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Monografa

Nuevas formas de organizacin espacial basadas en la reorganizacin de circuitos de acumulacin y concentracin: las tierras productivas en Argentina

Comunicacin Social III- 2006

Escoda Vanesa- Legajo N 97.534

Introduccin: La tierra es la referencia material primaria para cualquier ser humano. Es, aunque suene obvio, el lugar donde pisa. Pero, adems, el tiempo y las prcticas que sobre ella realice (individualmente, pero sobre todo, en comunidad) le darn a esa tierra en particular, una trama de significados muy propia. La tierra es espacio vital. De all provenan los alimentos recogidos por los pueblos nmades, y del mismo lugar comenzaron a surgir los alimentos cultivados por los pueblos sedentarios. Incluso, en tiempos inmateriales, de flujos financieros e

informativos, la tierra sigue proveyendo, trabajo del hombre mediante o no, medios para el sustento de las personas. Si alguien no dispusiera de una porcin de tierra que le proporcionare donde pisar y de donde generar u obtener alimento, donde vivira?. Es un interrogante inocente, con una respuesta obvia. Sencillamente no vivira. Esa es la lgica del capitalismo. Quin no posee, no vive. Los requisitos para la tenencia de tierras han variado sustancialmente con el tiempo. Hoy, la condicin sine qua non es una: tener dinero. En los prrafos que siguen, tratar de aproximarme tericamente a las nuevas formas de organizacin espacial basadas en la reorganizacin de circuitos de acumulacin y concentracin de tierras, con el dinero como herramienta, en principio, y luego como fin en si mismo.

Por qu la tierra? Aunque en la introduccin mencion algunos de los sentidos de la tierra (como referencia material inmediata, como medio de vida, como espacio de significacin), el tema es un tanto ms complejo que una simple enumeracin de caractersticas. Y antes de ahondar en el tpico especfico quisiera introducir algunas consideraciones sobre el espacio. El espacio es el lugar en que realizamos nuestras prcticas materiales. A ese espacio se le asignan significados sociales. Esos ordenamientos simblicos del espacio y el tiempo conforman un marco para la experiencia por el cual aprendemos quines y qu somos en la sociedad (Harvey: 239). Ese espacio, de acuerdo a la grilla de prcticas espaciales (Harvey: 244), es experimentado (prcticas materiales espaciales), percibido (representaciones del espacio) e imaginado (espacios de representacin). El espacio experimentado tambin puede llamarse mundo vital. Cada criatura habita un mundo vital, esa porcin del universo que es vivida o experimentada. Estos mundos vitales son atravesados por el capitalismo, alterando la percepcin que de ellos se tiene. El capitalismo estimula la acumulacin, principalmente por la introduccin de un sentido de insatisfaccin o carencia de modo que verdaderamente puede decirse que la felicidad est vedada bajo el capitalismo y es reemplazada por la sensualidad y el apetito (Kovel: 68). Dicho as, el culpable es el capitalismo. De hecho, Joel Kovel, en su libro El enemigo de la naturaleza lo bautiza El imputado. Creo que es bueno que abandone esa visin del capitalismo como una gran fuerza poderosa y maligna y haga conciente de alguna manera, la responsabilidad que tienen sujetos bien concretos sobre esta invasin de los mundos vitales. Si siguiera acusando al capitalismo, la conclusin sera que somos todos responsables de las consecuencias de esta prctica especfica pero nadie lo es en particular.

El capitalismo tuvo autores intelectuales, que formularon sus leyes, y autores materiales que las ejecutaron con mayor o menor conciencia. Ni la fuerza natural de las cosas (si eso existiera), ni la voluntad inmaterial de un monstruo llamado capitalismo. Este puede considerarse una creacin histrica (Esteva), unida al surgimiento de la economa de mercado, por mucho tiempo considerada como la nica posible. Aclarado este punto, prosigo con el razonamiento de Kovel. El sentido de insatisfaccin o carencia que se genera en la economa capitalista hace que la conducta de las personas se desintegre sin el consumo de aquello que fue preparado para apaciguar sus deseos. Se crea, mediante el consumo efectivo, una falsa sensacin de felicidad. Una felicidad ilusoria que depende de la capacidad del individuo de acceder al mercado. Una felicidad efmera que se diluye en cunto otra necesidad es creada junto al producto que la satisfar. Se produce as una transformacin en el circuito de consumo. A esta

transformacin le subyace otra, que, en mi opinin, da origen y continuidad a la primera. La transformacin del circuito de acumulacin de capital. Los deseos de consumo y los bienes de consumo se producen para satisfacer ese deseo superior de acumulacin de recursos, que los capitalistas se han generado a si mismos. La premisa economicista de que las necesidades del hombre son infinitas y los recursos naturales limitados, los desespera. perpetuarse. Es aqu donde hace su ingreso la tierra, especficamente como principal recurso natural que contiene a los dems: agua, flora, fauna, minerales, combustibles fsiles. El que sea dueo de esas riquezas naturales tendr la sartn por el mango. Podr asegurarse su propia vida tranquila, pero adems podr ofrecer a otros, por un precio x, un paquete que incluya lo necesario para la subsistencia. Quin posea ms recursos, ms posibilidades tiene de

Por qu el dinero? En este mismo escenario se combinan dos elementos: la tierra como contenedor de recursos explotables y el dinero como elemento que permite la acumulacin del recurso. Luego ser necesario identificar otros escenarios. Pero antes habr que explicar el papel del dinero. Kovel menciona tres aspectos del dinero. El primero es el dinero como un instrumento de intercambio y comercio. El segundo, el dinero como mercanca, algo que puede adquirirse, comercializarse y, sobre todo, acumularse. El tercer aspecto es el del dinero como repositorio de valor. En cuanto al concepto de valor, Kovel cita a Georg Simmel: La valuacin como suceso psicolgico real es parte del mundo natural, pero lo que queremos significar con la valuacin, su significado conceptual, es algo independiente de este mundo, no es parte de l, sino ms bien el mundo completamente percibido desde un punto particularmente ventajoso (Kovel: 137). El significado de una valuacin (una abstraccin), generalmente no se confunde con la realidad, sino que tiene un retorno diferenciado hacia lo sensual-concreto. Pero en el caso particular del capitalismo no ocurre as, porque transforma al mundo sensible en una abstraccin, con el fin de producir valor. Puesto que el mundo sensible sigue siendo sensible, esto es ecosistmico, esta conversin se vuelve una fragmentacin de proporciones devastadoras y conduce a un nuevo orden de dominacin (Kovel: 138). Existen, en este sentido, dos formas de valor. El valor de uso, de naturaleza cualitativa y concreta y el valor de cambio, de naturaleza cuantitativa. Aqu la marca de intercambiabilidad de las cosas est dada, no por una cualidad sino por la cantidad. Tantos x pueden intercambiarse por tantos y. En esto no hay lmite aparente, sino

una posibilidad infinita de cuantificar, incluso a la naturaleza y por ende a la tierra, e intercambiar. En una representacin un tanto simplificadora, se podran reemplazar las variables x e y por objetos intercambiables. Tantos kilmetros cuadrados de tierra pueden intercambiarse por tantos pesos. Suena natural, cotidiano. Es, en realidad, la manera que conocemos, especialmente en el Occidente (europeo y europeizado), de llegar a ser dueo de la tierra. Al iniciar esta seccin habl de un escenario, por llamarlo de alguna manera, un escenario de mercado, en el sentido econmico liberal. Pero tambin hice referencia a otros escenarios posibles, que al igual que algunos universos de significacin, no estn construidos en clave econmica. Estos escenarios son los de las prcticas materiales de aquellos que no pueden ingresar al mercado, por no tener dinero para intercambiar por cantidades de, por ejemplo, tierra. De estos escenarios, la invasin que sufren y las consecuencias de esa invasin me ocupar en la siguiente seccin.

Sin dinero, sin tierra En los prrafos precedentes trat de aclarar como el espacio y las prcticas espaciales son transformadas por el elemento dinero, condicionando las experiencias materiales y reducindolas al concepto de intercambiabilidad. Como lugar especfico de prctica material cit a la tierra, evitando utilizar el trmino como sinnimo de espacio, conciente de que la tierra es solo una hebra en el entramado de significacin y experiencia espacial, pero no una hebra menor. Adems, a riesgo de reducir el problema, propuse que en una economa de mercado, quien no dispone de dinero, no puede acceder a una porcin de tierra, puesto que esta ltima (al igual que la naturaleza) fue cuantificada y puesta en venta. Afirm tambin que poseer tierras implica asimismo poseer recursos naturales y con ello, el derecho a su explotacin, venta o alquiler. En esos trminos, aparentemente tan claros, hay muchos puntos por discutir. Es el dinero el elemento apropiado para evaluar quien accede o no a las tierras? Son la tierra y la naturaleza misma cuantificables y vendibles? . El discurso propio de la economa de mercado podra responder positivamente a esas dos preguntas. Y en realidad lo hace, dejando fuera a millones de personas de la posibilidad del acceso a la tierra. El acceso a y la tenencia de tierras es un tema crtico en el que se incluyen situaciones que van desde la precariedad de la vivienda hasta la imposibilidad absoluta de vivir sobre tierra alguna. De acuerdo al informe Una tierra para todos elaborado por la Pastoral Social de Argentina, la relacin entre los argentinos y la tierra es negativa: Cul es la relacin que el hombre argentino tiene con ella? A juzgar por la enorme extensin de la superficie de la Repblica, su relativa escasa poblacin, la alta concentracin de la misma en el Gran Buenos Aires y en la mayora de las capitales provinciales: no dudo en decir que esta relacin

es mala. Posiblemente, una de las peores en Amrica Latina, y tal vez en el mundo entero (Conferencia Episcopal Argentina: 5).

En lo que sigue, solamente voy a ocuparme de la concentracin de tierras y de las consecuencias que esto trae para un sector especfico de la poblacin: el sector rural argentino y particularmente, rionegrino. Para Ramn Fogel, el que enormes territorios estn a nombre de muy pocas entidades, en pases con economas de base agropecuaria llama la atencin, especialmente sobre el inters social oculto detrs de esa acumulacin, que genera pobreza y exclusin (Fogel:11). Una de las causas que pone en serio riesgo la tarea de muchos pequeos productores (colonos, chacareros), surge de la presencia de firmas concentradoras de la propiedad rural, que prcticamente los ahogan, y de hecho los obligan a vender su tierra y a emigrar, o a quedarse en el campo como pen del nuevo dueo. Para la Pastoral Social el principal factor de concentracin es la venta de derechos de posesin de pequeos productores a grandes corporaciones nacionales o extranjeras (Conferencia Episcopal Argentina: 5). Desde 1988 hasta el 2002, el nmero de explotaciones agropecuarias, de acuerdo a datos del Censo Nacional Agropecuario, se redujo en un 20%. En igual sentido, se da una reduccin de aproximadamente 63 mil explotaciones agropecuarias con superficie de hasta cien hectreas y de otras 20 mil unidades con superficie de 100 a 500 hectreas. En conjunto, las explotaciones agropecuarias de hasta 500 hectreas registraron entre 1988 y 2002 una disminucin de 5,7 millones de hectreas. En consecuencia, se evidencia un aumento de la superficie promedio de las explotaciones agropecuarias que pas de 470 ha en 1988 a 590 hectreas en 2002. () El 10% de las explotaciones agropecuarias ms grandes del pas concentraba en ese ao el 78% del total de las hectreas registradas, en tanto que el 60% de las explotaciones ms pequeas no llegaba a reunir un 5% de las mismas (Conferencia Episcopal Argentina: 13).

La provincia de Ro Negro no es ajena a la situacin. En la clasificacin de provincias de acuerdo a la acumulacin de tierras productivas, se encuentra cuarta con un porcentaje superior al 63%.(Conferencia Episcopal Argentina: 15). La concentracin de tierras genera la desaparicin de pequeos productores, la migracin a las ciudades, la desocupacin o precarizacin del trabajo, la formacin de sectores urbanos marginales con carencias habitacionales y, ms directamente, el hambre, la miseria y la exclusin de muchas personas. Otro concepto que falta describir es el de extranjerizacin de las tierras. La Pastoral Social define este proceso como la prdida de soberana y de recursos naturales, as como de concentracin de la tierra en capitales extranjeros. En este sentido, se puede hablar de la apropiacin de cursos de agua, tierras productivas, yacimientos minerales, bosques, etc. Todas estas situaciones carecen de respuestas institucionales. Respecto de la extranjerizacin, se han presentado proyectos de ley que proponen restricciones diversas para extranjeros, grandes empresas y particulares. Algunos han perdido estado parlamentario y otros estn a la espera, pero ninguno ha llegado a concretarse. (CEA: 22). En realidad, en Argentina no existen impedimentos legales para la adquisicin de grandes extensiones de tierra. Nuevamente, el nico lmite parece ser la posesin del capital financiero suficiente. La privatizacin de la tierra es una forma de control del espacio que modifica las prcticas materiales, o sea la experiencia de las personas. Genera, como se ha dicho, zonas excluyentes, que solo se pueden alcanzar por medio del dinero. En sntesis, la tenencia de la tierra, es decir, el derecho de acceso a la tierra, est ntimamente ligado a la acumulacin de dinero. A esto le subyace algo primordial: la capacidad de apropiarse de los recursos naturales vitales y explotarlos con la expectativa de beneficios a corto

plazo. En este marco se presentan una diversidad de situaciones que actualmente no tienen control efectivo alguno por parte del Estado: La prdida de la nocin de la tierra (y la naturaleza) como un bien social y no como un bien de cambio, cuantificable y vendible. La explotacin extensiva e intensiva de los territorios y el crecimiento de la frontera agrcola, con el agotamiento de los recursos naturales y las subsiguientes consecuencias sociales, ecolgicas y culturales para las comunidades atrapadas en el circuito. La desaparicin progresiva de la soberana alimentaria, con el ingreso de semillas transgnicas y el patentamiento de los mapas genticos de especies autctonas, bsicas para la alimentacin de las comunidades y de los pequeos productores. El endeudamiento de propietarios menores para permanecer en el circuito productivo por medio de la compra de maquinarias, semillas, agroqumicos, etc. Las expropiaciones llevadas adelante por privados, con la utilizacin de la coercin, las amenazas y las presiones. La prdida de la seguridad alimentaria, al introducir en el circuito de alimentos para consumo humano productos alterados genticamente. La generacin de enfermedades de diversos tipos por la utilizacin brutal e indiscriminada de biocidas para la eliminacin de plagas nocivas para las plantaciones.

El tema es por dems amplio y no se agota en la acumulacin de tierras para la expansin de la frontera agrcola. El turismo y la produccin de nuevos espacios de consumo, ocio y recreacin (parques temticos, hoteles, casinos, barrios privados,

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hipermercados, etc.) tambin generan consecuencias preocupantes sobre las comunidades que viven en o cerca de estas tierras adquiridas: El aumento del valor de cambio de los terrenos, con el posterior encarecimiento de los impuestos inmobiliarios, que incluso deben soportar los pequeos propietarios vecinos, la destruccin del paisaje con la construccin de edificios gigantes e invasivos, la excitacin sensorial y la incitacin permanente al consumo desmedido, la dilucin de las tradiciones locales a favor de la uniformidad globalizante, etc (Ver Dimitriu: 1997, 2002) Aun as, considero que de todas las problemticas expuestas, la ms aguda que pudiera enfrentar una comunidad es la de la acumulacin y concentracin de tierras, sencillamente porque atenta contra el espacio vital, el lugar de la experiencia primaria, el terreno de las actividades de supervivencia como el cultivo de alimentos bsicos y la construccin de la vivienda y, no menos importante, la transmisin de una tradicin y una cultura de trabajo comunitario y solidario.

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Conclusin: La indefensin de las comunidades afectadas por la acumulacin y la concentracin de tierras no se acaba con la promulgacin de leyes al respecto. Por supuesto que sera de mucha utilidad que efectivamente se limitara la adquisicin de territorios y recursos naturales. Pero vuelvo a plantear las preguntas del ltimo

apartado: Es el dinero el elemento apropiado para evaluar los derechos de acceso a las tierras? Son la tierra y la naturaleza misma cuantificables y vendibles?. En una economa de mercado como la que agobia a los pueblos en la actualidad, se han subsumido los derechos fundamentales, inherentes al ser humano, a la lgica de la compra y la venta de bienes de uso: la salud, la alimentacin, la vivienda digna, todos ellos requieren algo a cambio: dinero. Las exigencias en torno a este tema debern, entonces, hacer hincapi en la crtica al sistema que dio forma a esta actualidad. Definitivamente, como dice Kovel, el capitalismo (sus autores y ejecutores), es el enemigo de la naturaleza, entendida desde la perspectiva ecolgica que incluye no slo la naturaleza externa, sino tambin, y especialmente, todos los aspectos de la vida que tienen un componente natural, tal como la tradicin, o la comunidad, o ms generalmente, el pasado (Kovel: 69). Para finalizar, me quedo con una propuesta del Subcomandante Marcos: en todo el planeta se van formando grupos de inconformes, ncleos de rebeldes. El imperio de las bolsas financieras enfrenta la rebelda de las bolsas de resistencia. S, bolsas. De todos los tamaos, de diferentes colores, de las formas ms variadas. Su nica semejanza es su resistirse al "nuevo orden mundial" y al crimen contra la humanidad que conlleva la guerra neoliberal. Al tratar de imponer su modelo econmico, poltico, social y cultural, el neoliberalismo pretende subyugar a millones de seres, y deshacerse de todos aquellos que no tienen lugar en su nuevo reparto del mundo. Pero resulta que estos "prescindibles" se rebelan y resisten contra el poder que quiere eliminarlos. Mujeres, nios, ancianos, jvenes,

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indgenas, ecologistas, homosexuales, lesbianas, seropositivos, trabajadores y todos aquellos y aquellas que no slo "sobran", sino que tambin "molestan" al orden y el progreso mundiales, se rebelan, se organizan y luchan. Sabindose iguales y diferentes, los excluidos de la "modernidad" empiezan a tejer las resistencias en contra del proceso de destruccin / despoblamiento y reconstruccin / reordenamiento que lleva adelante, como guerra mundial, el neoliberalismo. () Si la humanidad tiene todava esperanzas de supervivencia, de ser mejor, esas esperanzas estn en las bolsas que forman los excluidos, los sobrantes, los desechables (Marcos: 15).

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Bibliografa y fuentes de consulta: Dimitriu, Andrs (2001) Magallanes en bermudas: turismo, organizacin territorial y crisis en Revista cientfica Digital Pensamiento Comunicacional Latinoamericano, vol. 2, n. 4 Ctedra UNESCO.

(www.metodista.br/unesco/PCLA/index.htm) Dimitriu, Andrs (2002) Producir y consumir lugares: Reflexiones sobre la Patagonia como mercanca, revista internacional Eptic, Economa Poltica de las tecnologas de la informacin y la comunicacin

(http://www.eptic.com.br/revista11.htm) Conferencia Episcopal Argentina (2006) Una tierra para todos, en

http://www.aica.org/index2.php?pag=otros0603bariloche. Esteva, Gustavo (1998): Desarrollo, del Diccionario del Desarrollo, comp. Por W. Sachs. (www.ivanillich.org) Harvey, David (1997) La condicin de la posmodernidad, Amorrortu, Buenos Aires. Kovel, Joel (2005) El enemigo de la naturaleza. Buenos Aires: AC Tesis. Marcos (1997) Siete piezas sueltas del rompecabezas mundial en www.ezln.org

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