LA VIDA DE DANIEL Y DE LOS JUDOS. (FORMACIN, CRECIMIENTO Y DESARROLLO). La vida de Daniel.

Ya que hemos venido haciendo una resea histrica del imperio babilnico as como del imperio persa, de la forma como estos imperios realizaban sus conquistas, y como as mismo influenciaban a los cautivos con sus aspectos culturales, morales, ticos, religiosos, polticos como educativos etc. Despojndolos totalmente de su identidad patritica, religiosa, moral, cultural y otros aspectos ms que permitan que las naciones conquistadas fueran totalmente sumisas a las potencias de la poca. No obstante Daniel supero todas estas barreras de conquista y como veremos a continuacin, este sobresali y prospero juntamente con su nacin en medio de la cautividad. Podremos notar que Daniel fue un personaje especial e incomparable en medio de una nacin extraa, y como este logra prosperar en todo y sobre salir de la crisis. Solamente cuando nos aferramos a nuestro Dios, con todo nuestro corazn y con mucha fe, como lo hizo Daniel, podremos vencer todas las adversidades que enfrentemos en la vida. Veremos a continuacin, como, tanto Daniel como sus conciudadanos fueron vencedores y prsperos en muchas areas de sus vidas, aun en cautiverio. Como aproximadamente la mitad del libro de Daniel tiene que ver con acontecimientos histricos, en la mayor parte de los cuales estuvo Daniel involucrado, la informacin acerca de l es relativamente amplia. Puede dividirse en asuntos generales y especficos. Asuntos generales. Hubo tres areas generales de trabajo que Dios llevo a cabo por medio de Daniel, por la prominente posicin que este ocupaba en el palacio de babilonia. Una fue servir de instrumento por el que Dios pudo mantener su honor en un pas extranjero, en el que, de otro modo, no se le habra tributado tal honor. Cuando el conquistador babilnico llevo a cabo la cautividad de Jud, a los babilonios pudo pasarles por la mente la idea de que sus dioses eran ms grandes y

poderosos que el Dios del pueblo que ellos haban capturado. El criterio que entonces se usaba para evaluara el poder respectivo de los dioses de los diversos pases implicaba la fuerza de los ejrcitos respectivos y de las victorias ganadas, as como la prosperidad respectiva de las tierras. Pero Dios no quiso que prevaleciera esta clase de evaluacin, y consigui mediante Daniel que ese criterio cambiara. As pues, le fue dados a Nabucodonosor dos sueos que solo Daniel pudo interpretar. Capitulo dos y cuatro; adems, los tres amigos de Daniel fueron librados del horno ardiente de podemos ver el capitulo tres. Ms aun el rey Belsasar se lleno de pnico y estupor al contemplar la escritura milagrosa en la pared de su palacio, y de nuevo fue Daniel el nico que pudo leerla y dar su interpretacin, lo cual notamos en el capitulo cinco. Posteriormente, Daniel fue milagrosamente librado del foso de los leones, al que haba sido arrojado por orden de Daro, el nuevo gobernador persa de Babilonia, esto lo podemos leer en el capitulo seis. Resulta muy significativo el que, en cada una de las tres ocasiones, el texto dice que el rey gobernante presto un admirable reconocimiento a la grandeza del Dios de Israel como superior a la de los reyes de Babilonia. Como ejemplo de esto podemos mencionar la liberacin de los tres amigos de Daniel del horno de fuego ardiente, dijo Nabucodonosor: por lo tanto, decreto que toda persona, de cualquier pueblo, nacin o lengua, que hable sin respecto del Dios de Sadrac, Mesac y Abed neg, sea descuartizado, y su casa convertida en muladar; por cuanto no hay dios que pueda librar como este capitulo tres versculo veinte nueve. Otra rea de trabajo fue registrar las revelaciones que Dios le dio acerca del futuro. El libro de Daniel ha sido comparado, con razn, con el libro de Apocalipsis del Nuevo Testamento, por sus estupendas predicciones respecto a los ltimos das. Cualquiera podra pensar que, para recibir una informacin tan importante, Dios habra elegido a un profeta de tiempo completo, pero El tuvo a bien escoger al ms Nabucodonosor que

alto funcionario de la corte de Babilonia, a Daniel. Esto hablo por si mismo del elevado rango que ocupaba Daniel a los ojos de Dios, al mimo tiempo que nos seala el trabajo adicional que Dios quera encomendarle. Formacin como se no narra. Con relacin a la vida de Daniel en Babilonia, el texto sagrado nos presenta varios episodios indicadores de ciertas tareas especficas que Dios tenia planeada para l. Esto no quiere decir que tales episodios nos narren todo cuanto all hizo Daniel, sino que son representativos de toda una actividad laboriosa e importante, de decir que hacemos un esbozo de este. En primer lugar se refiere a la prueba que Daniel y tres amigos hubieron de

confrontar tan pronto como llegaron a Babilonia. El rey haba dado orden de que se les diese provisin de la comida de la mesa del real, que, sin duda, seria gustosa y tentadora para el paladar. Pero era tambin comida que pudo haber sido antes sacrificada a los dioses babilonios y contener manjares inmundos segn la ley y, por tanto, no permitidos a un judo. A pesar de la tentacin que ello supona, los jvenes se portaron laudablemente pidiendo un men diferente que, por fin, les fue concedido. Esta decisin fue

agradable a Dios, y el resultado fue, no solo que los cuatro jvenes superaron a los dems en vigor y salud fsica, sino que tambin les aventajaron en conocimiento e inteligencia en todas las letras y ciencias, este relato se encuentra en el capitulo uno de Daniel en los versculos quince al diecisiete. En segundo lugar. Guarda relacin con un sueo que tuvo Nabucodonosor, y que los magos y astrlogos del rey fueron incapaces de adivinar. Dios ordeno las cosas de modo que fuese llamado Daniel a adivinar e interpretar el sueo. Su xito en realizar esta doble labor hizo que Nabucodonosor rindiese gran honor al Dios de Daniel, y le confiere al propio Daniel dos altos cargos en el gobierno de la nacin. En tercer lugar. Se refiere a los tres amigos de Daniel, quienes tuvieron que escoger entre adorara la estatua de oro que Nabucodonosor haba levantado en el campo de

Dura, o ser echados dentro de un horno encendido. Los jvenes rehusaron adorara la estatua, sin importarles las consecuencias; sufrieron la humillacin se ser arrojados dentro del horno de fuego, encendido siete veces ms de lo acostumbrado, pero luego experimentaron el gozo de la liberacin sobrenatural. Con gran consternacin por parte de Nabucodonosor, y de sus oficiales. Una vez ms, Nabucodonosor, por efecto de este portento, honro altamente al Dios de estos judos. En cuarto lugar. Tuvo que ver con un segundo sueo de Nabucodonosor, y una vez ms, solo Daniel lo pudo interpretar. Presagiaba un severo castigo que le iba a sobrevenir al rey, por efecto del cual experimento Nabucodonosor un periodo de locura por siete aos; al parecer, al final de su vida, y al ser restaurado a su salud mental y al trono, dio honor aun vez ms al Dios de los cielos. Crecimiento y desarrollo. En primer lugar. Ocurri muchos aos despus, en el tiempo de la cada de Babilonia a manos de los persas. Era rey ahora Belsasar y, durante una gran fiesta que estaba dando a sus magnates, Dios hizo que apareciese sobre una pared del saln una escritura que ni el rey ni sus magos pudieron descifrar. Una vez mas fue trado Daniel; quien la ley, y dio como interpretacin que el reino iba a caer pronto en manos de los persas, lo que aconteci aquella misma noche. En segundo lugar. Tuvo que ver con el nuevo reino de Persia, y especialmente con el rey Daro, a quien Ciro haba nombrado gobernador de Babilonia. En esta

ocasin, los dems altos funcionarios de la corte y del reino, celosos de la posicin de Daniel tramaron un complot con el que consiguieron forzar al rey a que arrojase a Daniel en un foso de leones. El rey tuvo que hacerlo contra su deseo y voluntad, y el mismo fue a la maana siguiente, tan pronto como amaneci, a ver si Daniel estaba aun vivo en el foso. Grande fue el gozo del rey al ver a Daniel sano y salvo y, a continuacin, orden que todos los magnates que haban tramado la muerte de Daniel, fueran arrojados al

foso de los leones con sus hijos y sus mujeres, y all fueron todos inmediatamente consumidos. Adems de estos episodios histricos, Dios otorg a Daniel, en cuatro ocasiones, importantes revelaciones relativas al futuro e, incluso, a los ltimos das. La primera la encontramos en el captulo siete; la segunda, en el ocho; la tercera, en el nueve; y la cuarta en los captulos diez, once y doce. Es menester percatarse de que, en el libro de Daniel, el tiempo se mueve

velozmente. Daniel contaba probablemente con unos diecisis o unos dieciocho aos en el primer captulo de su libro. Cuando fue llevado cautivo a Babilonia, junto con sus tres amigos. Pero, como ya hemos dicho, en el tiempo se du ultima visin, en el tercer ao de Ciro, ya haban pasado no menos de sesenta y nueve aos. As tambin como el bien conocido episodio del foso de los leones ocurri despus de la cada de Babilonia a manos de los persas, un gran espacio de tiempo haba pasado desde entonces, para esta poca ya Daniel tendra uno ochenta y dos a ochenta y seis aos. Ahora lo veremos como un personaje. Daniel figura como uno de los ms admirables siervos de Dios. No se sabe nada de sus padres o descendientes, pero est claro que era del linaje real, o al menos, de la nobleza, y sus padre sin duda alguna debieron de ser personas muy piadosas, a juzgar por la admirable dedicacin a Dios que su hijo siempre mostro. Paso la mayor parte de su vida como cautivo en un pas extranjero, aunque en la posicin altamente honorable de un funcionario de elevado rango en el palacio de la capital. Su nivel espiritual. Las seales de madurez espiritual de Daniel son probablemente tan numerosas como las de cualquier otro personaje del Antiguo Testamento. Una de estas seales es las revelaciones que Dios le otorg mediante las cuatro visones. Como ya hemos hecho notar, tales revelaciones eran un gran honor para cualquiera que las recibiese, y Dios escogi para ese gran honor a un funcionario de palacio,

como Daniel, ms bien que a un profeta de tiempo completo. Ciertamente eso dice mucho a favor del carcter de este hombre. Por otra parte, Daniel no se echo atrs cuando hubo que comunicar mensajes de reprensin, o de otra clase, de parte de Dios, incluso a reyes de la poderosa y extrajera Babilonia. El segundo sueo de Nabucodonosor comportaba un mensaje muy desagradable, como es que el rey iba a quedar loco durante siete aos. Es posible que los propios magos del rey no se atraviesen a dar su propia interpretacin del sueo, porque vislumbraban el presagio de algo muy desfavorable para el monarca. Sin embargo, Daniel no titube en comunicar directamente al rey el mensaje que Dios quera revelar. Lo mismo hay que decir en relacin con la escritura que vio Belsasar sobre la pared, pues tambin implicaba un mensaje de contenido fatal para el rey, pero Daniel no tuvo miedo de dar la interpretacin. Y no solo la dio sino que aadi una severa advertencia al rey, para que se humillara delante de Dios y no actuase como lo haba hecho su padre. Otra evidencia la tenemos en el claro teocentrismo de pensamiento de Daniel, al interpretar el sueo de Nabucodonosor en el captulo del libro. En aquella ocasin, pudo haberse atribuido algn merito, pero lejos de eso, le dijo al rey que la

interpretacin no era de su propia cosecha, sino que provena totalmente de Dios. Una ulterior indicacin de la madurez espiritual de Daniel se halla en la admirable fe que demostr. Con respecto al primer sueo de Nabucodonosor, cuando Daniel tendra solo unos diecisiete aos, tuvo una fe tan gran de cmo para creer que Dios le revelara el sueo del rey, aunque en aquel momento no tena ni la menor idea en cuanto su contenido. El rey haba ordenado la muerte de todos los magos, astrlogos, adivinos es decir todos los sabios de la Babilonia de la poca, incluyendo a los jvenes en periodo de adiestramiento, por no haber podido interpretar el sueo del rey. Daniel se entero, por medio del encargado de ejecutar la orden, de cul era la razn de tal medida, e

inmediatamente hizo saber al rey que, si se le daba cierto plazo, el podra declarar el rey la interpretacin. Cuando volvi a donde sus tres amigos y compaeros estaban y les dijo lo que haba prometido hacer, estos debieron de quedarse estupefactos. La gran fe de todos los cuatro se echa de ver en que entonces ellos buscaron el rostro de Dios en oracin, para rogarle que les comunicase la informacin. El gozo inmenso que experimentara Daniel al recibirla, seria difcil de expresar con palabras, porque Dios honro su fe explicndole el sueo aquella misma noche. Todava hay otra indicacin en el alto grado de obediencia de Daniel. En el capitulo seis, cuando los dems altos dignatarios del reino conspiraron contra l, Daniel no cambio sus normas de conducta ni su gnero de vida a fin de escapar de la trampa que le preparaban, a pesar de que se daba prefecta cuenta de lo que estaban tramando contra l. Estos envidiosos le haban dicho al rey que, si alguien oraba a otro dios u hombre que no fuese el rey, el tal deba ser echado en el foso de los leones. Todo lo que Daniel tena que hacer para escapar de tan terrible sentencia, era simplemente dejar de orar o, al menos, hacerlo silenciosamente en su cmara durante treinta das, y con eso no les habra dado pie para que siguiese adelante con su malvado proyecto. Pero Daniel sigui orando tres veces al da, como era su costumbre, cabe duda de que la razn por la cual obro as, fue para que su testimonio se mantuviese fiel, y para que todos supiesen que no iba a cambiar su maanera de vida simplemente por escapar de foso de los leones. Esta fue una obediencia de primersima clase. Su rectitud. ntimamente relacionado con su madurez espiritual, estaba la rectitud que mostro Daniel en todo tiempo. Por ejemplo, su extraordinaria rectitud se puso ya de manifiesto en el primer episodio que de l se nos refiere. Para Daniel y sus amigos, haba un atractivo realmente tentador en el men que les brindaba la propia mesa del rey. Por una parte, no se trataba de una opcin que se les ofreca, sino de una orden del rey. Por otra parte, podan sufrir un severo castigo, si rehusaban

obedecer dicha orden. Adems, rechazar el men regio poda comportar el abandono de toda posibilidad de seguir adelante en el programa de entrenamiento y obtener, el final, la promocin a un buen puesto. Finalmente, la comida que se les ofreca era, sin duda, suculenta, mientras que la dieta de legumbres y agua no era muy atractiva que digamos. No obstante, a pesar de tales alicientes, Daniel y sus amigos pidieron que se les cambiase el men, simplemente porque saban que eso era lo que deban hacer. De nuevo, en el capitulo seis, los que conspiraban contra Daniel trataron primeramente de hallar ocasin para acusarle de alguna irregularidad en el desempeo de su cargo, y podemos estar seguros de que escudriaran a fondo el departamento a cuya cabeza estaba l con sus muchos empleados, pero no encontraron falta alguna ni en su trabajo ni en su fidelidad. De esta manera se manifest, sin lugar a dudas, la integridad de la conducta de Daniel. Su valenta. Daniel fue tambin una persona de considerable bravura, como se aprecia una y otra vez en los pasajes concerniente a l. Por ejemplo, en el capitulo uno en que, junto con sus amigos, se mantuvo firme en rechazar el men prescrito por el rey. Daniel tomo esta decisin a pesar del peligro que comportaba y de los atractivos que ofreca el obrar de un modo diferente, y recurri al funcionario adecuado para rogarle que se les permitiese tener una dieta diferente. El mero hecho de atreverse a presentar esta peticin, ya requera suficiente valenta. Daniel pudo haber pensado que un alto funcionario del pas no se dignara ni siquiera escuchar a un advenedizo que, para colmo, era un cautivo. Sin embargo, no mostro ningn titubeo, sino que solicit una audiencia con el oficial y le presento su peticin. En el capitulo dos; Daniel mostr su bravura por la forma en que se lleg al capitn de la guardia del rey, Arioc. Otros habran reaccionado con pavor solicitando misericordia, pero Daniel se atrevi a preguntar al capitn de la guardia por que se haba publicado aquel edicto de parte del rey tan apresuradamente, y luego se dirigi el mismo al rey, que era nada menos que el gran Nabucodonosor. Esto

supuso una valenta poco corriente de parte de un jovencito de diecisiete aos, que se hallaba en el pas como cautivo. Y, por si fuera poco se atrevi a prometer al rey que haba de decirle lo que ste haba soado, cuando Daniel no tenia aun la menor idea de cul haba podido ser el sueo. El capitulo cuatro, volvi Daniel a mostrar su valenta al notificar al rey el horripilante mensaje de que el gran monarca iba a volverse loco. Difcilmente puede imaginarse una noticia ms desagradable que comunicar, pero Daniel se la hizo saber. Lo mismo se hace patente, una vez ms, en el capitulo cinco, cuando dio al rey Belsasar la interpretacin de lo escrito en la pared. Tambin esto comportaba

desagradable noticia acerca de la cada del reino, pero Daniel interpreto el escrito e, incluso, lanzo el mismo tiempo al rey una grave reprensin. Ciertamente que eso demando de Daniel una bravura extraordinaria. Su capacidad. Daniel dio ya muestras evidentes de ser una persona altamente capaz en los tres aos de entrenamiento que, como estudiante, paso en el palacio de Babilonia. Daniel y sus tres amigos comenzaron este periodo en una situacin que pareca sumamente desventajosa. Luego pidieron que se les cambiase el

men, y cuando alguien solicita un trato de excepcin, lo normal es que comience a suscitar sospechas, sino es que se convierte, ya de entrada, en objeto de continuos desaires. Pero cuando se acabaron los tres aos de estudios, la situacin era totalmente diferente. Debido, sin duda a la diligencia que pusieron en sus estudios, los cuatro fueron hallados diez veces superiores a los dems. Esto significa que eran los ms aventajados de todos los que se graduaron en aquel ao, y debemos tener en cuenta que todo el grupo era de primera clase. Despus de la graduacin, Daniel y sus tres amigos, a causa de su buena labor, fueron promovidos a puestos de gran honor y responsabilidad. A Daniel, adems del gobierno de toda la provincia, se le asign el cargo adicional de jefe supremo de todos los sabios de Babilonia. Este segundo cargo era todava ms importante que el primero, pues una cosa es asumir la funcin, y otra muy distinta conservarla, ya

que ello exige especial capacidad para desempearla con xito; sobre todo, cuando el rey es un apersona de gran capacidad como lo era Nabucodonosor. Parece evidente que Daniel no tuvo problemas en conservar dicha posicin, por las palabras de elogio que le dirigi Nabucodonosor hacia el final de su reinado, lo cual podemos observar en el capitulo cuatro y versculo nueve. Esto significa que Daniel, desempeo con suma habilidad las funciones, tanto de sabio oficial como de administrador del reino. Al ser jefe de los magos, haba de tener una funcin administrativa adicional que desempaar, y demostrar su capacidad como orador que sabe elaborar con maestra sus ideas y expresarlas con claridad. Una indicacin ms de la capacidad de Daniel, se muestra en la promocin que obtuvo precisamente tras el cambio de gobierno, cuando Daro el medo se apoder del trono de Babilonia, pues vemos en el capitulo seis que fue nombrado uno de los tres ministro a quienes estaba subordinados los ciento veinte strapas o gobernadores del reino. Y no solo eso, sino que el rey pens en ponerlo sobre todo el reino. Una posicin tan elevada se debi, a no dudarlo, a la gran habilidad que Daniel haba demostrado en el pasado, y de la que Daro estara perfectamente enterado. Su preocupacin por el bien de los dems. Un ltimo punto que vamos a tener en cuenta es que Daniel pensaba en los dems. Al final del captulo dos, despus que Daniel dio la interpretacin del sueo del rey, ste le confiri dos altos cargos, Daniel pens inmediatamente en sus tres amigos que no tenan puestos tan elevados; por eso, dice as el ultimo versculo del captulo, y Daniel influyo ante el rey para que pusiera sobre los negocios de la provincia de Babilonia a Sadrac, Mesac, y Abednego. A veces, las personas se olvidan de sus amigos una vez que se ven promovidas a puestos de honor, pero Daniel no. Quiso que Sadrac, Mesac y Abebnego recibiesen tambin honor y poder. Ms tarde, mostro la misma preocupacin con respecto a Nabucodonosor. El

episodio de halla en el capitulo cuatro, donde se nos refiere el sueo que tuvo el monarca acerca del rbol cortado y destruido. Cuando el rey le conto a Daniel el

sueo, al principio Daniel no le respondi. El rey se extrao de esta reaccin, temiendo que, por alguna causa, Daniel no pudiese interpretarle el sueo esta vez, pero Daniel, tras unos momentos de asombro, contesto rpidamente a Nabucodonosor; Seor mo, el sueo, el sueo sea para tus enemigos, y su

interpretacin para tus adversarios capitulo cuatro versculo diecinueve. En otras palabras, Daniel estaba disgustado de que Nabucodonosor hubiese de experimentar la forma de castigo que el sueo presagiaba. Parece ser que Daniel haba llegado a sentir admiracin por la habilidad que el rey mostraba en el gobierno de su reino y aunque Nabucodonosor era un hombre orgulloso y tena sus defectos, Daniel pensaba en l y deseaba personalmente que tal forma de castigo no le fuese infligida.

La prosperidad de los judos en babilonia. Otra rea de trabajo tena que ver con el bienestar de los cautivos de Jud. Como Daniel fue llevado cautivo en la primera fase del cautiverio, mientras que el grupo ms numeroso de cautivos vinieron algunos aos despus, Daniel estuvo en Babilonia el tiempo suficiente para alcanzar un alto cargo en el reino y pode influir en mejorar la ms posible la situacin de los prisioneros. En efecto las condiciones de estos mostraron ser notablemente buenas. El pueblo pudo conservar sus propias instituciones de profeta y sacerdote, segn lo vemos en el libro del profeta Jeremas en el capitulo veintinueve y versculo uno. Tambin disfrutaron los cautivos de suficiente libertad en sus condiciones de vida: por ejemplo notamos en el caso del profeta Ezequiel que el posea una casa propia, donde poda ser visitado por los ancianos. Ezequiel capitulo ocho y versculo uno. La gente poda tener correspondencia con sus amigos y parientes que haban quedado en Jud; en el libro de Jeremas se mencionan aspectos concernientes a estas cartas. Jeremas capitulo veinte nueva y versculo veinte y cinco, el mismo escribi a los deportados en Babilonia, lo notamos en Jeremas capitulo veinte

nueve y versculo uno. Adems

parece ser que los judos tuvieron buenas

oportunidades de conseguir empleo, pues fueron descubiertas en Nippur muchas tablillas de negocios, las cuales contienen nombres judos en un contexto que muestra que se hallaban activos en los negocios de aquel tiempo. Aunque las tablillas datan del siglo quinto antes de Cristo, representando as la situacin existente en un tiempo posterior, en ms de un siglo, al de la estancia de los deportados en Babilonia, se deduce de ellas que, por bastante tiempo, haban existido similares condiciones. Y finalmente, se permiti a los deportados vivir en tierra buena y frtil. Al parecer, muchos Vivian cerca del rio Quebar, probablemente el que es conocido como canal Kabari en algunos de los textos recientemente mencionados. La ciudad, Tel-abid, donde en una ocasin permaneci Ezequiel durante siete das con otros cautivos residentes all. Estaba junto a este rio o canal, el cual irrigaba la regin, lo que indica que los judos disfrutaban del beneficio de tierra frtil, ya sea que trabajasen como propietarios o como renteros. Difcilmente habran gozado de ventajas de este tipo, si no hubiese habido alguien con suficiente influencia sobre el rey. Quiz tambin tuvo mucho que ver Daniel con el permiso para que los deportados regresaran a Jud a su debido tiempo, pues no solo Vivian aun en el tiempo de dicho retorno a sea en 538-537 antes de Cristo, sino que desempeaba entonces el cargo ms alto de toda su vida, lo cual es tanto ms de admirar, cuanto que haba ocurrido un completo cambio de gobierno al ser conquistada Babilonia por los persas, teniendo adems Daniel ms de ochenta aos de edad. En todo esto se muestra con toda claridad la mano de Dios, manifestando as que aun le reservaba a Daniel alguna labor que hacer. Y esta labor bien podra haber sido influir en el rey Ciro a fin de que firmara el decreto que permitiese a los judos regresar a su patria.

Tambin podemos notar que a raz del cautiverio, los judos pudieron aprovechar la situacin por la que atravesaban en y obtener algunos resultados como los que mencionaremos a continuacin. Los judos se convirtieron en un pueblo separado que no quera llegar a ser como sus vecinos. Se convirtieron en puro monotestas, renunciaron a la idolatra por completo. Ellos desarrollaron la literatura teolgica y renovaron inters en la ley de Moiss. Ellos se arrepintieron se sus pecados contra el Seor. Las sinagogas se establecieron como un lugar de culto centrado en la palabra de Dios, la oracin, la alabanza y el estudio. El judasmo se convirti en algo personal en lugar de un ritualismo formal. Se convirtieron en un pueblo misionero a todas las naciones. Durante este tiempo, Dios puso un anhelo por la venida del Mesas en sus corazones. Como hemos podido notar tanto la prosperidad y estabilidad de Daniel como del pueblo judo, se debi a las siguientes razones que vemos en la vida de Daniel, un hombre sin tacha y lleno de santidad. Formado por sus padres en la palabra de Dios, abuelos y padre. Dios siempre estaba con l. Se esforz en la preparacin acadmica de su pueblo. (Antes de la deportacin). Propuso en su corazn no contaminarse, en nada del imperio babilnico. Se formo y preparo en letras y ciencia de los caldeos. Siempre oraba a Dios y confiaba ciegamente en el. Siempre alababa y daba honor a Dios. Era un hombre integro en su relacin con Dios y sus amigos. Su nivel espiritual era muy alto y verdadero con Dios. Fue un hombre de accionar rectamente ante todo.

 Su valenta ante las autoridades era admirable. Era siempre capaz de realizar cualquier labor que se le encomendara. Siempre fue un amigo y muy preocupado por los dems. El nunca tuvo temor de sus enemigos. Fue fiel hasta la muerte. ANLISIS DE COMO SE VE EL PODER EN EL SIGLO 21 En el presente por la gracia de Dios, estos tipos de imperios ya no existen al menos visiblemente. Imperios que destruan la cultura, la educacin, la moral, religioso, lo familiar y por ende tras una invasin se perda la identidad de la persona, como la identidad patritica. Sin embargo debemos recordar que todos estos gobiernos fueron usados por Dios en su momento, para beneficio de sus planes con su pueblo, es por esto que debemos recordar, que todo poder en el presente tambin tiene sus propsitos divinos, solo basta esperar para poder verlos cumplir. El tiempo es siempre el mejor aliado de la verdad y la historia, por lo tanto debemos estar atentos para observar su cumplimiento. Para poder realizar un anlisis del poder del siglo XXI, tenemos que enfocarnos sobre varios aspectos, ya no podemos realizarlo globalmente como un imperio, ya no es esta la situacin en el presente. Hoy cada nacin tiene su propio poder sobre todo los gobiernos del primer mundo, estos maliciosamente y polticamente tiene oprimidos y gobernadas las naciones llamadas del tercer mundo, es decir todas aquellas que no cuentan con tecnologa de punta, ni son productivos sino que viven dependiendo de otros. Por estas razones, para poder realizar un anlisis de poder, o como est el poder en el siglo XXI es determinante que lo hagamos tocando los diferentes aspectos de carcter mundial que nos afectan a todos y que estamos invadidos polticamente como ya lo hemos mencionado. Los aspectos a mencionar para el anlisis son: es el poder militar, el poder poltico, el poder econmico y el poder religioso.

Poder militar de las naciones. Como en el presente estamos escribiendo y conociendo la historia, podemos mencionar que el poder militar es casi siempre el que atemoriza a la poblacin en general. Basta recordar las invasiones a pases del mundo para saber que la fuerza militar es muy usada. Mencionemos algunos. Por ejemplo recordamos cuando Irak invadi la nacin de Kuwait, fue a la fuerza y de sorpresa por medio del poder militar sin aviso alguno. Podemos mencionar cuando los Estados Unidos de Amrica del Norte, invadi la ciudad de panam, fue una clara injerencia en asuntos nacionales y por lo tanto una invasin a la soberana de ese pas. Podemos recordar tambin cuando fue invadida la isla de Granada, en fragante invasin e injerencia de los Estados Unidos de Amrica del Norte. No podemos dejar de mencionar que ciudades de Kosovo, Argelia, Libia, Irn y otras naciones han sido atacadas y destruidas por naciones extrajeras o vecinas. Por lo tanto cuando hablamos de poder militar estamos hablando de quien tiene ms poder en armamento y por ende ms poder para destruir a los habitantes de la tierra. Un poder oculto en la poltica de cada nacin y que luchan por su propios intereses nacionales y no de la humanidad. Para que podamos tener un mejor panorama en relacin a nuestro tema, y veamos que el poder militar est en los primeros niveles de los lderes mundiales, y estos invierten billones de dlares en proteger sus imperios. Veamos algunos. Fuerza militar de los Estados Unidos de Norte Amrica. Poblacin. Poblacin total: 303.824.640 Disponible poblacin: 144354117 Aptos para el servicio militar: 118600541 Llegar a la edad militar anualmente: 4.266.128 Personal Militar Activo: 1.385.122 Reserva Militar Activo: 1.458.500 Activa las unidades paramilitares: 453.000

Ejercito Total de las armas con base en tierra: 29.920 Artillera remolcada: 5178

Marina. Marina total de buques: 1559. Marina Mercante Fortaleza: 422 Principales los Puertos: 10 Portaaviones: 12 Destructores: 50 Submarinos: 75 Fragatas: 92 Patrulla costera y Artesana: 100 Guerra de naves de Minas: 28 Las embarcaciones anfibias: 38

Fuerza area. Total de Aviones: 18.169 Helicpteros: 4593 Reparables Aeropuertos: 14.947

Estos datos como hemos vista son ya atrasados, dos mil siete y dos mil ocho, es decir que en la actualidad son ya, varios millones ms de personas y miles ms de armamento que habrn de tener en disposicin para la guerra. Poder militara en la Repblica de China. Veamos ahora otro pas que tiene mucha fuerza militar. Estamos refirindonos a la Repblica de China.

Personal.

Poblacin total: 1330044544 Ejercito Total de las armas con base en tierra: 31.300 Marina. Marina total de buques: 760 Fuerza Marina Mercante: 1822 Principales los Puertos: 8 Portaaviones: 10 Destructores: 21 Submarinos: 68 Fragatas: 42 Tanques: 8200 Blindados de transporte de personal: 5.000 Artillera de arrastre: 14.000 Autopropulsados de armas de fuego: 1.700 Mltiples sistemas de lanzamiento de cohetes: 2.400 Morteros: 16.000 Anti-tanque armas guiadas: 6.500 Armas antiareas: 7700 Disponible poblacin: 729323673 Aptos para el servicio militar: 609273077 Llegar a la edad militar anualmente: 20470412 Personal Militar Activo: 2.255.000 Reserva Militar Activo: 800.000 Unidades paramilitares activa: 3.969.000

Patrulla costera y Artesana: 368 Guerra de naves de Minas: 39 Las embarcaciones anfibias: 121

Fuerza area. Total de Aviones: 1.900 Helicpteros: 491 Aeropuertos reparables: 467

Podemos notar que al igual que los Estados Unidos de Norte Amrica, esta nacin ya tendr ms avances de aspectos militares, en el presente. Por hoy los imperios son militares y poderosos, las naciones poderosas tienen subyugadas a las naciones que carecen de este poder militar. Si estuviramos en los das de Daniel, habra varias naciones invadiendo a otras sin que nadie les dijese nada. Todas las naciones poderosas estn actuando fuera de la voluntad de Dios, pero no perciben que todos ests estn siendo usadas por Dios en sus planes, de carcter mundial. El poder poltico de las naciones. Desde un punto de vista filosfico poltico, se concibe al poder como la capacidad que tiene un individuo o un grupo de modificar la conducta de otros individuos o grupos. En Ciencia Poltica, aunque ya no se acepta que sea el concepto central nico, hay acuerdo en que tiene fundamental importancia. Burdeau lo define como "una energa social, emanacin de una representacin mental, colectiva y dominante, del orden social deseable", en nombre de la cual se presta acatamiento al mando poltico. Siempre se manifiesta en la relacin humana y en su gnesis est la obediencia: se tiene poder en la medida en que se es obedecido.

El poder poltico, est separado del poder judicial y del poder legislativo, ya que el poder poltico, es dado a una institucin o persona por medio de elecciones

democrticas o a la fuerza, como sucede en los pases con dictadura. El poder poltico tiene su propia filosofa o principios, los cuales son totalmente ajenos a la realidad social o humana de la sociedad. En poder poltico actual que rigen las naciones, esta completamente ajeno a la voluntad de Dios. Las naciones gobiernan sin temor, sin valores morales, no velan por los ms necesitados, sino que estos velan por lo intereses de sus superiores, sean estos del corte capitalista o socialista, los dos son sin escrpulos ni intereses por nadie, solo vale su filosofa personal, es decir son ineptos. El poder poltico actual, es totalmente contrario a los principios bblicos, los cuales son amor, justicia, paz y comprensin para todos. El poder econmico. Cuando hablamos de poder econmico, nos referimos a todos aquellos sistemas igualmente capitalistas o socialistas que tiene dinero para decidir que empresas abrir y a quienes contratar. Estos son los que gobiernas las elites polticas de las naciones en la actualidad. Sin importar a que sistema econmico pertenezcan o se utilice en estas naciones, la realidad es que todas estas son injustas en el mundo, ya que cada una utiliza a la poblacin ms pobre y necesitada para lograr sus objetivos filosficos. El poder econmico actual es utilizado, con fines mezquinos y personales, ya que aunque veamos en el presente naciones muy prospera y con tecnologa de punta, con sistemas de salud muy actualizados, los servicios bsicos aparentan ser de beneficios a todos, un sistema de educacin de niveles muy aceptables. La realidad es que en esas naciones siguen existiendo, pobres extremos, personas sin la oportunidad de trabajo, sin un servicio mdico adecuado para ellos y sobre todo la injusticia continua siendo real.

El poder econmico es utilizado ajeno a las enseanzas de nuestro seor Jesucristo, que nos ensea, que todos somos iguales y tenemos las mismas necesidades para poder vivir. El poder econmico actual es injusto, intolerante, fuera de Dios y sus principios, de aqu que el mundo se encuentra en una lucha por la justicia social, sino pode ser alcanzada dicha justicia, por la injusticia de los que tienen el poder econmico. El poder religioso. Es el poder que se basa en el sistema de creencias, prcticas regularizadas y frmulas ampliamente compartidas y consideradas como necesarias y verdaderas que ofrecen a las personas una visin del mundo y proporciona respuestas a preguntas desconcertantes, como el cuerpo, elemento material del hombre y el alma el componente, en teora, espiritual del hombre y que acta como ente rector, a la vez que dominador, de los actos y pensamientos de quienes comparten su doctrina. Mediante sus postulados ejerce una gran influencia en la conducta material del hombre y de diversos cuerpos sociales, vale decir, tiene un efecto notable en el gobierno, economa, etc. Por ejemplo en la economa puede llegar a afectar los hbitos de trabajo, las pautas de consumo y la aceptacin o el rechazo de nuevos productos y prcticas. Cuando hablamos del poder religioso, es entonces aquel que trata de dominar al ser humano tanto en lo espiritual como en lo material. Ha sido una lucha constante de los religiosos de dominar al mundo y a todos hombres de todas las razas, para que sus creencias y sus dogmas sean aceptadas y tomadas como lo ms divino, aunque en realidad son inventos y practicas humanas de tiempos ancestrales o modernos de la poca. Las religiones del mundo, catolicismo romano, islamismo, hinduismo, mormones, testigos de Jehov, santera, brujera, religiones asiticas, etc. Todos estos tiene poder religioso ya que usan sus creencias para usar y controlar a las masas en el mundo y nunca lo usan para el bien, ya que ni conocen la verdad del evangelio.

El poder religioso es tan fuerte que lo vemos como influencia a los poderes polticos, econmicos, sociales, jurdicos, etc. Vemos en el presente como son consultados y como estos poderes reciben asesoramiento en todos los temas de nacin de los pases del mundo. Dios no existe en el poder religioso del mundo, ya ninguna religin acta en concordancia con la enseanza bblica dada por Dios en las Santas Escrituras. Sin embargo Dios si las usa para sus planes y propsitos en el mundo. EL CRISTIANO Y SU PARTICIPACIN DENTRO DE LOS SISTEMAS DE PODER. Desde hace unas dcadas atrs, hemos venido observando cmo los cristianos han querido y han logrado participar en los sistemas de poder en el mundo, pero estos intentos y logros en el poder, han estado envueltos en mltiples fracasos y lamentos, ya que en lugar de hacer notar la presencia de Dios en sus gobiernos, han avergonzado y desprestigiado el nombre de nuestro Seor Jesucristo. El mundo esta tan deteriorado, que le urge una presencia cristiana real los sistemas de gobierno, pero cuando est presencia ha llegado ha sido decepcionante y

frustrante los resultados obtenidos. Todo debido a que los cristianos en el poder, no llegan con propuestas personales y con la honesta decisin de hacer justicia y de vivir en la prctica la esencia del evangelio, sino que llagan atados y comprometidos con la ideologa del poder poltico que lo usa para dicho fin. Ningn cristiano podr hacer la voluntad de Dios en los poderes mencionados y otros, si este no vivi en realidad para Dios. Pero como podemos hacer notar el cristianismo en los ejes de poder del mundo presente. Existen tantos aspectos negativos en los poderes tales como la corrupcin, la malversacin de fondos, beneficios en parientes, robo al estado, negligencia laboral y muchos ms. Veamos como el cristiano con su presencia en el poder puede hacer cambiar a los gobiernos. La mejor manera es imitar la vida de Daniel que hemos venido estudiando. Si los cristianos que participan en los poderes de los gobiernos actuales, actuaran como Daniel en Babilonia, del cual hemos mencionado sus caractersticas.

Propuso no contaminarse. Pedirle a Dios conocimiento e inteligencia. Eran ms sabios que todos en el reino. Adoraron solamente a Dios. Oraban a Dios siempre. Daniel tenia cuidado de los suyos. Dependan totalmente de Dios. Siempre daban gloria a Dios. Fueron fieles todos los das de sus vidas.

Si en los sistemas de poder actuales, los cristianos que estn en cargos, desarrollaran las cualidades o aptitudes que tuvieron Daniel y sus amigos, El Reino de los Cielos se manifestaran y cambiaran los rumbos de nuestros gobiernos. Por hoy tenemos que continuar con los malos ejemplos de personas que se llaman cristianos y temeros de Dios, pero que en la realidad son usados y manipulados por las grandes estructuras de poder del mundo actual.

Bibliografa.

Leon J. Wood. Los profetas de Israel. Editoriales Portavoz.Grand Rapids, Michigan 49501 USA.

http://www.eumed.net/diccionario/definicion.php?dic=3&def=420

ANEXOS. Daniel en Babilonia.

Daniel propuso no contaminarse.

Daniel revela los sueos a Nabucodonosor.

Daniel en el foso de los leones.

Poder Militar.

Poder econmico.

Poder religioso.