DOLCE STILL NOVO

Pero dime si estoy viendo al que sac las nuevas rimas, que empiezan <<Donne ch`e avete intelleto d`amore (Damas que sabis que es amor). Y yo a l: Soy tal que cuando amor me inspira, anota, y segn me dicta adentro, voy escribiendo. oh hermano, ahora veo me contest el nudo que nos retuvo al Notario, a Guittone y a m a este lado del dulce estilo nuevo que he escuchado!

Guido Cavalcanti (1258 1300)

Quin es sta que viene y todos miran, que hace temblar de claridad el aire y Amor trae consigo y tal donaire que los hombres se callan y suspiran? Oh, mi Dios, qu semeja cuando gira los ojos, diga Amor; yo no podra: junto a su suavidad parecera la mujer ms humilde, perra de ira. Describir no se sabe ese placer de verla, que arrodilla a la virtud ante la diosa que su beldad muestra. A esa alteza nunca llegar nuestra intuicin, revelacin, salud, o mente hundida en ser y no saber.

Guido Guinizzelli (1230 1276)

Al corazn gentil acude siempre Amor como el pjaro de la selva a la verdura; ni hizo a Amor antes que a corazn gentil, ni a gentil corazn antes que a Amor, Natura. Que entonces como existi el Sol, as pronto fue el esplendor luciente, mas no antes que el Sol. Y toma Amor en la gentileza el sitio, tan propiamente como el calor en la claridad del fuego ()

Fuego de amor en gentil corazn se enciende como virtud de la piedra preciosa, pues de estrella no acude valor antes que el Sol la haga gentil cosa; luego que le ha quitado afuera la vileza con su fuerza el Sol, la estrella le da valor: as al corazn hecho por Natura, elegido, puro, gentil, mujer a guisa de estrella lo enamora.

Amor arde deste modo en corazn gentil, como fuego en lo alto de la antorcha: esplende a su gusto, claro y sutil; no de otra guisa, pues es fuerte. Y si la burda naturaleza enfrenta a Amor como agua al fuego ardiente, porque es fra, Amor al gentil corazn se allega, como al preciado sitio adamantino el hierro en la mina.

() Seora, Dios me dir: "Qu presumiste?", siendo mi alma de l delante. "El cielo pasaste y hasta M viniste y diste en vano amor a M en semblante: que a M convienen laudes, y a la reina del dominio digno por quien cesa el fraude". Dirle podr: "Tiene semblante de ngel que fuese de tu reino; no ha sido una falta que la amase".

Cino da Pistroia

Ah! no me pregunten por qu suspiro, que tengo ha poco una palabra oda que el alma en el cuerpo tiene desmayada y ha trastornado todos mis deseos. Parceme sentir ya que la muerte lleva al fin, desdicha!, mi pesada vida: fuera de esta tierra mi seora es ida y me ha dejado penas y torturas. Seco mi corazn, mis ojos desvalidos quedaron de su luz, oscuros, que no pueden mirar a otra mujer. Mas creyendo un poco consolarlos, ver les hago a menudo prticos y muros de la calle en la que se enamoraron.

Cmo se renovaron
Cancin, soneto, balada Lengua vulgar Terminologa de retrica amorosa Frases sencillas con sentimiento profundo Lenguaje <<dulce>> Naturaleza (San Francisco) Amor espiritualizado

El amor y la dama

Amor

El amor es la fuerza que mantiene unido y cohesionado, pero a la vez en movimiento, al universo entero, y lo que hace que cada elemento, cada cosa inanimada y cada ser viviente cumplan su funcin en la existencia y tiendan hacia el ms perfecto desarrollo. Fundamental y originario en el marco de esta concepcin es el amor que con Dios llama al hombre para que se una con l en el paraso.

Amor
Gran virtud El amor se convierte en un ascenso hacia la perfeccin y unin con Dios De ndole religiosa Poder de amor como mediador de la sabidura divina La conexin directa de la dama con el reino de Dios

DANTE
LA DIVINA COMEDIA

Origen del nombre

Ttulo: Dante da dos razones por las que deba llamarse comedia; porque termina en el paraso, por ende, un final feliz, y porque est escrita en lengua vulgar (y las comedias eran escritas en lengua vulgar). El adjetivo divina le fue aadido por el editor Gabriele Giolito de Frerrari en 1555.

Para leer la Divina Comedia

La obra de Dante se caracteriza por la recia mentalidad teolgica de un cristiano vasta y profundamente instruido de finales del siglo XIII. Familiaridad con la filosofa, la ciencia, la poesa provenzal, grandes autores latinos antiguos y medievales, por el saber historiogrfico, hroes olvidados, reales o legendarios. La comedia es un poema de salvacin (visin catlica), con slido conocimiento doctrinal, referencias, belleza y dulzura en el lenguaje.

La comedia, en el fondo, es un poema acerca del amor en toda la amplitud de su significado. Amor cuya ms propia consecuencia es la salvacin del alma en el sentido cristiano. Epopeya de salvacin. (proceso de salvacin eterna movida por el amor divino).

Smbolo numrico

El poema recuerda permanentemente el simbolismo del 3, el nmero de la Trinidad divina escrito en estrofas de tres endecaslabos organizados segn el esquema original de Dante de la Terza rima (rimas A B A, B C B, C D C, etc), consta de tres partes (Inferno, Purgatorio, Paradiso), cada una de las cuales tiene 33 cantos, con excepcin de la primera parte, que cuenta con un canto introductorio adicional para completar el nmero perfecto de 100. Tambin en cada uno de los tres reinos ultramundanos se muestran tres grandes regiones bien diferenciadas que corresponden a diferentes valores morales.

Divisiones y acompaantes

El infierno, el paraso y el purgatorio, son realidades sobrenaturales que pertenecen a la revelacin cristiana, a la revelacin de Dante. Virgilio, Beatriz y Bernardo de Clairvaux son los personajes que representan el saber, el pensamiento y la rectitud moral.

El infierno

El infierno se caracteriza por su aspereza, oscuridad y fetidez; en l reina la bajeza espiritual, y slo unas pocas figuras de personajes que se destacaron en este mundo por su distincin y por rasgos de nobleza de su carcter conservan all una triste dignidad. Todo cuanto se escucha es altamente desagradable: <<lenguas diversas, idiomas horribles, palabras de dolor, acentos de ira, voces penetrantes, y broncas, ruido de manotazos>>

Inspirado en el canto VI de La Eneida y la visin de San Pablo

Purgatorio

En el purgatorio, no slo deber Dante recorrer la va de la expiacin sino tambin purificar l mismo, con mayor o menor dificultad segn los casos, sus propias inclinaciones. Al ingresar al purgatorio, siete letras P, smbolos de los siete pecados capitales, son inscritas en su frente; y a medida que va completando su propia purificacin, los ngeles guardianes de cada una de las terrazas del monte se las borran una a una con un golpe de sus alas.

Antepurgatorio
Constituye una suerte de antesala del purgatorio propiamente tal, un saln de espera para la operacin de embellecimiento de las almas. Los indecisos (segn Virgilo: de ellos na vale la pena hablar).

Paraso

En el paraso terrestre, al producirse el encuentro con Beatriz, recibe los reproches de sta por las inconsecuencias y extravios de su vida pasada; y despus de haber hecho una suerte de <<confesin general>> ante ella, es sumergido en las aguas del ro Leteo, que borran el recuerdo del pecado, y del ro Eunoe, que fortalece el de las buenas acciones. El protagonista puede as comenzar a gozar de la beatitud sin remordimientos ni restricciones de ninguna ndole

El ascenso por los diferentes cielos seala en l un progresivo aumento del amor, de la inteligencia y del goce, hasta que la visin final de los grandes misterios divinos, la Encarnacin y la Trinidad, opera en Dante () la total conformidad de sus deseos y voluntad con los designios del amor primero, principio y fin de toda creacin.

Descripcin del Paraso

El paraso es todo luz, a veces luz enceguecedora, y msica. Las formas son sutiles, etreas, En el primero cielo, el de la Luna, los espritus bienaventurados tienen an figuras tenues, evanescentes; ms arriba se muestran slo como luz, como resplandores luminosos que tienen que darse a conocer a los ojos terrenales del peregrino, incapaces de discernir la realidad espiritual; () Los ojos y odos mortales no podran resistir la luminosidad y el sonido del paraso, y en el ltimo cielo planetario la msica enmudece y Beatriz deja de sonrer para que el peregrino Dante, que conserva su cuerpo mortal, no sea aniquilado por el exceso de belleza.

Paraso

Primer planeta: Luna Segundo planeta: Mercurio Tercer planeta: Venus Cuarto planeta: Sol Quinto planeta: Marte Sexto planeta: Jpiter Sptimo planeta: Saturno Octavo planeta: Cielo Estelar Noveno planeta: Cristalino (Beatriz lo abandona) Dcimo planeta: Empreo (en compaa de San Bernardo)

Encuentro con Dios

Brusca interrupcin del poema, no porque este inconclusa, sino porque la experiencia se ha hecho inefable.

Dante

Dante el autor no es en la Commedia un narrador impersonal y ajeno a la accin, sino que alude permanentemente a su propia obra y potica y a mltiples circunstancias y acontecimientos de su vida privada, en particular al episodio ms ntimo de todos, su amor de juventud por Beatriz.

Beatriz

Beatriz, la dama distante e intocable, como el instrumento de que la gracia divina se sirve para salvar al poeta extraviado en la selva oscura de la vida pblica y de las intrigas polticas de papas y de prncipes ambiciosos de poder y codiciosos de riqueza.

Ilustraciones de Gustave Dore

Los glotones

Los avariciosos

Los violentos contra Dios

Paganos en el limbo

Los herejes

El link por si les interesa ver ms

http://www.taringa.net/posts/imagenes/ 12274867/Gustave-Dore-Divina-ComediaInfierno-del-Dante.html

Actividad recuperativa
Escoger a un exponente del Dolce Still Novo (de los vistos en clase) y compararlo con algn escritor contemporneo. Mximo dos planas, letra Times New Roman tamao 12, espacio 1,5, texto justificado. Entrega 12:50 pm sala 509, o a ms tardar a las 2:00 pm con Ingrid.