NUEVO ORDEN MUNDIAL VERSUS CRISTIANDAD

Cuando uno estudia los antecedentes y caractersticas de todos los engranajes de los diversos poderes que confluyen para la creacin, desarrollo y consolidacin del Nuevo Orden Mundial, se estar de acuerdo que en realidad este Nuevo Orden no es sino el que pretender hacer a un lado el Orden Cristiano, para dar paso a un orden socialista, pagano, ocultista, tirnico, envuelto en una pseudo filosofa tipo New Age, que adems viene a dar cumplimiento a la profeca que anuncia Juan en el Apocalipsis, sobre un breve y terrible Gobierno Mundial que tendr lugar en la tierra al Final de los Tiempos, es decir, ahora. Dicho en otras palabras, a partir del nacimiento del cristianismo y conforme se fue practicando individualmente la doctrina cristiana segn el espritu del Evangelio, la Cristiandad fue impregnando todo orden temporal, cultural, artstico, econmico, profesional y poltico, teniendo especial auge y concrecin entre el siglo XI y el siglo XIV. En esta poca, la Cristiandad dio al mundo Romanos Pontfices eminentes, Reyes santos, como San Luis y San Fernando, grandes telogos como Santo Toms y San Buenaventura, las grandes catedrales romnicas y gticas, las corporaciones artesanales, las Universidades. El principio cristiano del amor de alguna forma era palpable y, por encima de los conflictos haba una unidad de fondo, por lo que es exacto afirmar que Europa vivi un perodo de concordia como nunca lo haba experimentado. Es decir, como escribe el Padre Meinvielle: La Iglesia al informar los diversos Estados de la tierra, y al recibirlos en su seno, los estrechaba tambin en una hermandad sobrenatural, que robusteca los vnculos derivados del Derecho de Gentes(Cfr. Unidad de la Civilizacin Cristiana. Revista Verbo No. 278 1987 p. 25.) Sin embargo, fue a mediados del siglo XIV cuando empieza el desmembramiento de este edificio de la Cristiandad que se fue construyendo laboriosamente. El Humanismo, la rebelin protestante, el Iluminismo, la Revolucin Francesa, la Revolucin Sovitica, fueron minando aquella unidad. Y la exaltacin de las diversas naciones particulares se manifest de manera declarada a partir de la Revolucin Francesa. Y as, poco a poco se fue destruyendo el edificio de la Cristiandad, y paulatinamente tambin se ha intentado suplirlo por uno nuevo, construido sobre otras bases, como anttesis de las que estuvieron en el fundamento de la Cristiandad. Y as entonces como se ha dicho, la Revolucin Francesa, cuyos dirigentes ideolgicos fueron instaurando el concepto del mundialismo, proclam los derechos ya no de los franceses, sino del hombre, pero haciendo a un lado los derechos de Dios. Por su parte, la Revolucin Sovitica exalt los derechos pero no de los proletarios rusos, sino de los proletarios del mundo. Esas dos revoluciones fueron ya planificando la Revolucin Mundial a la que estamos enfrentando hoy en da. As, la Revolucin ha dejado en la mente de la mayora de las personas la idea de que el mundo se dirige hacia una unidad total del gnero humano, una unidad econmica, una unidad poltica y una unidad religiosa. Y detrs de este intento universalista que se funda en el hombre, en lo puramente natural, prescindiendo de lo sobrenatural, as como

fundado en una fraternidad universal sin Dios y sin Cristo, encontramos el sello caracterstico e inconfundible de la Masonera, la que busca la revancha en contra de la Redencin, la que burdamente quiere imitar a la Iglesia fundada por Cristo y que nos quiere presentar un nuevo concepto de la humanidad y del hombre, basado en un amor secularizado del hombre por el hombre, un amor sin caridad, sin Dios y sin Cristo. Es decir, propiciar una unidad mundial pero quitndole el fundamento cristiano, con el objeto de formar una sociedad universal ajena a la Iglesia, propsito que cada vez se encuentra, desafortunadamente, ms cercano. Recordemos que uno de los mitos fundamentales de la Masonera es la construccin del Templo de Jerusaln. Este Templo, donde las piedras son talladas de tal manera que encajen una en otra sin ninguna amalgama, simboliza para el masn la unin de todos los hombres en Cristo y sin el cemento de la Caridad (Cfr Gueydan de Roussel. El Verbo y el Anticristo, Buenos Aires, Argentina p. 33.). Junto con este proyecto de la Masonera se detecta el apoyo indiscutible y probado de la judera internacional, o del judasmo secularizado. Si bien es cierto que Israel es un pueblo sagrado, elegido por Dios y consagrado, su desviacin y su carnalizacin lo han volcado hacia valores puramente terrenales, con toda la pasin desbordada de su impulso mesinico, que lo lleva a una absolutizacin de los bienes finitos en la bsqueda del poder poltico y econmico con miras al establecimiento de un Estado Mundial, de un Gobierno Mundial sobre la base de un Nuevo Orden Mundial, en cuya cabeza se representar ni ms ni menos el mesas que ellos an siguen esperando, pues a Jess, al verdadero, lo llevaron a la cruz tras considerarlo hijo de Belceb. Para realizar esta unidad sin Cristo, expresada en la Revolucin Francesa con todo el apoyo de las ideas socialistas marxistas, con el apoyo de la Masonera y de la Alta Finanza de la judera internacional, era necesario terminar con los restos del Cristianismo. As, visualizamos mejor el origen y desenlace de la 1 Guerra Mundial: La derrota del Imperio Austrohngaro, que era corona catlica, y del Imperio Alemn, que era una corona protestante, junto con la deposicin del Zar de Rusia, monarca cristiano, fueron hechos dramticos que dejaron el camino para la concrecin de aqul designio universalista pervertido y pervertidor. Entonces fue que se instaur la Sociedad de Naciones. Y despus de sta y como resultado y pretexto de la 2 Guerra Mundial, se sentaron las bases para la Organizacin de las Naciones Unidas, que no es otra cosa que una organizacin mundial en base a la hegemona de las grandes potencias vencedoras. Se estableci el Consejo de Seguridad con cinco asientos permanentes, concretados en las naciones que se autodenominan las cinco grandes, por tener derecho a veto. As el mundo qued dividido en dos, los que tienen el poder y los que no lo tienen, obligados stos a obedecer a los primeros. En la ONU, todas las decisiones que se refieren a la paz dependen de este Consejo. Frente al Consejo, la Asamblea General rene a los representantes de los Estados soberanos, y la igualdad de estos Estados se refleja en el hecho de que cada uno de ellos tiene voz y voto. No obstante, comparados con los del Consejo de Seguridad, los poderes de la Asamblea y de sus miembros son limitados. Y aqu es donde se encuentra el origen prximo del proyecto actual de instauracin de un sistema de Gobierno Mundial. Ahora bien, la Carta de las Naciones Unidas, que regla la actividad de dicha organizacin es totalmente ajena a toda consideracin que vaya ms all de la pura razn. Es decir, esto constituye lo contrario a la concepcin de la Cristiandad, que se

funda en un orden que est ms all de lo puramente humano, el orden natural y el orden divino sobrenatural. En efecto, la ONU ha asumido un extraordinario peso especfico en el mundo moderno. Su radio de accin ha llegado prcticamente a la totalidad de las relaciones sociales, culturales, familiares, econmicas, cientficas, polticas y an religiosas y nos presenta un cambio de 180 de la ideologa sobre la que se desarroll toda la Cultura Occidental hasta los das de hoy. Estamos ahora en presencia de una llamada tica global que viene a reformar totalmente los ltimos restos del Orden Cristiano que nos rigi durante casi dos mil aos, y que es complemento y filosofa de vida que englobar todo tipo de relaciones en el Nuevo Orden Mundial. Luis Eduardo Lpez Padilla 14 de abril del 2007