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Humanismo

Este artculo trata sobre el movimiento cultural de recuperacin de la cultura clsica ligado al Renacimiento. Para otros usos de este trmino, vase Humanismo (desambiguacin).

Con humanistas como Lorenzo Valla, quien en su De elegantia linguae latinae escribe una gramtica del latn clsico de base cientfica, y otros intelectuales del Renacimiento, comienza la filologa moderna y se redescubre la antigedad grecolatina. El humanismo es un movimiento intelectual, filosfico y cultural europeo estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sita en el siglo XIV en la pennsula Itlica (especialmente en Florencia, Roma y Venecia) en personalidades como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio. Busca la Antigedad Clsica y retoma el antiguo humanismo griego del siglo de oro y mantiene su hegemona en buena parte de Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se fue transformando y diversificando a merced de los cambios espirituales provocados por la evolucin social e ideolgica de Europa, fundamentalmente al coludir con los principios propugnados por las reformas (luterana, calvinista, anglicana.), la Contrarreforma catlica, la Ilustracin y la Revolucin francesa del siglo XVIII. El movimiento, fundamentalmente ideolgico, tuvo as mismo una esttica impresa paralela, plasmada, por ejemplo, en nuevas formas de letra, como la redonda conocida como Letra humanstica, evolucin de las letras Fraktur tardogticas desarrollada en el entorno de los humanistas florentinos como Poggio Bracciolini y de la cancillera papal en Roma, que vino a sustituir mediante la imprenta a la letra gtica medieval. La expresin humanistis studiensins fue contrapuesta por Coluccio Salutati a los estudios teolgicos y escolsticos cuando tuvo que hablar de las inclinaciones intelectuales de su amigo Francesco Petrarca; en ste, humanitas significaba propiamente lo que el trmino griego filantropa, amor hacia nuestros semejantes, pero en l el trmino estaba rigurosamente unido a las litterae o estudio de las letras clsicas. En el siglo XIX se cre el

neologismo germnico Humanismus para designar una teora de la educacin en 1808, trmino que se utiliz despus, sin embargo, como opuesto a la escolstica (1841) para, finalmente, (1859) aplicarlo al periodo del resurgir de los estudios clsicos por Georg Voigt, cuyo libro sobre este periodo llevaba el subttulo de El primer siglo del Humanismo, obra que fue durante un siglo considerada fundamental sobre este tema. El Humanismo propugnaba, frente al canon eclesistico en prosa, que imitaba el latn tardo de los Santos Padres y empleaba el simple vocabulario y sintaxis de los textos bblicos traducidos, los studia humanitatis, una formacin ntegra del hombre en todos los aspectos fundada en las fuentes clsicas grecolatinas, muchas de ellas entonces buscadas en las bibliotecas monsticas y descubiertas entonces en los monasterios de todo el continente europeo. En pocos casos estos textos fueron traducidos gracias al trabajo de entre otros Averroes y a la infatigable bsqueda de manuscritos por eruditos monjes humanistas en los monasterios de toda Europa. La labor estaba destinada a acceder as a un latn ms puro, brillante y genuino, y al redescubrimiento del griego gracias al forzado exilio a Europa de los sabios bizantinos al caer Constantinopla y el Imperio de Oriente en poder de los turcos otomanos en 1453. La segunda y local tarea fue buscar restos materiales de la Antigedad Clsica en el segundo tercio del siglo XV,en lugares con ricos yacimientos, y estudiarlos con los rudimentos de la metodologa de la Arqueologa, para conocer mejor la escultura y arquitectura. En consecuencia el humanismo deba restaurar todas las disciplinas que ayudaran a un mejor conocimiento y comprensin de estos autores de la Antigedad Clsica, a la que se consideraba un modelo de conocimiento ms puro que el debilitado en la Edad Media, para recrear las escuelas de pensamiento filosfico grecolatino e imitar el estilo y lengua de los escritores clsicos, y por ello se desarrollaron extraordinariamente la gramtica, la retrica, la literatura, la filosofa moral y la historia, ciencias ligadas estrechamente al espritu humano, en el marco general de la filosofa: las artes liberales o todos los saberes dignos del hombre libre frente al dogmatismo cerrado de la teologa, expuesto en sistemticos y abstractos tratados que excluan la multiplicidad de perspectivas y la palabra viva y oral del dilogo y la epstola, tpicos gneros literarios humansticos, junto a la biografa de hroes y personajes clebres, que testimonia el inters por lo humano frente a la hagiografa o vida de santos medievales, y la mitologa, que representa un rico repertorio de la conducta humana ms sugerente para los humanistas que las castrantes leyendas piadosas, vidas de santos y hagiografas de Jacopo della Voragine y su leidsima Leyenda dorada. Este tipo de formacin se sigue considerando an hoy como humanista. Para ello los humanistas imitaron el estilo y el pensamiento grecolatinos de dos formas diferentes: la llamada imitatio ciceroniana, o imitacin de un solo autor como modelo de toda la cultura clsica, Cicern, impulsada por los humanistas italianos, y la imitatio eclectica, o imitacin de lo mejor de cada autor grecolatino, propugnada por algunos humanistas encabezados por Erasmo de Rotterdam.

Factores que favorecieron el humanismo


Despus de grandes debates y polmicas, a partir del siglo XV el movimiento humanista se vio favorecido por varios factores:

La emigracin de sabios bizantinos: debido a que el Imperio bizantino estaba siendo asediado por los turcos, muchos de ellos buscaron refugio en Europa Occidental, especialmente en Italia, llevando con ellos textos griegos, promoviendo la difusin de la cultura, los valores y el idioma griego. Por ejemplo, Manuel Crisoloras, erudito griego de Constantinopla, que ense griego en Florencia desde el ao 1396 al 1400 y escribi para uso de sus discpulos la obra Cuestiones de la Lengua griega, basndose en la Gramtica de Dionisio Tracio; su discpulo Leonardo Bruni (1370-1444) fue el primero que hizo traducciones del griego al latn a gran escala, como tambin Ambrosio Traversario, quien adems recomend a Cosme de Mdici que adquiriera doscientos cdices griegos de Bizancio o Francesco Filelfo, que se llev el mismo muchos otros. La invencin de la imprenta: este invento de Gutenberg permiti el abaratamiento del costo y la difusin de los libros, garantizando la difusin masiva de las ideas humanistas y la aparicin del sentido crtico contra el magister dixit o argumento de autoridad medieval. La llegada al solio pontificio de Tomas Parentucelli, (Papa Nicols V) y de Eneas Silvio Piccolomini, (Po II) convierte a Roma en uno de los grandes focos del Humanismo. La accin de los mecenas: los mecenas eran personas que con su proteccin poltica, con su aprecio por el saber antiguo, con su afn coleccionista o con la remuneracin econmica a los humanistas para que se establecieran o costearan sus obras en la imprenta, facilitaron el desarrollo del Humanismo. Estas personas reunan obras clsicas y llamaban a eruditos conocedores de la literatura griega y romana; por si eso fuera poco, los acogan en sus palacios. Entre los mecenas ms destacados sobresalen: la familia de los Mdici de Florencia Lorenzo de Mdicis, llamado el Magnfico y su hermano Juliano de Mdicis, los pontfices romanos Julio II y Len X, Cristina de Suecia. La creacin de universidades, escuelas y academias: las universidades (como la de Alcal de Henares, Lovaina, etc.) y las escuelas del siglo XV contribuyeron en gran parte a la expansin del Humanismo por toda Europa.

Rasgos del humanismo

La escuela de Atenas, fresco de Rafael. Algunos de los rasgos ideolgicos del humanismo son:

Estudio filolgico de las lenguas e inters por la recuperacin de la cultura de la Antigedad clsica. Creaciones artsticas basadas en la imitacin o mmesis de los maestros de la civilizacin grecolatina. El antropocentrismo o consideracin de que el hombre es importante, su inteligencia el valor superior, al servicio de la fe que le une con el Creador. Se restaura la fe en el hombre contemporneo porque posee valores importantes capaz de superar a los de la Antigedad Clsica. Se vuelve a apreciar la fama como virtud de tradicin clsica, el esfuerzo en la superacin, y el conocimiento de lo sensorial. La razn humana adquiere valor supremo. En las artes se valora la actividad intelectual y analtica de conocimiento. Se ponen de moda las biografas de Plutarco y se proponen como modelos, frente al guerrero medieval, al cortesano y al caballero que combina la espada con la pluma. Se ve como legtimo el deseo de fama, gloria, prestigio y poder ( El prncipe, de Maquiavelo), valores paganos que mejoran al hombre. Se razona el dao del pecado que reducen al hombre al compararlo con Dios y degradan su libertad y sus valores segn la moral cristiana y la escolstica. El comercio no es pecado y el Calvinismo aprecia el xito econmico como seal de que Dios ha bendecido en la tierra a quien trabaja. El Pacifismo o irenismo: el odio por todo tipo de guerra. El deseo de la unidad poltica y religiosa de Europa bajo un slo poder poltico y un solo poder religioso separado del mismo: se reconoce la necesidad de separar moral y poltica; autoridad eterna y temporal. El equilibrio en la expresin, que debe ser clara, y no recargada ni conceptuosa: El estilo que tengo me es natural y, sin afectacin ninguna, escribo como hablo; solamente tengo cuidado de usar vocablos que signifiquen bien lo que quiero decir, y dgolo cuanto ms llanamente me es posible porque, a mi parecer, en ninguna lengua est bien la afectacin. (Juan de Valds).

La idealizacin y estilizacin platnica de la realidad. Se pinta la realidad mejor de lo que es, se la ennoblece (nobilitare). El arte humanista toma la materia popular y la selecciona para transformarla en algo estilizado e idealizado, de la misma manera que la novela pastoril recrea una vida campestre desprovista de las preocupaciones habituales al campesino. En el arte humanista no hay lugar para las manifestaciones vulgares de la plebe que se vern ms tarde en el siglo XVII con el Barroco. El optimismo frente al pesimismo y milenarismo medievales. Existe fe en el hombre: la idea de que merece la pena pelear por la fama y la gloria en este mundo incita a realizar grandes hazaas y emular las del pasado. La fe se desplaza de Dios al hombre. El retorno a las fuentes primigenias del saber, la lectura de los clsicos en los textos originales y no a travs de la opinin que dieron sobre ellos los Santos Padres y la religin catlica. La lgica aristotlica frente al argumento de autoridad medieval: la imprenta multiplica los puntos de vista y los debates, enriqueciendo el debate intelectual y la comunicacin de las ideas. Se ponen de moda los gneros del dilogo y la epstola, todo lo que suponga comunicacin de ideas. Se propone la libre interpretacin de la Biblia y su traduccin a las lenguas vulgares (Lutero) frente a que solo sea interpretada por la Iglesia Catlica. Ginecolatra, alabanza y respeto por la mujer. Por ejemplo, el cuerpo desnudo de la mujer en el arte medieval representaba a Eva y al pecado; para los artistas humanistas del Renacimiento representa el goce epicreo de la vida, el amor y la belleza (Venus). Bsqueda de una espiritualidad ms humana, interior, (devotio moderna, erasmismo), ms libre y directa y menos externa y material. El reconocimiento de los valores humanos acabando con la Inquisicin y el podero de la Iglesia

En sus comienzos, el humanismo es un movimiento regenerador y en sus principios bsicos se encuentra ya bosquejado en tiempos muy anteriores, por ejemplo, en las obras de Iscrates, que se impuso una labor de regeneracin parecida en la Grecia del siglo IV a. C. En tiempos modernos se encuentra estrechamente ligado al Renacimiento y se benefici de la dispora de los maestros bizantinos de griego que difundieron la enseanza de esta lengua, muy rara hasta entonces, tras la cada de Constantinopla en poder de los turcos en 1453; la imprenta y el abaratamiento de los libros subsiguiente facilit esta difusin fuera del mbito eclesistico; por entonces el trmino humanista serva exclusivamente para designar a un profesor de lenguas clsicas. Se revitaliz durante el siglo XIX dando nombre de un movimiento que no slo fue pedaggico, literario, esttico, filosfico y religioso, sino que se convirti en un modo de pensar y de vivir vertebrado en torno a una idea principal: en el centro del Universo est el hombre, imagen de Dios, criatura privilegiada, digna sobre todas las cosas de la Tierra (antropocentrismo). Posteriormente, en especial en Espaa durante la segunda mitad del siglo XVI, el antropocentrismo se adulter en forma de un cristocentrismo que propona la asctica y la mstica como formas de vida que condujeron al desengao barroco, que desvirtu durante el siglo XVII este movimiento en un principio renovador impidiendo abrir nuevos horizontes.

Personalidades histricas
Los autores ms seeros de este movimiento fueron:

Dante Alighieri (1265-1321), fue el primero en situar a la Antigedad en el centro de la vida cultural. Francesco Petrarca (1304-1374), es conocido como el padre del humanismo. Fue el primero en sealar que para ser culto y adquirir verdadera humanidad, era indispensable el estudio de las lenguas y letras de los clsicos. Giovanni Boccaccio (1313-1375), al igual que Petrarca, dedic su vida al estudio de los clsicos, especialmente a los latinos, y realiz un importante compendio mitolgico, la Genealoga de los dioses paganos. Coluccio Salutati (13311406). Gemisto Pletn (1355-1452). Humanista y filsofo bizantino, unos de los principales impulsores del estudio del griego en el mundo latino, y del platonismo. Ferviente seguidor de Platn, ense en Florencia y estableci la base para la creacin de la Academia de Florencia. Leonardo Bruni (1374-1444), a quien se debe un profundo impulso a la traduccin de la literatura griega. Poggio Bracciolini (13801459), gran perseguidor de manuscritos por toda Europa; a l se debe principalmente la recuperacin de numerosos escritos de Cicern y de otros autores importantes como Lucrecio y la consideracin del latn como una lengua viva y an creativa. Antonio Beccadelli el Panormitano (1394-1471), jurista, poeta y erudito italiano. Leon Battista Alberti (1404-1472). Sacerdote, humanista y secretario personal de seis papas, Doctor en Derecho Cannico, fsico, matemtico y arquitecto. Lorenzo Valla (1407-1457), fundador de la filologa por su estudio de los poetas latinos y su proposicin de una nueva gramtica. Quiz su logro ms conocido fue su descubrimiento, basado en pruebas filolgicas, de la falsedad del documento medieval Donacin de Constantino supuestamente redactado por este emperador, y por el que se otorgaban los territorios de la Italia central al cuidado del Papa romano. Alfonso de Palencia (1423-1492), historiador y polglota. Giovanni Pontano (1426-1503) poeta neolatino e historiador italiano. Marsilio Ficino (1433-1499), que divulg la filosofa de Platn por Europa. Antonio de Nebrija (1441-1522), que logr renovar los mtodos de enseanza de las lenguas clsicas en Espaa. Gonzalo Garca de Santa Mara (1447-1521) Angelo Poliziano (1454-1494), humanista y poeta italiano. Lucio Marineo Sculo (1460-1533) Pico della Mirandola (1463-1494), quien probablemente haya sido el primero en utilizar la palabra humanista para referirse al nuevo movimiento. Fue el autor de un Dilogo sobre la dignidad del hombre. Erasmo de Rotterdam (1469 - 1536), fue la gran figura intelectual en el debate entre catlicos y protestantes y creador de una corriente personal dentro del humanismo

de crtica del cristianismo medieval tradicional, el erasmismo, a travs de sus Colloquia y diversos opsculos. Guillaume Bud (1467-1540), humanista francs que edit en su pas numerosos autores clsicos grecolatinos. Hernn Nez de Toledo el Comendador Griego (1475-1553), helenista y humanista. Toms Moro (1478-1535), humanista ingls autor de un escrito satrico que sirvi de modelo a otros muchos, la Utopa, y se enfrent en defensa de sus ideas al rey Enrique VIII. Giulio Cesare Scaligero (1484-1558), gran fillogo y preconizador de la imitatio ciceroniana frente a la imitatio eclctica de Erasmo de Rotterdam. Juan Luis Vives (1492-1540), amigo de Erasmo y de Toms Moro, el primero en tratar la psicologa como disciplina cientfica y con contribuciones originales en todo tipo de materias. Robert Estienne (1503-1559, humanista francs con labor comparable a la del impresor y humanista Aldo Manuzio en Italia. Michel de Montaigne (1533-1592), quien verti a la lengua vulgar lo ms selecto del pensamiento grecolatino creando el gnero del ensayo, tpicamente humanista.

Todos estos y muchos otros, crearon el espritu de una nueva poca, el Renacimiento, que se expandi a travs del invento de la imprenta y las magnficas ediciones de clsicos del impresor Aldo Manuzio y sus hijos y discpulos. El Humanismo, como uno de los fundamentos ideolgicos del Renacimiento, supona una evidente ruptura con la idea de religin que se manejaba hasta entonces en la que Dios era centro y razn de todas las cosas. Con el Humanismo, Dios no perda su papel predominante, pero se situaba en un plano diferente, y ya no era la respuesta a todos los problemas. Probablemente el autor que supo aunar mejor que ninguno la filosofa humanstica con el pensamiento cristiano fue Erasmo de Rotterdam.

Bibliografa

Marcel Bataillon, Erasmo y Espaa. (Fundamental) Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1996 (1966). Alan Bullock, La tradicin humanista en Occidente. Madrid: Alianza Editorial, 1989 (1985). Jacob Burckhardt, La cultura del Renacimiento en Italia. Madrid: Akal, 1982 (1860) Kenneth Clark, Civilizacin. Una visin personal. Madrid: Alianza Editorial, 1979 (1969). Henri de Lubac, El drama del humanismo ateo. Madrid: Encuentro, [2005] (1944). Antonio Fontn (2008). Prncipes y humanistas. Nebrija, Erasmo, Maquiavelo, Moro, Vives. Marcial Pons. ISBN 978-84-96467-79-8. Arnold Hauser, Historia social de la literatura y el arte. Barcelona: Labor, 1979 (1957). Erasmo de Rotterdam, Elogio de la Locura. Mxico: Editorial Origen, 1984 (traduccin recomendada). Santiago Sebastin, Arte y humanismo. Ediciones Ctedra, S.A. 1981 ISBN 84-376-0139-8 VV. AA. Antologa de humanistas espaoles. Edicin de Ana Martnez Tarancn. Madrid: Editora Nacional, 1980.

Edad Media: humanismo


1. Historia Universal de la Edad Media 2. Teora del Humanismo. A pesar de que a lo largo de todo el mundo y de la historia los grandes hombres han tenido en cuenta al humanismo, su tratado o interpretacin ha sido variada, hay quienes pensaron que el humanismo tena que ver con la gramtica, retrica, tica, poesa e historia entre; otras asociaciones al humanismo con valores humanos o seculares. Del humanismo no se tena idea en los siglos XIV y XV. El termino no se usaba salvo por una expresin latina Studia Humanitatis, que engloba la totalidad y la indivisibilidad de la naturaleza humana. 3. Los grandes hombres de la historia fueron alimentando los conceptos y por supuesto elaborando teoras que fuesen dando la concepcin de la misma; Petrarca introduce la expresin `Studia Humaniora, que significa los estudios o disciplina ms humanamente importante comparando dos programas rivales el escolstico y el humanista. Leonardo Bruni en 1434 volvi a dar vida a los Studia Humanitatis, cuando ya no se hablaba del humanismo y prepar el camino para adquirir ciencia. Durante el siglo XIX, los pensadores del momento introdujeron trminos como el siglo de la historia y al mismo tiempo daban lugar a la periodizacin y a la nomenclatura de la historia actual, sin embargo, en 1808 G. Voight distingui el primer siglo del humanismo o el primer humanismo basado en la tica y la filolgica ya que el concepto del humanismo cambio muchas veces y sigue cambiando sin poder evitarlo. 4. Ser humanista no era tener una profesin si no ms bien era tener una vocacin y esta poda ser compartida. La autoconciencia de los humanistas no estaba en una situacin de apreciar su propia historia y cultura, por lo tanto, no podemos confiarnos tanto de lo que se dicen de ellos aunque nuestra cultura este fomentada de sus historias. En el siglo XIX, se acu el termino Renacentismo y quienes lo practicaran tuvieran que habrselas con mltiples culturas, sin adherirse a una de ellas provocando el impulso que traera consigo a la civilizacin moderna, luchando con la tradicin y el pensamiento cristiano que exista en la edad moderna convirtindola en una poca transitoria y lo que lo convirti en la esencia de este periodo histrico. 5. Evolucin del Humanismo : Historia del humanismo. Origen del humanismo Antecedentes medievales: Existieron tres fenmenos que contribuyeron al ascenso de humanismo renacentista que son: a) La retrica formal: Bajo el esquema de Ars formal Dictaminis , que es la tcnica de componer cartas, documentos y oraciones pblicas; siendo un estilo de formacin para la clase de cancilleres y secretarios quienes eran los que redactaban dichas cartas para Papas, emperadores, obispos, prncipes y ciudades pblicas. b) El estudio de la gramtica latina: Instituto latina por las grandes escuelas medievales, ms en Francia se convino con la lectura de poesas y prosistas clsicos latinos 6. Si bien es cierto, el uso del humanismo en otras pases que como Italia lo utilizaron para fomentar el desarrollo y crecimiento personal, aun segua siendo usada por intelectuales y ricos pero se sumaron tambin los fabricantes y comerciantes siendo su fin impulsar la actividad industrial. Cicern en sus escritos introdujo los ideales culturales de los Patricios Romanos de la antigedad aportando

una nueva norma que transforma a la conducta, el discurso y la escritura en expresin legtima de la individualidad de la moral e intelectual. 7. Uno de los rasgos ms importantes del humanista es su conciencia histrica basado en lo ledo de figuras como Platn, Plotino y Aristteles descubrindolo que el hombre vive de la historia, es decir; que el no puede ni debe distinguirse del descubrimiento del mundo antiguo y del hombre porque fueron la misma cosa. Tambin cabe destacar que el humanismo es propulsor de la filosofa y su nueva concepcin vista con ms ahnco por los seguidores de la poltica y de aquellos que preferiran la filosofa escolstica. 8. Pioneros del humanismo Francesco Petrarca (1304-1347): Se involucra con el humanismo como ideologa basndose en la tradicional estructura cristiana, sus seguidores dividen a este personaje en dos grandes momentos: Uno como el precursor del humanismo con el esquema del primer hombre moderno, y dos, como un combatiente de los de las arbitrariedades modernas dirigido por la mentalidad catlica y los aspectos de la edad media que lo rega. Ejerci9. influencia sobre el renacimiento de latn despertando el inters por el pasado histrico as como el volver a las fuentes originales estableciendo nuevos mtodos de investigacin filosficas, haciendo a un lado la dialctica a la vez que despert el inters por la literatura. . Brun define a Petrarca como el hombre que eleva la conciencia del valor de la humanidad por la educacin del espritu que tenan los grandes maestros del mundo Petrarca se formulantiguo. preguntas como: Por qu hemos nacido?, de donde venimos y hacia donde vamos?. Esto para indagar ms sobre la naturaleza del hombre asumiendo posiciones polmicas entre lo espiritual y la ciencia, adecuando una subordinacin de una teora sobre la otra falla en su razonamiento critico histrico dejando un legado para los humanistas y pensadores del renacimiento 10. Giovanni Boccaccio (1313-1375) Fue un intelectual culto en la literatura clsica, histrica y filosfica de la poca. Compuso varias obras peros solo tres grupos son de suma atencin con un total de 15 libros donde recoge las vivencias para ilustrar una finalidad moral y para ellos se basa en la historia de grandes personajes del pasado. 11. Primer humanismo: El humanismo cvico Florantino Difusin del humanismo: Tres factores fueron importantes en la difusin del humanismo tanto en la pennsula italiana como el resto del continente europeo; uno de esos factores fueron las redes comerciales o rutas abiertas por los italianos medievales permitiendo el acceso a otros pases, luego los libros y por ultimo las instituciones educativas. 12. Revolucin pedaggica del humanismo Producto de su trabajo y con el afn de transmitir nuevas ideas, los educadores de estas instituciones educativas brindaban a sus estudiantes los aspectos humanistas. Quienes aplicaban esta metodologa tambin se mostraron interesados en la educacin de los jvenes, la difusin del humanismo por medio de los clsicos y en el nfasis puesto en el hombre y su dignidad formulando un programa de la educacin en la transformacin del mismo. 13. Pier Paolo Vergerio (1368-1444) Fue quien llevo por primera vezun programa educativo delhumanismo en 1402-1403, dichaobra fue la ms copiada de supoca y entre sus puntos estabanlos vnculos entre el StudioHumanitatis; y la vida civil y

delhombre que tenia poder demejorarse a si mismo producto dela educacin y en elentrenamiento adecuadocolocando hombre en el centrodel universo, argumentando queeste poda degenerar hasta laforma de vida ms baja o renacerhasta la divinidad. 14. Otros grandes pedagogos fueronGasparino Barzizza Gasparino Barzizza (13601430), Gua rino Gua ran (1374-1460) y V ittorino Da Feltre (1373 o 78- 1446 o 47). Todos ellos crearon escuelas privadas en funcin de internado, permitiendo a todos los maestros tener influencia sobre los intereses de los estudiantes por aprender siendoVittorino Da Feltre la mejor forma de difusin del estudio humanista llegando a los hijos de los gobernantes quienes seran los futuros humanistas 15. La formacin humanista tenia especialagrado en la colectiva lo que permitaun ascenso social, as que prncipes ygobernantes sobre todo las pennsulasllegaron a desear que ciertosfuncionarios y secretarios tuviesenformacin humanista, lo que permitiun gran proceso de inclusin, pues,hasta los dems aristcratas fueroneducados ya no necesitaban orientar asus hijos en una vida de virtud.En la medida en que el personal de ungobierno se educaba la difusin delhumanismo llegaba a una mayorcantidad de personas y esto ofrecacierto estatus tanto en la colectividadcomo en el desempeo de susfunciones. 16. Los Mecenas y los Dilettanti Los Mecenas: Fueron grupos de consejeros que en la antigua roma ocupaban cargos importantes. La Italia medieval trae a este importante grupo ocupando cargo pblicos comunales, sin embargo, la alta cultura de estos motivaron a quienes posean un puesto superior en la sociedad y que pudieran solicitar sus servicios, y por ende, a tenerlos ms que cerca; es por ello que el siglo XV los mcenos terminaron convirtindose en una cultura principesca. Los Dilettanti: Este grupo se destaco por mantener el arte griego antiguo vigente convirtindose en grandes sabios, pero por un lado y por el otro, eran personas que practicaban una ciencia o arte aun sin capacidad pero que ayudaran a los sabios, ocupando posiciones poco importantes, pero que sirvi para practicar el humanismo como elemento indispensable de la vida diurna. 17. Desarrollo de la Bibliografa y delMercado Librario Petrarca que se dedico en buscar siempre textos y algunos amigos cercanos le prestaron libros raros y otras veces fueron por medio de donaciones y compra, durante muchos de sus viajes se meti en monasterios y obtuvo algunas obras antiguas. Personajes como Cicern fueron admirados por la combinacin de la elocuencia y la poltica. Leonardo Bruni, Gasparino Barzizza y Coluccio Salitatti tuvieron la ocasin de escribir de el. Entre 1414 y 1417, los humanistas buscaron textos en las bibliotecas de monasterios septentrionales en el 1415, tuvieron xito encontrando manuscritos de Cicern tales: Pro Roscio Amerino y Pro Murena, tambin el Pro Cluentio, Pro Milone y Pro Caelio. 18. Todas estas obras se convirtieron en la fascinacin de educadores y estudiantes proporcionando un material valioso para los humanistas, que luchaban contra un sistema de educacin que se converta estrecho y de alcance restrictivo en su contenido concentrado en las relaciones jerrquicas formuladas, as como, el limitado tema subjetivo de una carta ignorando los dotes del orador. Desarrollo de los estudios helnicos: Los helenitas fueron una cultura de helnicos la antigedad

griega clsica. Los humanistas trajeron al latn todas las literaturas griegas de esa poca e hicieron copias, impresiones, ediciones y fueron expuestas para su estudio en la gramtica, el estilo y la temtica. En el ao 1600, todo el contenido de esta literatura haba sido traducido y hasta disponible para el occidente por primera vez. Estas bondades trajeron consigo el volver a plantear las doctrinas de Platn como el estoicismo- epicureismo y el escepticismo tambin desarrollaron las doctrinas Aristteles. 19. Desarrollo del Mercado Librario entre la Manuscritura y la imprenta. Vespasiano Da Bisticci (1498), fue un gran precursor de la comercializacin de los libros, este personaje reg libros desde Florentina pasando por la biblioteca vaticana, a este ferrara y el duque de Urbino, abasteci de libros al rey Matas Corvino de Hungra y tambin a ingleses y castellanos la transcripcin manuscrita no tenia una demanda fluida debido a que no era muy rpida, sin embargo; es una ocasin Bisticc utilizo cuarenta y cinco ejeribas para elaborar decretos cdices se tardo veinte y dos meses mostrando la necesidad de un cambio en la elaboracin de libros y quizs abriendo el camino a la inventiva de la imprenta 20. Los Humanistas y Los Orgenes de la Biblioteca Pblica. El en el ao 1444, se inauguro un local que posteriormente se convertira en la primera biblioteca pblica de Europa y del mundo. Esto ocurre gracias a los sueos de un hombre Palla Strozzi quien pensando en la iglesia de la santsima trinidad. Se acudi a Cosme de Medici para asistir Palla Strozzi con el biblifilo Tommaso Parentucelli en la confeccin de la biblioteca de San marco. Tommaso fue elegido Papa y adquiere el nombre de Nicols V, creo proyectos paras bibliotecas pblicas en la corte pontificada haciendo escribir, transcribir y traducir de cdices latinos y griegos y aunque su muerte impidi el proyecto no fue hasta el 15 de junio de 1475 que se instituyo oficialmente la biblioteca pblica por el Papa Sixto IV. Tommaso Parentucelli 21. El Humanismo Cvico Florentino El papel desempeado por la sociedad Florentina en el desarrollo del humanismo es claro en la participacin de su elite intelectual con un 26% de los italianos de la pennsula de los cuales treinta y seis humanistas famosos trabajan en Florentina a finales del siglo XIV y mediados del siglo XV. Los pasos dados por estas personas condujeron el florecimiento del humanismo creciendo su demanda como modo de progreso que ocupo puestos de trabajos importantes como embajadas, consejeros y gobierno comunal. Se desarroll nuevas fuentes de empleo y hubo mejoramiento en otros. Se motiv la inventiva y el progreso as como tambin el avance humano como tal. 22. El humanismo Filosfico y arqueolgico . Lorenzo Valla (1407 -1457): Su importancia tiene origen en la crtica filolgica que le permite captar autores en sus autnticas dimensiones histricas, de esta forma la filologa se convierte en el camino para entender el pensamiento tomando de ella la historia, la conciencia y la educacin integral en el mundo de la humanidad veraz siendo preciso partir de fuentes originales de textos de hechos histricos Lorenzo Valla convirtindose en disciplina humana. Flavio Biondo (1392-1463): Este personaje es uno de los creadores de la arqueologa, descripciones topogrficas de roma y otras ciudades antiguas producto de visitas hechas a esos lugares tomando como fuente lectora de las obras clsicas y las inscripciones plasmadas en tres grandes obras Roma Restaurada, Italia Ilustrada y Roma Triunfante. Flavio Biondo

23. Del Humanismo Filolgico a la Metafsica. Metafsica L eon Battista Alberti (1404- 1472): Crea que el hombre poda superar su destino por medio de la exaltacin del trabajo humano teniendo como recompensa la prosperidad de la familia y de la cuidad, manifestando que la dignidad humana esta en el trabajo y nada ms, aseguraba que el hombre era factor nico de la cuidad terrenal mientras que la naturaleza, la fortuna son solamente instrumentos y ocasionales limitadores, si se quiere, pero no son constantes ni irreductible para el hombre prudente por lo que, Alberti lo llama el hombre creador llevndolo a un plano metafsico sacndolo de la realidad filloga. 24. Segundo Humanismo: El humanismo Platonizante. Los Cambios de Mediados del Siglo XV: Las consecuencias de este siglo en el humanismo lo podemos dividir en dos fases: la primera; hasta la mitad del siglo XV su inters se postr ante el estudio de la literatura latina mientras que, la segunda fase, cautiva la literatura griega clsica despus de la primera mitad del siglo. Los griegos que vivan en Italia empezaron a citar a Platn y a difundir sus pensamientos desvindolos hacia la contemplacin de la unidad frontal el compromiso civil de la burguesa culta. Hubo menos inters por la poltica durante el siglo XV, los escritores y los artistas se mostraron ms conformes ante los actos formales y elegantes sobre una vida serena, sin embargo; el Platonismo cambi todo, no de una forma radical, pero supo llegar a las masas sobre todo aquellos los ricos y cultos provocando la eliminacin de los grupos privilegiados destruyendo ese fervor por la poltica. Para ese estilo de vida Estado-Ciudad sustituyendo el ideal de la republica transformando su cultura de expresin en elegantes adornos de cortes y en una melanclica fuga del mundo, es decir; en una cultura principesca, esto en una parte, fue en 1454 cuando se firma la PAZ entre Miln, Florencia y Venecia la misma durara cuarenta aos y fue conocida como la poca de oro y luego vendra la invencin de la imprenta. 25. Invencin y Difusin de la Imprenta La invencin de la imprenta de tipo mviles en Europa Occidental, fue el resultado de una necesidad provocada por la alfabetizacin, debido a los saqueos en las diferentes bibliotecas y otros actos vandlicos se manifestaba de forma abrupta su expansin. La instalacin de esta maquina en las grandes ciudades contribuira al desarrollo intelectual de la zona. Esta obra de arte la debemos a Juan Gutenberg quien, invent la imprenta utilizando letras de metal y de un modo rpido por medio de planchas. Este se esmero en hacer un trabajo hermoso, esta idea nace en Alemania y se traslada a Italia en 1465 creando all el primer taller, de ah se disemina al resto del mundo. El primer libro impreso es la Biblia y, la relacin entre el humanismo y el invento era el de proporcionar textos fiables de los autores 26. Irrupcin del Platonismo El griego tena poca divulgacin para la poca y fueron tres personajes que lo exaltaron a la vida pblica porque vieron en Platn una forma de expresin excepcional; estos personajes son: Manuel Crisoloras, Jorge Gemisto Plethon y el Cardenal Besarion. Marsilio Facino, fue quien manifest a la llegada de Plethon a Florencia pues vino a reconciliar a la iglesia griega y latina, lo que constituy el estimulo de los estudios griegos mirando con buenos ojos las obras de Platn difundiendo entre sus amigos latinos que se encontraban ya llenos de Aristteles. La traduccin jugaba papel importante en la propagacin pero tambin lo fueron las reuniones y eventos de la sociedad.

27. Vida Activa y Contemplativa. Invencin de la Tesis de Salutatti y del primer humanismo. Cristoforo Landino (1424?- 1498): Encuentra la influencia que produce la republica descrita por Platn sobre el sabio gobernante, su actividad suprema de hombre, una profunda conciencia del valor humano y social de la formacin de la cultura por considerarlo como un ptimo ciudadano previamente instruido. 28. Marsilio Ficino (1433- 1499): Este hombre se convierte en el Platino por su versatilidad para traducir el griego y los escritos de Platn enfocndose en los aspectos religiosos. Dentro de sus obras procura establecer una relacin entre la filosofa y la fe explicando el cristianismo bajo la concepcin Platnica declarando que el hombre debe buscar a Dios en el conocimiento de sus cosas. Encontrando el significado supremo de la existencia: Dios cre el mundo y lo mantiene por amor. Ficino avanza con dos cursos: 1) Demostracin de la convergencia ideal de toda revelacin de Dios, la cual demostraba un desarrollo histrico. 2) Constituida en una estrecha visin de una realidad con su estructura, es decir; el idealismo platnico se centra en mltiples revelaciones con una nica verdad. 29. Pico Della Mirndola (1463-1494): Discpulo de Ficino sigue con su teora y en -el discurso sobre la divinidad del hombre- ubica al mismo como un intelectual que se convierte en ngel y en hijo de Dios diciendo que hay que hacer de un lado los materiales terrenales apreciando menos lo que pertenece al mundo para estar ms cerca de la divinidad. Su similitud a Dios esta en su libre albedro para escoger decisiones, cada una con una consecuencia propia. El hombre es un ser que puede con todo, si se lo propone voluntariamente. Mirndola profundiz la ntima concordancia de las afirmaciones del pensamiento, queriendo decir; el pensamiento humano unifica toda la variedad de actitudes que registra la historia de la filosofa en una sola organizacin capaz de albergar toda la humanidad. Sin embargo, Mirndola no fue un fiel exponente del humanismo su vida se concentr en su deseo de aprender e hizo de un lado todo, siendo despus de la primera mitad del siglo XV, un fuerte critico del humanismo filosfico y retrico pues paso su vida en la contemplacin. 30. El ensimismamiento del humanismo filolgico Angelo Poliziano (1454- 1494): Para aquel tiempo el humanismo lleg a un punto en que el perda auge y estaba bajo el aspecto de una transformacin filolgica. Ahora los humanistas estaban concientes, mantuvieron cualidades superiores de otras pocas abandonando los nuevos conocimientos y obligando a definir un mbito propio. En Ermolao Barbaro (1410- 1471), afirma que la educacin humanista se perdi en una educacin literaria contrapuesta a una cultura concreta. ngelo Poliziano, miembro de la academia Platnica y preceptor de los hijos de Lorenzo de Medeci, entendi que el estudio del humanismo haba alcanzado su mxima expresin, y que la misma dejaba de ser el motor principal de la cultura debiendo convertirse en una tcnica auxiliar en los otros saberes justificando una separacin entre el ideal humanista y el conocimiento. 31. Nicols Maquiavelo (1469-1527): Este hombre combina la educacin humanista con la historia antigua con una visin de las realidades bruscas de la condicin humana. Escribi dos obras El prncipe Los Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio. Segn expertos en estas obras se trata se experiencias vividas de la polticas de Maquiavelo as como la fcil conquista de Italia por Carlos VIII,

en estas obras en sus anlisis; que los hombres son desagradecidos, volubles, mentirosos y huyendo de los peligros as como que en la poltica gana la fuerza y la razn. 32. Crisis de la Cultura Humanista A finales del siglo XV, aunque en muchos aspectos se mantuvieron la Italia medieval, su cultura se haba convertido en algo significativamente diferente de lo que se encontraba ms all de los Alpes, se cuestiona la sabidura del siglo, escuelas como de VALLA y los estudios hebreos de PICO. La filologa humanista trata de rescatarla a travs de la escritura, mientras que la teologa Platnica busca a Dios bajo una fervorosa religiosidad. 33. Difusin del Humanismo al Norte de los Alpes: Alemania Los pases donde se dejo sentir el impacto del humanismo fueron Alemania, Los Pases Bajos e Inglaterra. La nueva cultura llega a Alemania gracias a los lazos polticos existentes durante la edad media producto del intenso comercio entre las ciudades Italianas y Alemanas sumndole los lazos culturales de la migracin de los estudiantes universitarios; estas son solo una parte de la transfusin, se encuentra acompaando a este proceso los monasterios, las cortes eclesisticas y seculares ms los centros urbanos, la cultura alemana es urbana y la introduccin del humanismo se hizo por medio de la elite aristocrticas mercantil. El humanismo alemn pudo ser considerado como nacionalismo cultural producto de una clase vaga y mal definida de ilustracin religiosa. Dentro de Alemania los sabios y eruditos se convirtieron en los ms fieles seguidores del renacimiento y el humanismo. 34. Los pases Bajos El humanismo llega a estos pases en un principio por contactos personales a travs de los intercambios diplomticos, eclesisticos, escolares y culturales; se consolida el latn en estos pases a finales del siglo XV. La imprenta jug un papel dominante se debi reproducirse obras, que provoco la diseminacin de la imprenta y el conocimiento adquirido por la introduccin y reproduccin de estas obras tuvo tal magnitud que lleg a la iglesia para que hicieran sus propias obras o libros. 35. Inglaterra: Desarrollo de Escuelas Inglaterra tena un crecimiento sostenido de la economa comercial motivando una demanda de la educacin la cual creca en cantidad y calidad desarrollndose un auge por las escuelas de gramtica arraigada en el principio del siglo y multiplicndose a finales del mismo. La difusin del latn en las instituciones obliga a la necesidad de ms maestros estableciendo una formacin propia de este tipo de profesional en la universidad de CAMBRIDGE y al igual que en resto de los pases de Europa solo la nobleza tenia acceso a este tipo de estudio y formacin. 36. Las universidades. Las necesidad del educador oblig a Inglaterra a traer de Italia hombres versados para dictar clases pero a su vez la falta de espacio condujo a que estudiantes cruzaran la frontera para prepararse. Estas universidades inglesas recibieron importantes donaciones de las obras de Platn y Aristteles y de otros escritores como Dante, Petrarca y Boccaccio convirtindolas en biblioteca de sumo inters para los ingleses; la universidad de Oxford tuvo entre sus libros lecciones pblicas de griegos en 1491.

El Humanismo surgi en las ciudades italianas, donde se form un importante grupo de hombres de letras que participaron activamente en la sociedad. Los humanistas eran intelectuales, eruditos de formacin universitaria, que comenzaron a resucitar obras filosficas, histricas o literarias de la antigedad grecorromana. Sus ideas se vinculaban con las aspiraciones de los sectores burgueses, que adquirieron mayor poder en la sociedad. Humanistas y burgueses coincidieron en el intento de crear una cultura laica, diferente de la medieval tradicional. Buscaron en los pensadores de la Antigedad, como Platn y Aristteles, el punto de apoyo para sus deas. Pretendieron que el conocimiento le diera al hombre mayores posibilidades de felicidad y libertad. A finales del siglo XIII surgi en Italia un movimiento literario que presagi con sus obras la transformacin que iba a operarse en la cultura occidental a partir del siglo XV. Sus protagonistas principales fueron Dante, Petrarca y Boccaccio, considerados los precursores del Humanismo.

Dante Alighieri (1265-1321) Clebre poeta florentino que se dedic a estudio de los poetas latinos, especialmente Virgilio. Su obra capital fue la Comedia, que la posteridad calific como Divina Comedia. Relata en ella su itinerario, guiado por el poeta Virgilio, por los distintos mbitos del infierno y del Purgatorio, donde observa las condenas que cumplen los pecadores. Luego ingresa en el Cielo, acompaado de Beatriz, la mujer amada. All habla con quienes disfrutan de la vida eterna.

Francisco Petrarca (1304-1374) Poeta toscano, apasionado por la antigedad grecorromana, fue uno de los ms importantes precursores del Humanismo. Sus obras, imbuidas del espritu clsico, ejercieron gran influencia sobre la poesa lrica italiana. Petrarca compuso innumerables poemas, dedicados a diversos temas, entre ellos "frica", sobre la Segunda Guerra Pnica (entre Roma y Cartago). Tambin incursion en la labor histrica y en la filosofa.

Boccaccio (1313-1375) Tambin fue un gran entusiasta de las letras y las artes de la Antigedad. Se lo considera el padre de la prosa italiana. Su obra fundamental fue El Decamern, coleccin de cien novelas. Los protagonistas son diez jvenes (7 muchachos y 3 muchachas) que se refugian en el campo para huir de la peste negra que asolaba por entonces el continente europeo. El libro se divide en "diez das", en cada uno de los cuales "cada joven relata un cuento".