Trabajo de Religin: Papas de los siglos XX y XXI.

Por: -Mario Chicn Repiso -Roco Lara Martnez

1. QU SIGNIFICA PRIMADO?
El primado en la Iglesia occidental(Iglesia catlica) es un arzobispo u obispo que tiene autoridad, no solo sobre los obispos de su propia

provincia, como el metropolitano, sino tambin sobre cierto nmero de provincias, tales como las que se encuentran dentro de una iglesia nacional. El ttulo correspondiente en la jerarqua de la Iglesia Orientales el de exarca.

2. NOMBRAR LOS PAPAS QUE HA HABIDO EN LA IGLESIA EN EL SIGLO XX Y XXI.

Papas del siglo XX:

Papas del siglo XXI: Juan pablo II, que pertenece tambin al siglo XX.

Benedicto XXVI

Francisco

3.- INVESTIGAR LA LINEA DE ACTUACIN DE LOS CINCO LTIMOS DURANTE SU

PONTIFICADO. (SIN CONTAR A FRANCISCO I QUE ACABA DE COMENZAR)

- Juan XXIII

En su primera medida de gobierno vaticano, que le enfrent con el resto de la curia, redujo el alto nivel de vida en el que vivan los cardenales y obispos del Vaticano. Aboli actos innecesarios como el besarle el pie al nuevo papa. Asimismo, dignific las condiciones laborales de los trabajadores del Vaticano, que hasta ese momento carecan de muchos de los derechos de los trabajadores de Europa, y adems retribuidos con bajos salarios. Por primera vez en la historia nombra cardenales indios y africanos. Durante su Pontificado nombr 37 nuevos cardenales, entre los cuales por primera vez un tanzano, un japons, un filipino, un venezolano, un uruguayo y un mexicano. Tres meses despus de su eleccin, ante la sorpresa de todo el mundo anunci el Concilio Vaticano II. La importancia de este Concilio fue inmensa para la Iglesia. Juan XXIII escribi ocho encclicas en total. En ellas, insiste sobre los derechos y deberes derivados de la dignidad del hombre como criatura de Dios.

El 3 de enero de 1962 excomulg a Fidel Castro, iniciativa amparada en condenas expresadas por el papa Po XII en 1949. El da 6 de mayo del mismo ao canoniz al primer santo negro de Amrica, San Martn de Porres.

- Pablo VI

Nada ms entrar en poder, Pablo VI continu con el Concilio Vaticano II, el cual haba iniciado Juan XXIII. Los principales objetivos de ste Concilio fueron: - Una mejor comprensin de la Iglesia Catlica. - Reforma de la Iglesia - Avanzar en la unidad de la cristiandad. - Dilogo con el mundo. Pablo VI, predicando con sus actos, llev a cabo este ltimo punto viajando por todo el mundo. Fue el primer papa que recorri los 5 continentes. Adems, realiz mltiples reformas en el rgano interno del Vaticano, modificando la curia, derechos y obligaciones de los obispos, y fue l quien

instituy que la eleccin de los papas debera ser realizada por cardenales menores de 80 aos a la muerte del papa.

- Juan Pablo I

Tras su eleccin, Juan Pablo I tom una serie de decisiones que hicieran "ms humano" al papa, admitiendo pblicamente que se ruboriz cuando Pablo VI le nombr Patriarca de Venecia. Fue el primer papa moderno en hablar en singular utilizando "yo" en lugar del plural, aunque las grabaciones oficiales de sus discursos fueron reescritas de un modo ms formal por algunos de sus ayudantes ms tradicionalistas, que reincorporaron el plural en notas de prensa. Tambin fue el primero en rechazar la silla gestatoria, hasta que le convencieron de que era necesaria para que los fieles pudieran verle. Al pobre no le dio tiempo a hacer mucho ms, pues su mandato dur tan solo 33 das. - Juan Pablo II

Juan Pablo II se propuso el gran objetivo de posicionar a la Iglesia como faro y gua del mundo contemporneo. Ello en cinco direcciones: Nueva evangelizacin: mediante una renovacin de la fidelidad a la persona de Jess y su mensaje de amor universal, en especial hacia los marginados y desfavorecidos, anuncindolo a todos los pueblos, con gran preocupacin por la descristianizacin de Europa. Ecumenismo: mediante el dilogo y el encuentro con las dems iglesias cristianas y todas y cada una de las confesiones religiosas. Compromiso tico y social: asumiendo la defensa de la dignidad de la persona y los derechos humanos, as como la promocin de la diversidad cultural de los pueblos y el impulso de la justicia social y la moral personal. Ha sido en este punto donde Juan Pablo II ha sido ms discutido, al oponerse por igual a las dictaduras marxistas y al capitalismo liberal y, muy especialmente, en su condena del aborto, la contracepcin, la fecundacin artificial... Lucha por la paz: a travs de la mediacin en mltiples conflictos y la condena enrgica de la guerra y la carrera de armamentos Rigor doctrinal: Juan Pablo II ha condenado las posiciones ms extremas de la religin pero ha sido ms contundente con el ala ms conservadora del catolicismo.

Como Papa, Wojtyla impuso un estilo desusado al desechar la silla gestatoria usada por sus antecesores para mostrarse en pblico.

Debido a sus mltiples viajes al extranjero fue conocido entre los medios de comunicacin, en particular en Amrica Latina, como el atleta de Dios, el caminante del Evangelio, el Papa viajero o el Papa peregrino.A lo largo de sus casi 27 aos de pontificado nombr a un total de 232 cardenales.

- Benedicto XVI

El 19 de abril de 2005 fue elegido sucesor de Juan Pablo II despus de dos das de cnclave y dos fumatas negras. El cardenal Ratzinger haba repetido sucesivas veces que le gustara retirarse a una aldea bvara y dedicarse a escribir libros pero, ms recientemente, haba reconocido a sus amigos estar listo para "cualquier funcin que Dios le atribuyera". Su eleccin gener de inmediato algunas crticas, centradas en su supuesto perfil neo-conservador; se lo acus de desear restituir la organizacin y doctrina de la Iglesia a la que tena antes del Concilio Vaticano II. Algunos analistas prevean que con l la Iglesia endurecera sus posturas en lo referente a la prohibicin del aborto, la homosexualidad, la eutanasia o el uso de mtodos anticonceptivos. En el ao 2006 fue publicada en castellano una obra suya, escrita cuando todava no era papa, con el ttulo Fe, verdad, tolerancia, en la cual hablaba, entre otras cosas, del pluralismo religioso y el dilogo.

En agosto de 2005, particip en la JMJ en Colonia, cosechando grandes muestras de afecto por parte de la juventud, siendo este el primer evento de este tipo desde la muerte de Juan Pablo II. En octubre del mismo ao, particip en el Snodo de Obispos, agregando una seccin de intervenciones libres, cuya difusin pblica tuvo que restringir debido a unas declaraciones de su sucesor en la Congregacin para la Doctrina de la Fe, sobre el voto a los polticos catlicos que estaban a favor del aborto.

4.- QU ES UNA ENCCLICA?. BUSCAR EL NOMBRE Y TEMA DE LAS ENCCLICAS QUE CADA UNO HA ESCRITO.Y RECOGER ESTA INFORMACIN AL MENOS DE 5 DE CADA UNO DE ELLOS.
Una encclica fue originalmente una carta circular enviada a todas las iglesias de una zona en la antigua iglesia cristiana. En ese momento, la palabra puede ser usada para una carta enviada por cualquier obispo a sus fieles. Encclicas de Juan XXIII -Pacem in terris: Publicada el da 11 de abril de 1963, 53 das antes de fallecer el pontfice, coincidiendo con la celebracin del Jueves Santo. En ella hace una profunda reflexin sobre las condiciones que han de imperar para que haya una verdadera paz en el mundo. Pretende hacer ver la comn pertenencia a la familia humana e iluminar respecto a la aspiracin de la gente de todos los lugares de la tierra a vivir en seguridad, justicia y esperanza ante el futuro. -Princeps Pastorum: Fue promulgada el 28 de noviembre de 1959 y trata sobre el apostolado misionero.

-ad Petri Cathedram: Fue promulgada el 29 de junio de 1959 y trata sobre la verdad, la unidad y la paz en el espritu de la caridad. -Sacerdotii Nostri Primordia: Fue promulgada el 1 de agosto de 1959 y trata sobre san Juan Vianney. - Mater et Magistra: Fue promulgada el 15 de mayo de 1961. Trata sobre el reciente desarrollo de la cuestin social a la luz de la Doctrina Cristiana y presenta a la Iglesia como Madre y Maestra, de all su nombre en latnMater et Magistra. Fue anunciada el da anterior ante miles de personas en un discurso dirigido "a todos los trabajadores del mundo".

Encclicas de Pablo VI -Mense Maio: se centr en la Virgen Mara, a la que tradicionalmente el mes de mayo se le dedica como la Madre de Dios. Pablo VI escribi que 'Mara es razn para ser considerada como el camino por el cual las personas van a Cristo. Por lo tanto, la persona que se encuentra con Mara no puede dejar de encontrarse con Cristo. -Ecclesiam Suam: fue dada a conocer en la Baslica de San Pedro, el 6 de agosto de 1964, durante su segundo ao en el pontificado. Se considera un documento importante, y versa sobre la identificacin de la Iglesia Catlica con el Cuerpo de Cristo. -Mysterium Fidei: el 3 de septiembre de 1965, Pablo VI public Mysterium Fidei, sobre el misterio de la fe. Se opuso a las nociones relativistas que le han dado a la eucarista slo un carcter simblico. La Iglesia, segn Pablo VI, no tiene motivos para abandonar el depsito de la fe en un asunto tan vital. -Sacerdotalis Caelibatus: fue promulgada el 24 de junio de 1967. Defiende la tradicin catlica del celibato sacerdotal. Esta encclica fue escrita a raz del Concilio Vaticano II, cuando la Iglesia Catlica fue cuestionada y muchas de las prcticas antiguas fueron sometidas a revisin. El celibato sacerdotal se considera una disciplina en lugar de un dogma, y algunos esperaban que ste podra ser relajado. En respuesta a estas preguntas, el

Papa reafirma la disciplina como una prctica de especial importancia en la Iglesia Catlica. La encclica Sacerdotalis Caelibatus confirma la tradicional enseanza de la Iglesia, que el celibato es un estado ideal y sigue siendo obligatorio para los sacerdotes catlicos. El celibato simboliza la realidad del reino de Dios en medio de la sociedad moderna. El celibato sacerdotal est estrechamente relacionado con el sacerdocio sacramental.

-Populorum Progressio: publicada el 26 de marzo de 1967, trat el tema del "desarrollo de los pueblos" y que la economa del mundo deba servir a la humanidad y no slo a unos pocos. Toca una variedad de principios tradicionales de la enseanza social catlica: el derecho a un salario justo, el derecho a la seguridad del empleo, el derecho a condiciones de trabajo justas y razonables, el derecho a afiliarse a un sindicato y la huelga como ltimo recurso, y el destino universal de los bienes y mercancas. Adems, la Populorum Progressio opina que la paz real en el mundo est condicionada a la justicia. Repite sus demandas expresadas en Bombay en 1964 para una gran escala sobre el Organizacin Mundial del Desarrollo, como una cuestin de justicia y paz internacionales. Rechaz las nociones para instigar la revolucin y la fuerza para cambiar las condiciones econmicas.

Encclicas de Juan Pablo I: Aunque tena la intencin de publicar una encclica sobre las reformas del concilio vaticano II, jams lo hizo. Encclicas de Juan Pablo II:

Redemptor Hominis (4 de marzo de 1979) Dives in Misericordia (30 de noviembre de 1980) Laborem Exercens (14 de septiembre de 1981) Slavorum Apostoli (2 de junio de 1985)

Dominum et Vivificantem (18 de mayo de 1986) Redemptoris Mater (25 de marzo de 1987) Sollicitudo Rei Socialis (30 de diciembre de 1987) Redemptoris Missio (7 de diciembre de 1990) Centesimus Annus (1 de mayo de 1991) Veritatis Splendor (6 de agosto de 1993) Evangelium Vitae (25 de marzo de 1995) Ut Unum Sint (25 de mayo de 1995) Fides et Ratio (14 de septiembre de 1998) Ecclesia de Eucharistia (17 de abril de 2003) Encclicas de Benedicto XVI: -Deus caritas est: el 25 de enero de 2006, public su primera encclica, Deus Caritas Est. Tras una introduccin donde mantiene que la expresin Dios es Amor es el corazn de la fe cristiana, desarrolla un texto con dos partes diferenciadas. En la primera se habla del amor en la creacin de Dios y en la historia de la salvacin, empezando por definir el concepto de amor, en esta parte entre otras cosas critica la reduccin del amor al puro sexo con fines comerciales. No se ha de rechazar el amor ertico pero s sanearlo para que alcance su verdadera grandeza. En la segunda parte se habla del ejercicio de la caridad por parte de la Iglesia, a la que llama comunidad de amor. La Iglesia no ha de quedarse al margen de la lucha por la justicia, pero no ha de hacer poltica, sino ofrecer un servicio de amor, que siempre ser necesario. -Spe Salvi: el 30 de noviembre de 2007 se present su segunda encclica, Spe salvi, dedicada a la esperanza e inspirada en la carta de san Pablo a los Romanos. En ella afirma que la vida no acaba en el vaco sino que desemboca en el momento pleno de satisfaccin, de sumergirse en el amor infinito, en la vida eterna en la que el tiempo ya no existe. Llama a la autocrtica al cristianismo y lo previene de la tentacin del

individualismo. Recuerda que la victoria de la razn sobre la irracionalidad es un objetivo de la fe cristiana, pero que la ciencia no redime al hombre, sino que el hombre es redimido por el amor. Advierte que un progreso basado en el mero materialismo es una amenaza y que la experiencia del marxismo nos ha mostrado claramente que un mundo sin libertad no es un mundo bueno. La libertad ha de estar orientada por una esperanza en medio del sufrimiento, el fracaso y las frustraciones de la existencia y de la historia. En ese sentido, el Juicio Final es un consuelo porque supone la revocacin del sufrimiento y la respuesta al anhelo de justicia que ofrece un Dios que es a la vez justicia y amor.

-Caritas in Veritate: la crisis nos obliga a revisar nuestro camino, a darnos nuevas reglas y a encontrar nuevas formas de compromiso, a apoyarnos en las experiencias positivas y a rechazar las negativas. La tercera Encclica de Benedicto XVI fue firmada el 29 de junio de 2009 y presentada el 7 de julio. Benedicto XVI aplica las enseanzas de sus dos primeras encclicas -Deus caritas est y Spe Salvi- a los grandes temas sociales del mundo de nuestros das. En una primera parte examina las enseanzas de sus dos predecesores: Pablo VI (especialmente en su encclica Populorum progressio) y Juan Pablo II. En la segunda parte recorre las grandes amenazas que se ciernen sobre la humanidad en nuestros das. Aborda con realismo y esperanza los problemas creados por la crisis financiera, por la falta de instituciones internacionales capaces de reformar la ineficacia burocrtica que alarga el subdesarrollo de muchos pueblos, y por la falta de tica de muchas mentalidades que predominan en las sociedades opulentas.

5.- INVESTIGAR Y EXPONER LO QUE ES UNA JORNADA NORMAL DE UN PAPA. (DEJANDO FUERA LAS ACTIVIDADES EXTRAORDINARIAS QUE SE LE VAN SUMANDO)

Un da normal en la vida de todo Papa comienza a las 7 de la maana con una misa. Una hora despus se sirve el desayuno, para dar paso a las 9 a la jornada de trabajo en su estudio privado, el mismo desde el que recita la oracin del ngelus todos los domingos desde la ventana que da a la Plaza de San Pedro. El Papa estudia con otro de sus ayudantes la agenda del da. Normalmente, el Pontfice trabaja hasta las 11 horas, cuando comienzan las reuniones y actos pblicos. El almuerzo se sirve a las 13:15, con los secretarios sentados a la mesa con el Papa. Despus de un breve paseo por el jardn de la azotea, el Papa regresa a su estudio privado a las 16:00. Tras rezar el rosario, retoma su trabajo hasta ltima hora de la tarde. Despus de una oracin, cena a las 19:30 justo antes del informativo de la RAI. Una hora ms tarde, el Papa da las buenas noches y se retira, a pesar de que trabaja un poco ms antes de ir a dormir, segn el magacn, que ha tenido acceso a las reas privadas donde se desarrolla el trabajo pontificio. El Papa suele quedarse trabajando, leyendo o rezando hasta aproximadamente las 10 de la noche, cuando se va a dormir para dar paso a otro da.