Seminario Central Introductorio Curso: Introduccin a la Formacin Bsica

Alumno: Jos Martn Caldern Castro ISLAM

Originaria de la pennsula de Arabia y basada en las enseanzas de Mahoma (570632), llamado el Profeta. La palabra rabe islam significa 'entregarse' en la acepcin literal, pero el Corn establece su sentido religioso, "someterse a la voluntad o a la ley de Dios".

La persona que practica el islam es un musulmn (del rabe muslim, 'el que se somete a Dios'). Segn el Corn, el islam es la religin universal y primordial, incluso la propia naturaleza es musulmana ya que obedece de modo automtico las leyes que Dios ha establecido en ella. Para los seres humanos, que tienen libre albedro, la prctica del islam no implica obediencia sino la aceptacin libre de los mandamientos divinos.
Comunidad islmica (umma)

Para algunos autores basta dar testimonio y pronunciar la shahada (profesin de fe) que se expresa al afirmar "No hay ms Dios que Al y Mahoma es su enviado". La frmula es exclusiva. Ya que el nombre musulmn se da en el mismo Corn a los seguidores de Mahoma (Corn 22,78), a los musulmanes les ofende que se los llame mahometanos, lo que implica un culto personal a Mahoma, prohibido en el islam.
Doctrina islmica

Las dos fuentes fundamentales de la doctrina y la prctica islmicas son el Corn y la Sunna as como la conducta ejemplar del profeta Mahoma.
El Corn Creen que el mismo Dios, no el Profeta, es el autor y por lo tanto que el Corn es infalible. Procede del rabe al-qur'an, 'la lectura' o 'la recitacin'. Recoge los diferentes pasajes revelados a Mahoma durante los casi 22 aos de su vida proftica (610-632). Est dividido en 114 captulos de desigual extensin ( suras), el ms breve contiene slo 3 versculos y el ms amplio 306 versculos largos.

Los musulmanes consideran el Corn como la palabra "increada" de Dios revelada a Mahoma por medio de Gabriel, el arcngel de la revelacin La Sunna

La segunda fuente esencial del islam, la Sunna o ejemplo del Profeta, es conocido a travs del hadit, la recopilacin de tradiciones basadas en lo que dijo o hizo el Profeta con respecto a diversos asuntos. la transmisin del hadit fue en gran parte oral y datan del siglo IX las actuales colecciones autorizadas.

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Dios

A diferencia del Corn, el hadit no es considerado infalible.

El monotesmo es una materia central para el islam, una creencia en un solo Dios (Al), unitario y omnipotente. Creer en una pluralidad de dioses o en la extensin de la divinidad de Al a alguna persona es rechazado con energa. Dios cre la naturaleza a travs de un primordial acto de misericordia, de lo contrario existira la nada. Adems dot a cada elemento de su creacin de su propia naturaleza, o de leyes que gobiernan su conducta para que sigan una pauta caracterstica. El resultado es un conjunto armnico, bien ordenado, un cosmos en el que cada cosa tiene su propio lugar y sus limitaciones, por lo que en la naturaleza no aparecen desequilibrios, trastornos o rupturas.

Dios preside y gobierna el universo, que con su ordenado funcionamiento es el signo y la prueba principal de la existencia de Dios y de su unidad. Las alteraciones del orden natural en forma de milagros sucedieron en el pasado, pero aunque el Corn acepta los milagros de los profetas primitivos (No, Abraham, Moiss, Jess y otros), los declara anticuados; el milagro de Mahoma es el Corn, prodigio que ningn humano puede realizar o repetir. Segn el islam, Dios cumple cuatro funciones fundamentales respecto al universo y a la humanidad en particular: creacin, sustento, direccin y juicio. Dios, que cre el universo por su absoluta misericordia, est obligado tambin a mantenerlo; toda la naturaleza ha sido subordinada a la humanidad, que puede explotarla y beneficiarse de ella. Sin embargo, el ltimo objetivo de la humanidad consiste en existir para el "servicio de Dios", es decir, para adorarle slo a l y construir un orden social tico, justo y libre de corrupciones
tica

El Corn declara que "reformar la Tierra" es el ideal que debe guiar todo esfuerzo humano. La crtica bsica que se hace de la humanidad en el Corn es que es demasiado orgullosa y demasiado insignificante, de miras estrechas y egosta.

Dios promete prosperidad a cambio de practicar la generosidad con los pobres.

El Corn insiste, por lo tanto, en que los individuos trasciendan su egosmo y evolucionen. Al hacerlo desarrollarn su carcter moral interior, que el Corn llama taqwa (que suele traducirse como 'temor de Dios', pero significando en realidad 'proteger del peligro'). Profetas

Dios ha enviado profetas a la Tierra a causa de la debilidad moral de la humanidad para ensear tanto a los individuos como a los Estados el correcto comportamiento moral y espiritual.

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Adn fue el primer profeta; tras su expulsin del Jardn del Edn, su falta recibi el perdn de Dios (por esta razn el islam no acepta la doctrina del pecado original). No, Jos, Moiss, Salomn y David tambin son considerados profetas. Las religiones, por lo tanto, son en sntesis una, aunque adquieran diferentes formas institucionalizadas. Los profetas constituyen una unidad indivisible y se debe creer en todos ellos, ya que aceptar a unos y rechazar a otros equivale a negar la verdad divina. Cristo, sin embargo, es considerado un asceta al que Dios arrebatara antes de morir en la cruz. Todos los profetas son humanos; no participan de la divinidad, pero son los modelos ms altos y valiosos para la humanidad.

el Corn describe a Mahoma como el "Hombre Perfecto" ( insn kamin), "sello de Profeca". Acatar sus enseanzas era obedecer al propio Dios. la creencia islmica de que los profetas se extinguieron y acabaron con l, y que el Corn es la ltima y ms perfecta revelacin de Dios, y se impona a todas las anteriores. El da del Juicio

El da del Juicio la humanidad ser reunida y todos los individuos sern juzgados tan slo por sus hechos. Los "elegidos" irn al Jardn (el paraso), y los "perdedores" irn al infierno, aunque Dios es misericordioso y perdonar a los que lo merezcan. Las naciones, como los individuos, pueden estar corrompidas por la riqueza, el poder y el orgullo, y si no se reforman sern castigadas con la destruccin o sojuzgadas por pueblos ms virtuosos.
Prcticas e instituciones 1. La profesin de fe La primera obligacin es la profesin de fe o testimonio ( shahada): "No hay ms dios que Dios y Mahoma es su enviado". Esta profesin debe ser hecha pblica por cada musulmn al menos una vez en su vida "de forma verbal y con total asentimiento de corazn", y seala el ingreso de un individuo en la comunidad islmica.

2. La oracin las cinco oraciones diarias La primera oracin tiene lugar antes de la salida del sol; la segunda, al medioda; la tercera, entre las tres y las cinco de la tarde; la cuarta despus de la puesta del sol y la quinta antes de acostarse y antes de la medianoche. Durante la oracin los musulmanes miran en direccin a la Kaaba,

3. La limosna La tercera obligacin fundamental de un musulmn es entregar el zakat (limosna). Este fue en un principio el impuesto exigido por Mahoma (y despus por los Estados musulmanes) a los miembros acomodados de la comunidad, sobre todo para ayudar a los pobres. Tambin se utiliz para captar conversos al islam; para la redencin de cautivos

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de guerra, para el auxilio de personas con grandes deudas, para la financiacin de la yihad (la guerra por la causa del islam o guerra santa), que segn los comentaristas del islam engloba la sanidad y la educacin; y para facilitar viajes y comunicaciones. 4. El ayuno

La cuarta obligacin es el ayuno del mes del Ramadn. Durante el mes de ayuno las personas deben abstenerse de comer, beber, fumar y mantener relaciones sexuales desde el amanecer hasta la puesta del sol y evitar todo pensamiento o acto pecaminoso; quienes puedan permitrselo deben adems dar de comer a un pobre, por lo menos.
5. La peregrinacin La quinta obligacin es la peregrinacin a la Kaaba, en La Meca. Todo musulmn adulto capacitado fsicamente y dotado de bienes suficientes debe realizar esta peregrinacin por lo menos una vez en su vida. Celebrado durante los primeros 10 das del ltimo mes del ao lunar, el rito exige que los peregrinos se encuentren en un estado de absoluta pureza vistiendo tan slo una prenda blanca, se abstengan de derramamiento de sangre y de cortarse las uas o el pelo y eviten cualquier tipo de vulgaridad

Los componentes principales de este prolongado rito son las siete vueltas a la Kaaba, correr a paso ligero entre los dos tmulos prximos al santuario por siete veces, caminar los 3,827 kilmetros hasta Mina, despus seguir los 11, 263 kilmetros hasta Arafat, permanecer all por la tarde para escuchar un sermn, regresar andando a La Meca, ofrecer un sacrificio en memoria del intento de Abraham (Ibrahim) de sacrificar a su hijo (Ismael, segn el Corn, y no Isaac), y de nuevo correr en torno a la Kaaba.
Aparte de estas cinco instituciones bsicas, el islam impone la prohibicin del consumo de alcohol y carne de cerdo. Adems de la Kaaba, el principal santuario musulmn, los centros ms importantes de la vida islmica son las mezquitas, donde se realizan oraciones a diario, y las mezquitas catedral, donde se celebran los oficios del viernes.

Islam y sociedad

El concepto islmico de sociedad es teocrtico en tanto que el objetivo de todos los musulmanes es el "gobierno de Dios en la Tierra". La filosofa social islmica se basa en la creencia de que todas las esferas de la vida espiritual, social, poltica y econmica constituyen una unidad indivisible que debe estar imbuida por completo de los valores islmicos. Este ideal inspira conceptos tales como Derecho islmico y Estado islmico
La comunidad de los fieles

La base de la sociedad islmica es la comunidad de los fieles, que queda consolidada por el cumplimiento de los cinco pilares del islam. Su misin es "infundir el bien y prohibir el mal" y de este modo reformar la Tierra. Educacin

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El sistema educativo contribuy a los grandes progresos culturales del islam. Las universidades se fundaron como instituciones de enseanza religiosa donde se formaban los ulama (ulemas o investigadores religiosos), qadis (jueces), muftis (intrpretes de la Ley) y otros altos representantes y dignatarios religiosos. Yihad El trmino yihad, con frecuencia traducido como 'guerra santa', designa la lucha por el objetivo islmico de "reformar la Tierra", que puede englobar el uso de la violencia y la utilizacin de ejrcitos si fuera necesario.

El fin propio es la toma del poder poltico para aplicar los principios islmicos a travs de las instituciones pblicas de la comunidad.

Segn el Derecho islmico clsico, el mundo est dividido en tres grandes zonas: la Casa del islam, donde los musulmanes tienen el dominio; la Casa de la Paz, de aquellos poderes con quienes los musulmanes tienen tratados y acuerdos; y la Casa de la Guerra, el resto del mundo. La familia

La comunidad islmica primitiva aspiraba a consolidar la familia a cambio de abandonar las antiguas fidelidades tribales aunque no fue capaz de eliminarlas. El Corn insiste en la piedad filial y en el "amor y misericordia" que deben existir entre marido y mujer. Se declara iguales a hombres y mujeres, "excepto que los hombres estn en una categora superior" porque corren con los gastos de la casa.
La fidelidad sexual es requerida, pero afecta sobremanera a la falta cometida por la mujer, y el adulterio probado se castiga en pblico con 100 latigazos.

El Corn aboga por medidas destinadas a mejorar la condicin de la mujer.

El Corn aprueba la poligamia, permitiendo hasta cuatro esposas, pero tambin dice que "si temes no poder hacer justicia entre tus esposas, entonces csate con una sola".