Cuadernillo 5 Giner de Los Ríos PDF

Cuadernillo de Intertextualidad n 5.
Jauln, Carmen (2003) Caractersticas esenciales de la Reforma Pedaggica de Francisco Giner de los Ros 84-611-1734-4
O EDUCACIN, O EXMENES
Caractersticas esenciales de la reforma pedaggica de Francisco Giner de los Ros Carmen Jauln Plana
Relacin de contenidos: Introduccin. Idea central: El hombre pleno. Principios que deben regir el Sistema Educativo. Principios pedaggicos que rigen su obra. Importancia de la metodologa O educacin, o exmenes
Razones que dan lugar a este trabajo: Primera, Francisco Giner de los Ros llega al humanismo pedaggico de la mano del krausismo, del positivismo y de las ms variadas influencias, luego el primer objetivo es analizar el pensamiento y las tendencias y consecuencias en pedagoga que nos propone. Segunda, siguiendo el esquema de ideas de Thuillier y Tulard en su clebre La mthode en historie, el enfoque ha partido de una visin general del momento histrico,
Cuadernillo de Intertextualidad n 5. Jauln, Carmen (2003) Caractersticas esenciales de la Reforma Pedaggica de Francisco Giner de los Ros 84-611-1734-4
caracterizado por una absoluta crisis institucional para proyectarlo en la concrecin del anlisis de uno de sus artculos ms polmicos. Tercera, O educacin, o exmenes, recoge las claves que estructuran este trabajo: la idea central del hombre pleno; la denuncia constante al Sistema Educativo oficial existente que ni tiene recursos, ni ofrece respuestas; la importancia de los principios como la base de la Educacin y la insistencia en aplicar el mtodo pedaggico Sin la complicidad de estos elementos, los agentes de la comunidad educativa social, padres, alumnos, profesores, sociedad, sindicatos, empresas, van a la deriva. Y por ltimo, como la obra de Francisco Giner de los Ros es muy extensa y dilatada en el tiempo, hay que empezar explicando que el citado artculo lo escribe en 1894, en el Boletn de la ILE, y en la Segunda etapa de la Institucin Libre de Enseanza, la de mayor esplendor, poca clave para entender tanto el valor de la educacin de la Segunda Repblica, como para profundizar en las causas de la aniquilacin de la inteligencia con el golpe de estado del general Franco.
1. INTRODUCCIN: DEL PERODO REVOLUCIONARIO A LA CREACIN DE
LA INSTITUCIN LIBRE DE ENSEANZA. A partir de mediados del siglo XIX, la Universidad espaola, Ateneos, Sociedades y crculos culturales se preocupan y cuestionan la modernidad, debido a la entrada en las aulas de la filosofa hegeliana, krausista, neokantiana, positivista, neocatlica, o
materialista, entre otras. Con tal variedad de doctrinas parecan tiempos de enriquecimiento cultural, aunque en apariencia, porque ah estaban las dos cuestiones universitarias, entre otras actividades oficiales cuyo inters central era someter el pensamiento intelectual a la religin catlica y al orden monrquico existente. Siguiendo el esquema de ideas de Teresa Rodrguez Lecea en la Antologa que recoge los Escritos sobre la Universidad Espaola de Francisco Giner de los Ros, desde mediados del Siglo XIX se puede decir que hay una preocupacin esencial por la enseanza, y no slo en Espaa, porque en esa misma poca, en casi todos pases europeos existan reformas en sus sistemas educativos. Nuestro pas era precursor en la necesidad de reforma, con antecedentes como los de los ilustrados del Siglo XVIII, de la mano de Jovellanos, Mayans u Olavide. El pensamiento liberal, a partir de 1840, entre otras influencias, se va a dividir en dos fuertes orientaciones: la doctrina francesa, sobretodo del eclecticismo de Cousin y el krausismo alemn importado por Sanz del Ro. Para las dos corrientes la enseanza es un problema que necesita reformas, aunque proponen soluciones diferentes: para los doctrinarios franceses, es una meta que se debe organizar desde la administracin del Estado y que se sustenta en una organizacin escolar y universitaria que responda a las demandas sociales; para los krausistas, la educacin es cuestin de formar a un hombre nuevo que sepa afrontar las dificultades de un pas en plena crisis de decadencia. En un principio el krausismo revalidara el regeneracionismo de Macas Picavea o el primer Costa, pero luego lo iba a intentar superar con el positivismo de la accin concreta. Giner de los Ros iba a recibir la influencia del krausismo del iniciador y propagador de esa filosofa en nuestro pas, Julin Sanz del Ro y de Fernando de Castro, creador de la Institucin para la enseanza de la mujer y rector de la Universidad de Madrid. Giner nace en Ronda en 1839 y muere en Madrid en 1915. Su vida transcurre en un perodo muy agitado de la historia de nuestro pas. A la tensin existente entre los partidos hegemnicos, sus luchas internas, crisis de facciones y formacin de otros partidos, se aada el descrdito que la Reina iba tomando en la clase dirigente y en el pueblo en medio de una clase poltica gastada y desprestigiada. Son aos en los que nuestra sociedad sufre una transformacin fundamental en todos sus aspectos, con crisis
y alteraciones profundas: en su forma de gobierno, en sus modos de produccin, en la conformacin de la estructura social, as como en los valores predominantes. os primeros aos de infancia y juventud de Giner transcurren en diferentes ciudades espaolas, de las que destacamos, Granada, donde va a cursar la carrera de Derecho o Barcelona en la que conocer a Llorens i Barba. Aunque sin llegar a dudas ser en Madrid, en 1863, donde le va a marcar decisivamente, all hace el doctorado y conoce a Sanz del Ro. El krausismo de Sanz del Ro le llegara con facilidad a Giner ya que se introduce en el momento adecuado, analizando con rigor y mtodo los problemas del pensamiento moderno, penetra con la fuerza de la filosofa kantiana y el impacto de la tica, junto con las construcciones idealistas. Como dice Jimnez Fraud (1): En la doctrina filosfica de esos cuarenta aos, la doctrina kantiana constituye el tema y el idealismo su desarrollo. Y siguiendo a Jimnez Fraud, mientras el idealismo de Fichte, Schelling, Hegel interpretan el mundo como un sistema racional, Krause iba a combinar la razn y el sentimiento para dar cabida a la moral que explique los acontecimientos. As Krause plantea una teora de conocimiento en la que la razn y la realidad puedan concordar, de manera que la ciencia nos revele la forma armoniosa de la realidad. Las consecuencias de esta filosofa son importantes: el optimismo racionalista trata de buscar un sentido a la Historia y al mundo; es necesario una nueva organizacin social hacia la realizacin del orden liberal, participativo y democrtico; y adems, es necesario esforzarse por encontrar nuevas claves que ofrezcan una nueva visin del mundo. Por lo tanto, esa filosofa va a primar el protagonismo de la educacin, puesto que el conocimiento de uno mismo y de lo que le rodea es objetivo tanto cientfico, como moral. El Estado, la Iglesia y la Ciencia, son para Sanz del Ro en El Ideal de la Humanidad para la vida, publicado en 1860, las tres asociaciones rectoras de la sociedad. En ella la Biblioteca, el Museo y la Universidad son los organismos donde se realice la actividad. Este esquema es el que le sirve a Giner para asumir la educacin y la ciencia como sistema de vida. Eso s, con la perspectiva clara de que la Ciencia tiene que ser independiente de las decisiones del Estado y de la Iglesia. Esa solicitud al poder poltico de que la Ciencia ocupe un lugar que nunca ha tenido es lo que va servir de detonante para las crisis de los krausistas con el poder establecido. A raz de la prohibicin de El ideal de la
Humanidad para la vida, de Sanz del Ro, se origina una crisis parlamentaria y social
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que culminara en enero de 1868, con la expulsin de la universidad a los catedrticos, Julin Sanz del Ro, Fernando de Castro, Nicols Salmern y Francisco Giner de los Ros, todo por defender a ultranza un principio inamovible: la libertad de enseanza. Son apoyados por profesores de Filosofa europeos, reunidos en Praga, y por los de la Universidad de Heidelberg. Es una circunstancia clave que anticipa la progresiva importancia que los intelectuales van a tener en el proceso poltico, y se le va a denominar cuestin universitaria. La Constitucin del 69 no poda ser eficaz ante la situacin creada. Pronto Castelar iba a denunciar las ilusiones frustradas. La llegada de Amadeo de Saboya tampoco resolvera nada: su condicin de extranjero, su escasa popularidad, el asesinato de Prim. Todo hace que la revolucin desemboque en la 1 Repblica. El Senado y el Congreso aceptan la renuncia del Rey y se crea una Asamblea Nacional que propone a P y Margall, Salmern y Figueras la formacin de gobierno. Para Giner, catedrtico de Filosofa del Derecho, el perodo revolucionario va a tener consecuencias importantes, sin llegar a aceptar responsabilidades polticas, terminara publicando en el Boletn-revista de la Universidad de Madrid el tremendo desengao que la experiencia revolucionaria le estaba produciendo, la inutilidad de reformas por decreto-ley en una sociedad que no estaba preparada para ello, por lo que reclamara una urgente reforma educativa. La extenuacin del pas, tras cambios y desordenes; la necesidad de poner fin a la inestabilidad del general Serrano y la simpata que despertaba Alfonso XII desde el exterior hacen que la proclamacin de Martnez Campos en 1874, sea aceptada y con el apoyo de Cnovas, quien haba intentado conciliar voluntades y disipar recelos,
proponiendo un texto constitucional que contribuyera a la reconciliacin. Con ese fin nace la Constitucin de 1876. Sin embargo, es el mismo Cnovas quien propone al marqus de Orovio como Ministro de Fomento con lo que tendra lugar la Segunda cuestin universitaria. Sanz del Ro y Fernando Castro haban muerto, por lo que los profesores afectados seran: Salmern, Giner y Azcrate. Ahora no slo se les desposea de sus ctedras, sino que tambin se les iba a encarcelar y desterrar: Giner en Cdiz, Azcrate en Cceres y Salmern en Lugo. Tardaran ms de seis aos en que recuperaran sus antiguos puestos. Son estos los acontecimientos los que determinarn la creacin de la Institucin Libre de Enseanza.
En 1876 se crea la Institucin Libre de Enseanza como proyecto de una universidad libre, para hacer de ella, adems de una corporacin de profesores y alumnos, un poder moral capaz de ofrecer elevadas normas de conducta social. A travs de ella Giner va a alcanzar su plena madurez como pensador. Desde la Institucin y desde su ctedra es donde elaborar su obra. La necesidad de dar soluciones a los problemas cotidianos de la ILE, sin olvidar su bagaje idealista en el que se forma, o la influencia del
pensamiento positivista hacen de su filosofa, lo que Lpez Morillas, denomina realismo pragmtico(2). La necesidad de unir la Educacin con la Filosofa del derecho, como dice Posada, es una relacin de intimidad o coincidencia- entre la vida jurdica y la educacional, consecuencia natural de la identidad del sujeto activo, a saber, el hombre como ser libre. (3). Giner cree que la reforma de la sociedad debe comenzar por modificar al hombre mismo a travs de presupuestos antropolgicos, que basados en el racionalismo integren el aspecto moral. La educacin comienza en la infancia y nunca puede darse por terminado el desarrollo moral que va unido al cientfico en el individuo. Para ello se debe cuidar con esmero la red escolar, es intil la reforma de la educacin universitaria sin revisar antes la educacin primaria y secundaria. La educacin integral permite tener la perspectiva adecuada para afrontar globalmente la funcin especfica de cada una de las etapas escolares. La necesidad de utilizar las tcnicas pedaggicas y las soluciones a los problemas de la enseanza a travs de un mtodo eficaz exige otros mtodos de evaluar el conocimiento que no sea el tradicional de los exmenes. Tambin es importante estudiar las desventajas que ofrece la duracin excesiva de las un anacrnico texto o la mala formacin del
vacaciones, o las dificultades de profesorado,
u otros aspectos tradicionales que se convierten en trampa para la
evolucin del pensamiento del educando. En resumen: Giner va a intentar durante toda su vida buscar los mtodos pedaggicos adecuados, los instrumentos tiles para realizar una enseanza creativa, viva y cercana a los problemas de la sociedad, con estudiantes y profesores que viven con ilusin y de manera creativa la enseanza
2. IDEA CENTRAL DE SU PEDAGOGA: EL HOMBRE PLENO. Giner observa al hombre como ser racional, cuya esencia es la de un ser libre que incluso, est por encima de la situacin histrica que le toca vivir. El medio, sin duda condiciona al hombre, pero aun as el hombre en un supremo acto de libertad humana y puede superar todo tipo de obstculos corrompida. La idea del hombre pleno, la recogen, de una manera u otra, todos los colaboradores o propagadores de la obra de la Institucin Libre de Enseanza. Sin embargo es curioso destacar como identifica Fernando de los Ros, desde la admiracin profunda que siente por su to, ese concepto con la filosofa de Giner. En un artculo, titulado Francisco Giner de los Ros, publicado 1949, en Buenos Aires, en el que desde el duro exilio, iba a plasmar el sentimiento de dolor en unas pginas bellsimas, donde no solamente se iba a glosar el semblante de Francisco Giner de los Ros, sino el espritu de la Institucin Libre de Enseanza a travs de la concepcin gineriana del hombre. (4) El citado ensayo es la presentacin de "El pensamiento vivo de Francisco Giner de los Ros", en el que tras la pregunta: "Dnde estamos?", responde haciendo un resumen de la evolucin del "hombre pleno", desde el S.XVII: el falso progreso ha ido poco a poco absorbiendo la cultura. El sistema econmico industrial solo ha enriquecido a los que ostentan el capital devorando la esencia del ser humano. De ah que Saint Simon o Marx soliciten la necesidad de una nueva armonizacin econmica y social que de respuestas a los nuevos problemas que la industrializacin va creando. Por lo tanto, es el momento de "repensar las obras de los claros varones que vivieron y murieron meditando sobre lo humano...". Le seguir un segundo punto donde va a trazar la vida de Giner: comenzando por su muerte destaca los aspectos ms relevantes de su vida: sus profesores de Barcelona y Granada: Javier Llorens o Francisco Fernndez y Gonzlez; su formacin en filosofa, pintura y msica; su llegada a Madrid y el encuentro con el krausismo y con Julin Sanz del Ro, al que se solidarizara renunciando a la ctedra por el requerimiento oficial de profesar religin catlica y adscripcin monrquica al que se obligaran a muchos profesores universitarios; la llegada de la revolucin de 1969 y la de la 1 repblica; sus colaboraciones periodsticas al lado de Maranges, Gumersindo de Azcrate, Salmern;
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en los que le envuelve la sociedad
su encarcelamiento en Santa Catalina; con el regreso, en 1876, a Madrid se iba a crear la Institucin Libre de Enseanza; en 1881 volvera a la Universidad, labores que compaginara con la actividad en las universidades inlgesa, de la mano de lor Shefield,, o la francesa, belga u holandesa con Pcaut, Marion, Buisson, Compayr, o James Guilllame."Y en el centro de esta avidez, una congoja que le devor toda la vida: Espaa, rejuvenecer Espaa, espiritualizarla, devolverle su vigor creador, llegar a enamorarla de nuevo del ideal del caballero; y en ello puso, hasta el postrer momento, el fuego de su vida". En el punto siguiente, "El pensamiento de Giner", destaca el intento que tena de unificar espritu y naturaleza en el "yo individual". La perspectiva dinmica del sujeto individual se consigue con el esfuerzo personal, el que debe ir acompaado de intuicin; tambin se consigue con el saber combinar la direccin moral de la vida con la misin que el individuo desarrolla en su familia, ciudad o entorno; "y de ah su vocacin de educador, su vocacin por el derecho y su congoja como patriota". En el cuarto punto, "La formacin del hombre: cabeza, corazn y mano", va a descubrir la esencia de la Pedagoga de la Institucin Libre de Enseanza, , vinculando "lo social " a "lo histrico": ensear a los nios a ver, or y reflexionar, antes que a leer y escribir; ensear a travs de la historia de las religiones y huyendo del dogmatismo se puede llegar a apreciar la diversidad, donde la referencia a los clsicos griegos es fundamental; unir lo religioso con lo civil: "..., el crear la conciencia ntima de la absoluta necesidad de la tolerancia, flor cultural de la vida civil"; donde el estudio del arte y su historia va a ser insustituible, puesto que esta tiene la obligacin de poner al nio en contacto con "el ansia de la expresin de la Espaa creadora". La crtica al sistema educativo heredado de los ideales dominantes del siglo XVIII basada en el intelectualismo y la informacin, antes que en la formacin integral, no se hace esperar, por lo que se aprovecha para recordar todas las consignas que estos principios contienen y que termina resumiendo en la necesidad de educar al hombre "con sentido de la responsabilidad y conciencia de su destino". En el quinto punto: "El mundo de lo social", se va a resear lo fundamental de la aportacin de Giner al pensamiento poltico espaol del momento: la inspiracin el
filosfica del historicismo de Schelling, Savigny, el organicismo de Scffle; o
biologsmo de Spencer le sirvieron de base para entender que el saber ha de aplicarse a la vida, que los problemas slo se pueden resolver desde el conocimiento del "ser social", al que la conciencia social le proporciona una voluntad objetiva; para que esto se desarrolle en las condiciones adecuadas, para lo que es necesario que el "Estado" establezca "...una democracia slida con una opinin pblica actuante y nos rganos estatales, flexibles y sensibles a la presin del todo". Ese ser social exige un derecho que imparta la justicia, o que el derecho positivo pueda garantizar el derecho natural de una sociedad en un momento determinado. La vida cultural que est "cientificando" se aleja de los valores religiosos y morales rechazando la libertad, lo que da lugar a la deshumanizacin. Termina el ensayo abrazndose a Unamuno y citando a Giner en su llamada a la juventud. "Todo cultivo y aun culto de la individualidad es inseparable del cultivo de la humanidad, de lo universal y absoluto en nosotros, si se quiere, de los fines divinos en el orden del mundo" Siguiendo el anlisis que hace Francisco J. Laporta en Antologa pedaggica de Francisco Giner de los Ros (5), encontramos que los principios que van a regir esa concepcin del hombre van a ser la racionalidad, la libertad y la individualidad. De este ltimo destacar que la individualidad viene definida porque es un ser original e insustituible con destino propio en la historia de la humanidad. O dicho en palabras de Giner: Tal es el fundamento de la individualidad, que slo puede ser aqu apuntado como exigencia de razn, y cuya demostracin cumplida pertenece a otras esferas superiores de la ciencia. Cuando en 1915 muere Francisco Giner de los Ros, Fernando de los Ros publicara en el BILE, "In memoriam. Ensayo sobre la filosofa del derecho en D. Francisco Giner y su relacin con el pensamiento contemporneo", dedicado a "la memoria venerada del maestro y a los que compartieron conmigo sus lecciones". Es un magnfico y extenso ensayo donde se intenta exponer las ideas de Giner y el esfuerzo por superar la concepcin jurdica krausista al acercarse al positivismo. Para l el derecho no es algo eterno, desligado de la realidad, sino "positivo", "til" y sobretodo "justo". Y esto supone que se debe desarrollar en un "Sistema de condiciones" y muy lejos de la "coaccin". La plenitud jurdica se alcanza a travs de la representacin de la persona jurdica y esto solo se puede conseguir con el "hombre social", para el que Sociedad y Estado forman parte del mismo cuerpo. Deben ofrecer mutuo auxilio y asistencia
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recproca al individuo..."es el derecho que el maestro muerto predic y vivi: un derecho que forma parte del evangelio de la conducta y que aspira, al teir de justicia toda accin, a que, al desembocar estas en la historia, vayan depuradas por el derecho. Ser este el evangelio jurdico del futuro, como afirma Rder?". (7) Para Giner la libertad ha estado siempre en una esfera particular y desconocida de la vida, en la que el error no tena derecho. Haba llegado el momento de superar esa catastrfica inercia. Bajo el lema conviene que haya herejes, va a criticar
sobremanera los principios que se aplican a las publicaciones que restringen la libre emisin de las ideas y penando a veces las opiniones como verdaderos delitos (8). En consecuencia, el hombre social encontrar su razn de libertad en la individualidad, y a travs de la libre discusin, el camino de la verdad.
3.PRINCIPIOS QUE DEBEN REGIR EL SISTEMA EDUCATIVO. Es natural que Giner de los Ros sintiera preocupacin por el papel del Estado en el sistema educativo, ya que la presencia de las rdenes religiosas y del poder eclesistico era excesiva, por tener control lo tenan hasta en la creacin de textos, seleccin del profesorado o regulacin de mtodos de ensear. Giner parte de dos principios que aunque parecen contradictorios, hay que entenderlos dentro de la poca histrica que le
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toca vivir: la libertad de enseanza y la obligatoriedad de la educacin. Atribuye al Estado la facultad de proporcionar recursos econmicos y cumplir con las tareas administrativas. Sin embargo, en materia pedaggica y cientfica, propone un
Parlamento pedaggico de carcter federal y autogestionario, donde se evalen mtodos pedaggicos, criterios cientficos, seleccin de maestros y profesores, currculum escolar, etc. Por lo tanto, intenta evitar a toda costa que el Estado entre en el dominio de los contenidos y as manipular la libertad de los docentes. En Resumen de filosofa del Derecho, (9) plantea la necesidad de que el Estado o la organizacin de un sistema educativo proceda en aquellos puntos que la accin libre de la sociedad no baste al efecto. Sin embargo no est en contra de una educacin pblica nacional: As es que las instituciones pedaggicas y docentes de carcter pblico deben ser tales, siempre que mantengan la ms severa neutralidad en todos
respectos; neutralidad que es asimismo imperiosa obligacin de sus maestros. Critica abiertamente al intelectualismo reinante, y a la concepcin anacrnica y tradicional del Derecho fundamentado en la coercin, ya que ...
...ha suprimido, hasta el ltimo lmite posible, el carcter educador y moral de los institutos docentes, destruyendo su independencia y su vitalidad, y transformando su obra, merced al sistema en boga de oposiciones, exmenes y concursos, en un servicio puramente mecnico, que prepara a nios y adultos para ejercicios de preguntas y repuestas, pueriles, corruptores y penosos. (9)
Hay que destacar sobremanera con que soltura y delicadeza Giner va de lo general a lo concreto. En cuestin de lneas puede pasar de analizar los defectos que caracteriza a la organizacin del sistema de educacin pblica nacional, con un pormenorizado y riguroso planteamiento de sus vicios y llegar al detalle del ejercicio diario educativo. Sin llegar a dudas esa era una de las bazas del maestro: su habilidad para comprenderlo todo y hacerlo entendible. Otro de sus grandes aciertos es no detenerse en la crtica y acercarse al problema con el ms sentido comn e intentar soluciones:
El poder pblico est perfectamente autorizado: a) para exigir, en nombre de un inters individual y social, que este deber se cumpla por parte de cada sujeto; b) para imponer a los padres, tutores, y en general a cuantos corresponden ante l de otras personas, o las tienen al menos bajo su autoridad y dependencia, la obligacin de educarlas; c) para suministrar los medios necesarios en cada tiempo a fin de promover y mejorar la educacin nacional. (9) 11
En Ensayos menores sobre educacin y enseanza y la futura ley de Instruccin Pblica, y bajo los principios de descentralizacin y autonoma, reclama la
necesidad de acudir a una Representacin general de la Instruccin Pblica, en el inters de solicitar para el conocimiento cientfico una parcela de poder; pide que las instituciones se representen en una Asamblea...
...en proporcin a la importancia respectiva de cada esfera, y al grado de crecimiento que alcanza en nuestra patria. Sin esto, la Enseanza, aislada de los restantes rganos de cuya comunicacin y comercio necesita, no puede cobrar la vitalidad, que niega la naturaleza a todo miembro segregado del tronco. (10)
Las Escuelas Normales van a ser los instrumentos mediadores de carcter eficaz para formar e inspeccionar a las escuelas de cada zona. Los institutos y la Universidades van a tener representacin proporcional. Se van a definir como unidades de base, con completa autonoma en su interior. Esa estructura debe ser financiada por el Estado pero se deja libertad para que tanto las personas particulares, como las organizaciones o congregaciones religiosos, constituyan sus centros segn la orientacin que vean
conveniente y que queden constituidas en la Cmara. Toda una red pedaggica que da respuesta a una idea central: El Estado debe ser neutral en materia educativa. Critica la actitud mezquina del presupuesto que se designa a la funcin educativa. En Ensayos menores sobre la educacin y enseanza. El decreto de segunda enseanza, se plantea la miseria que se destina ala Educacin en comparacin con las partidas
destinadas a gastos militares: ...hijos de la servil adulacin en que todos nuestros partidos rivalizan para con estas clases, unos, porque esperan que contengan el carlismo; otros, que les hagan la revolucin, y otros, que se estn quietas! (11) Objetivo clave: Ennoblece la labor del Ministro de Fomento, el marqus de Pidal, persona culta y formal, al reconocerle la lucha con la Hacienda. En ese ejercicio de rescate presupuestario y de reparto de miserias contempla la herencia del Antiguo Rgimen terminando el ensayo con una confesin en la que intenta prevenir de que sus observaciones ya no son consecuencia de su krausismo, sino del sentido comn.
Las anteriores observaciones podrn ser o no acertadas; pero es probable que todos reconocern que estn hechas, no desde el punto de vista radical de un krausista, miembro impenitente de la Institucin Libre de Enseanza, etc. etc., sino del de la
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Cuadernillo de Intertextualidad n 5. Jauln, Carmen (2003) Caractersticas esenciales de la Reforma Pedaggica de Francisco Giner de los Ros 84-611-1734-4 experiencia y el sentido comn y de las ideas que hoy reinan en los pueblos civilizados, y en que el propio decreto aspira con razn a apoyarse (11)
Giner advierte lo poco procedentes e intiles que son las normas educativas que tienden a obligar. La fuerza debe estar a la hora de formar a un profesional de la enseanza en el contenido de la formacin que se le da, y no las normas que obliguen o prohban actividades imposibles de llevar a cabo. En Ensayos menores sobre la educacin y la enseanza. Problemas urgentes de nuestra educacin nacional, vemos como recoge el buen hacer de las reformas de Montesino y Gil de Zrate mientras se cuestiona la torpeza del exceso de casustica burocrtica que no lleva a ninguna parte:
Gracias que la exuberante vegetacin de disposiciones abigarradas con que han venido satisfacindose este mismo prurito cada vez ms vertiginosos, ha creado en nuestra enseanza pblica una bienhechora anarqua de hecho y de derecho, que, si frecuentemente sirve para que tal o cual profesor abuse de sus funciones a mansalva, sin que nadie tenga poder bastante a evitarlo... (12)
La ausencia de la funcin del Estado y de la poca utilidad de la ley en el Sistema Educativo viene como consecuencia de centrar la atencin en la figura del maestro y el profesor y en la necesidad de que sea el Estado quien garantice su formacin y sobretodo quien controle sus responsabilidades. Esto lo va a sentir profundamente cuando afirma El estado del espritu general de Espaa, por lo que toca a los problemas de la educacin, es de indiferencia; el de los profesionales, de desorientacin. Cosa natural; a quin puede importar estos asuntos?. (13) Critica abierta al sistema de oposiciones. No contribuye a la formacin del profesorado, sino a su eleccin. Por lo tanto, no son tiles para evaluar la capacidad vocacional y la eficacia de su tarea, ni siquiera permiten medir los conocimientos tericos de los candidatos, simplemente se prestan a la brillantez superficial. Adems estn al servicio de la inmoralidad, se prestan al disimulo y a la adulacin de presidentes de tribunales. Es un tema que le va a preocupar en casi toda su obra, porque ve que es el punto de partida de la realizacin educativa. En Ensayos menores sobre la educacin y enseanza. Las reformas del Sr. Pida en la enseanza de las maestras, es donde con ms claridad plantea el problema no exento de visceralidad.
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Cuadernillo de Intertextualidad n 5. Jauln, Carmen (2003) Caractersticas esenciales de la Reforma Pedaggica de Francisco Giner de los Ros 84-611-1734-4 La oposicin favorece la superficialidad y el prurito nacional por la retrica rabe, el ergotismo escolstico y la charlatanera de los pueblos vivos de imaginacin pero ignorantes.....El celo de los profesores, la honradez concienzuda para cumplir sus deberes, su amor a la verdad, la dignidad de su carcter, su sentido para la enseanza y la vida, sus costumbres, su vocacin profesional: he aqu, sin duda, las primeras cualidades de una maestro, todas las cuales quedan tan ignoradas y sin demostrar despus de la oposicin como antes...De todo lo cual, junto con otras causas, resulta esta enseanza seca, despachada como un expediente de oficina, estas Universidades descoloridas y sin espritu comn, y estas generaciones ambiciosas, descredas y retricas, que forman la aristocracia intelectual de nuestro tiempo. (12)
Fernando de los Ros incide en los mismos planteamientos (7) en el ensayo
"In
memoriam. La Universidad espaola", en l se queja de que las universidades espaolas se hayan convertido en centros administrativos de expedicin de ttulos; instituciones corporativas que no tutela educativamente al muchacho. Comparan el modelo con la universidad alemana e inglesa. De esta ltima, reconocen el esfuerzo que se hace por construir gentleman: desarrollo fsico, vida moral, etc. De la alemana sacan como positivo el inters por el conocimiento cientfico. Establece una relacin de puntos para que la Universidad adquiera el prestigio que no tiene y como referencia de la esencia destacar el ltimo: "Llevar a la sociedad su trabajo para dirigir la evolucin del espritu nacional, penetrar en todas las capas sociales y levantar el alma del pueblo entero". Y as el ltimo prrafo lo va a dedicar al tema de la "Universidad y el maestro". Hay que luchar contra la falsa jerarqua acadmica actual, exaltar la funcin del maestro
primario, subrayar cmo sobre su accin reposa la vida espiritual del pas, lo cual, a su vez, exige una formacin, no slo cientfica....sino que requiere adems, lo que para l, como para Schiller, era absolutamente esencial al educador: finura, exquisitez; en una palabra: cultura esttica.". Termina el artculo relacionando la funcin de ensear, con la de investigar. El maestro debe de estar sutilmente preparado, ya que representa la "facultad psicolgica", la "fuerza asociativa", tan importante en la obra de Giner y en la que abundara una vez ms De los Ros. La mala situacin econmica y moral del profesorado es una preocupacin continua y recurrente en casi toda su obra. As nos encontramos en Maestros y catedrticos, que se va cuestionar muchos de los principios que han caracterizado y caracterizan el sistema educativo: la burocracia excesiva, la jerarqua de niveles y cuerpos, el valor de
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la pedagoga en el maestro consciente de la labor que realiza, y por supuesto el papel de la escuela. De este ltimo concepto dir:
No olvidemos la ley de que las ms altas concepciones sobre la ciencia, la educacin y la enseanza nunca germinaron, ni menos dieron fruto prctico, hasta penetrar en la escuela, y de donde partirn siempre todos los progresos pedaggicos(15).
Y por supuesto, la mirada atenta de Giner tambin va a incidir en los recursos necesarios para una buena puesta a punto de las instalaciones. Es ah donde se advierte de forma tajante la modernidad de su Pedagoga: campos de juego, luz en las aulas, talleres para trabajos manuales, mobiliario adecuado, etc. etc. Es un tema que le preocupa y que lo aborda en diferentes ocasiones. En las descripciones que utiliza vemos preocupacin esttica por el espacio, pero tambin utilitarista. La casa se convierte en algo vivo, por eso la va a llamar, casa-escuela. Los espacios y las instalaciones estn para que los seres humanos se realicen en ellos. En El edificio de la escuela, (16) no se va a dejar detalle de contemplar. Va dividir sus preocupaciones en cuatro apartados en los que no solamente da rienda suelta a objetivos artsticos y medioambientales que hagan eficaces los espacios, sino que la preparacin arquitectnica de sus planteamientos hace de Giner un estudioso profundo de cualquier solucin tcnica que requiera la edificacin de la escuela, como demuestran estas palabras: La primera escuela es la vida, y a ella tiene que asemejarse en lo posible, dentro de sus lmites, la institucin que por antonomasia lleva tan alto nombre.. As encontramos que comienza a estudiarse el problema en la primera premisa a partir de la definicin de Idea y fin del edificio escolar; a la que le seguir la preocupacin por el suelo; despus analizar la conveniencia de la planta baja, ya que la creacin de stanos le parece un gasto intil; por ltimo, va a resaltar el papel tan importante de la orientacin y su preocupacin por los debates y controversias que suscita. En fin, todo un entramado terico-arquitectnico de verdadero inters para la escuela a la vida. Que propone alguien de la sensibilidad de Giner de los Ros. La inquietud tcnica por las instalaciones educativas y el espacio va a ser una constante en muchos de sus ensayos (fundamento sistema educativo britnico decimonnico). Por ejemplo en Descripcin sumaria del proyecto de edificio para la Institucin Libre de Enseanza, el objetivo de acercarse a las escuelas infancia alemanas est muy claro: Conforme al propsito de extender a todos los grados de enseanza los principios que
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hoy slo se aplican a la de prvulos, La Institucin ha adoptado para la forma y disposicin de sus clases las mejoras realizadas en los jardines Froebel. (17). En ese estudio no se va a dejar detalle de lado: las formas, la decoracin, los colores, la iluminacin, las dimensiones, las puertas, las ventanas, etc. No hay que olvidar que el dominio del espacio es el que da la posibilidad artstica al individuo. Y de eso Giner era un especialista, era una persona que adems de tener inters por la filosofa que determinaba la esttica, era un gran amante y conocedor del arte y en especial de la pintura y todo ese conocimiento de forma integral lo aplica a la gestin del espacio. En El edificio de la Escuela, se va a plantear la importancia del nmero de aulas, condicionado a los fines elementales de la escuela; la clasificacin de clases generales que apuesten por la enseanza en comn de determinadas materias que requieren ser compartidas por grupos amplios; y las clases especiales, donde es necesario primar el grupo de alumnos reducido en funcin de una tarea que deben realizar. Ahora en lo que va a insistir de forma relevante es en el maximum de alumnos por aula: Basta indicar que el principio a que ha de obedecer su fijacin es el de que no haya en
el aula un solo nio con el cual no pueda conversar individualmente el profesor con la frecuencia suficiente para cerciorarse de su estado y dirigirlo en uno otro sentido(18).
En Local y mobiliario de la escuela relaciona el ideal en la clase al aire libre, para ello hay que atender a la construccin de la clase, en la que aqu si que se cae en el minimalismo del detalle, no slo medidas, formas, colores, sino tipo de montaje de ventanas, grados de calor, etc. etc.; por otro lado, el campo de juego va a responder a las necesidades de aprovechar el entorno medioambiental pero teniendo en cuentas el clima, la luz, la estacin, para realizar unas actividades u otras. La descripcin del mobiliario tambin va a entrar en la pormenorizacin del detalle, donde al alumno se le solicita atencin: Lo mejor y ms barato es procurar que el nio guarde la posicin recta por hbito, en cuyo caso no hay que tener unidos mesa y banco, con tal que se acerquen hasta lograr la distancia negativa (19). Y al profesor se le requiere en su tarea: Por ltimo, en una escuela bien organizada no debe haber para el maestro mesa de ctedra, plataforma, etc.: su lugar est entre los nios. Otro ensayo que no podemos dejar de nombrar porque va a recoger toda la filosofa del espacio como premisa bsica de la ubicacin de la casa-escuela en armona con el
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ser humano va ser Campos escolares: va a comenzar describiendo el origen histrico del hombre en la bsqueda de un espacio que le permita satisfacer sus necesidades primarias hasta la construccin confortable que persigue hoy da. Los inconvenientes de las ciudades, la necesidad de vivir al aire libre, y la conciencia de que nuestro pas nos permite tener las puertas abiertas nos obliga a observar los espacios de una manera ms sutil y aprovechadora, donde no slo resuelva problemas creativos o estticos, sino donde el espacio y el volumen adquieran dimensin social y pedaggica, necesaria para la proyeccin de la escuela (20).
4. PRINCIPIOS PEDAGGICOS Como dice Laporta, en Giner de los Ros: invitacin al estudio de su ideas pedaggicas:
..Se ha escrito con frecuencia que Giner fue el alma de la Institucin, que sta no hubiera cuajado su misin sin la persona de Giner. Mi opinin es que la proposicin inversa tambin es cierta. Giner tampoco hubiera cuajado sin la Institucin, y muy especialmente no hubiera resultado fcilmente el profundo pedagogo que logr ser. La Institucin Libre fue para l un laboratorio de experimentacin, como el Yverdon de Pestalozzi o los Kindergarten de Froebel, que le provocaba constantemente su vocacin de pedagogo (21):
Por lo tanto, al querer analizar los principios pedaggicos ms importantes de la obra de Giner, es necesario detenerse en la obra pedaggica esencial: La Institucin Libre de Enseanza. La ILE abra las puertas el 29 de octubre de 1876, ya se haban aprobado los Estatutos en agosto de ese ao. En principio se presentaba como una comunidad de profesores y alumnos. No hay acuerdo entre estudiosos del modelo que pretenda seguir, aunque
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quizs el que ms se le aproxime sea la Universidad Libre de Bruselas. Termin siendo un centro privado, donde haba dos tipos de estudios: los propios para cursar
bachillerato libre, acudir a examen en centros oficiales y conseguir los ttulos acadmicos; y las disciplinas de valor cultural, bien conferencias aisladas o cclicas, bien cursos breves o largos sobre cuestiones concretas. Desde luego, lo que si se consigui malograr fue el proyecto universitario que se estudiaba, no slo por la falta de recursos, sino por los problemas del reingreso de los profesores en 1881. Los principios que la iban a inspirar eran: la gratuidad, la obligatoriedad y el laicismo. Pero tal actividad, fecunda y con las mejores expectativas pronto tendra sus sombras: los cursos no tenan validez acadmica y las aportaciones econmicas por derechos de matrcula no eran suficientes, por lo que la renuncia de profesores y la baja de alumnos eran demasiado frecuentes. El objetivo de los esfuerzos era preservar la libertad de
enseanza y el respeto a la conciencia del profesor frente a la coaccin y el control del Estado. Los estatutos iban a definir las dos preocupaciones centrales. Por un lado, como "Asociacin", se consagra al principio de propagacin de la ciencia, por medio de la enseanza; por otro lado, como "Institucin" deba mantenerse ajena a todo espritu o inters de comunin religiosa, escuela filosfica o partido poltico, proclamando el principio de libertad e inviolabilidad de la ciencia y la consiguiente independencia de cualquier otra autoridad que no sea la "conciencia" Seis aos estuvieron separados de sus ctedras: Salmern, Azcarate y Giner. En 1881, siendo Albareda Ministro de Fomento, se les reincorporara en sus antiguas ctedras. Cnovas se renda ante Castelar en el Parlamento reconociendo que como
"instituciones libres", podan los catedrticos "ensear lo que quisieran". Las influencias, como seala Molero Pintado, de Giner , a tenor de su obra, iban a estar definidas fundamentalmente por Rousseau, Pestalozzi, Froebel. La filosofa que propone la institucin, bajo la perspectiva del krauso-positivismo, es la necesidad de que la accin intelectual vaya a permitir el compromiso e interrelacin de dos elementos claves: la libertad como ideal tico y la ciencia como canal positivista A pesar de los sinsabores que los fundadores iban teniendo, el panorama poltico en torno a la Educacin estaba cambiando: cada vez se entiende ms como funcin de
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Estado. De hecho en 1902, el sueldo de los maestros deja de ser pagado por los Ayuntamientos bajo el Ministro Romanones, y as tambin se liberaba al maestro de la presin ejercida por las influencias caciquiles. Con la creacin de la ctedra de
Pedagoga Superior y otorgada a Manuel B. Coso se inicia la poca de la colocacin de la Institucin en el poder, con sus proyectos o iniciativas, entre los que se tienen que destacar como de mximo inters: la Junta para Ampliacin de Estudios, el Museo Pedaggico Nacional, la Residencia de Estudiantes, el Instituto-escuela. Paralelamente a la Institucin se crea el Boletn de la Institucin Libre de Enseanza. El primer nmero se publicara en marzo de 1877 y el ltimo en diciembre de 1936. La permanencia de la editorial durante todos estos aos solo puede obedecer al espritu tenaz de los representantes de la institucin. Se crea como una de las tantas actividades de "la casa". Eso s, sirve de smbolo de la imagen que se quiere ofrecer: rigor cientfico, sobriedad, dignidad, continuidad. Estuvo dirigido por muchas personalidades (Giner, Costa, Caso, Rubio) pero no afectara a la lnea editorial que se quera
mantener. Al principio solo seran cuatro pginas, que con el paso de los aos se iban a convertir en treinta y dos. Las secciones importantes y que iban a permanecer hasta el final eran: Pedagoga, Institucin y Enciclopedia. A travs de escritos se puede llegar a saber la actividad que all se haca, a travs de las "excursiones", funcionamiento econmico, debates de las Juntas Generales, correspondencia, intercambio de libros con otras sociedades culturales, etc. El punto crtico de la revista fue sin duda el dficit econmico que generaba de forma crnica, pero no era un obstculo para que se dejara de hacer o para que colaborasen en ella los representantes de las ms variadas
tendencias, e inclinaciones profesionales, siempre que tuvieran el marco de la educacin como preocupacin Un proyecto pedaggico como la Institucin Libre de Enseanza, que tiene sesenta aos de vida puede aglutinar a su alrededor a numerosas personalidades relevantes. Aunque tenan la tendencia de perseguir los mismos objetivos, y sobretodo alejados de honores y glorias. Entre las personalidades que hay que destacar tenemos, adems de Francisco Giner de los Ros a, Manuel Bartolm Cosso, Jos Castillejo, Alberto Jimnez Fraud, entre muchos otros.
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La propuesta de reformismo pedaggico que propone la ILE tiene su fundamento en la necesidad de "mejorar la educacin y extenderla a todas las capas de la sociedad espaola". El krausismo siempre estuvo presente, Castillejo lo reconoce pblicamente: "mensaje idealista alemn que pone de relieve aspectos polmicos sobre la tica, la ciencia, la fe y el hombre", pero ese krausismo con el paso del tiempo se tena que matizar: obligaban las circunstancias y sobretodo el krausismo haba dejado de dar respuestas.. As, Giner va ms all de la "instruccin" tradicional, propone una
educacin en proceso continuo donde es fundamental el desarrollo creativo y tico de la persona. Pero la influencia alemana que luego desembocara en el "positivismo o institucionismo" no iba a ser la nica. Los contactos ingleses son importantes (son frecuentes los viajes a Londres con Juan Facundo Riao), de la educacin inglesa se admirar la importancia que se da al culto del "cuerpo", a travs de los juegos o deportes, aunque despreciar la mentalidad utilitarista que inunda la educacin. De Francia tambin saca lecciones de inters, de hecho mantienen relaciones con representantes de peso en la Tercera Repblica, adems del afecto que se tiene por las Escuelas Normales Superiores de Saint Cloud o Fontenay-aux-Roses. El institucionismo que se propone trata de integrar una elite de "hombres capaces" en la sociedad, que adems tambin fueran a ostentar el poder sera cuestin aadida. La Institucin responde a la proyeccin liberal, democrtica y parlamentaria de la poca. Esa definicin no incomodaba a nadie, lo que sin incomodara era el "mtodo": Cmo se podan permitir un grupo de hombres aislados imprimiesen un mtodo propio al Sistema Poltico educativo existente?. Y el mtodo, que por otro lado era muy poco novedoso, se basaba simplemente en despertar en el alumno la curiosidad y la intuicin por procedimientos socrticos de comprensin, pero atentaba a los pilares bsicos de la educacin tradicional. Solicitaba la libertad en la ciencia, la tolerancia, la educacin como proceso gradual y total, la coeducacin, el intercambio con los pases europeos, la secularizacin de la vida y la enseanza neutral, etc, (principios que vamos a desarrollar ms ampliamente con el mtodo pedaggico). Condiciones que serviran de revulsivo a la sociedad de aquellos momentos El amplsimo campo de influencias en que se mueve la ILE tambin es tremendo, lo que presupone un enriquecimiento aadido continuo como el de los Ateneos, las Sociedades de Amigos del Pas, Fomento de Artes, Crculos econmicos, etc. A la vez,
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parece que hay una cierta coincidencia en definir a los representantes de la ILE como un grupo de "hombres" elitistas, de cierto refinamiento burgus. Quiz as fuera pero no hay que olvidar que parte de la "accin" que va a proponer su reforma pedaggica se encuentra entre las clases ms marginadas o ms necesitadas de educacin. Por lo que sera conveniente detallar la importancia de proyectos como: La Instruccin popular, la preocupacin por la enseanza de la mujer, o Los Congresos Pedaggicos. Las etapas por las que evoluciona la ILE van a marcar la evolucin de la reforma pedaggica que representa: En una primera poca, que va desde 1875, fecha del destierro de Giner donde se pudo concebir la idea de crearla, hasta 1881, fecha en que durante el gobierno liberal de Sagasta, permite la reintegracin en sus ctedras de los profesores sancionados (Es una fecha en la que nada se espera de la educacin oficial). Una segunda poca que va de 1881 a 1907, durante la que se plantean los problemas urgentes de la enseanza. Es necesario fuertes y urgentes reformas; son necesarias innovaciones pedaggicas y metodolgicas. Hay ms presin que nunca para que la administracin pblica d soluciones y as se aprueba por Real Decreto en 1882 el Museo de Instruccin Primaria (Museo Pedaggico Nacional), cuyo primer director sera Manuel Bartolom Cosso. En ese ao se creara el I Congreso Nacional Pedaggico, acontecimiento de enorme importancia en la poca, en el se dieron citan: Rafael M. Labra, Giner de los Ros, Joaqun Costa, Jos de Caso, Gumersindo
Azcarate, Germn Flores, Joaqun Sama, Cosso y Jos Lled. Los Congresos Internacionales de Pedagoga se haban convertido en instrumento eficaz para la renovacin metodolgica, la posibilidad de compartir experiencias con otros pases traa indudables aportaciones, a la vez que se conoca la transcendencia del proyecto que la ILE estaba suponiendo en nuestro pas. Por ltimo, una tercera etapa comenzara con la creacin de la Junta para Ampliacin de Estudios e Investigaciones Cientficas, en 1907, que empezara a funcionar como organismo autnomo aunque dependiendo del Ministerio de Instruccin, y se interrumpe su actividad con la guerra civil espaola. Con la Junta aparecen organizaciones unidas a ella y en la que el reto pedaggico adquirira el mximo desarrollo como el Centro de Estudios Histricos(al frente del cual estara Menndez Pidal), Residencia de Estudiantes (en su direccin estara Alberto Jimnez Fraud), Instituto Nacional de Ciencias Fsico-Naturales(al frente estara Ramn y Cajal), Asociacin de Laboratorios, Instituto-Escuelas ( en el Instituto-escuela de Segunda Enseanza de Madrid estara Mara de Maeztu y Luis Santullano), entre otros .
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Siguiendo el esquema de ideas de Jos Luis Abelln
en Historia crtica del de
pensamiento espaol, los principios que inspira la orientacin pedaggica Francisco Giner de los Ros se pueden resumir en los siguientes puntos:
1) La necesidad de que prime el uso de la racionalidad por encima de todo, con el inters de que el individuo adquiera una conciencia tica. Esto va unido a la necesidad de que se erradique la coaccin y la disciplina externa ya que va a ir en contra de la libertad de conciencia. Por otro lado, en el contexto de esa racionalidad solicita que se acabe con la pedagoga barata de premios y castigos: los premios slo producen envidias y competencias; los castigos estimulan la hipocresa, el disimulo y la falacia. 2) Que prime la Educacin (forja de actitudes creadoras) sobre la Instruccin (aprendizaje de unas disciplinas sistemticas y compartimentadas);va a ser el fin de toda Pedagoga. De ah que se intenten evitar los libros de textos, los programas o los exmenes, nada de esto educa, solo instruye. 3) Para todo lo anterior, la educacin debe pretender ser integral: se tiene que conocer el mayor nmero de ciencias y desde su base; de forma gradual a travs de los distintos niveles de aprendizaje; continuada entre la primera y segunda enseanza, eliminando compartimientos estancos entre asignaturas o ciclos. Para todo lo que es necesario que la vida llegue a implicarse en la escuela y al revs. Pero adems se debe favorecer la coeducacin y el contacto con la naturaleza, as como las excursiones, los viajes culturales etc. Por otro lado, la necesidad de que aluda al desarrollo armnico del escolar es la sntesis de la prctica de los trabajos manuales con el cultivo del arte, la educacin fsica, etc. En resumen, una educacin integral que sea capaz de dar al alumno posibilidades de conocer todo tipo de conocimientos cientficos y humanos. 4) Para que exista ese desarrollo integral hay que fomentar el proceso cognoscitivo de manera intuitiva, para ello es imprescindible que el maestro pueda socrticamente comunicarse con su alumno para despertarle el inters y la curiosidad que el aprendizaje requiere. 5) La libertad religiosa va a ser el ncleo central del respeto a la libre conciencia individual. Desde sus comienzos la ILE se define como aconfesionalidad, as evita la
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imposicin dogmtica y el proselitismo aunque respetando las creencias religiosas, por diferentes que fueran. Cuando se habla de la Pedagoga como arte hay que hablar de Giner de los Ros y de Cosso. En esa relacin la Pedagoga se pone al servicio no slo como forma de pensamiento sino como modelo de conducta. Cosso es el filsofo del arte, pero
orientando su labor a la teora y prctica de la actividad pedaggica. La Filosofa y el Arte se funden como forma de Educacin: el arte de saber ver. Este discurso va a ser el ncleo central de la mayor parte de los ensayos de Manuel Bartolom Cosso y de su magnfica, aunque escasa obra. En el Discurso inaugural de 1880-81, Francisco Giner de los Ros proclama una educacin humanista. De ah que se defina su obra como la necesidad de acudir a un humanismo pedaggico de raz tico-social, rechazando el radicalismo sectario o actitud intolerante, as como los dogmas de partido. Intenta dar soluciones a las exigencias del hombre moderno. Sus principios jurdicos, polticos-sociales y educativos se
sustentan en la ciencia como fuerza que da al hombre la capacidad de ser libre. La libertad intelectual, acadmica, de expresin es la base de la educacin de la sociedad. El hombre debe insertarse en la comunidad, de ah la conciencia social o personalidad social: la conciencia le va a permitir conocer su naturaleza y su vocacin, le va a imprimir el carcter necesario para pensar y obrar; la personalidad es la voluntad de llegar al grado de conciencia humana. Para adquirir esta doble cualidad es necesario la educacin, as se convierte en el camino adecuado para dar solidez al individuo y salvarle de la dispersin, educarse para la vida conlleva a la proyeccin de la comunidad y eleva al hombre a la plenitud del ser. Este humanismo se va a perfeccionar con el principio de la universalidad, como capacidad de ampliar el horizonte al hecho educativo y para ello es fundamental que intervengan todos los agentes: profesores, estudiantes, sociedad y Estado. 5. IMPORTANCIA DE LA METODOLOGA En materia educativa, los valores y el mtodo permanece al paso del tiempo. Cuenta Puelles Benitez en las notas a la cuarta edicin de Educacin e ideologa en la Espaa contempornea:
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Cuadernillo de Intertextualidad n 5. Jauln, Carmen (2003) Caractersticas esenciales de la Reforma Pedaggica de Francisco Giner de los Ros 84-611-1734-4 ...su lectura me produjo una viva impresin porque en el pensamiento de Jovellanos lata la misma preocupacin que sintieron despus los hombres y mujeres formados por la Institucin Libre de Enseanza, los que vivieron la II Repblica como una pedagoga de la democracia y, salvando la distancia, que es grande, los que por aquel entonces ponan en marcha la reforma educativa de la ley del 70. El denominador comn de todos ellos era la preocupacin por la educacin.(23)
Insistir en que el mtodo inductivo y socrtico de Giner despertaba el inters y la curiosidad de los alumnos, pero ese mtodo es tan antiguo como la historia de la civilizacin y naturalmente, de actualidad permanente. De eso era consciente, tanto Giner como los hombres de la Institucin. Denunciaba las acciones yuxtapuestas y desconectadas de carcter populista a la luz pblica. Para l, el mtodo forma una unidad orgnica, era el motor de la Pedagoga de Francisco Giner y la Institucin Libre de Enseanza. Y la escuela es el instrumento reformador por excelencia. En palabras de Cosso: Ante todo, la escuela no es el dinero, ni el aula, ni el taller, ni los libros, sino antes y sobretodo, la conjuncin educadora de maestros y alumnos (24). La escuela de Giner se engendra en el espritu libre, se debe acercar a las zonas rurales ms deprimidas, es compatible con el entorno infantil porque a veces sustituye a la familia; y naturalmente, una escuela donde se lleve a cabo la coeducacin y la neutralidad religiosa, lo que representa una afrenta a los poderes decimonnicos tradicionales del momento; y naturalmente una escuela que unifique los grados de enseanza, fundamentalmente en los niveles educativos de primaria y secundaria, ya que son
partes de un mismo proceso. Esa unificacin de grados reclama unidad en el mtodo. Esa unificacin de grados obliga a un planteamiento cclico. Los mismos contenidos diferenciados en sus distintos grados por su dosificacin de la amplitud y profundidad. Esta ltima cuestin va a ser una importante novedad. Un resumen del mtodo de la ILE, en palabras de Cosso: Es relativamente secundario lo que el alumno deba aprender, al lado de la manera como debe aprenderlo. El problema se halla en el mtodo y en el maestro antes que en los asuntos (24). Los programas del Colegio se van a redactar con un suave pero progresiva seriacin en sus contenidos, graduando las actividades y quehaceres y comprometiendo al alumno en tareas cada vez ms complejas.
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Otro paso decisivo en la configuracin del mtodo va a ser la educacin integral, la necesidad de contemplar simultneamente la formacin de planos relevantes del
individuo. As intentaron reducir el intelectualismo, como exceso escolar y rutinario, propiciando la formacin con otro tipo de actividades, hasta entonces desconocidas, como la educacin fsica, vivencias plsticas, moral autnoma, etc. La memorizacin debe ir sustituyndose por mtodos de induccin, porque Tres cuartas partes, y an es poco, de lo que llega a saber un hombre culto, no lo aprende en los libros, sino viendo las cosas, quiero decir, sabiendo verlas(24). De nada va a servir saber si no va acompaado de una visin que revele su significacin y su razn de ser. Por otro lado hay que tener exquisito cuidado con la acumulacin de datos, porque debe ser intuitiva y debe permitir al sujeto captar la esencia de los contenidos. Por ltimo, destacar que el mtodo intuitivo que propone tiene que ir acompaado de saber utilizar el uso de la palabra, la conveniencia de la comunicacin ponderada o de la oralidad va a ser lo que avive el debate y desarrolle la discusin y acreciente el valor de la palabra (24): El rgimen escolar era el convencional, porque lo fundamental era las innovaciones internas y sin llegar a dudas la reforma que ms quebraderos ocasion fue la supresin de exmenes. Para Giner un sistema de exmenes era corruptor porque el aprendizaje es un proceso individual, progresivo e ntimamente ligado a entender la enseanza como un proceso. Tambin se intent erradicar el libro de texto como la fuente nica de conocimientos, era necesaria la consulta en diferentes fuentes y as poder practicar la toma de notas, verificar los hechos, conformar cuadernos de apuntes. Elementos todos que iban a definir un mtodo de aprendizaje basado en la reflexin y bsqueda de datos nuevos, y siempre dentro del marco de respeto a la individualidad del alumno. Los proyectos en los que se iba a materializar el mtodo y que ms nos interesa destacar fundamentalmente son cuatro: A) El aula en la calle. La esencia del viaje se intent transmitir a travs de excursiones y visitas a lugares tanto a la ciudad como al campo, en el inters de recorrer las regiones espaolas, Portugal o Francia. Esta actividad dio fama a la ILE en toda Europa, conectaba con la necesidad de desarrollar la intuicin del mtodo de Froebel, a
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la vez que enlazaba con las proposiciones de utilizar los viajes para desarrollar la curiosidad de Humboldt. Las excursiones eran pretender introducir otra mirada en el aprendizaje de la historia, la cultura, las costumbres, etc. Estas actividades llevaron a Giner a crear en 1886 la Sociedad para el estudio del Guadarrama, a la que
perteneceran Salvador Caldern, Jos Macpherson, Francisco Quiroga, Ricardo Rubio, entre otras. Sin llegar a dudas de todo lo publicado sobre este tipo de salidas, se intuye que romper con la rutina diaria y acercarse al campo a respirar aire limpio o ver un atardecer eran experiencias msticas para Giner: el roce vivificante de la Naturaleza maternal. B) Actividades complementarias de ejercicio fsico. Giner crea que la familia tena la obligacin de vigilar el sueo y la alimentacin de los nios o adolescentes, pero que era la escuela la que deba proporcionar los recursos apropiados para controlar la higiene y el ejercicio fsico. Con esto no se pretenda slo endurecer el cuerpo, sino tambin la mente. Para este tipo de actividades de deportes y juegos al aire libre, la influencia de la educacin inglesa, como hemos visto anteriormente es decisiva, frente al modelo francs que denominaba batallones escolares que consista en una formacin deportiva casi paramilitar, al que se opusieron de forma radical desde el primer momento. C) El valor de la enseanza procedimental a travs de Laboratorios y Talleres es la que va a refrendar la importancia de la teora. La prctica de la fsica o la qumica, el estudio directo de las plantas y animales dentro del captulo de las ciencias naturales o en la comprensin de instrumentos de tecnologa haba que hacerlo en lugares especiales donde el alumno pudiera experimentar y vivir de cerca la actividad manual. Para la Institucin, la educacin tcnica era una faceta ms especfica del programa educativo, y con ello se ennobleca el trabajo manual tan poco valorado en nuestro pas, pero que sin duda desarrollaba facetas importantes en el individuo. D) El arte de vivir. Algo tan sencillo y tan complicado a la vez era uno de los objetivos metodolgicos de Giner en la ILE, y adems con el reto que haba que aplicarlo a los nios a una edad temprana. La posibilidad de que un nio aprenda a captar la belleza es el mejor camino para que su desarrollo personal sea armnico. Este principio metodolgico se iba a programar en prcticas de dibujo, modelado, msica, escultura,
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etc. Otra fuente de vivencias estticas iba a ser la lectura y comentario de poesa o literatura que desarrollase la emocin y despertara el inters por la lectura. Y en este lnea no poda faltar las visitas a Museos, vivir el arte de cerca e impregnarse de razones estticas que explicaran parte de la esencia de la cultura del pas iba a ser un punto clave en el desarrollo de la metodologa. El anlisis pedaggico deGiner de los Ros, es esencial desde la sntesis que hace Fernando de los Ros de la obra de su to. "In memoriam. El pedagogo", no solo descubre parte de la esencia de la qumica que relacionaba a ambos, sino que sintetiza las claves de la reforma educativa que propona Francisco Giner de los Ros. Cuando habla de la facilidad de Giner para comunicar, en su papel de interlocutor, dice:"Sus principales empeos eran: primero, despertar el anhelo y curiosidad intelectuales;
segundo, formar en cada uno de nosotros la capacidad personal de reflexin, y por ltimo, infundirnos el sentido de lo cientfico, que, a su parecer, era inseparable de una incesante autocrtica, jams plenamente satisfecha" (26). Con el paso de los aos, el mtodo de comunicacin-cientfico- socrtico-pedaggica con la que nos presenta al maestro es infalible y atractivo por muchas razones, entre ellas por su tradicin clsica impermeable al paso del tiempo. La novedad consistira en la lucha por dignificar los contenidos, ya que lo que se pretenda no era simplemente "ensear", sino "ensear a pensar", o incluso un poco ms all: "ensear a vivir". El aula de la vida que le llevara a Giner a rechazar los exmenes o los libros de texto, o las lecciones magistrales; nada de esto iba a servir de base para educar al individuo en la "sensibilidad", no slo plantea la ideologa que se lleva a la prctica de la mano de Giner de los Ros, en la Institucin Libre de Enseanza, sino que hoy sigue siendo un reto diario en la tarea de educar.
6. O EDUCACIN, O EXMENES. El artculo es relevante porque recoge todas las claves del pensamiento pedaggico de Francisco Giner de los Ros. Y sobre todo, porque es de rabiosa actualidad.
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Para empezar localizando el artculo, hay que decir que lo escribe en 1894, despus los avatares del Congreso pedaggico celebrado en Madrid en 1891, congreso que caus un gran impacto en la comunidad educativa en general y ms concretamente en la actividad sociopoltica que la Universidad desarrollaba en aquella poca. El papel que desempeaba la Universidad y sus actos era importante para la elite intelectual y poltica sobre todo, tras el poder de influencias de la Institucin Libre de Enseanza. As encontramos que cuestionarse el carcter tradicional de los exmenes u oposiciones fue un revulsivo en aquel momento. Cmo Teresa Rodrguez de Lecea seala: El golpe ms rudo contra el examen ha sido el decreto del conde de Romanones en 1901, que casi permite suprimirlos por completo para los alumnos oficiales (27). Por otro lado, las corrientes de pensamiento poltico educativo estaban en dos
direcciones. La direccin regeneracionista pedaggica y social era de lo ms variado: el reformismo social e instruccin de Concepcin Arenal, el regeneracionismo pedaggico y cultural de Macas Picavea, el institucionismo de Costa, Cosso o Altamira o de la educacin nacional de Csar Sili o el noventayochismo del primer Unamuno. Mientras, haba otra corriente de pensamiento en torno a la educacin social catlica; as se crean los Circulos Catlicos Obreros o los Congresos Catlicos Nacionales Espaoles, as como las Escuelas del Ave-Mara de Andrs Manjn. 1894, es un ao difcil. No hay que olvidar que el pas vive la tensin de la guerra: se sita ente la guerra de Melilla en 1893 y la guerra de Cuba, de 1895, a la que le seguira la de Filipinas o la de 1898 contra EEUU. Por lo que hay que repetir que el movimiento intelectual, de la dcada de los ochenta, regeneracionista o no, se caracteriza por el influjo del racionalismo intelectual ente el idealismo krausista y el positivismo que vea y sufra el acontecer de los hechos polticos ms significativos. Son unos aos decisivos para valorar el papel de la Restuaracin monrquica a travs del turnismo poltico bienal Cnovas-Sagasta. Se agudizan las tensiones sociales (aumenta de forma
considerable el asociacionismo obrero), el regionalismo interrumpe con fuerza (el 14 de julio de 1894, ondea en Bilbao, por primera vez, la bandera bicrucfera de Sabino Arana en los locales del Euskeldun Batzokija); la crisis del Partido Conservador y el Partido Liberal se hace sentir cuando sus lderes desaparecen mientras irrumpe en escena el republicanismo solicitando el sufragio universal y se empiezan a aclamar reformas inminentes en poltica exterior econmica,
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En Poltica educativa, la Regencia de Mara Cristina desde 1885 hasta 1902 se va a caracterizar por la crisis econmica, ante la que los esfuerzos por legislar la educacin son estriles, como la creacin del Ministerio de Instruccin Pblica en 1900, al frente estaran, por orden cronolgico, el Marqus de Pidal, Garca Alix y el Conde de Romanones. Los intentos de reforma educativa son muchos pero la realidad para hacer frente es muy dura: falta de programacin poltico-educativa, falta de financiacin por la escasa participacin de la Educacin en los Presupuestos Generales del Estado, y sobretodo un analfabetismo excesivo, al que no se le hace frente. Aun as, es una poca de esplendor para la ILE (2 etapa: 1882-1907), son tiempos de innovaciones pedaggicas, de reformas educativas, donde los influjos entre la nueva escuela europea y la ILE marcan la asimilacin de una nueva pedagoga. Sobre todo, a partir de 1882 en que se crea el Museo Pedaggico Nacional. El artculo se divide en dos partes: en la primera nos introduce en el anlisis con las teoras de ilustres pensadores exteriores, opiniones existentes sobre los perjuicios de hacer exmenes o pruebas irracionales. Comenta que en Inglaterra, a raz de medidas para primar con favoritismos las becas, las pensiones o los empleos del Estado, ha surgido una protesta, llamada el sacrificio de la educacin a examen, de ms de 400 personas, entre las que se encuentran intelectuales europeos de prestigio. A
continuacin destaca como las ideas centrales de la protesta los siguientes elementos de juicio: tratar al alumno como si fuera un instrumento al servicio del desarrollo econmico; con la memorizacin y la emulacin se destruye la diversidad y la originalidad; el maestro convertido en examinador deja a un lado su vocacin; al alumno solo tiene un impulso, aprobar, llevarse el premio, o la plaza. Todo esto va a generar un sistema de malformacin social donde el alumno solo aprenda lo superficial, la presin por aparentar que se sabe, la subordinacin de la sinceridad o la bsqueda incesante por la remuneracin. A todo lo anterior lo va a llamar corruptio optimi, que es lo que empuja al individuo a la bsqueda del xito, la fama o el dinero. El examen es el peor enemigo del maestro, no solo impide la relacin con sus discpulos sino que se puede sustituir su presencia con la creacin de bibliotecas. Ni siquiera sirve para evaluar la labor del maestro, cualquier mtodo traera mejores resultados.
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En la segunda parte del artculo seala las teoras que a juicio de Giner avalaran la tesis anterior. Max Mller denuncia la Universidad de Oxford ya que existe una rgida direccin escolar que impide cualquier atisbo de libertad. Para Mller es sntoma de que Inglaterra va perdiendo los atletas intelectuales en aras de una mediana que se ha acostumbrado a la indigestin mental. Termina el autor reivindicando la necesidad de otro sistema que permita a los jvenes disfrutar mas del tiempo, incluso de llegar a ejercer la pereza. El segundo autor que va a citar es a Harrison, jefe del positivismo ortodoxo, para l, los exmenes han descubierto dos profesiones nuevas: la de examinador y la de preparador. Esto encierra una maquinaria que a todos moldea. Por lo que respecta a la provisin de cargos pblicos hay que asegurarse de que no exista nepotismo, aunque sea una utopa. Sin embargo califica los exmenes de buenos si son ocasionales, sencillos y espontneos y de malos cundo son reglamentarios,
mecnicos y solemnes. Tambin compara los exmenes escritos con la ventaja de la conversacin libre del examen oral. Aunque apostilla Giner siempre que no se convierta en gimnasia nerviosa o en convulsin epilptica. Termina la exposicin de Harrison comentando que saber no es lo mismo que responder a un programa. El tercer pensador a comentar va a ser el antroplogo Galton, ste ve el peligro en que con el examen solo se evalan las cualidades del momento pero no el giro que dar despus: se da excesiva importancia a la inteligencia precoz, rpida y despierta; tratan el presente, no el provenir y ste es lo nico que hay que potenciar. A sta teora le seguir la de lord Armstrong, famoso fabricante de caones, para quien el actual sistema solo consigue llenar la inteligencia con cosas, en lugar de despertarla con creatividad. Seala la feliz ignorancia que permite desplegar facultades geniales, como la de Faraday, o Dalton o Arkwright. Amstrong va a arremeter de manera visceral contra un sistema que slo crea ineptos. Da soluciones: acostumbrarse a hacer y a juzgar, no darles las cosas hechas, que se acostumbren a condensar ideas y esquemas desde la primera infancia. El siguiente, escritor australiano, Catton Grasby, en su libro La enseanza en los tres continentes (Europa, Amrica y Australia)en l califica al examen como causa de la inmoralidad de discpulos y maestros, adems de generar una falsa opinin sobre la escuela porque se pierde el amor por el conocimiento. Wille, el maestro de la filosofa de emancipacin alemana, llama al examen instrumento de tortura para profesores y alumnos que solo prueba la nivelacin. Paulsen, el filsofo idealista berlins, los califica de medios coercitivos, intiles porque solo obran sobre las apariencias, junto
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con M. Compayr vuelven a destacar el hecho de no que no sirven para aprender. Pone el ejemplo de la escuela rusa en la que se deja de asistir a clase para preparar los exmenes. La visin de Schleiermacher sobre los exmenes va a ser la ltima: hay que excitar la vida nueva y superior, que no se logra con la coaccin o los modos mecnicos. Esta perspectiva junto con la Paulsen van a destacar la esencia del instrumento del examen en la educacin: coartan la libertad de los estudios cientficos. Esta premisa final es una clave fundamental en la Reforma Pedaggica que nos propone Francisco Giner de los Ros. El artculo tiene forma breve, sencilla y concisa, como caracterstica esencial de su pedagoga, en la que lo que predominaba es la influencia de la palabra como vehculo de transmisin oral, as como la necesidad de ejemplificar con su propia conducta por encima de la elaboracin de grandes tesis tericas. Esa forma es consecuencia del poco peso material o institucional que el mismo otorgaba a su obra, frente a la valoracin del espritu y la orientacin que la inspiraba. La cuestin de fondo de O educacin, o exmenes recoge las siguientes claves: 1. El objetivo final y su mxima aspiracin es Formar hombres. 2. La necesidad de diferenciar Educacin de Instruccin. La Instruccin por s sola
no puede conseguir el desarrollo de la personalidad del individuo, por lo que el verdadero objetivo de la Enseanza, es la Educacin. Y educar es contribuir a que el alumno perciba de forma intuitiva el contenido de la realidad, pero no con abstracciones o generalizaciones, cuyo sentido es muy difcil de precisar. 3. El predominio de los intereses morales y espirituales por encima de contenidos
compartimentados o disciplinas estancas. 4. El intento de transformacin del aula y todo aquello que suponga un obstculo en hacer la escuela viva. Por lo que es necesario potenciar el dilogo, el debate, la fantasa. 5. Otorgar al maestro la posibilidad de hacer de sus clases, el papel de creacin que merece su labor. Donde lo que predomine en las relaciones con los alumnos sea la naturalidad del hecho significativo de aprehender y la autoridad moral de imponerse con el arte de suplir sus deficiencias con contenidos que les despierten el inters.
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NOTAS COMPLEMENTARIAS: (1): A. Jimnez Fraud, Historia de la universidad espaola. Madrid 1971, Alianza Editorial. Pgina 317. (2): J. Lpez Morillas, Racionalismo pragmtico. El pensamiento de Francisco Giner de los Ros. Madrid, 1988. Alianza editorial. (3): A. Posada, Breve historia del krausismo espaol. Oviedo 1981, Pgina 104. (4): Fernando de los Ros. Obras completas. Tomo V. Pgina 385 y siguientes. Editorial Anthropos. Fundacin Caja Madrid. (5): F. J. Laporta Antologa pedaggica de Francisco Giner de los Ros, Editorial Educacin Abierta/ Santillana. Pgina 51. (6) Francisco Giner de los Ros. Obras completas. Tomo IV. Lecciones sumarias de Psicologa, EspasaCalpe Pgina 248. (7) Fernando de los Ros. Obras completas. Tomo III. Pgina 203 O. Cit. (8) Francisco Giner. Obras completas. Tomo I Principios de Derecho natural. Pgina 149 (9): Francisco Giner de los Ros. Obras completas. Tomo II. Resumen de la filosofa del Derecho O. Cit. Pag.38 (10): Francisco Giner de los Ros. Obras completas. Tomo I. La futura ley de Instruccin Pblica. O. Cit. Pag. 137 (11): Francisco Giner de los Ros. Obras completas. Tomo I. La futura ley de Instruccin Pblica. O. Cit. Pgina 140 (12): Francisco Giner de los Ros. Obras completas. Tomo II. El decreto de segunda enseanza. O. Cit. Pgina 117 (13): Francisco Giner de los Ros. Obras completas. Tomo VII. Cundo nos enteraremos?. Op. Cit. Pgina 233
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(14): Francisco Giner de los Ros. Obras completas. Tomo II. Las reformas del Sr. Pidal en la enseanza de las maestras. Op. Cit. Pgina 67. (15): Francisco Giner de los Ros. Obras completas. Tomo I Maestros y catedrticos. Op. Cit. Pg. 88 (16): Francisco Giner de los Ros. Obras completas. Tomo I El edificio de la escuela. Op. Cit. Pag. 147 (17): Francisco Giner de los Ros. Obras completas. Tomo I Descripcin sumaria del proyecto de edificio para la Institucin Libre de Enseanza. Op. Cit. Pginas 16 al 19 (18): Francisco Giner de los Ros. Obras completas. Tomo I. El edificio de la escuela. Op. Cit. Pgina 156. (19): Francisco Giner de los Ros. Obras completas. Tomo I. Local y mobiliario de la escuela. Op. Cit. Pgins de 174 a 176 (20): Francisco Giner de los Ros. Obras completas. Tomo I. Campos escolares . Op. Cit. Pgina de 197 a 236. (21): F. J. Laporta Antologa pedaggica de Francisco Giner de los Ros, Editorial Educacin Abierta/ Santillana. Pgina 31. (22): A. Molero. La Institucin libre de Enseanza. Editorial Biblioteca Nueva. Pgina (15) (23): Manuel Puelles Benitez Educacin e ideologa en la Espaa contempornea. Ed. Tecnos. Pgina 13 (24) Joaqun Xirau. Manuel B. Cosso y la educacin en Espaa. Ed.Ariel Pgina 182 (25) Joaqun Xirau. Manuel B. Cosso y la educacin en Espaa. Ed.Ariel Pgina 155. (26) Fernando de los Ros. Obras completas Tomo II. Ed. Anthropos Pgina 199
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(27) Teresa Rodrgues de Lecea Francisco Giner de los Ros. Coleccin austral Espasa Calpe. Pgina 184
BIBLIOGRAFA BSICA: Abelln, Jos Luis(1998): Historia crtica del pensamiento espaol. Madrid: EspasaCalpe. Capitn Daz, Alfonso(1991): Historia de la educacin en Espaa. Madrid: Dykinson. Giner de los Ros, Francisco (1990): Escritos sobre la Universidad Espaola. Madrid: Austral Giner de los Ros, Francisco (2003): Obras completas de Francisco Giner de los Ros. Recogidas por Teresa Rodrguez de Lecea. Madrid: Espasa Calpe. Laporta, Francisco Jos: Antologa pedaggica de Francisco Giner de los Ros, Madrid: Editorial Educacin Abierta/ Santillana. Puelles Benitez, Manuel: Educacin e ideologa en la Espaa contempornea. Madrid Ed. Tecnos Bibliografa complementaria: Aparece concretada en las notas complementarias.
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