Las representaciones y prcticas nahuas sobre el cuerpo, el placer y la maternidad como espacios de resistencia y de prcticas interculturales.

La investigacin surge del acompaamiento de tres aos a un grupo de mujeres nahuas que lleva el proyecto de la Casa de la Mujer Indgena1 y de un seguimiento de ya cuatro aos con parteras nahuas2, todas ellas de la Huasteca3 en el estado de Hidalgo. Con el trabajo realizado en la Casa de la Mujer4 en Huejutla comenc a acercarme a la concepcin del cuerpo, sus procesos y atributos5 en la cultura nahua -que no siempre coincida con mis propias construcciones como mujer urbana y con una visin occidental de la vida. Ms adelante y con el acompaamiento a las parteras nahuas fui dndome cuenta de que el cuerpo y todos sus atributos y relaciones, son espacios estratgicos, donde los referentes y prcticas culturales que desde ah se construyen resultan fundamentales para la reproduccin de una forma de ver y de estar en el mundo, es decir de la propia cultura.

La Casa de la Mujer Indgena es el espacio donde se ejecuta el proyecto para la atencin de la problemtica de salud sexual y reproductiva y la violencia de gnero en mujeres indgenas y es parte del programa Acciones para la Igualdad de Gnero con Poblacin Indgena de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI). Hay cerca de 18 casas en toda la repblica y en Hidalgo slo hay una, la de Huejutla, en la Huasteca hidalguense. 2 A pesar de que hay una organizacin de mdicos indgenas creada desde la CDI, la mayora de las parteras no est en dicha organizacin pero mantienen ciertos vnculos y comunicacin a travs del trabajo de la dicesis de Huejutla en lo que se conoce como pastoral indgena. Y es a travs del trabajo de pastoral como me he ido involucrando con las parteras de los municipios de Yahualica, Xochiatipan y Huautla. 3 La regin de la Huasteca es importante, entre otras razones porque ah estn casi la mitad de los hablantes de lengua indgena del estado de Hidalgo: segn el Censo de Poblacin y Vivienda (INEGI, 2010) esta regin cobija al 45.42% de la poblacin hidalguense que habla lengua indgena. El 98.21% del total de las localidades se consideran rurales y ah se concentra el 69.46% de los habitantes de la regin (INEGI, 2010). La Huasteca hidalguense concentra a cinco de los primeros quince municipios con ms alta marginacin del estado de Hidalgo. Los municipios de Xochiatipan y Yahualica estn clasificados por la Conapo como de muy alta marginacin y los municipios de Huazalingo, Huautla, y San Felipe Orizatln que se clasifican con alta marginacin (Consejo Estatal de Poblacin, 2010). En un contexto de pobreza y marginacin sobreviven cientos de comunidades indgenas donde la milpa, la fiesta, el rito, la costumbre y la comunidad siguen recreando la cultura nahua. 4 Esta Casa se llama Yankuiksitlalkali y comenz a funcionar en el ao de 2011 en una colonia perifrica de la ciudad de Huejutla, con 21 mujeres nahuas de cinco municipios cercanos. 5 Quiero referirme a todos los procesos, funciones y capacidades relacionadas con el cuerpo, la sexualidad y la reproduccin, pero no quiero utilizar estos conceptos para precisamente construirlos a partir de las representaciones, prcticas y cosmovisin de las mujeres nahuas, en especial a partir de los saberes de las parteras nahuas.

Y es precisamente en esos espacios, donde estn incidiendo discursos, legislaciones internacionales, polticas, instituciones, oenegs, programas y acciones, que podran estar vulnerando precisamente los referentes y prcticas fundamentales para la recreacin cultural de los nahuas. En una nacin como la nuestra donde la diversidad cultural es tan amplia y donde desde su carta magna se define y acepta como pluricultural6, la prctica de la interculturalidad debera ser lo cotidiano y desde luego una prctica poltica fundamental. Siguiendo esa premisa y entrando en el territorio ms ntimo, pero tambin poltico, el cuerpo7 femenino, la situacin se vuelve lgida. El cuerpo A travs de legislaciones, normas, polticas y programas, intervenciones de agentes externos se estn tocando fibras y zonas que tienen que ver con lo profundo de nuestra existencia como seres humanos y que tambin tiene mucho que ver con las relaciones y los tejidos comunitarios. Es fundamental escuchar y hacer escuchar las voces de las mujeres indgenas -las organizadas y las que no lo estn-, para comprender sus aspiraciones, sus proyectos en relacin a sus cuerpos, al deseo, al placer y a la maternidad desde sus propios contextos culturales y a partir de las nuevas realidades que enfrentan como mujeres y como indgenas. Y en ese impulso de escucha, permitir que sean ellas mismas las que definan, ajusten y re signifiquen todo el entorno que de alguna u otra manera influye en su toma de decisiones con respecto a su cuerpo, a su sexualidad y a su reproduccin. Y desde esa definicin, las mujeres nahuas actualicen y resignifiquen los discursos, legislaciones, polticas y programas que inciden precisamente en el espacio ms ntimo y ms vulnerable: su propio cuerpo, su sexualidad y su reproduccin. Las parteras nahuas -reproductoras de una concepcin diferente del cuerpo, de la sexualidad, del embarazo y el nacimiento, del estar en el mundo-, son una fuente privilegiada para esta reflexin y definicin. Y son precisamente ellas,
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En el artculo 4o. dice La nacin mexicana tiene una composicin pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indgenas. La ley proteger y promover el desarrollo de sus lenguas, culturas, usos, costumbres, recursos y formas especificas de organizacin social 7 El cuerpo es una experiencia que se transforma dependiendo de la ubicacin social, tnica, o de gnero del sujeto (Amuchstegui, 2004:567)

las cuidadoras de esos saberes quienes estn siendo amenazadas por el entorno que se viene construyendo desde los discursos, legislaciones, normas sociales, el mercado y las instituciones.

la posibilidad de un maana para la prctica de la partera nahua, donde los saberes y las prcticas puedan ser revaloradas y respetadas, como parte del derecho fundamental de los pueblos indgenas, a seguir decidiendo sobre sus vidas y sus formas de dar vida y comprender la vida.