EL HOMBRE Y LA VERDAD En la vida social tan llena de pasiones, se reconoce que la verdad es de suma utilidad para el hombre.

El hundimiento de la verdad seria a ltima hora el hundimiento mismo del hombre. Muy raras veces en la vida y en la historia el hombre busca la verdad, lo que el hombre busca in modo recto es la realidad y naturalmente, solo in modo obliquo la verdad en que la realidad se le presenta. VERDAD: 1. Parmenides: Para el la verdad tiene un carcter de rotundidad. Una rotundidad que para el se expresa precisamente en la disyuncin: aquello que se aplica el trmino de verdad o es o no es. Tres vas, la va que el llama del es, otra la de entender que algo no es y la otra la de entender que algo es y no es. Verdad significa que algo es efectivamente, expresa precisamente lo que las cosas son. Ser significa ser verdad, son idnticos ser y verdad. 2. Platon: Para la platon la verdad es la rectitud con que la mente va viendo y pensando lo que las cosas son. 3. Aristteles: Algo es verdad cuando lo que decimos es un juicio, la verdad consiste en que lo que se dice estar unido y separado, lo este efectivamente. 4. Santo Tomas: La verdad es la conformidad o adecuacin del pensamiento con las cosas. La verdad no solamente es un atributo del conocimiento, es tambin un atributo de las cosas. Es la conformidad de la cosa con el pensamiento. 5. Kant: Para Kant no es el pensamiento el que se conforma con las cosas, sino que son las cosas las que se conforman con el contenido. La verdad trascendental es una verdad puesta por el hombre mismo, se funda precisamente en el hombre. La inteligibilidad reposa en si misma como un atributo de la inteligencia humana, y no reposa sobre la realidad de las cosas, las cuales, para ser inteligidas, tienen que conformarse con mis condiciones de inteligibilidad. La verdad fundamental no esta en el ser sino en la inteligibilidad.

LO ROTUNDO DEL SER VERDAD TRASCENDENTALVERDAD FUNDAMENTAL

LOGICAVERDAD

ONTOLOGICAVERDAD

DUALIDAD: De un lado las cosas del otro un entendimiento, que afirma-niega algo de ellas, o un entendimiento que regula la produccin de las cosas INTELIGENCIA: Los conceptos y las ideas el hombre los forma sobre la realidad que le esta presenta. La inteligencia consiste en enfrentarse con las cosas como verdaderas, en aprehender las cosas segn la formalidad de la realidad. La inteligencia es pura actualizacin, por serlo tiene que envolver un momento intencional.

REALIDAD: Es un modo de presentacin de un contenido en una formalidad estrictamente determinada. Inteligencia que consiste precisamente en aprehender las cosas como reales y una realidad constituida primariamente por su carcter y por su formalidad de realidad. Presentarse como siendo algo de suyo significa que se presenta, pero como siendo antes de la cosa que de su presentacin. Una realidad cualquiera tiene 2 aspectos, uno el de la realidad que efectivamente le compete y otro la actualidad. La verdad primaria y radical no consiste en la adecuacin de un pensamiento conceptivo o judicativo con las cosas, sino pura y simplemente en la reactualizacin de la realidad primaria de las cosas en el acto intelectivo primario. No se trata de 2 terminos distintos de un lado un concepto y de otro lado una realidad, sino de 2 aspectos e una nica cosa que es. Cuando la realidad esta inteligida, por una lado nos muestra, por remisin, que la realidad es un momento fsico de la cosa y por otro lado, muestra el hecho de su actualizacin en la propia inteligencia, que constituye la verdad. Es una realidad no de 2 terminos sino de dos aspectos de un solo termino de la cosa real. La verdad real es la reactualizacin de la realidad en la inteligencia, en el intelecto. Tiene distintos caracteres en primer lugar, el carcter de que efectivamente la cosa es asi.segundo la verdad no solamente nos presenta algo que es de una manera cualquiera, sino que presenta tambin un cierto carcter en virtud del cual aquello que nos es presente en el acto intelectivo, es aquello en lo cual podemos tener un punto de apoyo y una cierta seguridad, por efmera que seatercero la verdad es la manifestacin de la naturaleza de una cosa. El hombre hace algo mas que simplemente inteligir las cosas, hace cosas muy complejas: concibe, razona, emite juicios, forja teoras, rectifica o yerra. a. El hombre no queda solamente atenido a aquello que ve. El hombre queda retenido justamente por el carcter de realidad, queda retenido en la realidad. b. El hombre vive henchido de realidad, en todos los actos que ejecuta a lo largo de su vida, en todas las dimensiones de esos actos. El me y el se se refiere a mi, no por razn de mis estados sino a mi en tanto que realidad. Ese me es la ratificacin en acto segundo de mi propia realidad sustantiva. Soy una realidad que se comporta respecto de si mismo como realidad. c. Por estar henchido de realidad y atenido a ella, el hombre se ve lanzado dentro de la realidad a una bsqueda. El hombre se encuentra, atenido a la realidad, henchido de realidad y lanzado dentro de la realidad, ninguna de estas cosas serian posibles si el hombre no estuviera primariamente en la realidad, aprehendindola en tanto que la realidad es la verdad real.