Lc 9,51-62 Iba rumbo a Jerusaln

Domingo 28 de junio de 1998 El Evangelio de Hoy, Diario "El Sur"

A toda persona que ha hecho un estudio ms cientfico de los Evangelios, debe decirle algo la referencia: Lc 9,51. Es que all hay una de las divisiones mayores del Evangelio de Lucas y lo que ese versculo dice es importante para comprender una idea fundamental del evangelista. Leamoslo: "Y sucedi que como iban cumpliendose los das de su asuncin, Jess se afirm en su voluntad de ir a Jerusaln". Antes de este momento Jess desarrolla su misin solamente en Galilea: el escenario de su accin es Nazaret, Cafarnam, Nam, el lago de Galilea y el monte de la Transfiguracin (que se identifica con el Tabor, tambin en Galilea). Pero a partir de este momento comienza la "subida" a Jerusaln (un judo, desde cualquier parte del mundo, siempre "sube" a Jerusaln). Jess va permanentemente acercandose a la ciudad hasta su entrada en ella, y ms precisamente en el templo, que es el centro indiscutido de la religin juda. A partir de 9,51, todo lo que Lucas relata en los diez captulos siguientes ocurre de camino hacia Jerusaln. Y siempre reaparece la misma resolucin que gua a Jess. Cuando le advierten que Herodes quiere matarlo, no logran disuadirlo de su propsito, sino que responde: "Conviene que hoy y maana y pasado siga adelante, porque no cabe que un profeta perezca fuera de Jerusaln" (Lc 13,33). Y ya cerca de la ciudad, el evangelista observa que "Jess marchaba por delante, subiendo a Jerusaln" (Lc 19,28). Una vez llegado a ella, no entra de cualquier manera; sino que entra, premeditadamente, montado en un pollino para pasar el mensaje de que es l quien da cumplimiento a aquella antigua profeca mesinica: "Grita de alegra, hija de Jerusaln! He aqu que viene a ti tu rey... humilde y montado en un asno, en un pollino, cra de asna" (Zac 9,9). Su destino ltimo es claramente el templo: "Entrando en el templo, comenz a echar fuera a los que vendan... enseaba todos los das en el templo" (Lc 19,45.47). Todo el Evangelio de Lucas es un aproximarse a Jerusaln. Y una vez que Jess entra en la ciudad, ya no sale ms de ella, pues "no cabe que un profeta perezca fuera de Jerusaln". Aqu debe ocurrir su "asuncin", es decir, aqu debe cumplirse su pasin y muerte, su resurreccin y su ascensin a la gloria celestial. Si el camino de Jess acaba en Jerusaln, el camino de la Iglesia, en cambio, parte de Jerusaln y, traspasando los lmites de Israel, irradia a todo el mundo. Esto es lo que Jess dice a sus discpulos despus de su resurreccin: "Est escrito que el Cristo padeciera y resucitara de entre los muertos al tercer da y se predicara en su nombre la conversin... a todas las na-

2 ciones partiendo de Jerusaln" (Lc 24,46-47). La intencin de Lucas de presentar la Historia de la Salvacin segn ese esquema se ve confirmada por el libro de los Hechos de los Apstoles. En sus primeras palabras ese libro recuerda que Jess resucitado "mand a sus discpulos que no se ausentasen de Jerusaln, sino que aguardasen la promesa del Padre". Y les agrega: "Seris mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samara, y hasta los confines de la tierra" (Hech 1,4.8). El libro narra precisamente ese movimiento: desde Jerusaln a Siria, Asia Menor y hasta Roma. En sus ltimas palabras ese libro presenta a Pablo en Roma "recibiendo a todos los que acudan a l; predicando el Reino de Dios y enseando lo referente al Seor Jesucristo... sin estorbo alguno" (Hech 28,31). Todo parte de Jerusaln, pero alcanza a todo el mundo; todo parte de los judos, pero pasa a todas las naciones. En el Evangelio del domingo pasado, veamos el primer anuncio de la pasin de Jess. En el Evangelio de hoy se nos muestra cmo l comienza su camino hacia ese fin, que no poda ocurrir sino en Jerusaln. Pero ese es tambin el camino hacia su resurreccin y su entrada en la gloria. Y a este destino final llama l a sus seguidores. Pero Jess haba advertido que el que quisiera seguirlo deba tomar la cruz cada da y deba estar dispuesto a perder su vida por l. Nadie ha exigido jams una adhesin tan total! Slo l puede hacerlo, porque slo l es el Salvador y el nico que puede garantizar: "el que pierda su vida por m, la salvar" (Lc 9,24). El resto del Evangelio de hoy consiste en exponer, por medio del relato de tres vocaciones reales, en qu consiste en concreto "negarse a s mismo y seguir a Jess". En el primer caso, a uno que expresa su intencin de seguirlo, Jess lo llama a moderar el falso entusiasmo, advirtiendole que hay que estar dispuesto a privarse de todas las comodidades, porque "el Hijo del hombre no tiene dnde reclinar su cabeza". A un segundo, que pide licencia para enterrar a su padre, Jess le dice que para este seguimiento hay que estar dispuesto a abandonar todos los afectos, incluso los afectos familiares: "Deja que los muertos entierren a sus muertos; t vete a anunciar el Reino de Dios". "Muertos" son los que han preferido salvar su vida en este mundo, porque ellos la perdern. Por ltimo a uno que pide dilacin slo para despedirse de su casa, Jess le expresa la urgencia y radicalidad exigidas: "Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrs es apto para el Reino de Dios". Con razn Jess encuentra hoy da tan pocos seguidores! Son muchos los que quieren reinar con l, sentandose en su Reino a su derecha o a su izquierda, pero nadie quiere subir con l a Jerusaln y perder su vida por l. Son muchos los que quieren gozar sin lmite de las dulzuras de esta tierra; pero son muy pocos los que quieren asumir

3 algn sacrificio y pasar alguna privacin por amor a Cristo y por la salvacin de los hermanos. Por eso, entre la juventud, hay tan pocas respuestas cuando Dios llama a la vida sacerdotal y religiosa. El que responde a este llamado debe estar dispuesto a vivir como Jess vivi y sufrir lo que l sufri. Pero ste puede estar seguro que al final escuchar esta invitacin: "Bien, siervo bueno y fiel... entra en el gozo de tu Seor" (Mt 25,21). + Felipe Bacarreza Rodrguez Obispo Auxiliar de Concepcin