M/V Estonia - Desastre, impacto y memoria.

Susann Ullberg Doctoranda CRISMART Colegio Nacional de Defensa de Suecia susann.ullberg@fhs.mil.se

Desastre, impacto y memoria introduccin La noche del 28 de Septiembre del 1994 marc la historia del pueblo sueco, como as de los Estonianos y Finlandeses. Esa noche el ferry de pasajeros M/S Estonia se hundi en el Mar Bltico, en las costas de Finlandia. Una operacin transnacional de rescate salvaron a 137 personas. 852 vidas se perdieron esa noche cundo, en menos de una hora, la gigantesca nave se fue al fondo del mar. En esta ponencia se propone explorar las consecuencias sociales del desastre del M/V Estonia en la sociedad sueca. Con consecuencias se refiere a fenmenos que representen un proceso de transformacin social y cultural. El objetivo es el de trazar este proceso examinndo como se construye la memoria social del desastre. A partir de teorias sociales y culturales relevantes se propone que la memoria social de un desastre es un espacio colectivo significativo para (1) elaborar y negociar los hechos del evento y los significados del mismo en s, y (2) donde se forjan diferentes consecuencias sociales en tiempo y espacio. El caso del M/V Estonia es utilizado como material emprico para explorar estos tpicos. Desastres antes, durante y... despus? La manera en que pensamos retrospectivamente en desastres ha ido cambiando con el tiempo en funcin a nuestra comprensin del rol de la naturaleza, del destino, del control y de la responsabilidad en la vida social. Fatalismo es, en gran parte del mundo, una manera con el cul darle sentido a un desastre. No obstante, en el mundo occidental industralizado esta perspectiva ha cambiado en relacin al mayor control que ha ido consiguiendo el ser humano sobre la naturaleza con la ayuda de la tecnologa moderna. La tecnologa, utilizada adecuadamente o no, fue en un tiempo concebida como una herramienta para forjar el destino de la vida de una persona o bien para construir seguridad podra decirse un ttem contemporneo para manejar un desastre. Con el tiempo ha surgido una perspectiva ms compleja sobre la interaccin entre sociedad y tecnologa, la cual ha penetrado tambin el pensamiento en cunto a la problemtica de desastres. La modernidad, entonces, es la que ha aumentado las apuestas para las organizaciones y los polticos cundo de catstrofes se trata. La gente puede aceptar que los polticos no sepan erradicar por completo el destino y la suerte de la vida misma, y por lo tanto no se pretende sistemas perfectos de prevencin de desastres. No obstante, cada vez ms han de saber demostrar los polticos que no son responsables de la ocurrencia de un desastre. Las dimensiones polticas de un desastre tienden a ser olvidadas, tanto en la literatura de manejo de emergencias como en los mbitos gubernamentales y comerciales dnde esta problemtica se trabaja a diario. La convencin es la de diferenciar entre un estado normal de las cosas antes del hecho, el perodo del mismo desastre y finalmente el perodo posterior al catstrofe; la fase post-desastre. Modelos prescriptivos de manejo de desastres enfatiza la necesidad de la prevencin eficiente y la de estar preparado, ms la importancia de elaborar planes detallados para responder al desastre. Estos modelos asocian la fase de post-desastre con procesos de recuperacin y reconstruccin, en la cual las cosas vuelven a ese supuesto estado de normalidad, tanto para la vida social como para la vida poltica. El desastre en este sentido tiene un principio y un fin de manera contundente. En realidad se hace cada vez ms difcil de trazar una lnea entre la fase de emergencia y la fase post-desastre. La comunidad cientfica hace tiempo que habla del

sndrome del desastre despus del desastre (Oliver-Smith & Hoffman, 1999), pero tambin los polticos han tomado conciencia de que desastres no son hechos aislados, sino que se desarrollan en tiempo y espacio antes y despus del hecho en s. Los polticos empiezan a darse cuenta de que los problemas no terminan con que el ltimo vctima ha sido llevado al hospital. El desastre despus del desastre es generalmente tan intenso y tan debilitante como la fase CNN, es decir, la fase de emergencia, algo que ha sido bien documentado en las ciencias sociales (Ibid.). La definicin bsica de desastre en las primeras lineas de investigacin (Prince, 1920, Fritz and Marks, 1954; Moore, 1958; Baker and Chapman, 1962; Quarantelli, 1972, 1977; Dynes and Quarantelli, 1986; Comfort, 1988; Rosenthal et al, 1989) es la que lo describe como un fenmeno inevitable, un hecho extremo. Este enfoque analtico est puesto en la respuesta social y gubernamental al hecho en cuestin. Los crticos de esta perspectiva enfatizan, en cambio, la continuidad que tienen los desastres en tiempo y espacio. En particular quieren hacer visible la manera en que est conectada la respuesta al desastre con las condiciones sociales y polticas preexistentes, y de que maneras esta relacin es significativa para el desarrollo del desastre en s (Hewitt, 1983; Haas and Drabek, 1970; Quarantelli and Dynes, 1972, 1977). Estudios posteriores han subrayado tambin la importancia de los procesos sociales, econmicos y polticos que de por s ponen en riesgo a las comunidades (Oliver-Smith, 1986, 1999; Erikson, 1976; Shaw, 1992) para que, de esa manera, transformar a desastres en accidentes normales (Perrow, 1984; Steinberg, 2000; Klinenberg, 2001). Desastres, como sea, provocan recuerdos e invita a hacer comparaciones con hechos pasados. Significan ansiedad y estrs colectiva ms all de lo ordinario (Barton, 1969). Debido a ello y a las tensiones generadas son tiempos para recordar (Caruth, 1995). Desastres y memoria Dcese que la experiencia humana se procesa y se guarda en la memoria de una persona y estas ideas freudianas han servido para delucidar la fragilidad y la duracin de la memoria [inividual]. No obstante, ha sido cuestionado este modelo archivo de las cualidades acumulativas de la memoria, o el modelo de guardamemoria/historia (Trouillot, 1995). Los crticos acusan a los freudianos por ignorar la agencia social y las negociaciones polticas que son intrnsicas en la reconstruccin de la experiencia del pasado a nivel comunitario (Cascardi, 1984, Guber, 1999). Mientras que la memoria cultural o social muchas veces se ha interpretado como la suma colectiva de sus partes individuales (Wybo et al, 2001:131-137), Halbwachs (1980) sostiene que toda memoria individual es socialmente producida en el sentido de que los individuos reconstruyen sus recuerdos recolectndo los recuerdos de otros. Las redes sociales son entonces las que definen qu experiencias sern recordadas [memoria] y cules sern olvidadas [olvido]. Tambin Foucault (1975:25) ha enfatizado la naturaleza poltica de la memoria popular en trminos de control social. El concepto de memoria cultural y/o social es generalmente separada del concepto de historia, siendo ambos formas para comprender el pasado, en (y para) el presente. La historia se asocia frecuentemente con el Estado y con las crnicas oficiales (Guber, 1999:15). La historia ha sido acusada de ser ...siempre sospechndo de la memoria...[querindo] suprimirla y destruirla (Nora, 1989:9)(Mi traduccin). Sturken (1997:5-6), sin embargo, prefiere ver a la memoria cultural y la historia [poltica] como procesos interrelacionados. En lnea con estas ideas har algunas distinciones conceptuales. El pasado se refiere aqu a la gama de eventos, acciones, ideas y sentimientos que han sucedido antes del ahora en el cual se encuentran los actores [del desastre]. Entendido de esta manera, el pasado es como una gigantesca base de datos con componentes individualizados (en las experiencias de vida de la persona) y componentes colectivos (en lo sucedido en el mundo). Partes del pasado se ubica en la memoria, definida como las [re]colecciones individuales y colectivas del pasado, mientras que la historia se refiere a versiones particulares del pasado documentado. Estas versiones seran segmentos de las partes recordadas de dicha base de datos, habindo sido selectas por algunos actores determinados y elaboradas como la

historia del pasado (Foote, 1990). Algunas partes del pasado genera intensos esfuerzos para escribir la historia, tanto la oficial como la informal, y generalmente de ello emerge una historia dominante. Otras partes del pasado quedan sin resolver, contnuamente sujetas a revisiones histricas y controversias (Schudson, 1992). Sin embargo, otras partes del pasado se escapan la historizacin por no haber sido documentadas o por haberse perdido por algn motivo. Algunas partes del pasado pueden ser recordadas por muchos, pero sin embargo no aparece en la historia por haber sido declarado sin inters por historiadores, periodistas, cineastas y/u otros actores que son los que producen historia (Middleton and Edwards, 1990; Sturken, 1997). Por eso, si queremos conocer el pasado y comprender como aprendemos de l, debemos preguntarnos cul pasado?, las memorias de quin? y qu historia(s)? estamos conociendo. Memoria cultural El proceso social de recordar (Guber, 1999:17), o el trabajo de memoria [memory-work] (Kchler & Melion,1991:34), se refiere a las variadas prcticas culturales y polticas que hacen posible la significacin del pasado y del presente. Ests prcticas se llevan a cabo socialmente atravs de tecnologas de memoria (Sturken, 1997:9-12), es decir, objetos, imgenes, y representaciones como narrativas orales y escritas (Lass, 1988; Thompson, 1988), lugares fsicos (Rappaport, 1990; Rosaldo, 1980), ceremonias (Connerton, 1989; Gillis, 1994), y arquitectura (Nora, 1989; Trouillot, 1995). La antroploga social Liisa Malkki pone en cuestin la naturaleza del los fenmenos sociales transitorios (como por ejemplo un desastre) que unen a gente en lo que ella llama comunidades accidentales de memoria (Malkki, 1997:91-92). Con este concepto Malkki se refiere a un especie de comunidad ad hoc, unida por casualidades y por un ...sentido emergente de manera biogrfica, micro histrica y despareja, de compartir accidentalmente los recuerdos y las experiencias transitrias (Ibid.:91) )(Mi traduccin). Ella sostiene que la importancia de estas comunidades se halla, no solamente en las marcas psicolgicas y emocionales, pero tambin en la vida posterior que las comunidades forjan. La memoria compartida tiene el poder de construir identidades, ideas, deseos y creencias, ...todos estos formados y transformados en circumstancias transitorias compartidas por personas que pueden ser completos extraos entre s. (Ibid.:92)(Mi traduccin). Ahora bien, si la memoria es, como lo sostiene Halbwachs, un proceso cultural, este tendr que ser heterogneo y adems negociado, al igual que todo proceso social. Entonces se disputarn preguntas tales como Qu pas?, Por qu? y Qu hicimos? para forjar la memoria y la historia del hecho. Hemos aqu la dimensin poltica de la memoria del desastre. Memoria poltica Cmo recuerdan los actores polticos el pasado? Cmo organizan la memoria y escriben la historia? Una distincin vital puede hacerse aqu entre modos intencionales y espontneos de remembranza poltica. En el primero, los politicos toman iniciativas explticas para eligir, commemorar y aprender de experiencias particulares. De esta manera intentan forjar el imgen pblico del pasado, notablemente empleando las tecnologas de memoria arriba mencionadas: historias oficiales, archivos, monumentos, ceremonias y otras. Varios tipos de actores llevan adelante el recordar poltico, cada uno con sus motivos. Empleados pblicos de agencias estatales y/o representantes politicos pueden ver el pasado como una oportunidad de aprender para el futuro y pueden por lo tanto esmerarse en tratar de preservarlo. Pueden, sin embargo, tambin ver partes del pasado como una amenaza potencial a su posicin actual y a las polticas preferidas. Pueden tambin no querer recordar las decisiones y polticas que fueron un fracaso. Por ello, ciertas partes del pasado estn ms o menos activamente olvidadas en el mundo poltico. Al prohibir la libertad de expresin sobre ciertos hechos, la memoria de estas partes se desincentiva, por ejemplo. La memoria puede hasta borrarse fsicamente, tirndo a la basura documentos relevantes, o, de manera ms macabra, matndo a testigos. Tal olvido activo ocurre cuando el recordar se considera inconveniente, embarazozo o incluso peligroso para ciertos actores poderosos en una sociedad (Parenti, 1999).

Los polticos no son los nicos, ni a veces los ms poderosos, actores en el escenario de la memoria poltica, al menos no en sistemas democrticos. La significacin retrospectiva es una parte integral del juego poltico entre gobierno y oposicin. Especialmente con las partes del pasado que para el gobierno resultan difciles de cerrar por diferentes motivos, se puede esperar que rivales polticos expongan memorias alternativas e interpretaciones del pasado. Adems, desastres contemporneos tienden a convertirse en objetos de discusin poltica y jurdica en cunto a responsabilidades, culpa y restitucin (Douglas, 1992). Del mismo modo, desastres grandes provocan una masiva atencin de los medios de comunicacin, atencin que no siempre se acaba con que la fase de emergencia del desastre termina. Periodistas pueden muy bien seguir cubrindo la historia del desastre y producir datos e interpretaciones que van en contra de aquellos expuestos por el gobierno. En alguna medida, las actividades de los medios de comunicacin, del parlamento, del los juzgados forjan conjuntamente la remembranza poltica del desastre. A veces coincide con lo presentado en la historia oficial, pero en ocaciones no. De cualquier manera, el escrutinio post desastre puede tanto quebrar como promover la reputacin de una agencia estatal o a una carrera poltica el caso del intentente Giuliani de Nueva York despus del 11 de Septiembre es un caso en cuestin. Memorias en conexin Superponindo estas dos categoras de memoria colectiva concluir la discusin terica articulndo algunas ideas sobre como se interrelacionan en un caso especfico. Debe observarse aqu que el anlisis a venir se aplica slo a lo que comnmente se llaman desastres de emergencias, en oposicin a desastres crnicos o invisibles como por ejemplo pobreza extrema, hambrunas, o contaminacin de suelos.1 Sugiero que las consecuencias sociales del desastre estn ntimamente ligadas al proceso de trabajar la memoria de la tragdia. No slo se hacen visibles en este proceso, sino que incluso se forjan en el mismo. Este proceso a su vez ser forjado por los modelos de victimizacin que emergen, por el grado de concertacin respecto a la memoria, y no menos por el marco cultural, social y poltico en el cual sucede. de y por lo tanto tambin difieren en la probabilidad de que la memoria del desastre sea concertada a nivel comunitario. Para verificar o refutar esta idea me propongo a examinar la organizacin y el modus operandi de las comunidades accidentales de memoria en sus esfuerzos por ubicar, o mantener, las cuestiones del desastre en la agenda poltica (cf Bachrach and Baratz, 1970; Cobb and Elder, 1983; and notably Reich, 1991). Finalmente propongo que cunto ms grande la brecha y el conflicto entre el trabajo de memoria de una comunidad de memoria y de las polticas gubernamentales en la llamada fase post desastre, cunto ms probable es que la historia del desastre sea sujeto a politizacin, renegociacin y revisin en tiempo y espacio. Memoria de un caso el catstrofe del M/V Estonia y su impacto en la sociedad sueca El desastre y las vctimas El ferry de pasajeros y vehculos M/V Estonia con 989 personas a bordo (entre tripulacin y pasajeros) dej el puerto de Talinn, Estonia, en las primeras horas de la tarde del 27 de Septiembre 1994. Cerca de las 02 hs de la maana se hundi despus de una hora de pelea con las olas inmensas de la tormenta de otoo. El naufrgio cost 852 vidas, de las cuales haba 459 mujeres y 393 hombres de diferentes edades. Las vctimas eran de tan diferentes orgenes como Nigeria, Marruecos, Alemania y Canada, pero los grupos ms grandes de vctmas eran estonianos (la mayora de la tripulacin era de esta nacionalidad) y sobre todo suecos (501 personas en total). Entre los pasajeros haba estudiantes, profesionales, empleados pblicos y de comercio, camioneros, enfermeras, oficiales de polica entre otros.
1 En estos ltimos los vctimas y otros actores interesados deben luchar duro hasta para conseguir el reconocimiento pblico y poltico de que un desastre realmente haya ocurrido o est ocurriendo (Edelstein, 1987; Reich 1991).

Los pasajeros suecos venan de todo el pas, desde pueblos en el Norte y pequeas ciudades en el Sur, e incluso de las ciudades grandes. Algunas ciudades, como por ejemplo Borlnge y Norrkping, fueron muy golpeados por el catstrofe, puesto que en esas comunidades se perdieron departamentos enteros de empresas o grandes nmeros de socios de clubes sociales; gente que viajaba en el M/V Estonia esa noche. Muchos de los pasajeros estaban viajando en grupos junto a compaeros de trabajo, de escuela o de club de pensionados. Un departamento en el cuerpo de polica de Estocolmo esa noche perdi 63 de sus 68 empleados (Grupo de Anlisis del Manejo del Catstrofe del M/V Estonia 1994, 1999: 60-61). Cientos de familias se encontraron en duelo. En total fueron rescatados 94 cuerpos del mar, los restantes 758 fueron declarados desaparecidos. Apenas 137 personas, de las cuales 51 eran ciudadanos suecos, sobrevivieron aquella pesadilla (JAIC, 1997). Todas las vctimas, muertas o sobrevivientes, formaban partes de redes sociales dentro de sus propias comunidades, y tambin de comunidades afuera de estas, siendo padres, hijos, parientes, amigos, compaeros de trabajo, ciudadanos, amantes. Por lo tanto eran muchos miles de personas que fueron afectadas directa- o indirectamente. En consecuencia me refirir de ahora en ms a vctimas para describir a estos, definindo ampliamente este concepto. Todos ellos formaban en conjunto una comunidad acidental de memoria. En realidad, muchas comunidades de memoria, ms pequeas, emergieron, practicndo diferentes tipos de trabajo de memoria. Por razones de tiempo y de acceso a material emprico concentrar aqu el anlisis solamente en las comunidades de memoria institucionalizadas y en Suecia. Comunidades de memoria A medida de que la noticia del desastre corri por el pas a travs de los medios de comunicacin, diferentes centros de crisis fueron instalados a nivel comunitario en todo el pas. Estos eran los llamados PDS (Grupos de Manejo Psicolgico de Desastres) y POSOM (Grupos de Atencin Psicolgica y Social) ofreciendo asistencia post traumtica, tanto profesional como por voluntarios, en hospitales y otras oficinas pblicas. Estos centros fueron movilizados por los gobiernos regionales y municipales (Agencia Nacional de Salud Pblica y Bienstar de Suecia 1997:140-160). Sumndose a estos se organizaron grupos de crisis espontneos, sobre todo en las comunidades que fueron especialmente golpeadas por las prdidas (Ibid.). La mayora de las asociaciones civiles que iban a surgir en los meses a venir, tuvieron sus inicios en esos centros de crisis y tambin el los lugares de trabajo ms afectados, como el del departamento de polcia arriba mencionado. Al mes de la noche trgica, casi veinte (20) grupos de vctimas haban sido constituidos por parientes y allegados a las vctimas, ms los mismos sobrevivientes, en diferentes partes del pas. De estos grupos, nueve (9) grupos eventualmente llegaron a formalizarse en una asociacin o fundacin civil con estatutos establecidos y con registro oficial. Organizndose con estas caractersticas siguieron una larga tradicin civil en Suecia que data al primero movimiento obrero y a los movimientos religiosos. Asociaciones civiles son muy arraigadas en la sociedad sueca cuando de perseguir objetivos en comn entre ciudadanos se trata. El tamao de las diferentes asociaciones de vctimas varan entre slo un par de familias hasta la ms grande con 3000 socios2 de diferentes pases. Con el tiempo algunas de estas asociaciones fureon disueltas. En 2003 hay an siete (7) que son activas, incluyendo la ltima constituida en Junio del 2002; la Asociacin por la Litigacin del [M/V] Estonia (http://www.psycdef.se/estonia/52_4.asp). Las actividades de estas asociaciones han sido principalmente financiadas por el Estado Sueco. El 1o de Diciembre, 1994, el Gobierno Sueco decidi subvencionar a las asociaciones ya formadas con 320,000 para ser compartidas entre ellas (SOU 1998:132: 99100), y en 1999 el Gobierno hizo la misma subvencin (http://www.psycdef.se/estonia/). Las asociaciones ms grandes tambin percibieron donaciones privadas de sus socios (SOU 1998:132: 267-274).

Llamado DIS [Grupo Internacional de Apoyo]

Los objetivos de las asociaciones han variado pero entre las cosas que han atendido han sido problemas de naturaleza prctica. Por ejemplo, para el Grupo del Movimiento Cooperativo, la Asociacin de Apoyo en Uppsala y la Asociacin de los Parientes del Gremio de la Polica, uno de los objetivos ms importantes ha sido el reclamo por recompensa de la compaia de seguros martimos Skuld. Hubo un acuerdo entre los demandantes y la aseguradora, aceptada por el 98% de los demandantes, dentro de un ao del desastre. La asociacin ms grande, DIS, trabajaba tambin con el asunto de la recompensa, pero intent llevarlo a juicio internacional en Francia contra la constructora del ferry en Alemania y la agencia de certificacin Bureau Veritas que fue la que certific la navegabilidad del M/V Estonia (http://www.psycdef.se/estonia/). Debido a problemas internos de esa asociacin se declar disuelta en Enero del 2002, pero una nueva asociacin (Asociacin por la Litigacin del [M/V] Estonia) fue constituida en Junio ese ao con el objetivo de proceder con el juicio. Por otro lado, se ha concentrado la asociacin de los sobrevivientes, Neptunus, en ayudar a sus socios a retomar sus vidas, ofrecindo asistencia psicolgica y facilitndo reuniones entre los 54 sobrevivientes en Suecia (SOU 1998:132: 273). La cuestin de qu hacer con el naufrgio y los cuerpos desaparecidos lleg a ser un componente central en el trabajo de memoria del catstrofe del Estonia. El asunto trep rpidamente la agenda poltica durante los das siguientes del naufrgio. El recin electo primer ministro Ingvar Carlsson declar en media que ...todo esfuerzo se har para sacar la embarcacin [del fondo del mar] por respeto a la gente que ya ha sufrido prdidas tan grandes...as implique que esto costara mucho [dinero]. (Canal 1 Televisin Sueca, 30 de Septiembre, 1994), declaraciones repetidas por su saliente predecesor Carl Bildt (Reimers, 1998:143). El Director General de la Administracin Nacional de Embarcacin y Navegacin de Suecia enfatiz que una operacin de esa ndole sera perfectamente posible de punto de vista tecnolgico (Ibid.). Mientras que los gobiernos de Suecia, Estonia y Finlandia rpidamente design una Comisin Conjunta de Investigacin del Naufrgio conformada por representantes de esos pases, tambin fue encargada la Administracin Nacional de Embarcacin y Navegacin de Suecia de documentar las condiciones jurdicas, tecnolgicas y econmicas para sacar la embarcacin de las aguas. El informe de esta ltima fue presentada en una conferencia de prensa el 11 de Octubre del 1994 (Reimers, 1998:143). Para entonces la posicin del Gobierno sueco respecto al salvage del ferry haba cambiado algo. Mientras la posibilidad de salvar la embarcacin se reconoca, la Ministra de Comunicacin, Ins Uusman, tambin expres unos cuantos argumentos en contra de esta posibilidad. Entre estos se mencionaron la oposicin de algunos de los parientes de las vctimas desaparecidas; el riesgo de lastimar cuerpos al levantar la embarcacin; y el riesgo de no encontrar a todos los cuerpos. Con el tiempo el Gobierno se volvi cada vez ms preocupado con la dimensin tica de la operacin de rescatar el naufrgio y expresaba sus dudas respecto al impacto traumatizante que poda tener sobre los buceadores y los antroplogos forenses. El Gobierno expres tambin la injustcia inherente en la posibilidad de encontrar solamente a algunos cuerpos y no a todos. Como resultado de estas dudas, pero tambin de los reclamos de las asociaciones de vctimas, el Gobierno encarg otra investigacin ms sobre el proyecto rescate, incluyendo consejos de una Comisin tica (Pihlajaama, 1996:153). El 7 de Diciembre del 1994, la Administracin Nacional de Embarcacin y Navegacin de Suecia present su segundo informe al Gobierno Sueco, a la Comisin tica y a las asociaciones de las vctimas. La semana siguiente, la Comisin tica present el suyo, recomendndo no rescatar al naufrgio, sino que fuera considerado sepulcro, protegido por ley y custodiado. El naufrgio deba ser sellado para evitar cualquier intento de robo (SOU 1998:132: 270). El Gobierno Sueco sigui estas recomendaciones y el 15 de Diciembre, 1994, decidi no rescatar el barco y present un proyecto de ley al Parlamento para declarar el sitio como cementerio, prohibiendo cualquier actividad marina o submarina en el rea protegido (Proyecto de ley 1994/95:190). Este proyecto de ley fue aprobado en el parlamento Sueco a los seis meses. Para el mes de Enero del 1996, el Gobierno ya haba contratado a una empresa para cubrir el naufrgio con cemento a la mdica suma de 32 millones.

El nexo entre los cuerpos desaparecidos y la commemoracin de las vctimas fue sujeto de discusiones intensas en la sociedad y en los medios de comunicacin de Suecia. La discusin puso algunos actores en una posicin delicada, como por ejemplo al obispo de Suecia. La iglesia [protestante] sueca al principio declaraba que los allegados deban tener a sus seres queridos en tierra para que pudieran ser enterrados segn la tradicin cristiana (del polvo eres y en polvo te convertirs). Una misa en memoriam fue planificada para llevarse a cabo en alta mar oficiada por los obispos de Suecia, Finlandia y Estonia el 26 de Noviembre del 1994, pero fue cancelada a ltimo momento por el obispo sueco. l tema que la misa y su participacin en ella fuera interpretada como una ceremonia de entierro y por lo tanto daba lugar a pensar que fuera una toma de postura en el debate del rescatar-o-no-el-naufrgio. La misa fue oficiada igual, pero sin la presencia de la iglesia sueca. Ms adelante, en la medida que fueron dominando los argumentos contra el rescate, la iglesia cambi su postura y empez a apoyar la idea del mar como sepulcro para los desaparecidos, en lnea con la nocin de una tumba para marineros (Reimers, 1998: 149-150). Un estudio sobre los medios de comunicacin de la poca demuestra que una gran mayora de los medios suecos apoyaba a la postura del Gobierno (Reimers, 1998: 160). Las opiniones de los expertos que no eran nada homogneas igual fueron presentadas en los medios como dando el apoyo cientfico a la poltica gubernamental (Ibid:156-159). En cambio, aunque las asociaciones de las vctimas fueran muy activas en este debate y se les cediera mucho espacio en los medios, su postura se presentaba como emocional, basado en el duelo y por lo tanto irracional. Acciones como manifestaciones callejeras, exhibiciones y exposiciones sobre el desastre, juntada de firmas organizada por todo el pas por dos de las asociaciones para ganar apoyo pblico por los reclamos, fueron presentadas en los medios como lo opuesto a la racionalidad del Gobierno sueco.

Memorias en cuestin
En trminos de trabajo de memoria hubo tensin entre el Gobierno Sueco y las asociasiones de vctimas. El Gobierno busc ponerle fin a la tragdia declarando al mar un sepulcro. Mientras tanto tambin le encarg al Concejo Nacional de Arte Pblico de probar las condiciones para un monumento nacional en memoria de las vctimas en algn sitio del pas. Partes de las comunidades de memoria se inclinaban a aceptar este cierre, mientras otras partes no podan soportar la idea de convertir el sitio de un desastre en un sitio de descanso eterno, y tampoco de no tener una tumba individual para visitar. Un viudo hasta contrat a un equipo de buceadores slo unos dias antes de que la ley de proteccin al sepulcro martimo entrara en vigencia, con el propsito de buscar el cuerpo de su esposa desaparecida en el desastre. El intento fall, pero la historia dramtica fue filmada por un equipo de cine y transmitida por la televisin sueca y alemana. Otras teconologas de memoria fueron las commemoraciones anuales del aniversario del desastre llevadas a cabo en diferentes lugares en todo el pas, y los varios monumentos levantados en cementerios, en jardines de hospitales, y el monumento nacional en el parque de Djurgrden en la ciudad capital. Todas estas tecnologas operan como espacios colectivos donde la memoria del desastre se socializa y reconstruye ao tras ao. En los aniversarios el trabajo poltico y cultural de memoria convergen y la brecha se transciende momentneamente, puesto que algunos son commemoraciones organizadas por el Estado en las cuales participan tanto representantes polticos como sus vctimas. Hubo dos razones principales para esta tensin entre memoria y memoria. Una fue generada a partir de las acertaciones polticas iniciales de que el naufrgio y los cuerpos desaparecidos fueran rescatados. Esto se convirti en un especie de mantra entre muchos de las vctimas y sus allegados, y la falta de cumplimiento con esta promesa fue la que gener la brecha entre las memorias de la tragedia. Las decisiones de no rescatar el naufrgio y, en cambio, cubrirlo con cemento, provoc una reaccin fuerte entre todas las asociaciones de allegados en 1996. En una asamblea conjunta decidieron constituir una Comisin de Cooperacin para reclamar que no fuera cubierta la embarcacin hasta tanto no fuera concluido la investigacin oficial de las causas del desastre. El temor era que al cubrirlo fueran a desaparecer pruebas de importancia para esclarecer el caso (SOU 1998:132:130-

131). Bajo presin de varios actores, el Gobierno sueco decidi a los pocos meses parar la obra y declar que su intencin era ampliar el dilogo con las asociaciones de vctimas antes de proceder con el tratamiento del naufrgio. El otro asunto en tensin tena que ver con las causas del desastre. La Comisin Conjunta de Investigacin del Desastre public su informe ms de tres aos despus del catstrofe. A pesar de presentar una descripcin detallada del desarrollo de los hechos de esa noche fatal, el informe no da ninguna explicacin completa de las causas. La Comisin enfatiz principalmente el rol de los factores de construccin de la embarcacin (JAIC, December 1997), lo cual fue cuestionado por expertos alemanes que a su vez haban sido contratados para realizar un anlisis semejante por el astillero que construy al M/V Estonia. Estos experos argumentaron que fue la falta de mantencin que haba provocado el desastre (SOU 1998:132:152). A esto se sumaron dos otras publicaciones independientes que atribuan la responsabilidad a los sistemas existentes de clasificacin de navegabilidad (Bjrkman, 1998, Hellberg & Jrle, 1997). Otras actores pblicos fueron muy crticos del informe de la Comisin Conjunta y expresaron una profunda desconfianza hacia el Gobierno sueco. Esta guerra de informes llev a la creacin de una nueva asociacin cuyo objetivo era reclamar por una nueva investigacin gubernamental del desastre. El Gobierno sueco, no obstante, rechaz este reclamo en Febrero del 1999. Durante los nueve aos que han pasado desde esa noche fatal, la memoria colectiva del naufrgio del M/V Estonia ha ido cambiando, desde el imgen de un desastre nacional a un conflicto poltico. Cada aniversario revive la atencin de las asociaciones de las vctimas debido a su involucramiento personal, a las commemoraciones organizadas y el recurrente cubrimiento de los medios de comunicacin de la cuestin rescate. Cuestiones no resueltas como por ejemplo la responsabilizacin del accidente y el destino de los cuerpos desaparecidos han reanimado el permanente lucha de memorias. Y la historia contina. En Agosto del 2000 la misma productora de TV alemana intent realizar una nueva operacin de rescate, financiada por un millonario norte americano. Los medios suecos cubrieron ampliamente la noticia (Hederberg, 2000). El buceo no result en nada llamativo, pero la noticia que iba a reanimar la atencin mundial fue presentada en una conferencia de prensa despus de la operacin. Entonces se relev que un agujero grande el la carcaza del naufrgio haba sido filmado durante el buceo, lo cual se adscriba a una hiptesis de que la embarcacin haba sido bombardeado y por eso naufrag, ms seis cuerpos en las aguas afuera del naufrgio. Esta noticia claramente contradeca las conclusiones del informe de la Comisin Conjunta. La existencia de cuerpos afuera del naufrgio implicara que una operacin de rescate fuera necesaria de immediato. Revisando el material flmico, sin embargo, nadie ms encontraba la supuesta evidencia, sino que slo creaba ms histeria de los medios y agregaba ms tensin para las asociaciones de las vctimas. La productora en cuestin est trabajando actualmente en una pelcula de ficcin sobre el desastre. Polticas de desastres y de memoria - conclusiones El caso del M/V Estonia demuestra que para descubir la dinmica de una comunidad acidental de memoria (en este caso las asociaciones de allegados con sus prcticas de commemoracin y sus sistemas de actividad poltica) no es una tarea sencilla. Vctimas (en el sentido ms amplio de la palabra) de desastres constituyen realmente comunidades accidentales de memoria y adems de naturaleza heterognea. Vctimas tienen diferentes sentimientos, impulsos y objetivos. Puede que su propsito sea mantener viva la memoria de la tragdia pero seguir adelante con la vida; buscar recompensa por los daos o simplemente querer saber el por qu del catstrofe. En el trabajo de memoria de un desastre las vctimas son apenas una categora de actores y de ninguna manera controlan su agenda, sino que esta se constituye en la dinmica de la presin de los medios de comunicacin, los actores polticos y los sistemas judiciales. No es fcil prever cul ser el campo de batalla del trabajo de memoria de un desastre. En el caso del M/V Estonia la cuestin clave fue la del rescate del naufrgio, y por ende de la muerte y del descanso eterno. Paradjicamente, lo que podra parecer un asunto de

menor importancia, siendo un pas tan secularizado como lo es Suecia, lleg a ser el problema crucial. La cuestin de la muerte y su significado cultural y personal, tuvo un impacto tan importante en la sociedad sueca que logr imponerse en la agenda poltica rpidamente. Los intentos del Gobierno sueco de designar a diferentes comisiones para llevar a cabo investigacines del catstrofe y con ello cerrar el caso, no cumplieron con su propsito; el de escribir la historia del desastre. La memoria del mismo se impuso a este intento. Las consecuencias en la sociedad sueca del desastre en el Bltico 1994 se forjaron en el proceso de memory work. Gener a nivel poltico cambios legislativos; elaboradas planes de crisis para agencias y organizaciones a niveles nacionales, regionales y comunales; reevaluaciones respecto al significado del apoyo psicolgico y emocional en situaciones de crisis; discusiones sobre el rol de los medios de comunicacin y no menos el rol del Gobierno en un desastre. Culturalmente el desastre tuvo un gran impacto en trminos de nuevas concepciones de riesgo. Suecia es un pas que ha sido relativamente salvada de desastres grandes e importantes prdidas colectivas en los ltimos siglos hace ms de 200 aos que no participa en una guerra y no padece de catstrofes naturales de ndole desastroso. Adems existen recursos econmicos y polticos para atender a los desastres que s ocurren. Si bien la prdida de una vida se siente tanto en Suecia como en Bangladesh (o en otros sitios donde s son recurrentes los catstrofes con muertes masivas) existen diferencias en cunto a la evaluacin de riesgo y en la significacin de esa muerte. En alguna medida sostengo que Suecia es uno de esos pases donde se perciba colectivamente que la inseguridad haba sido radicalmente disminuida atravs de la alta tecnologa. Embarcaciones como la del M/V Estonia se crean prcticamente inhundibles. El desastre del 1994 cambi esa percepcin, al igual que el impacto del asesinato del Primer Ministro Olof Palme (1986) transform la conciencia colectiva sueca respecto a la seguridad en el mbito poltico. Concluyendo tentativamente se puede decir que desastres tienden a generar guerras de memoria alimentadas por las necesidades e intereses de las vctimas, por los medios, los cuerpos de investigacin, las rutinas legales, los expertos tcnicos, los polticos, las coaliciones de gobiernos, y los empleados pblicos entre otros. El destino del M/V Estonia gener una brecha entre vctimas y gobierno que slo segua creciendo con que el gobierno no poda cumplir con las espectativas de las vctimas. Rumores varios y estrs colectivo llenaron esa brecha, produciendo un clima de conflicto poltico y peleas jurdicas. En este proceso cuanto ms informacin se publicaba sobre el desastre, cuanto ms difcil se haca llegar a una memoria homognea sobre el mismo, menos an una historia consensuada, y por lo tanto tampoco ningn espacio para el olvido.

Lista de referencias
Bachrach, P. and M.S. Baratz (1970) Power and poverty : theory and practice. New York : Oxford U.P. Baker, G.W. & D.W. Chapman (Eds.) (1962) Man and Society in Disaster. New York: Basic Books Barton, A. (1969) Communities in disaster: A sociological analysis of collective stress situations. New York: Doubleday & Company Bjrkman, A. (1998) Lies and truths about the M/V Estonia accident. Monaco: Editions EGC Bogren, L. (1996) Drfr verlevde jag Estoniakatastrofen. Eslv: Frlags ab Gondolin Boje Hviid, M. (1998) Jag ville verleva. Tiden efter Estonia. Malm: Egmont Richter AB. Transl: Lind Hult, H. Canal 1 Televisin Sueca (30 de Septiembre, 1994) Aktuellt [noticiero] Caruth, C. (Ed.) (1995) Trauma. Explorations in Memory. Baltimore: The Johns Hopkins University Press Cascardi, A.J. (1984) 'Remembering'. Review of Metaphysics 38: 275-302. Cobb, R.W. & C.D. Elder (1983) The political uses of symbols New York : Longman Comfort, L. (Ed.)(1988) Managing disaster : strategies and policy perspectives. Durham : Duke University Press Connerton, P. (1989) How societies remember. Cambridge: Cambridge University Press.

Douglas, M. (1992) Risk and culture : an essay on the selection of technological and environmental dangers Berkeley : Univ. of California Press Dynes, R. & E. Quarantelli, (1986) 'Role simplification in disaster.' In Role stressors and support for emergency workers. Washington DC: Center for Mental Health Studies of Emergencies. Pp2327 Erikson, K. T. (1976) Everything in its path. New York: Touchstone. Foote, J.S. (1990) Television access and political power : the networks, the presidency, and the "loyal opposition" New York : Praeger Forstorp, P-A. & P. Linell (Eds.)(1998) Samtal pgr. Dialogiska perspektiv p svenska mediedebatter. Bjrnum: Carlssons Bokfrlag. Foucault, M. (1975) 'Film and Popular Memory: An Interview with Michel Foucault.' Translated by Martin Jordan. Radical Philosophy 11: 24-29. Fritz, C. & E.S. Marks (1954) 'The NORC studies of human behaviour in disaster'. The Journal of Social Issues 10, no.3: 26-41 Gillis, J. (Ed.) (1994) Commemorations. The Politics of National Identity. Princeton, NJ: Princeton University Press. Guber, R. (1999) From chicos to veteranos: Argentine Uses of Memory and the Nation in the Making of Malvinas Postwar Identities. PhD Dissertation. Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University, Department of Social Anthropology. Haas, E. & T. Drabek (1970) 'Community Disaster and System Stress: A Sociological Perspective'. In McGrath, J. (Ed) Social and Psychological Factors in Stress. New York: Holt, Rinchart and Winston. Pp.264-286 Halbwachs, M. (1980) The collective memory. New York: Harper and Row. Hederberg, H. (2000) Kroppar utanfr fartyget. Stockholm: Stiftelsen fr mediestudier Hellberg, A. & A.Jrle, (1997) Katastrofkurs : Estonias vg mot undergng Stockholm : Natur och kultur Hewitt, K. (Ed.) (1983) Interpretations of Calamity. Boston: Allen & Unwin Inc. http://www.psycdef.se/estonia/ Hrstedt, K. (1995) Det som inte kunde ske. Kent Hrstedts berttelse om Estoniakatastrofen. Albert Bonniers Frlag. JAIC [Joint Accident Investigation Commission of Estonia, Finland and Sweden] (1997) Final Report on the capsizing of the M/V Estonia 1994. Klinenberg, E. (2001) Heat Wave: A Social Autopsy of Disaster in Chicago. University of Chicago Press Kchler, S. & W. Melion (Eds.) (1991) Images of Memory. On Remembering and Representation. Washington DC: Smithsonian Institution Press. Lass, A. (1988) 'Romantic Documents and Political Monuments: the Meaning-Fulfilment of History in 19th Century Czech Nationalism'. American Ethnologist 15: 456-471. Malkki, L. (1995) Purity and Exile. Violence, Memory, and National Cosmology among Hutu Refugees in Tanzania. Chicago: University of Chicago Press ________ (1997) 'News and Culture: Transitory Phenomena and the Fieldwork Tradition'. In Gupta, A. & J. Ferguson (Eds.) Anthropological Locations: Boundaries and Grounds of a Field Science. Berkeley CA: University of California Press. Pgs.86-101 Middleton, D. & D. Edwards (1990) Collective remembering. London : Sage Moore, H. (1958) Tornadoes over Texas. Austin: University of Texas Press Nora, P. (1989) 'Between Memory and History: Les Lieux de Mmoire'. Representations 26: 7-25. Oliver-Smith, A. (1986) The Martyred City. Albuquerque: University of New Mexico Press. Oliver-Smith, A & S. Hoffman (Eds.) (1999) The Angry Earth: Disaster in Anthropological Perspective. New York: Routledge. Parenti, M. (1999) History as mystery. San Francisco, Calif. Perrow, C. (1984) Normal Accidents: Living with High Risk Technologies. New York: Basic Books Pihlajamaa, T. (1998) Vi kan inte glmma Estonia. Stockholm: Arkitektkopia. Prince, S. (1920) Catastrophe and Social Change. Based upon a Sociological Study of the Halifax Disaster. New York: Columbia University Department of Political Science. Proyecto de Ley 1994/95:190. Gobierno de Suecia Quarantelli, E. (Ed.) (1972) Proceedings of organizational and community responses to disasters: Japan-United States Disaster Research Seminar. Newark: Disaster Research Center, University of Delaware __________ (1977) 'Panic Behaviour: Some Empirical Observations.' In Human Response to Tall Buildings. Stroudsburg, Pennsylvania: Dowden, Hutchinson and Ross, Inc. Pp.336-350 Quarantelli, E. & R. Dynes (1972) 'When Disaster Strikes'. Psychology Today 5. No 9: 66-70. __________ (1977) 'Response to Social Crisis and Disaster' Annual Review of Sociology 3: 23-49. Rappaport, J. (1990) The Politics of Memory: Native Historical Interpretation in the Colombian Andes. Cambridge: Cambridge University Press. Reich, M. (1991) Toxic Politics: Responding to ChemicalDisasters. Ithaca, NY: Cornell University Press. Reimers, E. (1998) Frn olycksplats till gravplats : brgningsdebatten hsten 1994. En: Forstorp, P-A. & P. Linell (Eds.) Samtal pgr. Stockholm : Carlsson Rosaldo, R. (1980) Ilongot Headhunting 1883-74: A Study in Society and History. Stanford:University Press.

10

Rosenthal, U., Charles, M. & P. t Hart (Eds.)(1989) Coping with Crises: The Management of Disasters, Riots and Terrorism. Springfield, IL: Charles C. Thomas. Schudson, M. (1992) Watergate in American Memory: How We Remember, Forget, and Reconstruct the Past. Basic Books Shaw, R. (1992) " 'Nature', 'culture' and disasters: Floods and gender in Bangladesh" In Croll, E. & D. Parkin (Eds) Bush Base:Forest Farm. Culture, Environment and Development. London and New York: Routledge. Pp. 200-217. SOU 1998:132. Grupo de Anlisis del Manejo del Catstrofe del M/V Estonia 1994. Informe parcial. Gobireno de Suecia Steinberg, T. (2000) Acts of God : the unnatural history of natural disaster in America. Oxford : Oxford University Press Sturken, M. (1997) Tangled Memories. The Vietnam War, The AIDS Epidemic and the Politics of Remembering. Berkeley: University of California Press. Agencia Nacional de Salud Pblica y Bienstar de Suecia (1997) The Estonia Disaster. The loss of M/S Estonia in the Baltic on 28th September 1994. Stockholm. KAMEDO 68. Thompson, P. (1988) The Voice of the Past. Oxford: Oxford University Press. Trouillot, M-R. (1995) Silencing the Past: Power and the Production of History. Boston: Beacon Press. Wybo, J-L, Delatre, S. & M-C. Therrien-Eyquem (2001) 'Formalisation and Use of Experience in Forest Fires Management.' Journal of Contingencies and Crisis Management,Volume 9, no 3: 131-137

11