DOCUMENTOS VARIOS

EL ABORTO EN MADRID
Un reto a la conciencia cristiana y ciudadana

Carta Pastoral de los Obispos de la Provincia Eclesistica de Madrid

INDICE

1. Aborto y violacin del sistema legal ...............................................4 2. El evangelio de la vida .....................................................................5 3. La grave responsabilidad de los polticos ......................................6 4. La defensa de la vida .......................................................................7

Desde que el ao 1985 entrara en vigor la conocida popularmente como "ley del aborto", una mentalidad hostil a la vida incipiente se ha difundido en nuestra cultura de modo alarmante. Recientes informes sobre la aplicacin de la ley del aborto en la Comunidad de Madrid revelan hasta qu punto se ha devaluado la vida humana en sus inicios a un mero objeto del que se puede disponer y suprimir con toda facilidad. Segn estos informes, en nuestra Comunidad Autnoma se realizan ms de 30 abortos diarios, es decir, ms de 10.395 al ao. Esta situacin es particularmente grave si consideramos que en muchas clnicas el aborto es prcticamente libre. La supresin, por el Real Decreto 2409/1986 de 21 de Noviembre, de las Comisiones de Evaluacin encargadas de controlar la existencia de alguno de los supuestos previstos por la ley, y el hecho de permitir -amparado por el mismo decreto- la existencia de clnicas privadas dedicadas exclusivamente a la prctica del aborto, han contribuido a que el nmero de abortos se dispare vertiginosamente. De los nueve abortos que, segn los datos oficiales, se practicaron en 1985 se pas a 16.766 en el ao 1987. Este crecimiento del nmero de abortos y la permisividad que refleja aumentara de modo incontrolado y an ms alarmante si prosperase la reciente propuesta de la Comisin de Sanidad del Congreso de los Diputados, por unanimidad de sus miembros, representando todo el arco parlamentario, para que se autorice el uso de la pldora RU-486 (o Mitepristone) en los centros sanitarios espaoles. Presentada como anticonceptivo y como un frmaco con finalidad terapetica en casos de cncer de tero y de mama -finalidad que niegan serios cientficos-, se trata, en realidad, de un abortivo fulminante que, en Francia, por ejemplo, ha supuesto, desde su aprobacin, el 30 % de los abortos. En Europa, ha ocasionado 200.000 abortos en los ltimos quince aos. Se explica as que tanto la Organizacin Mundial de la Salud como las grandes firmas farmaceticas se hayan negado a comercializarla. Nos encontramos, pues, ante un nuevo ataque la vida. 1. Aborto y violacin del sistema legal La indicacin de la "salud fsica" de la mujer se est aplicando sin el menor rigor y est sirviendo como justificacin de la mayora quiz hasta el 99 %- de los abortos existentes en nuestro pas y que, injusta e incorrectamente, reciben el ttulo de "legales". Nos encontramos, por tanto, ante un enorme fraude de ley que ha convertido la prctica del aborto en una red de negocios privados exentos de las garantas de inspeccin y control. A esta situacin de impunidad con la que se practica el aborto ha contribuido, sin duda, el hecho de

que las actuaciones ante los tribunales en defensa de la aplicacin de la "ley del aborto", tal como es contemplada en el actual ordenanento jurdico, han resultado ineficaces, debido en gran parte al influjo de una mentalidad extendida en la sociedad segn la cual el aborto ha perdido su valoracin tica y moral y ha llegado a ser admitido como un derecho de la mujer que debe ser reivindicado por todos los medios y costeado con fondos pblicos. Se tiene as la impresin de que los tribunales son incapaces de sancionar el fraude de la ley y que la Administracin competente abdica de su responsabilidad poltica en la defensa de los derechos fundamentales del nasciturus. Esta gravsima situacin nos urge a los obispos de la Provincia Eclesistica de Madrid a recordar los imperativos de la ley moral que Dios ha inscrito en el corazn del hombre con el precepto de "no matars". Es importante subrayar que la prctica del aborto sigue estando sancionada en nuestro reciente Cdigo Penal, aunque el peso de la ley no recae en tres supuestos concretos: cuando el emba~ razo pone en peligro la salud fsica o psquica de la madre, cuando existe riesgo de que el nuevo ser sea portador de graves anomalas, y si el embarazo ha sido consecuencia de un delito de violacin. Nadie puede cuestionar la gravedad de estos casos. Sin embargo, los obispos de la Provincia Eclesistica de Madrid, fieles a la Tradicin de la Iglesia y en sintona con las declaraciones de la Conferencia Episcopal Espaola, nos manifestamos en contra de la despenalizacin de estos tres supuestos y consideramos que estas situaciones, en las que seguimos afirmando con fuerza el derecho a la vida del nuevo ser, podran haber encontrado un idneo tratamiento jurdico desde la ponderacin de los "eximentes" y "atenuantes" existentes. 2. El Evangelio de la vida No queremos denunciar esta situacin sin anunciar al mismo tiempo el Evangelio de la vida que est "en el centro del mensaje de Jess"'. An est reciente la publicacin de la encclica Evangetium Vtae con la que Juan Pablo 11 responda al deseo y necesidad de la Iglesia 2 de ratificar con su autoridad del Sucesor de Pedro, "el valor de la vida humana y su carLcter inviolable, con relacin a las circunstancias actuales y a los atentados que hoy la amenazan"'. El ms grave de ellos es la aceptacin social del aborto como un supuesto derecho de quienes se atreven a eliminar la vida de un ser humano inocente creyndose autorizados para ello por diversas razones. Desde sus orgenes, la Iglesia ha acogido en su seno el Evangelio de la vida y lo "ha anunciarlo con intrpidaftdelidad como buena noticia a los hombres de todas las pocas y culturas"'. La fe en el Seor Jess comenz a difundirse y a desarrollarse en ambientes en que la vida no-nacida careca de valor y donde la prctica del aborto era comn. Sin embargo, el cristianismo fue distinto. Ya desde el siglo, entre otros escritos el libro de la Didaj, se comienza a afirmar tajantemente la exigencia tica de proteccin de la vida no nacida. Un siglo ms tarde, Atengoras, en su Defensa de los cristianos, afirma con rotundidad que el aborto constituye un verdadero homicidio. Tertuliano, con una esplndida frase, formula la verdad que se esconde detrs de esta doctrina: "Tambin es hombre el que lo va a ser igualmente que todo el fruto est ya contenido en la semilla. La enseanza de la Iglesia sobre el valor del ser no-nacido tiene su punto de partida en la misma Palabra de Dios, transmitida en el Antiguo y Nuevo Testamento. Son varios los textos bblicos que revelan la conviccin de que el nuevo ser, que an no ha abierto los ojos a la vida, es imagen del Creador, tiene una dignidad personal y es sujeto de una relacin filial con Dios, como lo expresa de forma paradigmtico el salmo 139: "T has creado mis entraas, me has tejido en el seno materno... Cuando me iba formando en lo oculto... tus ojos vean mi embrin". Se trata del milagro del amor de Dios que se hace presente en la vida en gestacin como reconoce la madre de aquellos siete hijos condenados a muerte durante la persecucin macabea: "Yo no s cmo aparecisteis en mis entraas, no fui yo quien os regal el espritu y la vida, ni tampoco organic yo los elementos de cada uno". La vida es un don y un regalo de Dios, "el Creador del mundo, el que model al hombre en su nacimiento y proyect el origen de todas las cosas" (2 Mac 7, 22-23). En el Nuevo Testamento, el pasaje de la Visitacin de Mara a Isabel es un testimonio elocuente de esta misma verdad: Juan Bautista salta de alegra en el seno de su madre ante la presencia de Aquel que ha venido para que tengamos vida y la tengamos en abundancia'. De ah ha surgido la experiencia bsica cristiana de percibir la presencia del Dios del amor y de la vida en los mismos orgenes de un nuevo ser en el que se repite la misma historia del principio cuando Dios insufl el aliento de vida en el primer hombre: sus manos siguen llamando a la existencia a cada persona. La experiencia religiosa cristiana ha vibrado ante este misterio de la vida, que desborda la mera cooperacin humana, y lo ha entendido como el primer y gran don del Dios Creador. Cada vida que comienza es un acto de amor y de gracia de Dios que nos la entrega como un precioso regalo. 2

3. La grave responsabilidad de los polticos Desde la verdad de la revelacin cristiana sobre el misterio de la vida como don de Dios queremos llamar la atencin de las autoridades pblicas, responsables de nuestra Comunidad de Madrid, para que no asistan impasibles a la violacin de la situacin legal que origina una total trivializacin del hecho del aborto. No pueden olvidar su grave responsabilidad porque lo que est en juego es el valor bsico de la vida humana en sus inicios. Deben favorecer que se articulen con eficacia los medios necesarios para proteger esa vida en peligro, reconociendo que los cauces de ayuda a la mujer embarazada son hoy insuficientes. Es necesario ante todo tomar las medidas necesarias para la proteccin efectiva de la maternidad. Toda mujer que espera un hijo no debera nunca verse abocada por razones laborales, econmicas o sociales a plantearse en serio la posibilidad de eliminar ese hijo, que es un bien de valor incalculable para la sociedad. Esto constituye un gran reto para los responsables pblicos de la Comunidad de Madrid, que debe ir acompaado por la aplicacin cuidadosa de la ley que sigue protegiendo a la vida no nacida de la misma forma que lo hace con los ya nacidos. Las autoridades pblicas son las llamadas en primer lugar a velar por el cumplimiento de la ley y de la sentencia del Tribunal Constitucional que afirman el valor de la vida no-nacida y el respeto y la proteccin con la que debe rodearse a esa indefensa realidad humana. Nos parece muy grave que, a la sombra de interpretaciones laxas y carentes de valor jurdico, se est promoviendo el aborto en determinadas clnicas que han convertido esta prctica en un mero y macabro negocio. Resulta aberrante y escandaloso que se viole un derecho humano bsico para conseguir pinges beneficios econmicos, La tarea que compete a las autoridades pblicas no es la de cerrar los ojos ante las graves situaciones legales que se estn generando, sino la de velar por un estricto cumplimiento de la ley y la de promover eficazmente medios de ayuda que protejan las indefensas vidas humanas, repletas de potencialidades y de expectativas, a las que se aborta brutalmente su destino humano. Nuestra sociedad, que se siente crecientemente preocupada por el drstico descenso de la natalidad en nuestro pas, tiene que preguntarse si, adems de actuar injustamente, no est dilapidando miopemente las futuras aportaciones de seres humanos que van a ser tan necesarios en los prximos aos. Y, sobre todo, jams debe olvidar que el fuste y el vigor tico de una sociedad se mide por la proteccin y ayuda que presta a sus miembros ms dbiles e indefensos. 4. La defensa de la vida No podemos negar que la imposicin de penas, por el aborto o por cualquier otro delito, nos resulta dolorosa en virtud de la actitud cristiana de perdn a la que nos empuja el evangelio. Pero la existencia de un sistema penal, junto con otras medidas positivas de prevencin y de ayuda, es socialmente necesaria para la afirmacin y proteccin de los valores que debe afirmar toda sociedad a fin de que sea posible la convivencia humana. En el tema del aborto est en juego un valor primario en todo orden social: el del derecho a la vida, valor fundamental y fundante de todos los otros derechos y valores humanos. Una sociedad que desproteja este valor bsico, en el que se enrazan todos los restantes derechos humanos, queda gravemente amenazada cuando admite el aborto. Paradjicamente, nuestra cultura ha intensificado su sensibilidad hacia la vida no-humana. Hoy existe una fuerte conciencia sobre el valor de los animales y se est hablando de la existencia de unos presuntos derechos de los mismos que deben ser respetados. Es una flagrante contradiccin que se renuncie en la prctica a toda proteccin de la vida humana no nacida, mientras que se intensifica la defensa de otros seres vivos. La "cra" humana merece un respeto y una proteccin indiscutiblemente superiores a lo que se debe a otras especies, cuya destruccin suscita hoy agudas protestas. Los cristianos no podemos ni debemos quedar indiferentes ante esta situacin de desproteccin de la vida humana no-nacida. Aunque se han dado progresos notorios, se debe avanzar en los necesarios cambios sociales para que no se estigmatice a las mujeres solteras que estn esperando un hijo. No podemos negar que han existido actitudes y costumbres marcadas por una falta de acogida a mujeres que necesitaban una palabra de comprensin, aceptacin y ayuda. Somos conscientes de que es urgente crear cauces de proteccin social que puedan impedir que una mujer, que vive su embarazo con dificultades, recurra a un aborto que nadie desea. Son de agradecer las importantes iniciativas existentes fuera y, sobre todo, dentro de la comunidad creyente, empeadas en la ayuda a la madre y en la proteccin del nio an no nacido. He aqu un reto insoslayable para quienes podemos gloriamos de pertenecer a una tradicin -la de la Iglesia- que nos ha 3

enseado a amar a los nios y a defender a los que an no han visto la luz de la vida. Los cristianos debemos mantenemos fieles a esta tradicin donde el misterio de la vida es inseparable del misterio de Dios y que ha sabido reconocer en los no-nacidos la clida presencia del Dios del amor que les llama a vivir una "vida" que transciende el orden fsico y "donde encuentran pleno significado todos los aspectos y momentos de la vida del hombre". Precisamente el reconocimiento de que, ya desde el inicio de la concepcin, el ser humano es llamado por Dios a un destino de vida eterna, hace que el claustro materno se convierta en un lugar inviolable donde se fragua el misterio de cada persona. Como atestiguan numerosos textos bblicos, el hombre, desde que est en el seno materno, "es trmino personalsimo de la amorosa y paterna providencia divina". Queremos, por tanto, alentar y agradecer a quienes trabajan en favor de la vida humana su generosidad y sacrificio. En primer lugar, a las madres y padres de familia que acogen y cuidan a sus hijos como el mayor don de Dios; tambin a la inmensa mayora de los profesionales de la salud que no ponen su saber y su trabajo ms que al servicio de la vida; a las personas e instituciones comprometidas de una u otra manera en la acogida digna y en la promocin integral de la vida humana. A los polticos, parlamentarios y autoridades les agradecemos asimismo todos sus esfuerzos por mejorar, de acuerdo con sus responsabilidades, las normas que regulan nuestra convivencia de acuerdo con los derechos fundamentales de la persona humana, de tal modo que se favorezca una verdadera "cultura de la libertad" que ser autntica si se acoge y ama la vida; de una libertad que se sabe responsable del derecho a la vida.

Madrid, 1 de Febrero de 1998. Jornada nacional en favor de la vida. + Antonio Mara Rouco Varela, Arzobispo de Madrid + Francisco-Jos Prez y Fernndez-Golfn, Obispo de Getafe + Manuel Urea Pastor, Obispo de Alcal de Henares + Fidel Herrez Vegas, Obispo auxiliar de Madrid + Csar-A. Franco Martnez, Obispo auxiliar de Madrid + Eugenio Romero Pose, Obispo auxiliar de Madrid