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EL NYCTHEMERN DE APOLONIO DE TYANA

EL NYCTHEMERN DE APOLONIO DE TYANA

EXPLICADO POR J. VAN RIJCKENBORGH

Traducido del Francs

NDICE Las doce horas del Nycthemern.......................... Prlogo................................................. Primera Hora............................................ Segunda Hora............................................ Tercera Hora............................................ Cuarta Hora............................................. Quinta Hora............................................. Sexta Hora.............................................. Sptima Hora............................................ Octava Hora............................................. Novena Hora............................................. Dcima Hora............................................. Onceava Hora............................................ Doceava Hora............................................

LAS DOCE HORAS DEL NYCTHEMERN PRIMERA HORA En la unidad, los demonios cantan las alabanzas de Dios; ellos pierden su malicia y su clera. SEGUNDA HORA Por lo binario, los peces del zodaco cantan las alabanzas de Dios, las serpientes de fuego se enlazan alrededor del caduceo y el rayo se vuelve armonioso. TERCERA HORA Las serpientes del caduceo de Hermes se entrelazan tres veces, Cerbero abre su triple boca y el fuego canta las alabanzas de Dios por las tres lenguas del rayo. 6

CUARTA HORA En la cuarta hora, el alma vuelve a visitar las tumbas; es el momento en el que se encienden las lmparas mgicas en los cuatro vrtices de los crculos; es la hora de los encantamientos y de las ilusiones. QUINTA HORA SEXTA HORA miedo. La voz de las grandes aguas canta al Dios de las esferas celestes. El espritu se mantiene inmvil; ve a los monstruos infernales marchar contra l y no tiene

SPTIMA HORA Un fuego que da la vida a todos los seres animados es dirigido por la voluntad de los hombres puros. El iniciado extiende la mano y los sufrimientos se apaciguan. OCTAVA HORA Las estrellas se hablan, el alma de los soles corresponde con el suspiro de las flores; unas cadenas de armona hacen corresponderse entre ellos a todos los seres de la naturaleza. NOVENA HORA DCIMA HORA hombres. El nmero que no debe ser revelado. Esta es la llave del crculo astronmico y del movimiento circular de la vida de los

ONCEAVA HORA Las alas de los genios se agitan con un murmullo misterioso; vuelan de una esfera a la otra y llevan de mundo en mundo los mensajes de Dios. DOCEAVA HORA Aqu se realizan por el fuego las obras de la eterna luz.

PRLOGO Quizs habis odo hablar de este misterioso personaje del pasado cuyo nombre es Apolonio de Tyana. Es conocido como un filsofo de la escuela neo-pitagrica, que los adversarios del cristianismo no solo compararon a Jess, si no que lo consideraron como superior. Al igual que para Jess, su nacimiento fue anunciado por el Espritu Santo. Viaj y ense en casi todos los pases situados alrededor del Mediterrneo, el mar del mundo antiguo. El pueblo acuda en masa rpidamente para escucharle, y sus discpulos eran innumerables, segn las ideas de ese tiempo. Hizo cantidad de milagros y realizaba un gran nmero de curaciones. Tan grande era su influencia que desde que apareca, las poblaciones en lucha se reconciliaban. Evidentemente fue perseguido por las autoridades religiosas, ms de una vez encarcelado e incluso martirizado. Cuando al fin, quisieron que lo devoraran los perros, desapareci de manera misteriosa. Despus que hubo abandonado la escena del mundo, se relat la historia de su vida y de sus vicisitudes. Un evangelio en ocho gruesos volmenes vio la luz, cuyo contenido era tan grande y tan poderoso que los fundadores de la joven iglesia cristiana se inquietaron. Incapaces de hacer frente a un adversario parecido, emplearon el mtodo clsico, el mtodo clerical por excelencia: muerte, persecucin y destruccin. Est claro que en esa poca, los escritos de Apolonio de Tyana eran manuscritos, los ejemplares 7

eran poco numerosos, luego fciles de robar, de confiscar o de destruir. La masa fue llamada al orden de manera cruel; se agit ante ella al espectro del miedo, y as fue como, por este mtodo tan conocido, fue extirpado del corazn de los hombres incluso el recuerdo de Apolonio de Tyana. Y al mismo tiempo se aplic otro mtodo, refinado y clsico, an utilizado en nuestros das: la falsificacin. De tiempo en tiempo aparecan escritos de Apolonio de Tyana, o sobre l, escritos en los que solo los expertos hubieran podido descubrir la impostura. Es as como se hizo de l un hombre del que nadie fue capaz de reconocer su figura real. Se volvi un personaje legendario, lo que de manera muy natural llev a un gran nmero de gente a pensar que probablemente jams existi. El objetivo aspirado era pues alcanzado: despus de algunos siglos de un trabajo continuo e inteligentemente conducido, la enseanza truncada de Apolonio de Tyana pareci misteriosa e irreal. Su origen y su personalidad histrica fueron rodeadas de tales puntos de interrogacin que se volvi verdaderamente un mito. Llegados al resultado deseado, aquellos que haban imaginado este complot tuvieron el campo libre. Se comenz a entregar o a colocar en ciertas bibliotecas publicas escritos falsificados de Apolonio de Tyana, as como muchos otros, con la mencin: <<Descubrimientos recientes>>. Estos manuscritos fueron naturalmente descifrados, ledos y criticados por especialistas; se escribieron sobre ellos gruesos libros que se volvieron objeto de tesis para la obtencin del titulo de doctor en esto o aquello. As es como se expandi la semilla vigorosa de la falsificacin y de la mentira, y aquellos que han contribuido a ello hasta ahora por ignorancia y que disertaban, como conocedores, de la ciencia y de la sabidura de Apolonio de Tyana, son victimas de la ilusin. De la misma manera muchos lo son an, pues la bsqueda de viejos manuscritos suscita siempre un gran inters. Es posible, durante mucho tiempo, dificultar, truncar, alterar y aprisionar la verdad, y de reducir a sus servidores a la impotencia; pero un da la verdad se libera. Nosotros lo comprendemos perfectamente, nosotros que estamos preparados para seguir el camino de la Rosacruz: cuanto ms tiempo la verdad es ahogada y refrenada, ms violentas se vuelven las tensiones y ms poderosa ser un da la erupcin del fuego de la verdad. Comprender que Apolonio de Tyana fue uno de los grandes entre los grandes. En el alba de nuestra era, un cierto nmero de muy importantes trabajadores gnsticos se manifestaron en los pases situados alrededor del Mediterrneo, poca en la que estos pases estaban altamente cultivados y civilizados. Jess el Seor era uno de estos trabajadores. Ellos formaban un grupo de siete <<Hijos del Padre>>, o <<Hijos de la Viuda>>, enviados de la humanidad de las almas. No nos sorprendemos al enterarnos de que la vida de Apolonio fue, como la de sus hermanos, un verdadero camino de cruz, un camino de sufrimiento y de sacrificio trazado con la sangre de su corazn. Era amado por sus hijos gnsticos, pero odiado por los servidores de la naturaleza dialctica. Este estado nos es tan conocido que es intil insistir en l. Nuestra intencin es revelar esta gran figura a vuestra inteligencia, y de liberarla de la materia, de la ilusin y de la traicin de los siglos. Queremos dar a conocer a este mensajero de Dios, este Hijo del Padre, tal como es realmente, pues el circulo universal de los grandes Hijos de Dios ha retomado la iniciativa de una tarea grandiosa. Como la hora que precede al alba es siempre la ms oscura, es necesario esperar que la iniciativa de la Joven Gnosis para colocar a Apolonio de Tyana bajo la luz de la realidad sea acompaada de una maniobra similar por parte de la jerarqua dialctica, con el fin de crear una distraccin. Hemos basado nuestros comentarios en algunos fragmentos ya publicados de su obra1, fragmentos que os mostrarn claramente porqu se destruy su enseanza y porqu se borr de la conciencia de los hombres su existencia histrica. La escuela gnstica que fund tena por objetivo la realizacin directa de la vida del alma. Solo se diriga a aquellos en quienes supona comprensin y una amplia apertura de espritu. Imposible cambiar su enseanza, inutilizable por otra parte por los servidores de este mundo. Se le reproch ms tarde a Apolonio de Tyana el no haberse dirigido a todos los hombres y no se le perdon el haber seleccionado su auditorio y haberlo pasado por la criba. Nosotros lo comprendemos pues tambin la Rosacruz aplica algunas de estas medidas. Sin embargo no haramos justicia a Apolonio de Tyana si no afirmramos al mismo tiempo que la luz de su amor, su inmensa compasin englobaban a la humanidad entera, que sus milagros y sus
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El texto del Nycthemern ha sido publicado por Eliphas Lev como anexo de su obra Dogma y Ritual de la Alta Magia, Pars, 1856

curaciones se dirigan a todos, sin distincin. Solamente en el terreno del "regreso a la patria", a la verdadera realidad, se diriga a los que eran capaces de realizar directamente este regreso. Saba, en efecto, que sus hermanos operaban en otro terreno, ms vasto, como Jess el Seor, por ejemplo, que trabajaba ms para la futura generacin de elegidos. Aparte de las conversaciones ntimas que tena con sus discpulos, Jess se diriga a la masa, hablndoles en parbolas, en trminos encubiertos y simblicos, con el fin de despertar en ella algo de la aspiracin y de la fe. Sus adversarios tuvieron la posibilidad de utilizar su lenguaje para deformarlo. Que excelente mtodo el adoptar el lenguaje de un enviado de Dios dirigindose a la masa para encubrir sus propios objetivos! Que excelente mtodo hacer de Jess un dios inviolable, inaccesible, y declararse el verdadero clrigo de su iglesia!. Pero era al mismo tiempo necesario hacer desaparecer el recuerdo de Apolonio de Tyana de la escena del mundo y, con l, sus enseanzas directas y todo lo que concerna a la Gnosis. Pues ella predicaba "el dios con forma humana" de la filosofa hermtica, el hombre que, por el renacimiento del alma y de la transfiguracin, puede elevarse directamente hasta la vida liberadora a fin de liberar y de volver activo al dios en l. El <<Gran Juego>>2 no est reservado para el futuro; es un nuevo captulo del juego que se juega con la humanidad desde hace siglos. Romper pues de un solo golpe la sarta de ilusiones y de mentiras en que se os retiene prisionero desde hace tanto tiempo, y dejar a la enseanza directa de Apolonio de Tyana actuar en vosotros. Hacerlo con todas vuestras fuerzas! Actuando as haris justicia a Jess el Seor que, hace dos mil aos, os hablaba en parbolas porque en ese tiempo an no estabais preparados para comprender y realizar su enseanza. Os hablaremos ampliamente, en este libro, del Nycthemern de Apolonio de Tyana, cuyo titulo nos gustara traducir as: <<El da de Dios que luce en las tinieblas>> o <<el dios prisionero en nuestro microcosmos>>. Este <<Da>> est dividido en doce <<Horas>>, y cada <<Hora>> contiene indicaciones concretas sobre la manera como el Da de Dios puede ser realizado y lo ser por cada candidato. En resumen, es el mtodo, el camino de la liberacin completa.

En la unidad, los demonios cantan las alabanzas de Dios; ellos pierden su malicia y su clera

PRIMERA HORA Como ya se ha dicho en la introduccin, el Nycthemern describe en doce partes, llamadas <<Horas>>, el <<Da de Dios>>. Consideremos la Primera Hora as concebida: "En la unidad los demonios cantan las alabanzas de Dios; pierden su malicia y su clera." Aquel que quiere recorrer el camino de la Gnosis universal debe comenzar por entrar en la Primera Hora. Esta se refiere al camino de Juan, al camino del hombre-alma cado, que primeramente debe enderezar el camino para el dios en l. Los <<demonios>> de los que aqu se trata no son los fantasmas de toda clase que habitan la esfera reflectora, sino los demonios presentes en cada ser humano. Se puede decir, sin exageracin, que cada hombre dialctico <<est posedo por el demonio>>. Lo demonaco, es el mal y la impureza, el pecado en el hombre. Lo demonaco es la suma negativa de todas las vidas vividas en nuestro microcosmos y que, como un manojo de tensiones magnticas determinadas, mora en nuestro subconsciente. As pues el microcosmos contiene innumerables cargas magnticas de naturalezas diferentes,
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Ver Desenmascaramiento de J. van Rijckenborgh

acumuladas en l en el curso de interminables viajes a travs de la naturaleza dialctica; estas cargas provienen de las situaciones, de los sentimientos, pensamientos, actos y experiencias de su vida. Cada hombre est continuamente formando nuevas tensiones magnticas negativas, es decir latentes. Estas tensiones magnticas variadas forman el campo particular de respiracin, el campo de vida, la atmsfera en la que vivs en tanto que ser humano. Quizs habis observado el cielo y seguido el curso de las nubes y distinguido en ellas formas mltiples y variadas que parecen observaros. Ellas os miran fijamente, mostrndose alternativamente descontentas, irreales y quimricas. Como los sueos, son de naturaleza negativa. Incluso podis observar vuestro propio campo de respiracin al interior de vuestro ser aural. Las tensiones magnticas nebulosas que se encuentran all tienen, tambin, cabezas y formas curiosas y gigantescas, ms o menos monstruosas y demonacas. Y se comprende que aquellos que ven al interior de su propio ser hablen de demonios. Son las imgenes de las tensiones magnticas que permanecen en el subconsciente, en el campo aural de respiracin. Porque hablamos de subconsciente? Porque an hay otra conciencia: la conciencia-yo ordinaria. Esta conciencia yo se desarrolla en tanto que suma de todos los elementos que forman la base de la conciencia de todos los tomos de nuestro sistema. Ella es alimentada por unas radiaciones directas de naturaleza sideral que son vertidas del cosmos que nos rodea. Las nubes demonacas de las tensiones magnticas de las que acabamos de hablar no se mantienen nicamente en nuestro campo de respiracin, sino que nos penetran y forman parte de los cinco fluidos del alma natural, participando as en cada tomo de nuestro ser. Se puede decir pues que no hay nicamente en nosotros un principio de vida positivo que nos hace decir <<yo>>, sino tambin un impulso subconsciente, una atraccin hacia el abismo del pasado, un principio vital negativo, multiforme, subconsciente. As es como los que en todo tiempo han estudiado la psiquis humana han llegado a la conclusin que dos <<egos>> viven en el hombre: el yo de la conciencia ordinaria y el del subconsciente, dicho de otra manera el yo natural y el de la naturaleza discordante, demonaca. Todos vivimos de estos dos egos. En un momento dado, vivimos del yo ordinario y se nos juzga normales; pero cuando vivimos del yo subconsciente, se nos juzga anormales. Las fuerzas naturales de antao nos arrastran, en este ltimo caso, a pensar, sentir y actuar segn mviles que el yo normal deplora. Muchos hombres estn hasta tal punto dominados por las tensiones magnticas discordantes que viven ms en lo anormal que en lo normal. Se les dice <<posedos del demonio>>; descienden frecuentemente por debajo de las normas permitidas por la sociedad; su sistema nervioso ya no puede soportar las tensiones. Se les considera como criminales. Aquellos que deben juzgarlos y condenarlos, as como la masa de los hombres que los rodean, no estn totalmente dominados por su subconsciente, al menos todava! Su subconsciente no se muestra an en el exterior; sin embargo, al abrigo de las cuatro paredes de su casa, dan libre curso a sus instintos. As conservan un equilibrio precario y manifiestan en su vida publica una actitud pretendidamente <<justa>>. Sin embargo su estado es tan tortuoso y complicado como el de los otros. Es el estado de la ola de vida humana en su manifestacin actual. Los innumerables siglos de manifestacin dialctica se expresan en cada uno bajo la forma de una serie de tensiones magnticas discordantes y de problemas no resueltos. As es lo demonaco, el pecado en el hombre, lo que le especifica. Y aquel que, nacido de la naturaleza, dice que est sin pecado, miente. Es en esta realidad, en esta triste realidad, que Apolonio de Tyana toma a sus alumnos. Comprenderis que la psicologa <<moderna>> no es del todo moderna, que ella se esfuerza en proteger al hombre contra sus propios demonios con la ayuda de las verdades de los antiguos gnsticos y de los antiguos mtodos ocultos sin curarlos realmente. Es la versin actual del antiguo exorcismo. Apolonio de Tyana pone a sus alumnos ante la desconcertante realidad de la naturaleza dialctica: todo ser humano es el producto de la totalidad del pasado de su microcosmos; y el pasado y el presente entremezclan dos <<yo>>: el consciente y el subconsciente. Como situarse en esta desconcertante realidad? Es necesario aceptarla! Cuando la Primera Hora del Nycthemern se hace or, tratar de colocar ante la Gnosis y su luz la red enmaraada de las tensiones de toda clase. Haciendo esto invocis los rayos consoladores y curadores de Beln, en la sinceridad de una fe profunda que sabe que vuestra salvacin solo puede venir de la montaa de la sublimidad. Invocando las verdaderas fuerzas compasivas y curadoras y abandonndoos a su radiacin magntica, conviene que 10

vivis de ellas enteramente. Es en estas fuerzas, dice Apolonio de Tyana, que es necesario esforzarse muy seriamente en volver a poner las cosas en buen camino. As, os encontris <<sobre la alfombra>>, y cinco procesos se desarrollan en el consciente y el subconsciente: Primeramente, la Gnosis os coloca ante lo que es recto, lo que quiere decir que la vida entera y el campo de vida, con todas sus complicaciones, son tocadas por las radiaciones gnsticas. Este contacto permite al candidato, en segundo lugar, adquirir un gran conocimiento de si mismo. El consciente y el subconsciente se enfrentan. El alumno descubre entonces la causa de las tensiones extraas y desviadas que dominan tan frecuentemente su vida, le arrastran y se le manifiestan frecuentemente como gigantescos fantasmas. En tercer lugar, el candidato supera as su desprecio a si mismo. No resiente frecuentemente disgusto y repulsin por si mismo? En ciertos momentos secretos, no os sents completamente indignos y buenos para nada? No conocis y no habis experimentado frecuentemente la accin paralizante de este sentimiento? Para salir de ello, es necesario ver claramente la causa de esta fuerza diablica paralizante, pues examinarla a la luz de la Gnosis significa hacerla desaparecer. Despus de este hundimiento en el asco de si mismo, el candidato se encuentra durante un tiempo bastante largo en una especie de vaco en el que solo penetra un fro glaciar. Es el terreno neutro de la soledad. En cuarto lugar, los rayos gnsticos terminan por romper este aislamiento y la salvacin gnstica penetra hasta en los menores rincones del microcosmos, en todas las partes de la personalidad y del campo de respiracin. Es as como se forman en este campo unos focos de fuerzas nuevas. Una nueva esfera magntica comienza a desplegarse. Un nuevo estado de ser comienza a manifestarse. Este nuevo yo es la sntesis, la unificacin del consciente y del inconsciente. Toda discordancia se transforma en armona. Entonces llega, en quinto lugar, el instante glorioso tan deseado en el que, en esta unidad, se desvanecen las viejas tensiones discordantes de antao, y donde diablos y demonios cantan las alabanzas del Padre. Las oposiciones desaparecen: ellas pierden su malicia y su clera. De esta manera, cada candidato puede enderezar el camino para su Seor y volverse digno de seguir, segn su conciencia, el camino de la liberacin. Es necesario ante todo que el inconsciente se funda en el consciente y que estos dos se reabsorban en la purificacin de la Gnosis. Esa es la tarea de la Primera Hora del Nycthemern de Apolonio de Tyana. Aquel que emprende su Primera Hora del <<Da del Seor>>, no borra su pasado, su karma, como algunos dicen, sino que le da su verdadero valor. Lo transforma en un tesoro inagotable de sabidura, de experiencia y de fuerza. Las tensiones disonantes del pasado, que se agitan y hierven en nosotros, no estn causados nicamente por pensamientos y actos espantosos o por acontecimientos horrorosos sobrevenidos en los siglos pasados; lo ms normal es que ellos resulten de experiencias inacabadas, de problemas no resueltos, de procesos que no han llegado hasta su fin, hasta su coronacin. Tenemos pues que proseguir la tarea que nuestros ancestros y nuestros predecesores no terminaron. Cuando, por el descubrimiento de vosotros mismos en el curso del verdadero aprendizaje, dejis a la atmsfera gnstica penetrar en vuestro ser, enderezis los caminos, armados del saber extrado en la cmara de los tesoros del pasado. Entonces todo lo que se manifiesta de manera discordante entona, con todo el resto, un poderoso canto de alabanzas al dios en vosotros; el pasado se vuelve, en el presente, la prueba de un futuro absolutamente seguro; y sobre la base del alma-espritu, las fuerzas naturales en unidad cantan la alabanza y el honor de Dios. Ellas pierden su malicia y su clera.

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Por lo binario, los peces del Zodaco cantan las alabanzas de Dios, las serpientes de fuego se enlazan alrededor del caduceo y el rayo se vuelve armonioso.

SEGUNDA HORA La Primera Hora del Nycthemern de Apolonio de Tyana nos ha enseado que el aprendizaje gnstico puede unificar todas las tensiones discordantes incomprendidas, luego no dominadas, que se manifiestan en el microcosmos. Al no expresarse ya de manera negativa, pierden su malicia y su clera y se ponen al servicio del candidato a los Misterios gnsticos. Cada tensin magntica del ser aural tiene por causa actos cometidos en un cierto perodo de la vida de una de las personalidades que han habitado el microcosmos. Cuando estas tensiones magnticas quedan sin malicia, sin clera y sin otras reacciones, se ponen al servicio del hombre actual, y as se libera un inmenso tesoro de experiencias, de purificacin y de conocimiento que vuelve al candidato mil veces ms fuerte que todo lo que podra explicar su estado de vida ordinario. La Segunda Hora se ajusta perfectamente a la Primera: Por lo binario, los peces del Zodaco cantan las alabanzas de Dios, las serpientes de fuego se enlazan alrededor del caduceo y el rayo se vuelve armonioso. Para comprender estas palabras, recordar lo que la Primera Hora quera deciros: gracias a una orientacin nica, el candidato <<sobre la alfombra>> llega al dominio de si mismo y, como ha realizado as la unidad en si mismo, los demonios pierden su malicia y su clera. Ya no est fundamentalmente unido a la vida dialctica inferior. Es liberado a fin de recorrer el camino; y esta libertad fundamental solo es posible por la transformacin de los demonios en el ser humano que se arranca de la influencia catica de sus tensiones magnticas, las transmuta y las ordena. Desde que un alumno se libera de esta influencia, es directamente confrontado con el mundo astral 12

del cual vive, con el campo de su nacimiento sideral, con el gran campo de vida astral de la naturaleza dialctica. Pues debe vencer y transformar no solamente la resistencia de su propio microcosmos, sino tambin el del mundo en el que vive el microcosmos, y por consiguiente tambin la personalidad. En el campo de vida sideral, regentado por sus eones, interviene la fuerza de la dualidad, la influencia de las fuerzas gemelas de la naturaleza, que hacen que todo, en el mundo de las apariencias, sea forzado a transformarse en su contrario, lo que explica el juego de los cambios incesantes de la naturaleza dialctica. Una ley de la naturaleza que se manifiesta en el campo del nacimiento sideral hace que toda persona que comienza a obrar en la alegra y el entusiasmo, sea invadida, en un momento dado, por el pesimismo y la tristeza. Unas series de fenmenos, en el gran juego de los cambios, lo confirman plenamente. As alternan continuamente y en todas las relaciones fe e incredulidad, certeza y duda, claridad y oscuridad. Aquel que durante la Primera Hora, no ha llegado a vencer al demonio de las tensiones magnticas es incapaz de entrar en la Segunda Hora. Est absolutamente dominado y neutralizado por las fuerzas del campo sideral. Solo aquel que ha adquirido un nuevo yo, que ha llegado al nacimiento del alma y ha calmado las tempestades magnticas de su ser <<perseverando sobre la alfombra>> puede a continuacin emprender el esfuerzo de dominar el campo del nacimiento sideral. Para llegar a ello, le es necesario descubrir el mtodo que consiste en equilibrar los opuestos de la naturaleza, abriendo as un armonioso pasaje a travs del <<mar rojo>> del nacimiento sideral. Habis odo hablar en vuestra juventud de la equivalencia de los opuestos, y quizs ello os vali buenas notas en matemticas, pero llevar ello a la practica en la vida, es totalmente diferente y crea graves problemas. Pueda el Nycthemern, por un aprendizaje bien comprendido ensearos a resolver los problemas de la Segunda Hora, en la medida en que hayis satisfecho las condiciones de la Primera Hora. Por lo binario, los peces del zodaco cantan las alabanzas de Dios. Es la primera formula a resolver. Evidentemente conocis el smbolo zodiacal de los Peces: dos peces uno al lado del otro unidos por una cruz. Uno simboliza al hombre divino, el otro al hombre unido a la naturaleza. Estos dos deben volverse uno por un camino de cruz. Comprendemos esto como la elevacin, por la endura, del hombre nacido de la naturaleza en un hombre-alma divino. As los dos hacen solo uno, los opuestos se vuelven iguales. Poseis pues la llave que da el poder de atravesar el campo de vuestro nacimiento sideral. Arde all un fuego intenso, un fuego resplandeciente. Conocis ese fuego como el fuego de la codicia y lo conocis bajo tres aspectos diferentes: atrayente, repulsivo y neutro. El hombre se sintoniza con estos tres estados, forma parte integrante de ellos. Cuanto ms individualizados estn los hombres, ms arde el fuego sideral, hasta volverse un fuego del infierno. Aunque los hombres tengan deseos semejantes puesto que pertenecen a la naturaleza de la muerte, no todos persiguen el mismo objetivo. El fuego que atrae a uno, luego lo vivifica, el otro lo rechaza, quiere apagarlo o bien permanece insensible a l. As diferenciados y diversamente polarizados, los hombres hacen un infierno los unos para los otros. Se queman mutuamente sin quererlo, activan la hoguera comn. Y la rapidez vertiginosa del juego de los contrarios se vuelve explicable y lgica, al igual que los cambios incesantes. Sobre el plano de la naturaleza ordinaria, los hombres se lanzan mutuamente al infierno del fuego sideral y se mantienen prisioneros los unos de los otros. La codicia llama a la discordia. Imaginar ahora que, comprendiendo la situacin, quisierais neutralizar este fuego, del que todos los hombres son responsables; que quisierais equilibrar los contrarios para abriros un pasaje, qu debis hacer? Considerar el simbolismo del signo zodiacal de los Peces. Por que y para que el hombre inferior y el hombre divino estn unidos? Como la dualidad se vuelve una unidad? Por la cruz, es decir por el amor de Dios que reconstituye todo y triunfa ante todo, o dicho de otra manera por la verdadera fuerza del almaespritu, la verdadera armona, que solo es posible por el camino de cruz del amor. Comprendis de que se trata? Suponer que tenis un enemigo. Todo hombre tiene enemigos conocidos o desconocidos, lo quiera o no. Como nace la hostilidad? Obligatoriamente del hecho de que los contrarios son, por naturaleza, opuestos. Rechazis, luego queris apagar. Otro atrae hacia l, quiere pues inflamar. En el mismo instante surge el conflicto: oposicin de intereses en el gran campo de los contrarios. En el mismo instante, es la guerra. Sois los responsables de ello en la misma medida que el 13

adversario, porque vivs en la naturaleza de la muerte, porque codiciis algo en el campo del nacimiento sideral. As es como los hombres se retienen mutuamente en la danza macabra, en la maldicin. Es la ley de la naturaleza. Por turnos estamos en el horno y all nos quemamos, o estamos fuera del horno y all asamos a otro. Apolonio de Tyana trata de hacernos comprender la estupidez de tales actuaciones. Entonces como los peces, en su dualidad, vienen a cantar las alabanzas de Dios? Por el camino de cruz del amor! Interpretamos esto como sigue: siendo vuestra base la Primera Hora del Nycthemern, admitamos que estis en su tranquilidad y en su unidad. Sabis que, sea el que sea, todo deseo, en razn de la naturaleza del campo del nacimiento sideral, suscita una fuerza contraria, luego la hostilidad y un fuego del infierno. En estas condiciones, cae de su peso que dejis de mantener, de inflamar este deseo, que le impidis crecer y que finalmente lleguis a neutralizarlo. En esta orientacin sublime, os elevaris hasta la vida liberadora del alma. Aquel que acta as atraviesa sin peligros las profundidades del infierno. Encuentra la armona en la igualdad de los opuestos. Cuando no codiciis nada de lo que pertenece al campo del nacimiento sideral, las fuerzas siderales de las que podrais tener necesidad en un momento dado en razn de vuestro estado biolgico vienen de manera totalmente natural a vosotros, sin que suscitis las fuerzas contrarias. Otra ley de la naturaleza se expresa as: <<Buscar primeramente el Reino de Dios, y todo os ser dado por aadidura.>> Cuando ya no codiciis nada y os encontris en el camino de cruz del amor, un enemigo viene a vosotros, un enemigo natural en el sentido de que en virtud de su naturaleza, cualquier hombre dialctico es vuestro enemigo. Va a quemaros con su codicia, est obligado a ello en virtud de su misma naturaleza. Ello significa que, en vuestro recorrido a travs del mundo del nacimiento sideral, sois confrontados cada da con las chispas del gran fuego; cada uno segn su estado de ser particular. Veis esto perfectamen te. Sin embargo al estar sin deseos, no sois atrados hacia el fuego y ya no lo avivis para otros. Est ante vosotros, intenta incitaros a la accin, por el miedo o de otro modo. Pero la nica actividad que irradiis es el gran amor del camino de cruz con rosas, el principio vital del mundo de las almas, una gran compasin por otros, por su condicin. Para vosotros ya no hay fuerzas contrarias, ya solo estn las estaciones del camino de cruz, la travesa del desierto, la travesa del campo sideral, orientados como estis en el mundo del alma. Es as como avanzis, amando a vuestros enemigos. Los contrarios han desaparecido: habis encontrado la gran armona. El hijo de Dios, el alma viva, se ha colocado a vuestro lado en vuestro estado sideral, y os elevis en los cantos de la Segunda Hora: Por lo binario, los peces del zodaco cantan las alabanzas de Dios. Examinemos ahora la segunda parte: las serpientes de fuego se enlazan alrededor del caduceo y el rayo se vuelve armonioso. Hemos dicho que el candidato <<sobre la alfombra>>, en una orientacin nica, ha adquirido el dominio de si mismo y que su unidad interior ha hecho perder a los demonios que estn en l su malicia y su clera. Ello quiere decir que cuando el candidato recorre el verdadero camino de Juan a travs del desierto, haciendo l mismo el sacrificio de su yo dialctico, todas las corrientes magnticas que se manifiestan en su ser dialctico se armonizan. Las tensiones magnticas obligatorias de la vida dialctica con todas sus consecuencias desaparecen, y la fuerza de expansin magntica acumulada en el ser aural es, por una parte, transformada en armona y puesta as al servicio del candidato; por otra parte esta fuerza es ordenada, o bien apartada del sistema, de manera que, finalmente, solo queda la unidad. Amargura y clera han desaparecido totalmente. Despus de esta ordenacin y esta preparacin, el candidato entra en la Segunda Hora donde es directa y conscientemente confrontado al mundo astral de la naturaleza ordinaria en la que vive y respira en razn de su naturaleza dialctica. En este campo, debe aprender a vencer lo que es su caracterstica, es decir las fuerzas gemelas de la naturaleza, las parejas de fuerzas contrarias. Resuelve estos problemas recorriendo un camino de cruz. Nunca pierde de vista la significacin simblica del signo de los Peces: el hombre natural, completamente encadenado y ardiendo en el fuego sideral dialctico, es unido al hombre divino, al espritu liberado de todos los males terrestres. La unin entre los dos nace por la cruz del amor divino, la radiacin de la Divinidad. El candidato puede, en la inviolabilidad, atravesar el fuego sideral bajo la gida del amor impersonal omnipresente que todo lo 14

engloba. Este amor se vuelve vivo por el abandono total del deseo propio a la naturaleza. El fuego sideral es codicia; despierta la codicia, y toda codicia hace nacer e implica su contrario. Si os dejis coger por ello, segus entonces el camino infernal de la naturaleza ordinaria. El candidato solo puede elevarse por un nico deseo, por una voluntad orientada en una nica direccin, pues el hombre nacido de la naturaleza nada puede sin deseo; es el deseo del otro reino, del nuevo campo astral, el deseo intenso del hombre divino al cual est unido en la armona de los Peces: unos cantos de alabanza infinitos para la Gnosis. Si la orientacin de la Primera Hora ha puesto orden en el sistema magntico, la orientacin de la Segunda Hora, por un deseo profundo, realiza el aniquilamiento del yo por la ofrenda de si mismo al alma divina, gracias a la realizacin del camino de Juan basado en la frmula: <<El debe crecer y yo menguar.>> En este punto, las serpientes de fuego se enlazan alrededor del caduceo y el rayo se vuelve armonioso. En la Enseanza universal se llama <<serpientes de fuego>> a las radiaciones del fuego sideral en razn de sus movimientos parecidos al rayo. El caduceo es la columna vertebral donde circula el fuego de la serpiente, el fuego sideral que anima al ser humano y lo propulsa a travs de la vida. Unos procesos gneos se desarrollan sin cesar en el caduceo y alrededor de l. Los diversos fuegos siderales de las fuerzas contrarias lanzan sin cesar sus llamas en el fuego de la serpiente humano y, por este fuego y el sistema nervioso que le corresponde, todas estas influencias se transmiten al sistema entero. El observador atento ve entonces el caduceo entero rodeado del juego de llamas diversamente coloreado por las radiaciones siderales, colores a veces intensos que pueden ir del blanco cegador al rojo sombro cuya frecuencia vibratoria es ms lenta. Y el hombre se contorsiona en este brasero infernal, Debe reaccionar. Sin embargo aquel que sigue el camino en orientacin nica y hace reinar el orden en su estado magntico, avanza calmado y confiado, invulnerable, a travs del infernal torbellino de la vida dialctica, pues est orientado sobre el objetivo superior de los hijos de Dios por la ofrenda de si mismo, es decir hacia el despertar del alma, hacia el renacimiento del alma por el camino de cruz de las rosas. Desde entonces se realiza un gran milagro: toda crispacin desaparece de su vida. Una gran calma interior se establece, que se explica por la inmensa transformacin, en el plano sideral, de los procesos gneos que tienen lugar en el caduceo y alrededor de l. Las serpientes de fuego se enlazan alrededor del caduceo y el rayo se vuelve armonioso. Esto porque las fuerzas siderales de la Gnosis, las fuerzas del dominio de las almas, las fuerzas del sexto dominio csmico comienzan a dirigir el caduceo. Ello hace nacer un fuego claro, luminoso, equilibrado, una llama calmada y serena que ya no puede apagarse y que alimenta armoniosamente al ser entero. Baado en esta armona interior, el candidato entra en la Tercera Hora.

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Las serpientes del caduceo de Hermes se entrelazan tres veces, Cerbero abre su triple boca y el fuego canta las alabanzas de Dios por las tres lenguas del rayo

TERCERA HORA Cuando el fuego de la codicia por las cosas de la naturaleza se ha calmado, el candidato ya no ambiciona otra cosa que el avanzar en el camino de cruz con rosas. Debe volverse un caballero del Santo Grial, es decir un combatiente, un trabajador al servicio de la Luz universal. Para ello le es necesario comenzar a dar forma a su arma, a su espada. Entrar en posesin de esta espada cuando interiormente haya preparado de la justa manera su caduceo, la columna del fuego espiritual de su ser. Esta columna de fuego espiritual, este caduceo, comporta tres canales. Si incluimos en este sistema los dos aspectos del gran simptico, vemos descender el fuego por un lado de la columna y ascender por el otro. El caduceo es pues protegido por los dos lados por el nuevo fuego; y por este triple enrollamiento, el alumno recibe la posibilidad de prepararse para el gran proceso de la transfiguracin futura sintonizando todo su ser a ella, luego armndose contra Cerbero. En la mitologa, Cerbero es el perro del infierno con tres cabezas; otros dicen que bien puede tener cincuenta y que tiene una cola como la de un dragn, que su crin est hecha de cien serpientes y que su aliento y su saliva estn envenenadas. Cuando ladra, el infierno tiembla. Se le llama el guardin, el guardin de la otra orilla del Estigia. De todas las leyendas que, en el curso de los siglos, se formaron alrededor de Cerbero, recordamos sta: los vivos que quieren pasar al otro lado del Estigia deben estar en posesin del caduceo de Mercurio, dicho de otra manera del caduceo de Hermes. El candidato debe probar que su arma, su espada de caballero del Grial, es suficientemente fuerte. El candidato a los misterios sigue el nico camino exclusivamente con el objetivo de participar en el mundo de las almas, en el nuevo campo de vida, liberado de los lazos de la naturaleza de la muerte. A causa de ello, quiere atravesar el Estigia. Pero la naturaleza dialctica no deja tan fcilmente escapar a un humano! Lo que ha costado millones de aos en constituirse y en mantener en estado en la naturaleza de 16

la muerte no puede desaparecer de repente! Cerbero es el smbolo del ser del pecado, escondido como una serpiente en el ser aural y que, en virtud de las leyes de los procesos magnticos, termina por presentarse ante el alumno antes de desaparecer y de dejar el paso libre. Que la expresin <<ser del pecado>> no evoque para vosotros algn fantasma, actos espantosos o crmenes cometidos por aquellos que os han precedido en vuestro microcosmos, sino mas bien la suma de todo aquello a lo que vuestros predecesores y vosotros mismos os habis agarrado, y a lo que an os agarris, en la naturaleza de la muerte. Pensar por ejemplo en el miedo a la vida, al temor que todos los hombres experimentan en el curso de la lucha por la existencia. Es uno de los aspectos de Cerbero. Es necesario tener una concepcin muy clara del aspecto bajo el cual se os aparece vuestro Cerbero con el fin de daros cuenta en todo momento, en el curso de vuestra progresin en el camino, si ya sois lo bastante fuertes para dejar tras vosotros la serpiente del pasado. As pues Cerbero solo es, para una gran parte, una quimera: no es ms que el espejo del pasado. Cuando llegue el momento en el que todo lo que es reflejado en vuestro cerebro o en vuestro corazn por este espejo mgico ya no os asuste, entonces veris la imagen del pasado disolverse en humo por las tres lenguas del rayo del fuego de la serpiente renovado. Cerbero abre su triple boca, est escrito en la Tercera Hora. Cerbero es el smbolo del ser del pecado que, como una serpiente escondida en el ser aural de un hombre, se proyecta sin cesar en el caduceo de este hombre, imponindose a l en virtud de las leyes de los rayos magnticos. Si el candidato a los Misterios gnsticos ha renovado de triple manera su propio caduceo (teniendo este ltimo tres aspectos), es necesario entonces que demuestre si es bastante fuerte para permanecer impasible ante el fantasma de su pasado y la influencia de este ltimo, para neutralizarlo y aniquilarlo. Cerbero representa simplemente el estado fundamental del hombre dialctico, la suma de su pasado en el presente. Cuando vuestra vida presente est totalmente en la Gnosis, su manifestacin se expresa electromagnticamente y es evidente que en un momento dado este <<presente vivo>> entra violentamente en conflicto con la fuerza fundamental del pasado. Ya no hay que esperar la victoria del ms fuerte. Cerbero, la fuerza fundamental del pasado, que domina vuestro estado natural y lo controla, es por derecho llamado el <<guardin>> de la otra orilla del Estigia. Todo peregrino en camino hacia el Pas de los Vivos debe pasar ante este guardin, lo que significa aniquilarlo borrando totalmente el pasado y emprendiendo, en el microcosmos, algo totalmente nuevo: el comienzo del <<presente vivo>>. Es bueno despojar a la realidad del fardo romntico con el que se le ha revestido, as como de los relatos fantsticos que la imaginacin ha tejido alrededor del <<guardin del umbral>>, pues, como ya hemos dicho, toda radiacin magntica posee una estructura y se proyecta en el campo de respiracin en una imagen deformada, una forma de aspecto frecuentemente horrorosa. Cuando tal imagen se impone en el campo de respiracin del alumno, si este posee un caduceo verdaderamente nuevo, la influencia magntica en cuestin es inmediatamente transmutada en otra vibracin por la radiacin del caduceo. En consecuencia, como dice el Nycthemern, todos los demonios, es decir las formas grotescas del campo de respiracin, desaparecen y cantan las alabanzas de Dios. Solo subsiste en el ser aural la fuerza fundamental de donde han partido y parten todas las influencias magnticas. Al final, esta fuerza, Cerbero, tambin deber dejar de existir, pues ella es la llave del ltimo circulo del sptimo dominio csmico. As pues todo candidato que quiere pasar del sptimo al sexto dominio csmico debe afrontar a Cerbero, el cual debe engullirlo abriendo su triple boca para hacerlo regresar al dominio de su nacimiento natural. As cuando os hablamos del Cerbero que est en vosotros, y en nosotros, y en las actuaciones del adversario, pensar en un camino que todos debemos recorrer, en una barrera que todos debemos derribar. Si para ello nos armamos con la espada del caduceo renovado, es indispensable entrever el lugar del reencuentro as como los medios que emplea generalmente Cerbero contra aquellos que quieren pasar el umbral. Si reflexionis en los medios de combate del guardin del umbral microcsmico, estamos persuadidos de que se os presentar bajo una luz totalmente diferente. Muy probablemente estaris tentados a creer que, para pasar el umbral, es necesario disponer de una buena dosis de combatividad dialctica y tambin de una gran pureza. Pero comprenderis que, para tener xito, es necesario mucho ms que esto; es necesario pensar en corregiros vosotros mismos en las cosas de la vida corriente ms evidentes. 17

Una vez ms atraemos vuestra atencin sobre el fantasma del miedo que, por el hecho de vuestro nacimiento en la naturaleza, os retiene prisioneros. El miedo es inherente a la naturaleza dialctica. Temis por vuestra salud, por vuestra posicin social, por vuestros bienes, por vuestro marido, por vuestra mujer o vuestros hijos; temis por todo lo que quizs podra ocurriros en la vida. El miedo os hace hacer cosas que no deberais hacer y negligir cosas que deberais hacer. A causa del miedo, del temor, de las preocupaciones, estis divididos; dicho de otra manera, si queris recorrer el camino, si queris tejer vuestro manto gnstico, Cerbero es el ms gran obstculo en vuestro camino. Es l quien le empuja a los compromisos con el mundo. Y si el candidato no tiene miedo de los obstculos que encuentra en el mundo, le angustiar el no poder tejer el vestido de oro de las Bodas. Cerbero, de una manera o de otra, despertar siempre en l un temor cualquiera. Por temor a perder a la Gnosis, por ejemplo, puede volverse un fantico y dar el ejemplo tpico de alguien que se impone a causa de un doble miedo: el de comprometerse y el de no comprometerse. En tal hombre, la locura del fanatismo penetra en el fuego de la serpiente. Para alejar este miedo, es necesario un increble poder de perseverancia y constancia. Es necesario haber atravesado la Segunda Hora de la justa manera. Debis llevar la cruz del amor de tal manera que este amor os vuelva fuertes y os permita en su fuerza, realizar o no tal o cual acto. Vais as al encuentro de todo lo que viene en la tranquilidad interior que este amor confiere. Mientras que este amor no sea perfecto en vosotros, Cerbero os cerrar el paso, aunque solo fuera por el miedo que est en vosotros. Liberarse de la angustia, de la preocupacin y del miedo est recomendado igualmente por el Sermn de la Montaa. Ello no quiere decir neutralizar, vencer todas las preocupaciones, miedos y angustias de la naturaleza dialctica, ya que ello es imposible puesto que hacen uno con esta naturaleza. Aparecen en vuestra vida conforme a la ley de la naturaleza. No, debis dominarlas en la fuerza y la luz del otro reino. Lo que tienen de superficial muchos cuentos, mitos y leyendas, es que la bravura del caballero que mata al dragn es una bravura cultivada. Ahora bien de ninguna manera se trata aqu de bravura! Aquel que ha establecido en l la luz del otro reino, se eleva por encima del temor. El miedo ha desaparecido de su vida. Pasa al guardin del umbral sin lucha, sin gran demostracin de intrepidez y coraje. El dogma constituye otro aspecto de Cerbero en vosotros. Un dogma es una enseanza. Hay innumerables enseanzas. La Gnosis puede ser caracterizada, descrita, definida de manera dogmtica. Tales enseanzas son necesarias como punto de partida de un cierto camino. Todos los grandes del Espritu han dado igualmente una enseanza al mundo bajo forma dogmtica, como un programa motivado. Inevitablemente, la Rosacruz actual transmite tambin una enseanza que explica en detalle en su literatura. El candidato que lleva esta doctrina en su cabeza y en su corazn, que la ha fijado en su sangre, est completamente envuelto por el manto de esta doctrina que llena su vida. Sin embargo es posible que Cerbero tenga muy fuertemente bajo su influencia al candidato as provisto, que ste se crea un <<gnstico por excelencia>>. Pues, verdaderamente, sus amigos lo aprecian mucho. Con que talento y que claridad expone la enseanza! Como la formula justamente, que bien la piensa, como la aclara filosficamente de manera autentica!. Ahora bien ah es donde est el peligro! Una enseanza es un programa y un programa debe ser ejecutado, y aquel que lo ejecuta vale mucho ms que aquel que lo conoce. Puede ocurrir que alguien conozca mal la doctrina pero que se muestre invencible para realizarla. Por ello el candidato corre el peligro de caer en el punto muerto de la doctrina. Ahogar al mundo bajo la multitud de los dogmas es una tctica, un mtodo empleado por Cerbero. El dogmatismo ha sido siempre la enorme trampa de la teologa y de la iglesia, no siendo sta otra cosa en general que una institucin dogmtica. La Gnosis original, en uno de sus aspectos, ha venido a la humanidad en tanto que doctrina pura y perfecta. Hubo hombres que bebieron de ella, que la absorbieron como un nctar, y despus se pusieron a predicar sus enseanzas y escribieron libros con el fin de transmitir a lo lejos el mensaje a aquellos que no podan tocar directamente. La generacin siguiente, apoyndose sobre esos libros, continu fundando universidades y escuelas para ensear la doctrina. Despus los dogmticos se reunieron para revisarla, corregirla, adaptarla al mundo, a la cultura, a las opiniones y a las aspiraciones dialcticas existentes. El miedo encorv las enseanzas. Estas se embrollaron y se contradicieron. Se hicieron pedazos. Un grupo dice: <<Es este fragmento el que es bueno!>>. Otro: <<Buscar la salvacin en este trozo!>>. As es como vieron el da las universidades de la divisin. Este dogmatismo secular tiene ahora su sede en la sangre y el fuego de la serpiente de la humanidad. Cerbero tiene a stos poderosamente bajo su influencia por los instintos dogmticos del 18

pasado. En efecto no son numerosos los candidatos que debieron luchar desesperadamente contra ellos mismos porque su instinto dogmtico tradicional no concordaba con el programa y la filosofa de la Gnosis? Como liberarse de la influencia del dogma? Haciendo del dogma que habis elegido el programa de vuestra vida y ejecutndolo con todo vuestro ser. Descubriris as muy deprisa si est muerto o vivo, y si os conduce verdaderamente al objetivo que os propone. Aquel que cambia sin cesar de doctrina, o que se agarra a una de ellas sin aplicarla, llena su vida de dolos. Queda prisionero en su calabozo. Todas sus esperanzas dogmticas sern vanas y se hundir en el lodazal de las desilusiones. Y Cerbero, su <<ser del pecado>>, registrar su ensima victoria. Candidato al camino, lee bien esta leccin: La enseanza os es dada para cumplirla. Si la realizis, os liberis del dogma. Entonces vosotros mismos os volvis la enseanza. Y escapis al Cerbero que est en vosotros.

En la cuarta hora, el alma regresa a visitar las tumbas; es el momento en el que se iluminan las lmparas mgicas en las cuatro esquinas de los crculos; es la hora de los encantamientos y de las ilusiones.

CUARTA HORA El candidato ha escapado a las triples fauces de Cerbero. Por las tres lenguas del rayo, la triple fuerza del caduceo renovado, ha neutralizado los peligros del miedo, del dogmatismo y de los dolos. Entonces es colocado ante la Cuarta Hora del Nycthemern: En la cuarta hora, el alma regresa a visitar las tumbas; es el momento en el que se iluminan las lmparas mgicas en las cuatro esquinas de los crculos; es la hora de los encantamientos y de las ilusiones. Si habis seguido bien las explicaciones dadas en el curso de las tres primeras Horas, comprenderis que el candidato a los Misterios universales que llega a la Cuarta Hora, Hora mgica, va a tener que demostrar que se ha vuelto un hombre autnomo capaz de recorrer las vas de la gran autoliberacin mgica. Se ha preparado para ello. Responde a las condiciones elementales. Ha liberado todos los caminos para este gran viaje. El guardin Cerbero se ha alejado. El candidato es ahora libre de franquear las puertas. Las fuerzas liberadoras estn todas concentradas en l, y desde entonces es necesario demostrar que empleo va a hacer de ellas. Imaginaros en esta situacin: estis equipados para el viaje. Vuestro guardarropa est bien provisto. Disponis del dinero necesario. Conocis el objetivo. Pero para hacer este viaje a travs de los Misterios universales, no sois como un paquete embalado, entregado en mano y servido a domicilio; o ms romnticamente, conducido al objetivo sobre las alas de los ngeles con msica y cantos de salmos. No, provisto de todas las fuerzas y posibilidades, vosotros mismos debis determinar paso a paso la direccin, tomar una decisin en cada etapa del itinerario, luego utilizar vuestros nuevos poderes, ponerlos a prueba, aprender a manejarlos practicndolos. As pues el camino depende de vuestro propio juicio. Si tenis un cerebro, emplearlo! Si tenis un corazn, dejarlo irradiar! Es necesario ejercer todos los poderes del alma liberadora de la humanidad. Por ello muchas dificultades se presentan ante el candidato desde que ha sabido dejar atrs a Cerbero, dificultades que provienen de la inexperiencia de un principiante, de la primera juventud del recin nacido. Lo repetimos: el viaje que comienza debe estar fundado sobre el nuevo poder individual de juzgar. Solo vosotros debis decidir lo que debis hacer o no durante la Cuarta Hora: Os corresponde solo a vosotros el juzgar, el tomar una decisin y aplicarla. En la 19

Cuarta Hora, las voces de todos vuestros hermanos y hermanas se callan. Ha llegado el momento en que las lmparas mgicas del juicio autnomo son encendidas en las cuatro esquinas de los crculos , y vosotros vais a cuidar de que el alma, despus de haber visitado las tumbas, ha regresado bien de all. Las tumbas representan aqu a la naturaleza de la muerte. Ahora bien la naturaleza de la muerte, con todas sus manifestaciones, en el fondo solo es un gigantesco cementerio. En realidad nada sobrepasa en ella lo perecedero y la vida dialctica, bajo todos sus aspectos, es una inmensa fosa funeraria. La Cuarta Hora debe demostrar si el candidato, que est esencial y fundamentalmente equipado para el gran viaje y dispuesto a emprenderlo, se ha despedido definitivamente de la fosa dialctica. Esta fosa es ms compleja de lo que se cree al principio. Ella no reviste nicamente aspectos groseramente materiales, comporta tambin elementos extremadamente refinados y cultivados. Cuando habis superado lo ms comn que hay en vosotros, lo ms grosero, es lo refinado, lo velado, lo distinguido lo que os ataca. He aqu porque aquel que atraviesa la Cuarta Hora experimenta que ella es la hora de los encantamientos y de las ilusiones . Tiene ms necesidad que nunca de las lmparas mgicas en las cuatro esquinas de los crculos. Se podran definir los crculos en cuestin como esferas o crculos de vida. La vida dialctica tomada en su conjunto est compuesta de diversas esferas de vida, o crculos, en los cuales se manifiestan diferentes estados de ser. Bajo el termino general de <<esfera reflectora>> comprendemos estas diversas esferas de vida y los procesos que all se manifiestan. Cuando el candidato emprende su viaje y se ha elevado por encima de la esfera ms grosera del reino de los muertos, debe atravesar a continuacin todos los otros crculos de la naturaleza de la muerte, aprendiendo a conocerlos y a triunfar sobre ellos. En las cuatro esquinas de los crculos que quiere atravesar debe colocar las lmparas mgicas a fin de que, gracias a la cudruple luz de su juicio mgico, pueda aniquilar los encantamientos y las ilusiones de cada circulo. Apolonio de Tyana considera aqu un proceso mencionado por todas las escrituras santas y todas las enseanzas universales. Pensar por ejemplo en el viaje de la Pistis Sophia. En el curso de su regreso hacia el treceavo en, ella no puede evitar la travesa de ningn circulo. Y en cada uno, los eones y las fuerzas adversas buscan retenerlo y detenerlo. Pensar tambin en el viaje de Dante en la Divina Comedia. En el comienzo del viaje, la travesa del infierno, se encuentra en un bosque oscuro. Apela inmediatamente al poder de su propio estado de ser y se repone del miedo que lo ha atacado: "Pero al llegar al pie de una cuesta, donde terminaba el valle que me haba llenado de miedo el corazn, mir hacia arriba y vi su cima revestida ya de los rayos del planeta que nos gua con seguridad por todos los senderos. Entonces se calm algn tanto el miedo que haba permanecido en el lago de mi corazn durante la noche que pas con tanta angustia; Y de el mismo modo que aquel que, saliendo anhelante fuera del pilago, al llegar a la playa, se vuelve hacia las ondas peligrosas y las contempla, as mi espritu, fugitivo an, se volvi hacia atrs para mirar el trayecto del que no sali nunca nadie vivo3 Y se dice de Jess el Seor que muri, fue sepultado, descendi al reino de los muertos, resucit y ascendi a su Patria. Ese es el camino universal que todo candidato debe seguir. Por ello, en la Cuarta Hora del Nycthemern, nos es descrito en consecuencia esta travesa del infierno, el viaje a travs de todos los crculos de la naturaleza dialctica. Detengmonos ahora en estas lmparas magnticas colocadas en las cuatro esquinas de cada circulo a
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La divina comedia de Dante Alighieri. Pg. 29. Selecciones austral 1983 20

atravesar. Evidentemente forman un cuadrado mgico, la <<alfombra>>, la base de una construccin, y representan una llave absoluta. Conocis el significado general del cuadrado mgico de la alfombra de la Rosacruz: unidad de grupo, orientacin nica, no lucha y armona en todas las manifestaciones de la vida. El cuadrado mgico del juicio autnomo lleno de nobleza, que contiene la fuerza de atravesar los encantamientos y las ilusiones de los crculos, puede ser definida as: razn pura, voluntad pura, sentimiento o corazn puro, y acto puro. El juicio solo es absoluto si vuestra razn se ha establecido con seguridad en la Gnosis y est orientada en ella sin vacilacin. Vuestra voluntad no debe querer otra cosa que lo que quiere la Gnosis. Vuestro corazn solo debe amar lo que la Gnosis desea que ame. Vuestros actos solo deben manifestar lo que concuerda con la razn, la voluntad y el corazn. Estas son las cuatro luces de la magia que deben envolver al candidato en el curso de su pasaje en cada circulo. Sabemos que unas fuerzas indecibles estn escondidas en la razn, en la voluntad y en el corazn. Cuando, impulsado por estas tres fuerzas, el hombre pasa a los actos, a la realizacin, es unido a los resultados; y es retenido hasta que haya borrado todas las consecuencias de sus actos. Comprender pues la urgente necesidad de ejercer en la practica la magia gnstica de las cuatro luces. El conocimiento y la experiencia correspondiente no vienen solos, es necesario adquirirlos! Deben probar si, bajo todos los puntos de vista, el alma ha regresado de su visita a las tumbas. Limitmonos en fin a decir todava unas palabras con respecto a los encantamientos y las ilusiones. Se las puede colocar bajo cuatro rbricas que son la sombra proyectada, la imitacin de las cuatro lmparas mgicas. La primera imitacin se encuentra en las esferas de vida sutiles de la naturaleza dialctica; es la muy frecuente mezcla de verdad y mentira, de la realidad y de la apariencia, de donde puede resultar una segunda intencin, un impulso de egocentrismo, un deseo que pertenece a la naturaleza de la muerte, que se disimula bajo un lenguaje potico y el manto de la verdad, a fin de ser entendido y realizado. La segunda imitacin es el veneno de las falsas enseanzas, veneno mortal que retiene en la naturaleza de la muerte a aquel que lo absorbe o es infectado por l. El tercero es el del amor. El amor, en todos sus aspectos hasta el ms sutil, incluso el amor exento de pasin, tiene siempre un fin. Con ello queremos decir que, en la naturaleza dialctica, una relacin sentimental est siempre orientada sobre el yo, sobre la satisfaccin y la conservacin del yo, sobre la explotacin del otro, sobre una relacin de maestro a esclavo, sobre la sublimacin del yo. Es un amor, un sentimiento que no tiene nada que ver con la naturaleza y la esfera de amor del alma. La cuarta imitacin es la de la especulacin, de la inconsistencia, de lo no razonado, del acto espontneo negativo desprovisto de base, desprovisto de razn, cometido bajo la impulsin de las tendencias o de las influencias. Estas cuatro imitaciones, en efecto, amenazan a cada candidato en el curso del viaje de su alma a travs de los crculos de la naturaleza de la muerte. Pero no hay nada que temer si sabe guardar encendidas sus cuatro lmparas mgicas y regresar indemne de su visita a las tumbas.

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La voz de las grandes aguas canta al Dios de las esferas celestes.

QUINTA HORA Sigamos al candidato a los misterios liberadores en su viaje a travs de la esfera reflectora. De la misma manera que la Pistis Sophia, atraviesa todas las esferas gracias a las cuatro lmparas mgicas que sabe mantener encendidas, de manera que las ilusiones y encantamientos de las esferas dialcticas no sabran ni retenerlo ni daarlo. As es como llega a la Quinta Hora y entra en el quinto perodo de su desarrollo. La Quinta Hora es la de la victoria, la de la liberacin total de todas las influencias, fuerzas y aspectos de la naturaleza dialctica, tanto de la esfera de la materia como de la esfera reflectora. A partir de ahora, se trata del nuevo devenir del hombre, de un nuevo nacimiento, de la quntuple estrella de Beln, de una paz interior profunda y verdadera. Esta situacin nueva no est tan alejada del alumno de una Escuela Espiritual Gnstica. Ella nicamente se manifiesta cuando ha escapado a toda muerte, a todo estado vehicular dialctico, el Nycthemern nos dice que este estado puede ser alcanzado mientras que el alumno posee an su personalidad nacida de la naturaleza, siempre que se vuelva <<juanista>>, que haya entrado por su abnegacin en el estado del nacimiento del alma. Precisamente es de esta clase de hombres de los que la Fraternidad Universal tiene necesidad como verdaderos cosechadores. Unos hombres que estn completamente en este mundo mientras que ya no son de este mundo. Es magnifico saberse tomado en los brazos llenos de amor de la Fraternidad y de ser as dirigido paso a paso hacia el mundo del estado de alma viviente. Despus del nacimiento del alma, la alegra de poder abandonar definitivamente el valle de lgrimas terrestre es grande, pero an es ms regocijante volverse un servidor en el vasto campo de la cosecha, con la certeza de que esta ser grande. Cuando en los evangelios, se habla simblicamente de la estrella de Beln que brilla por encima de la gruta del nacimiento, se sabe que se trata de un servidor as de la humanidad, de un <<Hijo de Dios>>. Este hombre lleva la seal de la Quinta Hora del Nycthemern. Es un hombre-alma vivo en el cuerpo de un hombre-Juan descendido a la naturaleza de la muerte para realizar all su tarea. El se mantiene en las corrientes de la vida universal; asimila las grandes fuerzas vitales que sostienen y propulsan al hombreDios. Ahora bien estas corrientes de vida solo tienen una voz, la del gran plan divino de la manifestacin universal. El hombre-alma escucha aqu la voz de las grandes aguas. Por ello aquel que penetra en la Quinta Hora de la victoria escucha la msica celeste de la vida universal, el sonido primordial del universo, que la Fraternidad de los Ctaros expresaba en sus cantos por las cinco vocales: A, E, I, O, U. Estas cinco vocales de la Quinta Hora que cantan, como la voz de las grandes aguas, las alabanzas del Dios de las esferas celestes, abren las fronteras de la Cabeza de Oro, obligando a los Efesios a entrar. En esta hora de la victoria, en esta hora del nacimiento, el candidato debe ante todo darse cuenta de todo lo que deja tras l y de todo lo que est ante l. Tal reflexin es indispensable, porque el microcosmos conservar siempre una cierta huella de su pasado. Borrar el pasado, aniquilar el karma no quiere decir perderlo totalmente, sino solamente haberlo expiado, haberlo superado. En un cierto sentido, la memoria de este pasado permanece en el microcosmos, y siempre es posible rememorarlo. Este recuerdo puede ser como una tendencia o una influencia en relacin con los predecesores en el microcosmos. Pero, al lado de ello, ahora que el candidato ha entrado en los nuevos lugares sobre la base de las nuevas posibilidades, un nuevo futuro se dibuja. En el curso de la reflexin de la Quinta Hora, debe tomar la resolucin de cerrar el pasado, aunque este pasado permanezca an a su disposicin directa y pueda 22

vivificarlo. nicamente sobre la base de estas nuevas posibilidades debe entrar en el nuevo pas para explorarlo. Quizs algunos ejemplos os aclararn las cosas, pues en un nivel mucho ms bajo en la vida dialctica se presenta la misma situacin como la sombra proyectada de la Quinta Hora. Imaginaros que, siendo un hombre maduro, que posee una posicin social asentada, habiendo tenido numerosas experiencias, el candidato entra en un momento dado en una Escuela Espiritual y es llamado en ella a un cierto trabajo. Animado sin duda por las mejores intenciones del mundo, tender a aplicar los mtodos o los hbitos que le han ido tan bien en la vida dialctica. Observar entonces que solo dan, en tal Escuela, resultados negativos. Cuando el candidato en la hora de la victoria examina su pasado, ve all una serie de debilidades inherentes a la naturaleza humana de las que su vida estaba antes llena, que marcaban su carcter, que formaban su personalidad y determinaban sus relaciones con los otros hombres as como sus alegras y sus penas. Descubre a continuacin que, en el pasado, siempre fue el juguete del destino. El destino de la naturaleza dialctica determinaba su vida y ahora ve claramente porque el destino haba tomado su vida en la mano: de da y de noche obraba con las practicas y las fuerzas dialcticas. Desde la hora de su nacimiento dialctico hasta su madurez, todo hombre est preparado y condicionado para tomar parte en la vida dialctica, est familiarizado con los hbitos y las fuerzas dialcticas de la vida prctica. Es evidente, totalmente explicable e incluso inevitable que el hombre est bajo la influencia de estas fuerzas terrestres, que le rijan y le guen. Ciertos hbitos, ciertas prcticas son de una inteligencia tan refinada, son tan ingeniosas, tan poderosas mental y astralmente, tan eficaces en la naturaleza, que es necesario resistir deliberadamente la tentacin de emplearlas en el nuevo estado de ser. El candidato que se vuelve sobre su pasado, en la Quinta Hora, debe tomar la firme resolucin de no utilizar, en el nuevo estado, ningn hbito ni mtodo antiguo. De ah se vuelve ahora hacia el <<presente vivo>> y su futuro, y en la hora de la victoria toma en la mano sus nuevas armas y utiliza sus nuevas posibilidades. Que implica esto? Se mantiene en la corriente de las grandes aguas universales, lo que significa que un fuego mgico nuevo le toca, lo atraviesa y hace en l su morada. La voz de las grandes aguas canta en l por los cinco sonidos primordiales que se confunden. Saca la quinta esencia de ellos, es decir en msica: la quinta armona a partir del sonido fundamental; en lo que concierne a la magia: el sonido ms fino, el ms noble, el ms fuerte de la poderosa fuerza que se ha vuelto suya. Es as como aparece como el servidor en la gran <<casa de la intervencin divina>>, a fin de realizar las tareas que le incumben en el campo de la cosecha. Su fuerza es una fuerza fundamental gracias a la cual aportar hasta en las profundidades del infierno la armona, la serenidad y la paz, la paz de Beln. Aquel a quien le est permitido y es capaz de emplear esta fuerza no tiene que combatir ms puesto que la lucha proviene de la oposicin recproca de las fuerzas gemelas de la naturaleza dialctica. Aquel que ya no vive de estas fuerzas se eleva por encima de toda lucha y aporta la paz a todos aquellos que, en la tierra, viven an en las tinieblas. Establece un espacio, en la naturaleza de la muerte, el espacio del nuevo estado del alma, a fin de que los oprimidos, los heridos de la vida puedan, en este espacio bendito, ser santificados, es decir curados. En el lenguaje de los Misterios, este estado es llamado <<el matrimonio de los contrarios>>. El bien y el mal, la luz y las tinieblas, la alegra y la tristeza, el amor y el odio, estos contrarios, cuando son experimentados, son equilibrados por el alma. As es como el alma, y solo el alma, se eleva por encima de la naturaleza dialctica.

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El espritu se mantiene inmvil; ve a los monstruos infernales marchar contra l y no tiene miedo.

SEXTA HORA Hemos visto que la Quinta Hora era la de la victoria. El candidato a los Misterios Gnsticos da en primer lugar una mirada sobre su pasado, y decide no emplear bajo ningn pretexto los mtodos y las fuerzas de la antigua vida. Si fuera el caso, estas fuerzas se apoderaran de nuevo de l y le dirigiran como a un autmata. A continuacin dirige su mirada hacia el futuro donde, provisto de nuevas fuerzas -las fuerzas de las grandes aguas, las fuerzas del Espritu sptuple- va a asumir su tarea de servidor de Dios y de los hombres. Despus de su victoria de la Quinta Hora y por primera vez en el curso de su desarrollo en la naturaleza de la muerte, es un hombre perfectamente libre. Las palabras: <<estar en el mundo pero ya no ser del mundo>> son por primera vez totalmente realizadas en l. Numerosos msticos habiendo tomado al pie de la letra esta expresin han huido corporalmente del mundo. Se han refugiado al interior de conventos de gruesos muros o escondidos en lugares desiertos, bosques o montaas inaccesibles. Y si el claustro no les pareca suficiente, se encerraban en la soledad de una celda. Ahora bien de ninguna manera se trata aqu de gruesos muros y de celdas, se trata de estar en el mundo, en el sentido propio del termino. El candidato debe estar en la vida misma, en medio del mundo y de sus exigencias, siendo mientras tanto un ejemplo de servicio al mundo y a la humanidad. Debe hundirse profundamente en la vida de la naturaleza de la muerte con el fin de permanecer en estrecho contacto con todos aquellos que all se encuentran prisioneros. Sin embargo con la ayuda de los misterios gnsticos, se elevar interiormente por encima de este mundo por el nacimiento del alma y por un nuevo estado de conciencia. As est perfectamente en el mundo no formando ya parte de l. Este es el misterio del arte hermtico. Gracias a este nuevo estado de ser, el candidato podr conservar el espritu impasible frente a los ataques de la naturaleza y a sus tentativas de dominacin. Un hombre as no tiene miedo. En sentido gnstico, se ha vuelto digno de servir al mundo. Es capaz de actuar en l tranquilamente pues, si es verdad que los peligros pueden surgir, no los teme en virtud de su nueva fuerza interior. El objetivo de todo alumno de la Escuela Espiritual -y su deseo ms ardiente- es el de llegar a esta elevada libertad. Toda forma dialctica de libertad es un gran error. Es engaarse a si mismo. Se trata siempre de una forma de aprisionamiento. Sigamos ahora a un servidor o a una servidora de los hombres as en la vida dialctica. Desempea su tarea al servicio de la luz universal. Es un sacerdote-rey. Su sacerdocio no deja ninguna duda: no sirve a Dios y al hombre? No es una luz en el camino del buscador? Y en cuanto a su realeza, debis comprenderla en sentido clsico. En el sentido original que, por la magia del sacerdocio vivido, se ha vuelto verdaderamente autnomo. Ningn poder, salvo el de la Gnosis, se eleva por encima del suyo. No hay, en la naturaleza dialctica, un solo dominio en el que no pueda penetrar para realizar su tarea. Las escrituras santas encierran numerosos pasajes donde se trata la verdadera realeza del alma liberada por el Espritu. Es indispensable que el estado de ser del servidor del Reino de Dios sea el de sacerdote-rey. Tal estado es indicado como el de Melquisedek, el gua misterioso del orden superior que lleva su nombre. Melquisedek es la entidad que representa el sublime derecho divino, que se mantiene en la justicia del reino de la paz divina, razn por la cual se dice que es rey de Salem, rey del reino de la paz. Todos aquellos que, durante la Sexta Hora de su viaje hacia la vida universal, emprenden su tarea de servidores de la humanidad, son sacerdotes-reyes segn el orden de Melquisedek. Esta apelacin expresa la sublime autonoma y la inviolabilidad de este sacerdocio en la naturaleza de la muerte. 24

Comprender ante todo que el candidato a los misterios gnsticos que ha entrado en el orden de los sacerdotes-reyes y va a comenzar su sacerdocio, no tiene solamente por misin hablar y testimoniar de la vida nueva y del nuevo estado del alma sino, por su dinmico y vivo ejemplo y por la creacin de un campo de trabajo, incitar al buscador a tomar en la mano su bculo de peregrino. Ahora bien este trabajo es todava una relativa y muy pequea parte de lo que debe, en realidad, ser establecido. El campo de actividad en el que debe elevarse es tan extenso que apenas se puede hacer una representacin de l. Aquel que quiere comprender el significado de la Sexta Hora debe de tratar de dar una mirada en este nuevo campo de actividad, a fin de tener alguna idea de su grandeza y de su inviolabilidad. Vivimos en un mundo de fenmenos cuya causa est, en general, escondida. Aquel que quiere verdaderamente ayudar a una criatura viva a travs de las diversas vas de su existencia, debe conocer las causas ms profundas de esta vida. Todos los hombres tienen un carcter diferente. Todos poseen un tipo particular que, en una situacin dada, los conduce a pensar, sentir y actuar de maneras muy diversas. Los mecanismos psicolgicos son para todos muy individuales en sus causas y en sus resultados. Se podra terminar con estas diferencias diciendo que tienen por causa el pasado, el karma, el estado de sangre, los factores hereditarios, la raza, el pueblo, la situacin social. Pero todo ello no os dice gran cosa. Pues cuando declaramos que los hombres son <<el producto del pasado>> no explicamos la naturaleza real de este pasado. Ello es necesario ms bien para llegar a penetrar en este pasado. En la Escuela Espiritual aclaramos ya un poco el problema diciendo que toda manifestacin de vida es el resultado de una cierta radiacin electromagntica de naturaleza csmica. Pero ah tampoco decimos an nada de lo que es subyacente. Las radiaciones csmicas nos llegan verdaderamente con su primera intencin? Antes de que nos lleguen, no hay fuerzas o seres que intervienen, que modifican estas radiaciones, modificndolas en vistas de otras intenciones? Quizs an hay otros obstculos? No podra ser que ciertos reinos se influencien mutuamente, haciendo nacer as radiaciones secundarias? As se podran hacer un montn de preguntas. Y os daris cuenta que cuando la Escuela de la Rosacruz dice simplemente: <<Hay una radiacin dialctica y hay una radiacin gnstica>>, no hace ms que balbucear los primeros rudimentos de la ciencia de los rayos, ciencia que explica las causas de la vida y de los estados de vida, antes de poder hablar de una ayuda real y de una verdadera teraputica. Que saben los hombres, en el fondo, los unos de los otros? Ven realizarse cosas que juzgan raras, desagradables y se preguntan frecuentemente con sorpresa: <<Por que?>> Por que algunos entran en la Escuela de la Rosacruz de Oro y otros no? Por que son tan numerosos aquellos que, descubrindola, se retractan y retroceden en el ltimo momento? Bajo que invisible influencia han tomado otra direccin? Es porque el verdadero amor al prjimo exige saber porque cada uno piensa, siente y acta como lo hace. Cuales son las fuerzas que, en su variedad abigarrada, dominan a los hombres? Es posible, despus de haber encontrado el manantial de estas corrientes de fuerza, cerrarles el paso o desviarlas de ciertos grupos humanos? Si se quiere verdaderamente servir al prjimo, recordar que es indispensable conocer a fondo, en un sentido universal, la ciencia de los rayos. Los antiguos ya haban distinguido diferentes grupos de rayos segn sus efectos. Los haban personificado considerndolos como dioses, semidioses y espritus. Por adoraciones, conjuros y otras numerosas practicas ocultas, trataban de limitar algunas de sus radiaciones y de estimular otras. Descubrimos pues una ciencia viejsima que se ha perdido hasta un cierto punto, que se ha olvidado o deteriorado emplendola falsamente. En efecto solo est permitido conocer y utilizar esta ciencia a aquellos que estn animados por verdaderos propsitos gnsticos, con los cuales todos nosotros somos diariamente confrontados. Ahora bien estamos autorizados a hacer alusin a esta ciencia. Hace miles de aos, la humanidad la posea para despejar unos para otros, de manera rpida y segura, el camino de la vida liberadora. Este antiguo saber, aunque se haya retirado desde hace mucho tiempo en los Misterios de la Orden de Melquisedek, es otorgado a aquellos que, durante la Sexta Hora, deben emprender su tarea al servicio de otros. Respondamos ahora a la pregunta siguiente: Como es que el hombre liberado de la naturaleza dialctica, pero que trabaja en ella al servicio del mundo y de la humanidad, no tenga miedo, a pesar de los monstruos infernales que marchan contra l?. Digamos ante todo que la expresin <<sin miedo>> no tiene nada que ver con un eventual miedo concerniente al yo, a su propio estado de ser, puesto que el candidato, en el curso de la Quinta Hora, ya ha 25

triunfado ante la muerte y la materia. Es pues evidente que cuando emprende su trabajo liberador al servicio de la humanidad, no se podra tratar para l del miedo ordinario, ni en consecuencia de la lucha por la existencia tpicamente dialctica. El hombre liberado no teme por su existencia y no tendra ningn sentido, en la Sexta Hora, redefinir un estado de ser evidente. Una explicacin sobre este tema sera un despilfarro de palabras precioso, siendo as que ya habris descubierto como nosotros que las doce horas mgicas del Nycthemern se distinguen porque la concisin y la integralidad de este escrito figura en una sola pgina. Apolonio de Tyana tena, en la Sexta Hora, una intencin muy diferente que era necesario exponer de manera detallada. Pensar pues en las propiedades de un microcosmos, y en primer lugar en su imagen exterior: un gran campo magntico externo y despus el ser aural sptuple, compuesto de capas de diferente espesor, sembradas de puntos magnticos. En el interior del ser aural se ve un espacio aparentemente vaco, <<el campo de respiracin>>, en el centro del cual os encontris en tanto que personalidad. Examinemos en particular el campo de respiracin. Sabemos como est organizado, que diversas corrientes de fuerzas astrales circulan en l en unin con el sistema hgado-bazo. Adems, este campo abriga fuerzas astrales de las que el microcosmos debe ser purificado: fuerzas demonacas a las que nosotros mismos hemos dado vida, que nos daan en la vida y que ms de una vez pueden revelarse fatales. Apolonio de Tyana quiere que el candidato, reflexionando en la Sexta Hora, descubra y reconozca las fuerzas que se presentan en el campo de respiracin o cuerpo astral del microcosmos. Profundizando en este punto, constataris que en ningn momento puede suceder que el campo de respiracin de un microcosmos est vaco. En uno de los captulos precedentes, hemos visto que una purificacin y una organizacin general de las tensiones y radiaciones diversas debe tener lugar en las esferas y los rganos microcsmicos. Pero os decimos: si, en un cierto microcosmos, algunas tensiones magnticas molestas y perjudiciales son aclaradas, arregladas o resueltas, otras relaciones magnticas vienen siempre a reemplazarlas. Sobre que son dirigidos vuestros pensamientos, sentimientos, y resoluciones en el transcurso de los aos, todas las actividades que, en general, determinan vuestras acciones?. Sabis que, peridicamente, ciertos pensamientos, ciertos sentimientos se imponen a vosotros; que ellos influencian la secrecin interna, la sangre, el fluido nervioso. Con la regularidad de un reloj os ocupis de lo que resulta de ello en el plano fsico, y pasis a los actos correspondientes, abiertamente o en secreto, llenos de excitacin o de angustia, muy satisfechos o animados por una gran pasin y algunas veces incluso penetrados por un intenso dolor. Algunos se debaten desesperadamente contra estas tendencias. Ahora bien nadie puede dominarlas. El hombre est obligado a obedecer, mismo si aporta un cierto refinamiento en la expresin de sus actos para satisfacer ms o menos su conciencia, o adormecerla. Se clasifica a estos fenmenos bajo la etiqueta de filosofa o psicologa. Se debaten en la universidad; se hace un estudio psicolgico de ellos. Se busca aparentar serenidad, al negar el importante conflicto de conciencia personal provocado por los movimientos del animal en nosotros, o al resolverlo por el psicoanlisis. La causa profunda de todo esto se encuentra sin excepcin en el campo de respiracin del microcosmos; todos los estados magnticos, las tensiones, las tendencias y las fuerzas tienen ah su origen. Algunas de estas tensiones penetran por el sistema hgado-bazo: se habla entonces del subconsciente. Otras penetran en el corazn por el cerebelo y el bulbo raqudeo, y entonces se trata de deseos, codicias, sentimientos. Otras nos llegan a travs de las aberturas de la regin del cerebro donde se encuentra la pineal y turban los sentidos, los rganos mentales y al fin los rganos de la voluntad. Segn la ley natural, desde el momento en que el fuego de la voluntad es inflamado, la explosin sigue inevitablemente. Por que sois como sois? Por que actuis como lo hacis? Encontris la respuesta en el campo de respiracin y lo que encierra. Algunas fuerzas que moran all ya se encontraban all en vuestro nacimiento, pues el microcosmos que os rodea no era, cuando vuestro nacimiento, puro e inmaculado! Otros antes de vosotros lo haban habitado; es una casa que ha conocido numerosos inquilinos! Varios de estos habitantes precedentes se imponen a vosotros. Tienen, cada uno en su turno, la direccin de vuestra vida y la impulsan por diferentes vas. Su poder sobre vosotros depende de vuestras experiencias y de vuestras situaciones. Pensis que los pueblos primitivos, con su creencia en los demonios y su animismo elaborado, son unos insensatos? No; sobre este punto, estos pueblos son totalmente autnticos, realistas y verdaderos. 26

Ellos no niegan los hechos y no conocen otra posibilidad que el aceptarlos y someterse a ellos. Tratan de servir alternativamente a los dioses de su campo de respiracin, en rendicin total, a fin de apaciguarlos y de no aumentar las tensiones. Lo que los pueblos primitivos hacen pblicamente y de manera natural, todos los pueblos civilizados lo hacen tambin, pero en secreto y bajo diferentes mscaras, frecuentemente incluso con el nombre de Jess en sus labios. Comprenderis fcilmente lo que se puede pensar de una civilizacin parecida! Pues no hay hombre de la naturaleza dialctica que no sirva a los dioses de su campo de respiracin. Esto no es una acusacin! No hacemos mas que vaciar la realidad de los velos de la ilusin; arrancamos las mscaras. Pues no hay ningn hombre dialctico ni ningn hombre divino que pueda substraerse a la direccin de las fuerzas magnticas de su campo de respiracin. No os imaginis algo que en realidad no sois; en el fondo sois un pobre desgraciado pues la naturaleza hace de vosotros el juguete de las fuerzas magnticas. En el captulo precedente, decamos que en lo que concierne a este grave conflicto de conciencia -pues la vida entera y sobre todo la del portador del tomo original no es ms que un conflicto de conciencia- solo hay una solucin: desarrollar, gracias a la Gnosis, nuevas fuerzas magnticas en el campo de respiracin. Principalmente llegaris a ello por una fe inquebrantable, una aspiracin ardiente y un esfuerzo continuo. Ah est el secreto del xito. Traducimos sta actitud por la expresin <<mantenerse en la alfombra>>. Cuando tenis xito en introducir en vuestro campo de respiracin, algunas fuerzas magnticas liberadoras, cuando ellas dominan en vuestra vida, cuando las segus y las obedecis y cuando, gracias a ellas, resists a las otras fuerzas, estis en el buen camino. Como ya hemos dicho, el candidato puede ya seguir este desarrollo en el curso de la Segunda Hora. Vuestro campo de respiracin microcsmico es vuestra esfera de vida, literalmente es vuestro campo de respiracin, absolutamente parecido al gran campo de respiracin del cosmos terrestre. Como vuestro campo de respiracin es de naturaleza totalmente dialctica, se corresponde al gran campo de respiracin exterior, al aire con el que llenis vuestros pulmones. As es como vuestra pequea naturaleza est en concordancia perfecta con la gran naturaleza, incluso con las consecuencias aprisionadoras que ello implica. Pero cuando, por un aprendizaje verdadero y una perseverancia tenaz -no es otro el camino!llegis a desarrollar y a conservar en vuestro campo de respiracin fuerzas magnticas gnsticas, entonces el gran campo de respiracin cambia tambin para vosotros. Ya no absorbis su veneno, ya no tenis nada que temer de las fuerzas demonacas, de lo que irradia la humanidad satnica, la naturaleza dialctica poseda por el maligno. Ya solo respiris lo que puede servir para vuestra paz, para vuestra salvacin y vuestra felicidad. Y vuestro aliento cambia. Que ms os ensea la Sexta Hora? En su calidad de hombre liberado, de servidor de la humanidad, el hermano de la Sexta Hora, por el hecho de sus actividades, va a tener que trabajar en pas enemigo. Es evidente que se vuelve el blanco sobre el que van a encarnizarse los monstruos infernales que no son otra cosa que las innumerables tensiones magnticas que, en el gran campo csmico de respiracin, se han vuelto temibles poderes. En efecto, se esfuerza en arrancarle sus victimas! Pero un trabajador de este nivel no tiene ningn miedo; el no teme nada por si mismo, ello es evidente, no teme nada tampoco en cuanto al resultado de su trabajo salvador y liberador. Examinemos este punto. Suponer que tratis, en calidad de liberado, de ayudar y de salvar a un alma an no liberada. Las fuerzas demonacas van a atacaros. Ellas no pueden nada contra vosotros, pero ellas hacen presa sobre el objeto de vuestros cuidados. Se apoderan de la persona hacia la que tendis vuestras manos y os la arrancan y se vuelve un juguete para su avidez de vampiro. Comprendis al mismo tiempo porque todo servidor de la luz universal, en el curso de sus actividades en la tierra, est expuesto a la incomprensin, a los sarcasmos, al odio y solo encuentra hostilidad, resistencia, calumnia y antagonismo organizado? Por que debe estar atento sin descanso a los actos y gestos de todos, y ello hasta en su entorno inmediato? Choca da y noche con la animosidad natural de los monstruos infernales, que encuentra en aquellos que son sensibles a ellos. Ello sin embargo no conmueve al servidor. Su espritu permanece absolutamente inmvil, est sin temor, sin preocupaciones, incluso cuando es agredido por aquellos que son el objeto de sus cuidados llenos de amor. No es nunca abrumado por la pena y el sufrimiento que le procuran sus experiencias al lado de una humanidad poseda por el demonio? No! Pues tiene en l el saber absoluto de ser un mandatario y que triunfar. Como? Porque, de da y de noche, est rodeado y acompaado en todos sus caminos por la justicia vengadora de Dios. 27

Que es esto? Especula sobre el dios vengador del Antiguo Testamento? No, pero todo hermano de la Luz posee, en su campo de respiracin, una fuerza, una tensin magntica que verdaderamente se pude calificar de justicia vengadora, una fuerza protectora que lo acompaa y lo protege, fuerza que los antiguos Rosacruces llamaban <<Jehovah>>, sin alusin al Antiguo Testamento. Colocaban conscientemente su trabajo a la sombra de sus alas. Cuando, directa o indirectamente, por medio de ciertas personas, los monstruos infernales quieren contrarrestar su obra llena de amor, el trabajo de la cosecha, el servidor no se cuida de ello y no manifiesta ningn temor. Y como no lucha por su existencia siguiendo las normas de la naturaleza dialctica, entonces la fuerza de Jehovah que lo penetra, lo rodea y lo acompaa, habla a travs de l y lo ayuda hasta su objetivo, a despecho de todo. Esta justicia, la justicia de Jehovah, es pues una radiacin vengativa, vindicativa, vida de sangre, asesina? No, es un fuego protector. Aquel que quiera engaar, profanar, atacar este fuego se ver, llegado el momento, consumido por l. Aquel que quiere examinar y analizar la historia del santo trabajo y de sus servidores encontrar all esta ley de proteccin enteramente confirmada. Este es el significado de la Sexta Hora del Nycthemern de Apolonio de Tyana.

Un fuego que da la vida a todos los seres animados es dirigido por la voluntad de los hombres puros. El iniciado extiende la mano y los sufrimientos se apaciguan.

SPTIMA HORA Recordaris lo que nos ha desvelado la Sexta Hora del Nycthemern. Ella se refiere a la purificacin total del campo de respiracin que se extiende entre el ser aural y la personalidad. Hemos explicado detalladamente como se obtiene esta purificacin y cuales son las consecuencias de ella. Desde que ella ha 28

tenido lugar, el candidato a los misterios universales se ha vuelto una entidad completamente liberada; est en posesin de todos sus poderes originales y va a aprender a manejarlos y a utilizar las fuerzas que guardan estos poderes. La situacin microcsmica nueva es la siguiente: los puntos magnticos del sexto circulo aural se han vuelto sensibles. Este firmamento magntico es ahora luminoso y el firmamento magntico que rige al hombre nacido de la naturaleza est enteramente sometido a este nuevo firmamento. El fuego mgico del universo que da vida a todas las cosas ya no tiene necesidad, para penetrar al interior del campo de respiracin, de pasar a travs de las mallas embrolladas de la red del destino. El fuego, en su integridad y sus intenciones originales, entra directamente en el sistema microcsmico del candidato, se concentra en estado puro en el campo de respiracin, y el candidato, que respira ahora de un corazn sptuplemente purificado, alimenta su ser con este fuego hermtico. La Sptima Hora dice: Un fuego que da la vida a todos los seres animados es dirigido por la voluntad de los hombres puros. El iniciado extiende la mano y los sufrimientos se apaciguan. Y nosotros os preguntamos: Es dirigido ya por vuestra voluntad el fuego que da la vida? En verdad, no! Vivs, ciertamente, del fuego que da la vida pero, por el hecho de vuestro nacimiento en la naturaleza dialctica, violentis sin cesar este fuego, y cada pulsacin de vuestro corazn peca contra sus santos valores; es la razn por la cual estis en conflicto con l. Un fuego impuro sobre el cual solo podis ejercer una influencia parcial muy pequea, os retiene prisioneros. Como explicarlo? El fuego dialctico, que Jacob Boehme tacha tan justamente de <<fuego encendido en la impiedad>>, viene a nosotros por el hecho de que las siete razas originales que han poblado la totalidad del universo visible, el sptimo dominio csmico, el Jardn de los Dioses -la grandiosa cantera de trabajo de la humanidad divina- no lo han empleado de la buena manera. Ahora bien todos somos los descendientes de estas siete razas originales, y el firmamento magntico -la lpika de la que vivimos y en la que estamos- es el fiel reflejo del universo impo. El firmamento magntico de nuestro nacimiento terrestre es una proyeccin del sistema solar y del zodaco y, por este hecho, una proyeccin de la multitud de las estrellas. Este firmamento universal es una gigantesca red de puntos magnticos, red que se proyecta fielmente en vuestro ser aural y, por l, en vuestro campo de respiracin y en el circulo de fuego de la pineal del santuario de la cabeza. As es como estis prisioneros en la red del destino. La red del destino del macrocosmos se proyecta en el cosmos, el destino del cosmos en el microcosmos y el del microcosmos en la personalidad. As pues vosotros vibris y os enredis durante aos en los hilos enmaraados de esta inmensa red magntica hasta que seis consumidos y absorbidos por ella. Conocis, ya sea de nombre, ya por experiencia, la ciencia llamada en nuestros das <<astrologa>>. Antao considerada con gran honor por algunos pueblos de la antigedad, esta ciencia trata de establecer la manera en la que los rayos magnticos del macrocosmos y del microcosmos operan en la personalidad. Esta ciencia ejerce evidentemente un gran atractivo y arrastra por vas estrelladas. Personalmente la hemos ejercido durante aos y enseado durante quince aos. Nuestros alumnos aprendan as como estaban cogidos en la red del destino y eran completamente prisioneros de ella, como eran condicionados cada da e incluso cada hora de su vida por estos rayos magnticos y sus combinacio nes, y de que manera determinar y prever sus efectos. Pero cuando hubieron visto y experimentado bien esto, fueron consternados por esta violencia magntica sin freno, y le correspondi a cada uno sacar las consecuencias de ello. La ciencia astrolgica entraa este genero de preguntas: Como conducirse frente a las calamidades de los rayos magnticos? Como recibir sus golpes? Como retorcerse lo mejor posible en las mallas de la red? Como hacer lo mejor para atravesar la vida hasta que la muerte te lleve consigo en el brasero del fuego? Pero sera necesario deducir antes las preguntas siguientes: Como librarse de la red del destino? Como llegar a una vida liberada en la que la araa de la naturaleza dialctica no os chupe hasta la mdula? La pregunta que resulta de ello es: Como, con la ayuda de esta ciencia, regular mi camino hacia la muerte? O bien: despus de haber visto la fatalidad y contemplado a Medusa, como decir adis a esta realidad de la muerte para cambiarla por la realidad de una vida nueva? Si ahora podis verdaderamente hacer este adis, entonces la Gnosis viene con su sabidura universal; y nosotros no hemos dejado de hacer esta plegaria con Hermes Trismegisto hasta esta hora: <<Podamos, en la Gnosis, no fallar nunca!>> As pues nos hemos despedido del plano horizontal de la 29

astrologa, pero sabemos que muchos alumnos an no pueden desprenderse de esta ciencia. Para su mayor perjuicio! Pues la astrologa y sus aplicaciones unen a la tierra por la magia de su estructura. Esto no es grave para el hombre egocntrico, unido a la naturaleza de la muerte, y que solo pide permanecer ah. Pero esta actitud es funesta para el hombre que busca la Gnosis. No queremos decir que la astrologa sea una ciencia prohibida, sino que vista a la luz de la Gnosis ella es intil e incluso perjudicial. Y decimos a aquellos a los que esto les concierne: tratar de ver claro en vosotros y preguntaros si la astrologa y sus aplicaciones os han vuelto ms felices, aunque solo sea un segundo, o si ellas no han aumentado vuestro temor y vuestra angustia. Elevaros entonces hasta la grandiosa verdad de la Sptima Hora del Nycthemern: Un fuego que da la vida a todos los seres animados es dirigido por la voluntad de los hombres puros . Lo que quiere decir que, cuando segus el camino de la Gnosis, entris en unin con otro universo magntico, un universo no corrompido, un universo que cura. El fuego original, el fuego inmaculado provee al universo dialctico de fuerzas intensas. Pero este fuego es alterado por los eones de la naturaleza, lo que provoca unas influencias secundarias y se transforma en fuego impo. Pero el fuego original no est por ello menos presente. Est ms cerca que las manos y los pies y es omnipresente. Su fuerza luz no conoce ni debilidades ni matices. No irradia ms intensamente en un lugar que en otro, es una radiacin que engloba todo! Es! Da la vida a todos los seres animados, incluso a aquellos que la reciben indirectamente a travs del universo dialctico de donde les llega deformado y corrompido. Aquellos que llegan a elevarse en esta luz y a manifestar para ellos un nuevo cielo, un nuevo firmamento magntico, realizando as una nueva tierra al interior de este circulo de fuego, se elevan en el fuego omnipresente como seres purificados. Por ello no estn unidos a una nueva red del destino, sino que al contrario viven en un fuego cuya fuerza pueden emplear y dirigir gracias a su voluntad purificada. Ya no se hunden bajo el peso de la materia sino que se elevan por encima. La materia ya no tiene dominio sobre ellos; ellos gobiernan la sustancia original y el fuego que irradia de ella. Para ellos, el espacio de la sustancia original se ha vuelto un Edn, el Jardn de los Dioses, una cantera en el sentido absoluto, una cantera tal como fue concebida en el origen. Pero, puesto que actualmente el Jardn de los Dioses testimonia de una gran corrupcin y se ha vuelto un lugar en el que los descendientes de las siete razas originales estn sometidas a la naturaleza de las cosas y regidos por ella, el trabajo que deben realizar all los liberados es evidente: despertar la naturaleza original en aquellos que estn an unidos a la naturaleza de la muerte, y, una vez despertados estos, ayudarlos con el fin de que hagan triunfar la naturaleza original sobre la naturaleza de la muerte. Todos los Eones, todas las fuerzas y creaciones enemigas de la naturaleza divina, que moran en toda la extensin del Jardn de los Dioses, deben ser neutralizados. Es as como el iniciado extiende la mano, el cetro del poder de los nuevos poderes conferidos por el nuevo estado de vida, a fin de que el sufrimiento omnipresente en la naturaleza de la muerte se transforme en paz regeneradora y transfiguradora en armona con la naturaleza divina. Este es el sentido de las palabras: "El iniciado extiende su mano y los sufrimientos se apaciguan". No creis sin embargo que los iniciados gnsticos vienen hacia vosotros, provistos de fuerzas y de posibilidades, para ponerlas a vuestro servicio con la finalidad de fortificar el estado dialcti co de vuestro yo y de ayudaros porque estis cautivos de la red del destino. No, tienden hacia vosotros y sobre vosotros una mano compasiva para liberaros del eterno sufrimiento Si as lo deseis! La Sptima Hora del Nycthemern nos permite lanzar una primera ojeada a la realidad del grandioso y maravilloso trabajo de liberacin que apacigua el sufrimiento universal orientndolo sobre el fuego magntico divino omnipresente. Por ello se puede decir con certeza que el Jardn de los Dioses ser un da purificado y que el sufrimiento omnipresente se transformar en paz, la paz de la Nueva Jerusaln! Por ello se dice: "El septenario expresa el triunfo de los magos. Este da la prosperidad a los hombres y a las naciones y los sostiene por sus enseanzas sublimes; planea sobre ellos como un guila y dirige las corrientes del fuego astral; todas las puertas del santuario le son abiertas y todas las almas que aspiran a la verdad le dan su confianza; es bueno de grandeza moral y porta por todas partes con l y en l el poder irradiante del amor".

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Las estrellas se hablan, el alma de los soles corresponde con el suspiro de las flores; unas cadenas de armona hacen corresponderse entre ellos a todos los seres de la naturaleza.

OCTAVA HORA Apolonio de Tyana divide el Da de Dios que luce en las tinieblas en doce partes o horas. Son los doce aspectos clsicos del devenir divino. El nmero doce es el que expresa la resurreccin del alma-espritu despus del total declive del hombre dialctico. Por un lado es el nmero del sufrimiento y de la debilitacin, por otro, el de la gracia y de la perfeccin. Es el nmero evanglico por excelencia: la penetracin de la luz en las tinieblas. En el curso de la Sptima Hora, el candidato a los misterios gnsticos se vuelve un verdadero 31

hombre-sacerdote. En virtud del fuego del Espritu Santo y gracias a las otras fuerzas y radiaciones gnsticas del campo astral puro de la Escuela Espiritual, se ha vuelto capaz de operar en todos los dominios de la materia al servicio de la humanidad sufriente que aspira a la libertad. Lleno de este espritu santificante, es decir curador, emplendolo en toda la extensin del sptimo dominio csmico, el hombre sacerdote descubre y experimenta el mismo directamente que las luces celestes tienen un lenguaje. Se pone a comprender este lenguaje, esta palabra, la esencia de las radiaciones. Una radiacin es como una voz; una radiacin procede de un origen determinado, tiene una causa y un objetivo. Esta causa y este objetivo se dan a conocer por la actividad de la radiacin con sus consecuencias. Aquel que vive de la luz gnstica y trabaja por ella, luego aquel que, msticamente hablando, sigue el camino guiado por la mano de Dios, aprende a comprender el lenguaje de las radiaciones, el lenguaje de las llamas. La receptividad a estas radiaciones y la comprensin de la ciencia que se refiere a ella es necesaria por el hecho de que todas las radiaciones del espacio manifestado a los humanos, el del sptimo dominio csmico, difieren totalmente de los del sexto, el mundo de las almas vivientes. El candidato se vuelve hipersensible a la actividad de las leyes, a la armona y a la discordancia. Aquel que recorre el camino lo comprende. Si ha sintonizado su ser a lo nico Necesario y practica el comportamiento correspondiente, observar que ha adquirido una mayor sensibilidad a la atmsfera ambiente y a su contorno. Enseguida detecta alrededor de l los pensamientos de crtica y de desacuerdo; comprende pues <<el lenguaje de las radiaciones>> Todo microcosmos es parecido a un sol, y todo microcosmos se traduce por una radiacin, habla pues un cierto lenguaje. No consideramos aqu los sonidos articulados por la laringe, que pueden estar en contradiccin flagrante con el lenguaje de las radiaciones que emana de alguien. Todos los seres, toda vida manifestada, todos los cuerpos celestes comunican por un lenguaje incontestable, el de las radiaciones. As es como hay en todo el universo manifestado una verdad igualmente manifestada, aunque el hombre no lo sepa ni se de cuenta de ello. Las radiaciones que el hombre emite no sabran mentir. En efecto, por las radiaciones que emanan de l, la verdad es inscrita sobre su frente. Por ello comprenderis que los que entran por la puerta de los grados interiores, obtienen un nuevo poder, propiedad indispensable para el iniciado gnstico. En virtud de la radiacin particular del nuevo estado de ser, posee el poder de experimentar todos los espritus y todas las radiaciones en relacin al nico camino y a la nica fuerza. Segn los trminos de la primera Epstola de Juan (Cp. 4: 1), puede <<probar los espritus para saber si son de Dios.>> Para hacer esto, los puntos de referencia estn en nmero de tres: En la cima del corazn, en la frente y en todo el doble etrico. En el corazn, encontramos la rosa, el punto central del microcosmos. El iniciado est perfectamente en condiciones de darse cuenta de si este punto central est realmente unido al corazn fsico, al manantial de las emociones, de los deseos y de las pasiones, en consecuencia si la rosa est abierta o en vas de abrirse. En el espacio abierto detrs del hueso frontal encontramos el ncleo, el foco de la conciencia que se manifiesta en la mayora de los hombres. Esta conciencia es, ya la conciencia yo del hombre nacido de la naturaleza, ya el alma nueva, el alma despertada que, irradiante y centelleante, es llamada <<la flor de oro del corazn celeste>>. Por lo que se refiere al doble etrico es, o bien el conjunto de las concentraciones y productos de las fuerzas astrales inferiores ordinarias de la naturaleza de la muerte, o bien el cuerpo que comienza a asimilar las nuevas fuerzas del alma, a retenerlas y a ordenarlas. En este ltimo caso, el cuerpo etrico es <<el manto de oro de las bodas>>. Hay una lucha incesante entre los hombres, las ms grandes oposiciones los dividen. Por su naturaleza estn inclinados a rechazar a Dios y a odiar a su prjimo, pero por su esencia, por su estado de radiacin, son todos parecidos, pertenecen a un nico y mismo orden y estn pues en perfecta armona. Por ello se habla de cadenas pues, desde el punto de vista de la especie, los hombres estn encadenados unos a otros en la armona, pero en razn de su naturaleza, estn inevitablemente en guerra incesante los unos contra los otros, sin poder separarse unos de otros. Tal es el lenguaje que habla sin interrupcin la humanidad hundida en el fondo del pozo de la decadencia. De ah nace la incesante corriente de los sufrimientos y de las penas que abruma a las criaturas dialcticas. El iniciado gnstico, comprendiendo el lenguaje de las radiaciones, penetra en la causa profunda del sufrimiento. Es experto en el conocimiento de la patologa dialctica. Pero, en virtud del nuevo punto central inflamado en su ser como una rosa de oro, es tambin el guardin de los grandes tesoros. Los 32

grandes tesoros de la Luz de las luces estn a su disposicin. Se dice del iniciado gnstico que posee la fuerza de las palomas. Ahora bien siendo la paloma el smbolo del Espritu Santo, del sptimo rayo, se puede decir que es capaz de experimentar, por su radiacin, si un alma verdaderamente es de Dios. Como tiene el poder de sondear a los hombres en lo ms profundo de ellos mismos, puede dar a los que tienen necesidad, y no a los indignos, de sus tesoros de luz gnstica. <<No lanza perlas a los cerdos ni rosas a los asnos>>. Lo que importa al servidor de los misterios gnsticos de los grados interiores, es estar en medida de liberar a los encadenados. Aquellos que, en el curso de su desarrollo gnstico, han alcanzado el estado sacerdotal, poseen en un momento dado la piedra preciosa, la piedra de los sabios, el schamir. Son llamados <<Maestros de la Piedra>>, lo que significa que la plenitud de radiacin del sexto dominio csmico, dicho de otra manera el Santo Grial, se ha vuelto en ellos un principio activo. La actividad de este principio se expresa por una fuerza que permite al interesado llevar a buen fin la autorrealizacin total as como servir a la humanidad. La Gnosis no socorre ni salva por medio de palabras sagradas o smbolos, como es el caso de una frmula oculta, ni por un mtodo destinado a ser seguido, sino que sostiene a todos aquellos que lo quieren por una fuerza, la fuerza del Santo Grial. Es gracias a esta fuerza que el iniciado y aquellos a quienes ayuda atraviesan los Misterios y llegan a una unin perfecta con el mundo del hombre alma. Comprender que esta es la verdadera panacea para los profundos sufrimientos de la humanidad. Los hermanos y las hermanas de los grados interiores son todos Maestros de la Piedra, servidores y servidoras del Santo Grial. La total plenitud de la luz gnstica se vuelve el principio activo en la naturaleza de la muerte para una resurreccin en la vida liberadora. Ahora comprenderis mejor las viejas leyendas en donde se dice que la simple visin del Santo Grial puede curar. El Santo Grial es la radiacin de la Gnosis en su manifestacin sptuple. Aquel a quien le es permitido verlo lo experimenta como un nuevo estado de vida. As es como la Rosacruz nos da el conocimiento, el Catarismo nos ofrece el sacrificio total y el Grial, la liberacin. Como la antigua puerta de Saturno, la Octava Hora del Nycthemern posee dos aspectos: nos describe la naturaleza de la muerte y la naturaleza de la vida liberadora. Aquel que, en la fuerza del Santo Grial, llega a pasar la puerta de Saturno, est en medida de percibir un nuevo lenguaje de las estrellas, el lenguaje del mundo de las almas vivientes. De la misma manera, la fuerza fundamental de la luz responde al suspiro, a la aspiracin infinita de la rosa del corazn. As es como, unidos por las cadenas del amor universal, resucitamos en una armona nueva, universal y eterna. Podamos alzarnos hasta esta certeza. La fuerza del Santo Grial os ha conducido hasta el punto en el que podis comprender estos misterios sagrados. Esta fuerza no desea nicamente realizarse en vosotros, sino tambin liberar en vosotros un factor activo al servicio de toda la humanidad. Ese es el objetivo principal de una Fraternidad gnstica: transmitir el Santo Grial durante el perodo en el que esta Fraternidad es llamada a jugar un papel activo. Pueda llegar rpidamente el tiempo de la consolacin y de la bendicin para todos aquellos que esperan la ayuda de la Gnosis.

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El nmero que no debe ser revelado.

NOVENA HORA 1.Los cuatro primeros misterios La Novena Hora del Nycthemern presenta una dificultad. La frmula de ella es la siguiente: "El nmero que no debe ser revelado". La dificultad reside en el hecho de que sera necesario revelar lo que no debe serlo, por la simple razn de que ello tendra consecuencias indeseables. Este nmero, dice Apolonio de Tyana, debe ser silenciado, porque encierra los grandes misterios del iniciado: 1. la fuerza que vuelve la tierra fecunda; 2. los misterios del fuego escondido; 3. la llave universal de las lenguas; 4. la segunda vista ante la cual el mal no puede permanecer escondido 5. la gran ley del equilibrio y del movimiento de la luz, representada en la Cbala por los cuatro animales simblicos, y en la mitologa griega por los cuatro caballos del sol; 6. la llave de la liberacin de los cuerpos y de las almas que abre todas las prisiones; 7. la fuerza de la eleccin eterna, que perfecciona la creacin del hombre, y lo estabiliza en la inmortalidad. 34

El nmero nueve siempre ha sido sinnimo de misterio; est unido a la fuerza de callarse. El nmero nueve y sus fuerzas estn en relacin con el dominio astral. La Escuela de la Rosacruz de Oro revela al alumno de que manera puede liberarse de la esfera astral de la naturaleza de la muerte, a la que todo su ser est unido. Le explica adems como puede entrar en el nuevo campo astral de la Escuela y unirse a l definitivamente. A este respecto, el alumno debe comprender perfectamente la advertencia de la Novena Hora. En general, las fuerzas que se refieren a la Novena Hora son las de la vida astral, es decir tanto las fuerzas del sptimo dominio csmico como las del sexto dominio csmico, el nuevo campo de vida. As pues aquel que no posee la facultad del discernimiento, y por consecuencia es incapaz de elegir, ser infaliblemente la victima si desencadena las fuerzas de la esfera astral, la cual ofrece muchos ms peligros que el mundo material. Por ello, en la Escuela Espiritual, todo est preparado para que <<el sueo del cuerpo se vuelva la lucidez del alma>>, fenmeno que prueba que el proceso de la transfiguracin ha comenzado y que el candidato ha entrado en el nuevo campo de vida astral para que, sobre esta base, contine su camino, liberado de los peligros elementales. Aquel que, sin esta base, quisiera continuar su camino, no hara ms que agravar los peligros a causa de las enormes mistificaciones inherentes a la vida astral ordinaria. Esta es la razn por la que la Novena Hora es el nmero que no debe ser revelado , que no puede ser revelado a los profanos en tanto que campo de trabajo. Solo se puede hablar en sentido general, porque este nmero encierra todos los misterios, todas las fuerzas del iniciado gnstico. Sin desvelar la esencia de estos misterios, no hay sin embargo ningn inconveniente en indicar la naturaleza de ellos. Como hemos visto, hay siete misterios: solo os los explicaremos en la medida en que nos sea permitido y posible hacerlo. El primer Misterio se refiere a una fuerza que, utilizada, abre al iniciado el sptimo dominio csmico en el sentido en el que fue concebido en el comienzo por el Logos. Llamamos al sptimo dominio csmico el <<Jardn de los Dioses>>. El hombre original, el hombre-alma-espritu, que provena del sexto dominio csmico y de los dominios superiores, fue enviado al Jardn de los Dioses. Recibi este jardn paradisaco como una grandiosa y maravillosa cantera de trabajo alqumico, con el fin de que, gracias a las fuerzas y a las posibilidades que all se encontraban, ayudar a realizar el plan en la base de la manifestacin universal y a volver cada vez ms grande el nombre de Dios por una actividad creadora. Si pensis que el Jardn de los Dioses se ha deteriorado completamente, como lo percibimos actualmente, por el hecho de que las fuerzas <<del bien>> y del <<mal>>, las fuerzas dialcticas, se han inflamado en l, y que el hombre-alma al ponerse a servirlas, las volvi entonces tan poderosas que l mismo fue desnaturalizado, comprenderis porque las fuerzas de la Novena Hora no pueden ni deben ser reveladas. Si el hombre desea emplear estas fuerzas con fruto, y para que sean liberadoras y sin peligro, deber primeramente regresar a su punto de partida, al estado de ser del hombre-alma que ha entrado en contacto con su Pymandre, su alma viva. nicamente en ese momento el hombre heredar de nuevo la tierra y, con la fuerza del primer misterio de la Novena Hora, podr poner fin a la anarqua de la naturaleza dialctica, la anarqua de las fuerzas gemelas del bien y del mal, con el fin de restablecer el Jardn de los Dioses a su estado original, con el fruto del rbol de la Vida. Primeramente debis restablecer en vosotros el estado de alma viviente del que habla Pablo. Sobre esta base, podris entonces volveros un espritu vivificante. Solo aquellos que hayan encontrado el camino del renacimiento del alma y progresen sobre este camino se despertarn en la luz de la Gnosis Hermtica y, llegado el momento, obtendrn la fuerza de restablecer el Jardn de los Dioses. Este restablecimiento comienza por la constitucin de un campo astral purificado, de un Cuerpo Viviente Gnstico, liberado de las ilusiones y de las impurezas de la naturaleza dialctica, un campo tal como la Escuela Espiritual posee actualmente. Sobre la base de este primer misterio, los tres siguientes se abren al alma transfigurada, devenida viviente, es decir: -el dominio de los fuegos mgicos, -la raz de las radiaciones magnticas, -el poder de discernir todo lo que no pertenece al plan original. El dominio de los fuegos mgicos se refiere al hecho de que, en la sustancia original del espacio infinito, existen poderosas fuerzas latentes. Los libros santos los llaman los siete veces siete, o sea los cuarenta y 35

nueve fuegos sagrados del Espritu Sptuple. Estos fuegos sagrados deben ser encendidos y utilizados por todos los Hijos de Dios. Todos aquellos que siguen el camino de la transfiguracin del alma vuelven a ser hijos de Dios, y todos dominarn a su tiempo, en el aliento de Dios, los fuegos mgicos. Para comprender bien esto, pensar en un hombre que se acerca a un espejo: ve all su propia imagen, la imagen del espejo le es devuelta. As es para el hombre que encuentra a su Pymandre, para aquel cuya alma y Espritu se unen, son unidos. La esencia del Espritu es Dios. Este se proyecta continuamente en el alma como una imagen reflejada. Este hombre ha regresado a la unidad divina. Poco importa donde est, poco importa como la vida le maltrata, el alma porta con ella, en ella, la imagen del Espritu. Al igual que el Espritu se proyecta en la sustancia original y retiene all, latentes, los cuarenta y nueve fuegos, de la misma manera tambin el alma devenida viviente en y por el Espritu es capaz de iluminar los cuarenta y nueve fuegos sagrados latentes y de mantener en ellos las llamas. A propsito de la Octava Hora del Nycthemern, decimos que todo hombre habla por mediacin de las radiaciones magnticas que emite. Estas radiaciones son un <<escrito>> fiel, la indiscutible verdad de su naturaleza y de su ser, y las proyecta en el espacio alrededor de l. El alma-espritu aprende a comprender la causa de la emisin de la radiacin magntica en la raz misma de las radiaciones magnticas: luego en el tercer misterio de la Novena Hora. Y como el hombre terrestre, como sabemos, habla naturalmente un lenguaje magntico impo y antidivino, aquellos que pueden sondear la causa, dicho de otra manera, el origen de esta impiedad en los otros y penetrarla profundamente, estn entonces en condiciones de ayudar lo mejor posible a estas personas. Debis sobretodo buscar en el misterio de la Novena Hora el elemento til que encierra, es decir el aspecto que se refiere al servicio. Que hace falta para calmar el sufrimiento humano y hacerlo desaparecer? Que es necesario para elevar a los hombres en el camino de la salvacin? A fin de realizar este trabajo de amor, los misterios de la Novena Hora son desvelados al alma transfigurada. Es con este fin, entre otros, que el conocimiento del origen de las radiaciones magnticas es revelado. Pues est claro que si hay una causa fundamental en la decadencia del genero humano dialctico, la marcha de cada microcosmos y su rotacin en la rueda del nacimiento y de la muerte reviste un carcter muy particular. La raz de las radiaciones magnticas es muy personal. As aquel que, transfigurado, comprende el misterio de la Novena Hora ser una gran bendicin para todos los que estn angustiados. El cuarto misterio de la Novena Hora es el poder de discernir lo que no est comprendido en el plan original. Comprenderis que para el iniciado, es un poder magnfico, un verdadero poder divino. En el campo astral del espacio del sptimo dominio csmico donde viven miradas de manifestaciones de naturalezas totalmente diferentes, quien podra, en el medio de una profusin tan variada, encontrar sin dificultad el camino derecho? Ahora bien el tercer y cuarto poderes de la Novena Hora constituyen una ayuda infalible que permite recorrer sin peligros el maravilloso camino al servicio de la humanidad, el camino de la Gnosis original, el camino de sus hijos y de sus hijas. 2 El quinto misterio Hasta ahora hemos estudiado cuatro de los siete misterios de la Novena Hora. El primer misterio se refiere a la fuerza necesaria para el restablecimiento del Jardn de los Dioses; el segundo al dominio de los fuegos mgicos; el tercero a la raz de las radiaciones magnticas; el cuarto al poder de discernir todo lo que no est comprendido en el plan original. Hemos descubierto que, despus de la entrada liberadora en el nuevo campo de vida, la vocacin de todo hombre-alma debe ser actuar en calidad de hombre nacido de la naturaleza, esta naturaleza que sin embargo ha abandonado. Este es el sentido de las palabras que anuncian que despus de su liberacin, el hombre heredar de nuevo la tierra. Este regreso al sptimo dominio csmico significa, no un nuevo hundimiento en la naturaleza dialctica ni una nueva unin a la rueda de las reencarnaciones, sino, sobre la base de la vida liberada, el deber de actuar en la gran cantera del sptimo dominio csmico en calidad de hombre verdadero. As es como se realiza el plan de Dios y se remedia la degeneracin de la contra-naturaleza. Para la realizacin de esta gran y magnfica misin, el hombre liberado recibe la fuerza y el poder indispensables. Tal es la fuerza del primer misterio. 36

El hombre liberado tiene la posibilidad de emplear los cuarenta y nueve fuegos sagrados latentes en la sustancia primordial entera, y de utilizarlas para la gloria y la realizacin del plan de Dios. Ah est el poder del segundo misterio. Y como el Jardn de los Dioses est en plena confusin, donde la cizaa crece en abundancia y donde se desarrolla una vida impa de una increble diversidad, es evidente que el trabajador en este Jardn deber poseer el poder del tercer misterio, es decir el de sondear en toda su profundidad el lenguaje de las radiaciones magnticas. Por ltimo el cuarto misterio permitir al trabajador reconocer todo lo que no corresponde al gran plan, y conceder la ayuda justa a los que luchan por encontrar una salida. El hombre liberado que ha encontrado a su Pymandre est provisto de tres poderes suplementarios: conoce primeramente - ste es el quinto misterio- las grandes leyes del equilibrio y del movimiento. Para comprender esto, es preciso haberse dado cuenta que la manifestacin universal est regida por una ley universal. El sptimo dominio csmico, el Jardn de los Dioses, el gran laboratorio alqumico, est gobernado por una formula de base, una idea fundamental. sta est contenida en cada tomo de la sustancia original del sptimo dominio csmico. Lo cual explica el porque, en la Gnosis hermtica, se trata de Abraxas, el sol universal que domina todo, da la vida a todo y finalmente gobierna todo. Cuatro emanaciones proceden de la sustancia del principio original, cuatro aspectos, cuatro fuerzas que emanan de la luz universal. Se les llama los cuatro Seores del Destino, o los cuatro animales sagrados, o los cuatro corceles solares, o los cuatro evangelistas. Los cuatro corceles solares de Abraxas representan las cuatro corrientes, que todo lo penetran, de la eterna voluntad, sabidura, actividad y, coronando el todo, del amor, la emanacin ms elevada y ms fuerte, el corcel solar representado como el ms vital y el ms dinmico. Concebiris que el plan divino no puede contener nada que no surja del sol universal, Abraxas, y de sus cuatro emanaciones. La gran cantera de trabajo que llamamos el "Jardn de los Dioses" es el paraso potencial de donde parten los verdaderos Hijos de Dios a fin de realizar el plan divino. Por ello todos los hijos de Dios tienen el deber de proceder a partir de las cuatro emanaciones: amor, sabidura, voluntad y actividad, en equilibrio perfecto y movimiento armonioso. Muchos hombres son muy sabios; otros tienen una voluntad de hierro que se manifiesta como un huracn; algunos tienen como signo distintivo una gran actividad y estn ocupados sin descanso. Pero todo lo que pensis en vuestra filosofa, todo lo que queris con una obstinacin poderosa, todo lo que hacis con una actividad febril est totalmente fundado en el amor? Si el amor ms elevado y el mejor falta, si es parcial y selectivo, si no engloba a todo y a todos, entonces todo se os escapar de vuestras manos, entonces no tendris xito en nada o todo os ser quitado. Es as que como tantos otros hacis del Jardn de los Dioses un lugar desrtico, un montn de estircol, una llaga pestilente, como se dice en la Biblia. Esto es lo que ha ocurrido en el curso de los siglos. Los cuatro Seores del Destino, los cuatro Seores de vuestro destino son siempre parecidos. En un hombre dialctico, por muy corrompido, roto, degradado y mancillado que est, siempre hay amor, por ejemplo en tanto que deseo ardiente de posesin de bienes materiales, o del amor bajo la forma de un poderoso orgullo o eventualmente de un odio ardiente. Sabais que el odio es una expresin del amor? El odio, espantoso y terrible, es una expresin, una erupcin volcnica de la primera emanacin de la sustancia original, pero salida de su rbita. Es un amor que ya no sabe lo que hace, que ha perdido toda sabidura, una avidez poderosa, que se manifiesta como un fuego infernal para consumir y destruir. Si no sabis regular de la justa manera esta fuerza de amor, la primera emanacin de Abraxas, si no podis responder totalmente a ella, entonces el Jardn de los Dioses permanecer como un lugar desrtico, un ocano de fuego resplandeciente, y tan lejos como os permitiera un telescopio ver en el espacio, solo percibirais y solo podrais percibir oleadas de llamas! Ante estas palabras, vuestra reaccin espontnea ser naturalmente una lamentacin: <<Que lejos estoy del objetivo! Que va a ser de mi?>> La respuesta es: <<Nada>> Pues el fuego de la contranaturaleza os consume. Nadie es bueno, todos se han desviado del origen. Por ello ahora os es necesario regresar al comienzo del estado de alma viviente. Y solamente cuando hayis regresado a este punto de partida estaris en condiciones de equilibrar en vosotros mismos a los cuatro corceles de Abraxas y, partiendo de este equilibrio, emprender y realizar, en el Jardn de los Dioses, el verdadero trabajo liberador, con la plenitud de las cuatro fuerzas: amor, 37

sabidura, voluntad y actividad. Solamente entonces conoceris el amor en su plena realidad. Lo experimentaris, lo irradiaris y no diris: <<Oh Dios mo, como te agradezco el haber salido ahora del cenagal de lgrimas, de este montn de estircol y haberme liberado de este mundo malvado y maldito!>> Sino que forzado por el amor, descenderis como un meteorito hasta lo ms profundo del infierno, con el fin de rodear con vuestra compasin a aquellos que estn hundidos en el fuego de la rebelin, el fuego de las cuatro emanaciones, de ayudarles y guiarles en el camino regulando y equilibrando este fuego. Si poseis y comprendis algo de este amor, ya no separaris ms a los hombres en grupos, dirigiendo a unos vuestro amor, o lo que consideris como tal y a los otros vuestra reprobacin, vuestro odio, vuestras vehementes protestas, pues comprenderis que todos estn extraviados. Como la historia lo prueba abundantemente, todos actuarn de la misma manera en las mismas circunstancias. Entonces envolveris a todos con vuestra fuerza de amor, como el corcel ms dinmico de Abraxas. Experimentaris al mismo tiempo que ya no os queda ninguna animosidad, ninguna repulsin, que ya no podis tener ni simpata ni antipata. El amor de Juan el evangelista, desde el punto de vista de su accin, se dirige primeramente y sobretodo a aquellos que se califica de "enemigos", a los ms prfidos, porque lo que debe ser encauzado y transformado en primer lugar es precisamente el veneno del dragn, el odio del fuego impo que emponzoa el mundo. <<Amar a vuestros enemigos, bendecir a los que os maldicen, hacer el bien a quienes os odian, orar por aquellos que os persiguen a fin de poder ser llamados hijos del Padre que est en los cielos.>> (Mateo, 5,44) Existe un dibujo muy conocido en donde se ve a Hermes con un pie sobre el dragn -que derribado e impotente, lanza una ltima rociada de su veneno de fuego- presentar en su mano derecha, a plena luz, la Tabla Esmeralda. De sta se eleva el Ibis, el pjaro de los misterios consagrado al amor, a la voluntad, a la sabidura y a la actividad, luego a Abraxas y a sus cuatro emanaciones. Podamos transmitiros esta sabidura de la Novena Hora del Nycthemern para una consolacin y una bendicin. 3 Sexto y sptimo misterios En el curso de nuestra exposicin del quinto misterio de la Novena Hora, hemos profundizado en el sentido del termino <<Abraxas>> y de sus cuatro emanaciones. Abraxas es la fuerza original de Dios contenida en cada tomo, luego que se encuentra por todas partes. Un lugar del espacio donde esta fuerza original no se encontrara es pues inconcebible. Es la que permite al hombre verdadero realizar el plan de Dios en la base del universo. Esta es la razn por la que el sptimo dominio csmico es llamado "el Jardn de los Dioses". Es un gran laboratorio alqumico. El hombre nacido de Dios tiene el deber de penetrar en este laboratorio a fin de difundir siempre ms ampliamente la idea de Dios por sus actividades. Por ello en la Biblia se dice que el hombre ha sido creado para la honra de Dios, para magnificar su majestad, y que la filosofa hermtica habla de Abraxas y de sus cuatro emanaciones. La fuerza original de Dios posee cuatro emanaciones: el amor, la sabidura, la voluntad y la actividad. El principio fundamental de la sustancia original y de las cuatro emanaciones que fluyen de ella estn en una relacin tal que forman juntas una estrella de cinco puntas luminosa, llena de majestad y de gloria, como un sol universal, como Abraxas. Aquel que, de la nica manera liberadora posible y justa quiere liberar las fuerzas que encierra la sustancia original y utilizarlas para llegar a la Vida, tiene el deber de conocer bien todos los secretos de la formula y de aplicarlos en el orden justo. Se trata en primer lugar del amor, en su aspecto ms elevado y ms puro, del amor totalmente indivisible, englobando a todos y a todo, sin consideracin del estado en el cual se encuentra un hijo de Dios. Es el amor con el cual es necesario abordar todo conflicto, toda cristalizacin, toda tontera y su influencia. Es con este amor que todo trabajador en el campo de la cosecha debe comenzar. Cuando se puede entrar as en la gran cantera, entonces la sabidura se desarrolla, no la intelectualidad, sino la sabidura, la sabidura que abraza el plan, la sabidura que sondea toda situacin y todo fenmeno en su justo valor, de manera que, sobre esta base, se desarrolla la justa magia de la voluntad y la justa actividad. Hemos hablado ampliamente de todo esto, y ahora se presenta el sexto misterio de la Novena Hora: la llave de la liberacin de los cuerpos y de las almas, la llave que abre todas las prisiones. Las fuerzas que emanan del sexto misterio estn sobretodo destinadas, en cuanto a su empleo, a los hijos de Dios de la ola de vida humana que han forzado la santa ley del sol universal, que han hecho mal uso de la sustancia original y liberado de manera catica la fuerza que encerraba, con todas las 38

consecuencias impas que resultan de ello. Conocis las propiedades generales de la materia. Sabis que es posible juntar tomos o dividirlos. Se pueden tambin asociar en elementos. Es posible igualmente, por una justa combinacin de estos elementos y de estos tomos, despertar la vida, hacer nacer fenmenos vitales. En el sptimo dominio csmico, hay muchas entidades que se dedican a este trabajo creador; y el bilogo se queda mudo de respeto cuando examina estas miradas de fenmenos vitales de los reinos vegetal y animal. Su multiplicidad testimonia muy simplemente de las propiedades generales de la materia, pero no dice ni explica an nada de la verdadera naturaleza de la sustancia original. Os lo decimos: nicamente cuando nos aproximamos a la materia con relacin al sol universal, con relacin a Abraxas, y se es apto para poner en practica la ley de las cuatro emanaciones, se puede descubrir la verdadera naturaleza divina de la materia. Cae de su peso que lo que conviene entonces hacer para comenzar no ser aniquilar los efectos de la impiedad, sino suprimir las causas. Una fuente de caos y de confusin engendrar siempre caos y confusin. Es necesario pues suprimir primero esta fuente. Creis que es posible neutralizar el riesgo que la ciencia nuclear hace correr a la humanidad por la sola prohibicin de las armas nucleares? O por un acuerdo mutuo? En efecto adems de la seguridad por si mismo, por su pueblo y su pas, el hombre busca tambin fuentes de energa, pues la humanidad tiene necesidad de luz y de fuerza para conservarse viva. Sabed que es precisamente el empleo pacifico de la ciencia nuclear la que va a desencadenar sobre la humanidad las ms espantosas calamidades, como siempre ha ocurrido en el curso de los aos siderales. Aquellos que partiendo del Jardn de los Dioses, quieren realizar la gloria de Dios y su plan estn evidentemente obligados, en primer lugar a hacer desaparecer el desorden, no creando una teocracia, como lo quieren intentar los maestros del Gran Juego 4, sino trayendo de nuevo a la humanidad perdida y prisionera a su patria, al punto de partida de muchos, es decir al mundo del alma. Esto es lo que emprende la Gnosis Universal, y para esto el hermano o la hermana iniciados, habiendo celebrado su propio regreso a la Casa del Padre, van hacia lo que est perdido, lo que est prisionero. Para esto sirve el poder del sexto misterio, la llave que abre todas las prisiones, la llave de la liberacin de los cuerpos y de las almas. Probablemente ya tenis alguna idea de este formidable y grandioso poder, pues este misterio encierra la frmula de la fisin total del tomo y de la utilizacin de sus energas, frmula que procede lgicamente del quinto misterio, de Abraxas. Cada tomo encierra, como hemos dicho, la sabidura fundamental, la sabidura original del plan de Dios, una fuerza de realizacin, luego el poder mgico de demostrar y de propagar la sabidura fundamental, actividad que puede perpetuarse cuando es enteramente liberada y puesta en movimiento por la fuerza de amor que porta todo. En otros trminos, el liberado gnstico que entra en la gran cantera es perfectamente capaz de modificar a voluntad la naturaleza de los cuerpos y su composicin atmica, en resumen de modificar la frmula que est en la base de una manifestacin de vida, a fin de liberar de su prisin a un alma prisionera, una chispa de espritu encadenada. Es el poder de abolir todo lo que existe en la naturaleza dialctica por un terrible fuego destructor. Comprenderis que un poder parecido no puede ser empleado, y no lo ser, para la destruccin de nuestro orden del mundo trastornado. Que efecto liberador tendra, en efecto, un poder semejante para las entidades que forman parte de este desorden y que juntos lo han llamado a la vida? Pues aquel que est en la ignorancia y que se libera, recaer sin cesar en los mismos hbitos. Esta es la razn por la que la prctica del sexto misterio de la Novena Hora del Nycthemern debe ir a la par con la del sptimo misterio. El sptimo misterio desvela la fuerza de la eleccin eterna. Provista de esta fuerza, la Escuela Espiritual gnstica va al reencuentro de la humanidad, en el curso de su trabajo salvador, al servicio de todos aquellos que vienen a ella y quieren escuchar. Ella quiere consolidar en el hombre la fuerza de la eleccin eterna. Es una fuerza que da el poder de hacer la justa eleccin entre dos vas: la va de la cada o la va liberadora del renacimiento del alma. Es esta fuerza la que permite al hombre hacer una eleccin que sea eterna al mismo tiempo que la eleccin de un poder nuevo. El hombre debe amar esta eleccin en el sentido del quinto misterio; debe penetrar su sabidura y liberarla por si mismo. Podr concentrar entonces su voluntad sobre esta nica actividad mgica que conduce a la vida liberadora. Con la ayuda de esta fuerza de la libre eleccin eterna, la Gnosis gua a todos aquellos que se comprometen libremente, a fin de
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Ver J. Van Rijckenborgh, Desenmascaramiento. 39

que puedan tomar parte en el santo sacerdocio de la Orden de Melquisedek. Ella les hace superar el proceso evolutivo concordante para llevarlos an ms lejos, de magnificencia en magnificencia. Comprenderis tambin que la fuerza de eleccin eterna, la fuerza del sptimo misterio y su aplicacin metdica, se refiere a la fuerza y al poder del sexto misterio, el de la llave que abre todas las prisiones: la victoria sobre la muerte por la rendicin total de si mismo al Cuerpo Viviente de la Escuela Espiritual. Es as como, desde el primer da del obscurecimiento admico, existe el trabajo para el mundo y la humanidad, con el fin de hacer desaparecer de manera absoluta las consecuencias del pecado, a fin de restablecer a su gloria de antao el paraso perdido. Alzaros pues hasta el gran amor que, en los Hijos de Dios, se aproxima a vosotros y os rodea. Si la Gnosis llega a salvar vuestra alma y a colocaros en la fuerza de la eleccin eterna, es seguro que vuestra prisin, vuestras cadenas, por pesadas que sean, desaparecern, gracias al inmenso poder de los Hijos de Dios, con la ayuda de la llave que abre todas las prisiones. La Escuela Espiritual Gnstica de la Rosacruz de Oro no os propone pues ninguna iniciacin sino la liberacin total y la transfiguracin de todo vuestro ser.

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Es la llave del ciclo astronmico y del movimiento circular de la vida de los hombres.

DCIMA HORA Henos aqu en la dcima fase del desarrollo del hombre-dios en devenir. La Dcima Hora ha llegado. Os hemos explicado tan claramente como ha sido posible el significado de la Novena Hora y hemos visto como el hombre gnstico sacerdotal, que se ha vuelto apto para ello, se encuentra de nuevo en el Jardn de los Dioses para salvar, restablecer y reconducir a casa todo lo que ha degenerado y amenaza con perderse. Igualmente hemos examinado que poderes posee para ello el hombre gnstico mgico, que llave va a permitirle abrir realmente todas las prisiones. El candidato que ha atravesado la Novena Hora est perfectamente equipado; est provisto de todo lo que necesita para realizar su tarea de trabajador en la gran via. La cifra nueve, el ltimo, es en sentido mgico el nmero del hombre; es el nmero glorioso de la realizacin y libera una fuerza poderosa. Dicho esto, comprenderis que el nmero diez representa un nuevo ciclo donde comenzar, en un plano superior, una nueva serie de desarrollos. En otras palabras, este ciclo va a abrir ante nuestros ojos, a nosotros que tratamos de seguir desde el exterior este grandioso desarrollo, grandes perspectivas sobre el formidable alcance de la intervencin de los Hijos de Dios. En la Dcima Hora, el trabajador debe necesariamente ver los efectos de la cada y de la degeneracin, no tanto en el detalle como en su mutua relacin. Es a tal efecto que recibe la llave del ciclo astronmico y la del movimiento circular de la vida de los hombres. Para comprender la Dcima Hora, es necesario referirse a las fuerzas y a las leyes de radiacin que rigen la extensin del sptimo dominio csmico. Son las fuerzas de radiacin del inmenso reino de la naturaleza que describen sus rbitas y cuya actividad aumenta o disminuye siguiendo diversos ciclos. Podramos designarlos como <<la gran alma>> del espacio natural. En la cosmologa gnstica, se les llama "eones". Estos eones trabajan evidentemente en colaboracin. La imagen exterior que nos da esta colaboracin puede parecer catica, puede parecer llena de tensiones y de incompatibilidades, su cohesin necesaria e infalible no es por ello menos efectiva en sus resultados. Por estas fuerzas de radiacin unidas a la nica ley y explicndose por ella, el sptimo dominio csmico testimonia de su objetivo: ser el laboratorio alqumico, el Jardn de los Dioses de la totalidad del espacio intercsmico. Imaginar que entrarais en un laboratorio y que encontrarais all alambiques y retortas llenas de polvos y de lquidos de diferentes naturalezas y colores. Algunas de entre ellas se revelaran peligrosas, explosivas y venenosas si fueran manipuladas y empleadas sin conocimiento, es decir sin tener en cuenta sus leyes finales, y no podran ser evitadas las mayores desgracias. Estas preparaciones son pues realmente malvadas o dainas? Absolutamente no! Son impersonales, perfectamente neutras. Son de una cierta naturaleza y representan una posibilidad, una fuerza. Esta puede operar de manera bienhechora, ser liberadora, realizar su objetivo, a condicin de que aquel que la utilice conozca este objetivo y busque alcanzarlo. En este caso una bondad y una verdad superiores podrn manifestarse. 41

Es pues aquel que la emplea quien determina el resultado: es el hombre, es el alquimista quien vuelve al en malvado. Es l quien desencadena el bien o el mal. Es igualmente al alquimista a quien se le prohibi, al comienzo, comer del fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal en un sentido experimental o cientfico. Pues es as como es encendido, y como siempre se enciende, el fuego en el sptimo dominio csmico y como fueron desatados el bien y el mal tal como los vemos y experimentamos. No est pues permitido liberar la sublime bondad de la fuerza alqumica? Si, ello est permitido. Incluso sta es la tarea a la que el Hijo de Dios es llamado, a condicin de que con todo conocimiento de causa y movido por una impulsin interior, se someta a la nica ley y a la nica direccin del rbol de la vida que est en el medio del Jardn. Podis pues imaginar como <<el fuego>> se encendi un da en el espacio, como las llamas violentas de la discordia y del rompimiento invadieron la atmsfera y como, por una reaccin en cadena, el fuego nico inflam a los otros fuegos. As es como el mal fue engendrado y como aparecieron los buenos y los malos eones. Un gran nmero de entidades fueron tomadas por estas llamas y se hundieron en la degeneracin mientras que se manifestaban en la forma. El mal adquiri en su ser una manifestacin y una fuerza atmicas. Al lado de ello, como un ahogado que jadea en busca de aire, se desarroll una fuerte tendencia hacia la bondad, a la seguridad, a la calma, al equilibrio y al amor. As es como el hombre, victima de este desastre, duda sin cesar entre el bien y el mal; busca el bien y sin embargo no puede evitar el mal. Recordar el grito salido del corazn de Pablo: <<No hago el bien que quiero, y hago el mal que no quiero>>. Es la maldicin de la naturaleza dialctica que os ha tomado y se hace sentir hasta en vuestros huesos. Pues el universo del sptimo dominio csmico arde en el fuego impo. Y se podra preguntar: <<Como es que el espacio entero y todas sus criaturas no han sido an totalmente aniquiladas?>> Porque los Hijos de Dios han intervenido en este desorden. Los antiguos relatos nos revelan que separaron el espacio en dos partes. En una exista el orden divino; en la otra el desorden en donde el fuego manifestaba el bien y el mal. Pero esta parte fue como encerrada, y es as como el verdadero paraso, el Jardn de los Dioses, se volvi inaccesible a los hijos de la desobediencia. Los Hijos de Dios no fueron capaces de hacer regresar al espacio entero a su estado primordial? Evidentemente posean este poder. Pero si este restablecimiento hubiera tenido lugar, las innumerables entidades, victimas del desastre, y por ello totalmente desorganizadas y poseyendo ya la forma de su nueva naturaleza, no habran estado en estado de restablecerse, y habra ocurrido un nuevo desastre. Por ello lo verdadero fue separado de lo falso. Lo falso y todo lo que contena fue aislado, se volvi lo que se llama el orden de seguridad, sometido a un plan de salvacin, a un sistema de siete leyes de radiacin, con el fin de que la verdadera vida pudiera desprenderse progresivamente de la angustia y de la muerte, gracias a la actividad de la luz que, como una estrella de cinco puntas y con siete propiedades, se abre un camino y penetra en la noche de nuestra existencia recluida. Esta luz es llamada <<la estrella de Beln>>. Por ello los Hermanos y las Hermanas de las antiguas Fraternidades invocaban las bellas y maravillosas <<consolaciones de Beln>>, dicho con otras palabras, se deseaban la transfiguracin: el gran restablecimiento en la luz liberadora. Aquel que entra en la Dcima Hora recibe la llave del ciclo astronmico y del movimiento circular de la vida de los hombres. Participa en la estrella de Beln, el Cuerpo Vivo de la Gnosis. Que significa la posesin de estas llaves? Leemos a este respecto: Nos encontramos aqu sobre un terreno ardiente, y se nos permiti el no explicar a los profanos, ni el diablo, que es su maestro, ni al asesino de nios, que es su amor, ni la codicia que es su dios, ni los perros, a los que no queremos comparar, ni la piedra de onix, que se les escapa, ni los vampiros, que los seducen, ni las falsas apariencias, que toman por la verdad. La mayor parte de la generacin humana cada es la presa del mal, y se puede decir de un gran nmero de hombres que lo demonaco rige su existencia. Cuando la luz de Beln los toca y despierta en ellos una nueva posibilidad, los asesinos de nios enviados por Herodes se apresuran a matar esta posibilidad. La caracterstica del hombre nacido de la naturaleza es su inmensa codicia que en parte proviene de su miedo y en parte de su egocentricidad dura como la piedra. Estn tambin los que se ilusionan y creen formar parte de la verdadera humanidad. Se imaginan ser hombres de descendencia divina, dndose la apariencia y la forma. Ahora bien no saben que, comparados al <<dios con forma humana>> al que son llamados a volverse, no son ms que <<perros>>. 42

Todos veneran el onix, piedra muy conocida en la magia. Quizs sabis que el onix, en su forma ms pura, presenta lneas blancas y negras. Es pues el smbolo del bien y del mal de la naturaleza de la muerte. El onix vuelve continuamente loco furioso al hombre nacido de la naturaleza porque los aspectos negro y blanco son siempre relativos e intercambiables: <<Cuando quiero hacer el bien...!>>. Al fin descubrimos que el campo de respiracin del hombre nacido de la naturaleza est lleno de vampiros ocupados en sus inmundas practicas, lo que hace que las falsas apariencias reinen por todas partes en la vida nacida de la naturaleza, substituyendo sin cesar a la estrella de Beln. El trabajador dotado de poderes que ve todo esto en la Dcima Hora comprende que es perder el tiempo querer considerar y ayudar al hombre cado exclusivamente en tanto que individuo. Lo que cuenta es hacerle comprender progresivamente los datos csmicos de su campo de vida. El hombre terrestre, en efecto, prisionero en la argolla de las fuerzas naturales contrarias desencadenadas, no puede ser diferente de lo que es. Por ello la Luz de Beln manifiesta dos actividades en vistas de la salvacin: por una parte, la actividad de las leyes de radiacin, actividad regeneradora dirigida a cambiar las relaciones csmicas para reunir el espacio encerrado con el espacio donde reina el rbol de Vida. Por esta razn se dice que Cristo, desde el comienzo de esta actividad, <<ha vencido al mundo>>, que ha aniquilado el pecado y que el mundo entero le es entregado; al lado de esta ayuda de lo alto, hay por otra parte, una actividad al servicio de los que buscan realmente la luz de Beln. Para terminar, comprender que todas las entidades cadas sern finalmente elevadas en la luz universal por aquellos que han recibido las llaves de la Dcima Hora, es decir, la llave del ciclo astronmico y del movimiento circular de la vida de los hombres ; que las llamas del fuego csmico sern apagadas, que toda la ilusin se desvanecer en humo y que manifestar que lo demonaco, en el fondo no existe. Este es el misterio lleno de gracia de la Dcima Hora. Puedan las grandes y maravillosas consolaciones de Beln vertirse pronto sobre vosotros!

Las alas de los genios se agitan con un murmullo 43

misterioso; vuelan de una esfera a la otra y llevan de mundo en mundo los mensajes de Dios.

ONCEAVA HORA Con la explicacin del texto de la Onceava Hora nos aproximamos al trmino de nuestro viaje de regreso al Padre. Puede que la imagen del camino que hemos seguido juntos a travs de todas las horas sea ahora cada vez ms vaga y ms abstracta ante vuestros ojos y ms difcil de delimitar. Por lo tanto estis obligados a avanzar para tener una visin de conjunto y serviros de ella como gua para llegar a la Vida. Vamos pues a tratar de analizar la Onceava Hora, ya que es una necesidad por varias razones. Se trataba en la Dcima Hora, de dos actividades salvadoras: una operando por as decirlo desde lo alto, por la actividad de las leyes de radiacin, actividad regeneradora destinada a cambiar progresivamente las relaciones csmicas y que terminar por reunir el espacio cerrado de la naturaleza dialctica con el espacio del rbol de la Vida; el otro es una actividad al servicio de aquel que busca realmente la luz de Beln. El microcosmos dialctico gira con la rueda del nacimiento y de la muerte en el espacio cerrado de la naturaleza de la muerte, y el trabajador iniciado de la Dcima Hora recibe por una parte la llave del ciclo astronmico donde todo est cerrado y sujeto a la muerte, pero por otra parte la llave del movimiento circular de la vida de los hombres al interior de esta naturaleza de la muerte, a fin de que todas las entidades cadas terminen por elevarse en la Luz universal y que se apaguen, al interior de este espacio cerrado, todas las llamas del fuego csmico. Se dice en la Onceava Hora: Las alas de los genios se agitan con un murmullo misterioso; vuelan de una esfera a la otra y llevan de mundo en mundo los mensajes de Dios. Comprenderis que este texto se refiere a la tarea colocada sobre las espaldas del trabajador iniciado durante la Dcima Hora. La Onceava Hora nos revela la practica de los iniciados gnsticos que quieren elevar y salvar la naturaleza de la muerte y todo lo que vive en ella. Su campo de trabajo es pues la gigantesca extensin del sptimo dominio csmico. Claramente veis el enorme trabajo que ello representa y de que fuerzas y posibilidades formidables estos trabajadores iniciados deben disponer, fuerzas y posibilidades llamadas <<alas de los genios>>. Un genio es un ser dotado de un nuevo poder creador; en el sentido gnstico es una alusin a la fuerza extraordinaria y especifica que permite la obra del mago gnstico. Los servidores de la Onceava Hora extienden pues las alas de su poder mgico gnstico y realizan su tarea por todas partes donde ello es posible. Este grandioso poder es igualmente sptuple. Vemos en primer lugar como el iniciado gnstico domina completamente el fuego astral. Este fuego le obedece; puede ser sometido a su voluntad. As el fuego se vuelve el instrumento de su fuerza y la luz de sus antorchas. Sabis hasta que punto aquel que est an encadenado a la rueda del nacimiento y de la muerte est enteramente dominado por el fuego astral y sometido a las fuerzas que se manifiestan en la prisin planetaria donde el mora. Todas sus acciones y gestos estn determinados de segundo en segundo por el fuego astral de la naturaleza dialctica. Todo lo que ha tomado y tomar forma se explica por ello. Cada obstculo en el camino, cada desfallecimiento, cada fracaso tiene una causa astral. La sustancia astral de la que vivs es vuestra sustancia csmica fundamental. La muerte tiene su raz en la sustancia astral. As pues es evidente que los genios alados de la Onceava Hora han triunfado sobre el estado astral de la prisin planetaria, que la dominan y estn en condiciones de liberar y de utilizar la pura sustancia astral de Abraxas, de donde se diferencian los <<alimentos santos>>. Cada escuela espiritual, cada grupo que aspira a la liberacin solo puede triunfar si est rodeado y alimentado por la sustancia astral pura que no proviene del planeta. Los genios alados llenos de amor de la Fraternidad precedente nos han secundado; nos han aportado, a nosotros tambin, el fuego sagrado, la luz de sus antorchas, a fin de encender el fuego de nuestro templo. En consecuencia, ahora tenis conocimiento de un nuevo campo astral que forma parte del Cuerpo Viviente de la Escuela Espiritual de la Rosacruz de Oro; y tenis conocimiento de la salvacin que encierra para la Joven Gnosis, y os hemos mostrado el camino a fin de que tengis parte en ese campo, si, y sabis como ya podis tener parte en l durante el sueo del cuerpo. 44

Demos una imagen clara de uno de los aspectos de los genios alados de la Onceava Hora. El fuego astral les obedece: el fuego astral es el vehculo de su voluntad, el instrumento de su fuerza y la luz de sus antorchas. (La voluntad del hombre dialctico tiene los teres por vehculo). Los genios llevan la sustancia astral pura all donde es necesaria, all donde puede ser til, all donde es conscientemente pedida. La pura luz astral es la panacea del profundo sufrimiento de la humanidad, pues aquel que llega a vivir del fuego astral original puro reencontrar infaliblemente a su Pymandres. El trabajo de los genios alados de la Cadena universal no consiste simplemente en aportaros lo nico Necesario, sino que sus alas protectoras se extienden sobre vosotros para guardaros del fracaso final. Aquel cuya aspiracin es verdadera recibe la ayuda y la proteccin necesarias. Podis sentiros al abrigo <<bajo las alas de Jehovah>>, segn la expresin de los antiguos Rosacruces, que expresaban la misma cosa. Una pura esfera astral se extiende sobre nosotros y, si aspiris a ella verdaderamente, una poderosa radiacin emana de la nube que nos cubre; entonces, en concordancia con vuestros propios esfuerzos, el fuego astral de la naturaleza de la muerte es mantenido lejos de vosotros. De ello resulta un grandioso y maravilloso prodigio formulado como sigue: Los robles de los bosques sagrados entregan unos orculos; los metales se transforman en oro o se vuelven talismanes; las rocas se desprenden de su base; arrebatadas por la lira del gran hierofante, y tocados por el misterioso schamir, se cambian en templos y en palacios; la doctrina es formulada; los smbolos, representados por pentagramas, adquieren una gran eficacia; los espritus estn encadenados por poderosas simpatas, y obedecen a las leyes de la familia y de la amistad. As es la frmula del prodigio que se difundir cuando el nuevo reino gnstico se manifieste y sea establecido bajo las alas y el poder de los genios de la Onceava Hora. La humanidad ha entrado en un da nuevo en el que la luz se revela, en un periodo en el que los velos sern apartados y donde todo lo que hasta ese da ha estado escondido en la oscuridad del secreto deber ser conocido. El gran hierofante de la Gnosis ha hecho resonar el schamir, o caramillo, del ao jupiteriano5, y una nueva llamada nos ha tocado. Por ello el misterio de la Onceava Hora debe seros desvelado con el fin de que estas palabras no se queden en teora. Deberis reconocer y proclamar estas cosas para que una poderosa base de colaboracin sea as obtenida. El misterioso schamir ha resonado al comienzo del ao jupiteriano. Que todos los que han percibido algo de ello, que todos los que han escuchado resonar sus sonidos prodigiosos se unan para la nueva tarea de su cabeza, de su corazn y de sus manos.

Aqu se realizan por el fuego las obras de la eterna luz.

DOCEAVA HORA
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Los comentarios del Nycthemern datan de 1957, ao jupiteriano. 45

Sabemos como los genios alados de la Onceava Hora, los grandes iniciados de las Fraternidades precedentes, llevan de mundo en mundo el mensaje divino. Sabemos tambin como obran en el Jardn de los Dioses del sptimo dominio csmico. A continuacin hemos visto igualmente la manera como triunfan sobre los obstculos planetarios del campo astral y como expanden a travs de todo el espacio planetario el fuego astral puro del comienzo a fin de que, por l, los hombres encuentren la nica va y reciban la fuerza de recorrerla. Y el Nycthemern termina con estas palabras de jubilo: Aqu se realizan por el fuego las obras de la eterna luz. Las obras, los designios de la Luz eterna, se refieren siempre a la practica de la ley universal del amor: salvar lo que est perdido, consolar lo que est abatido, curar las heridas de todo lo que ha sido cruelmente alcanzado. En el curso de los siglos, siempre ha habido un reino gnstico, un poderoso reino realizado en la tierra por los iniciados, con el fin de que aquellos que buscan la ayuda puedan, en este reino y por su fuerza, encontrar su camino. El orden magntico de un reino tal debe ser establecido por el nuevo fuego astral. Su edificacin ha tenido lugar en todos los siglos en los tiempos marcados en la Gran Pirmide. As pues deberamos ver prontamente como se realizarn las indicaciones de la Onceava y de la Doceava Hora. No es maravilloso saber que el Nycthemern de Apolonio de Tyana no describe nicamente un desarrollo individual, sino al mismo tiempo la progresin de la manifestacin universal? En la situacin presente podemos tambin colaborar en la realizacin de la Onceava y de la Doceava hora, y en esto el Cuerpo Viviente de la Escuela Espiritual de la Rosacruz de Oro tiene igualmente que realizar una tarea importante. Claramente vemos como, por un lado, los genios alados aportan el fuego astral mientras que, por el otro, la Escuela Espiritual est presente con su grupo. Cual es actualmente el deber ms importante de un alumno en la Escuela Espiritual? Es, por la rendicin de si mismo al santo trabajo, dar al nuevo fuego astral la posibilidad de realizar su obra en los tiempos en que estamos. Por la entrega total de si mismo y el amor impersonal al servicio del mundo y de la humanidad, permitimos al grupo, en tanto que espejo de la luz del sol astral universal, estar suficientemente bien tallado y pulido para reflejar suficientemente, en las tinieblas de nuestro mundo, el brillante resplandor de la eternidad. Aquellos que pueden colaborar as, en un servicio plenamente consciente de la cabeza, del corazn y de las manos, sern llamados, en el sentido profundo del trmino, magos gnsticos. Un mago gnstico es un hombre a quien le est permitido y que tiene el poder de trabajar con las fuerzas concedidas desde lo alto, es decir que no pertenecen a este mundo. El fuego astral del mundo del estado de alma viviente, en efecto, no tiene nada de terrestre, no tiene nada de planetario. Este fuego puede ser designado justamente como una fuerza divina. Por ello el mago gnstico tiene el deber de recordar continuamente estas palabras: <<Que aquel que est de pie cuide de no caer!>> Pues tres graves peligros lo amenazan de hora en hora durante todo el tiempo que deba obrar en la naturaleza de la muerte. En cambio, existen cuatro poderosas fuerzas que estarn siempre dispuestas a volar en su socorro en cuanto las invoque, cuatro fuerzas de gracia que le volvern finalmente invencible. Estos tres grandes peligros provienen del hecho de que su trabajo tiene lugar en la naturaleza de la muerte. Ciertamente, el mago gnstico est bien liberado de esta naturaleza y participa, en tanto que ser renacido, en el mundo de las almas vivientes. Pero porque debe realizar su trabajo en un orden de naturaleza que se le ha vuelto totalmente extrao, en el que tambin se encuentran numerosas fuerzas enemigas, est claro que hay que tenerlo en cuenta a cada instante. El primer peligro al que deber mirar cara a cara es el siguiente: Se recurrir sin cesar a su ayuda y a su sostn. Ello presenta un riesgo? Si, precisamente porque el mago, en virtud de su ser, desea ante todo ayudar! Sobretodo no olvidis que cuando el gnstico ayuda a alguien, se establece un lazo magntico automticamente entre l y al que ayuda. Ahora bien la unin de un hombre-alma con un hombre simplemente dialctico solo est justificada en ciertos casos excepcionales, es decir si el hombre dialctico encuentra en ello una ganancia para su alma y la vida liberadora. Evidentemente el mago gnstico, operando por la gracia del nuevo fuego astral, dispondr de poderes y de posibilidades considerables y ser, bajo muchos aspectos, <<un fuerte>>. Por ello se intentar hacer mal uso de estas posibilidades y de desviarlas hacia fines terrestres ordinarios. En este caso el trabajador, en virtud de la ley magntica de unin, se volver victima de ello y correr el peligro de ser encerrado de nuevo en la prisin planetaria. Cualquiera que trabaje as con la ayuda de fuerzas gnsticas deber tener cuidado con el fin de no caer en 46

situaciones muy confusas. Es evidente que todo trabajador gnstico estar expuesto a ataques y persecuciones varias. Los eones naturales de la esfera planetaria y todas sus fuerzas-luz son perturbadas, eso es evidente, por la actividad de los trabajadores gnsticos; pues los eones naturales, como se dice en el evangelio gnstico de la Pistis Sophia, <<son arrojados de su orden>> por la gran fuerza-luz del sexto dominio csmico. Por ello todo trabajador ser siempre perseguido y estorbado en sus actividades, all donde est y donde vaya. No ser perseguido por fuerzas terrorficas sino por todo lo que se siente amenazado en su existencia.. Ved esta persecucin como inherente, por naturaleza, a todo lo que pertenece a la naturaleza de la muerte. Al igual que aquel que atraviesa una corriente es dificultado por el hecho de que el elemento agua opone ms resistencia que el elemento aire, as las fuerzas de oposicin fundamentales, inherentes a la naturaleza de la muerte, se resisten siempre al trabajador que obra en la via cada de Dios. Evidentemente siempre es posible que tal resistencia, o un conjunto de factores de oposicin, provoquen un incidente, una situacin que de hecho retenga al trabajador, una situacin de la que no pueda desprenderse directamente. Ello representa entonces una perdida de tiempo, una perdida de energa, un estancamiento del gran proceso de salvacin del mundo y de la humanidad. Vemos pues que existen tres peligros para el candidato: primeramente, el peligro de una unin magntica funesta; en segundo lugar, el peligro de persecuciones que pueden ralentizar el trabajo; en tercer lugar, el peligro de una grave estancacin de este trabajo. Comprenderis que cuando el trabajador conoce estos peligros, que de antemano sabe que se encontrarn en su camino, los tendr perfectamente en cuenta. Desconfiar constantemente y nada podr ocurrirle; y ms an porque sabe que, al lado de estos tres peligros, cuatro fuerzas de la gracia lo acompaan diariamente paso a paso. En primer lugar, el hermano o la hermana del Santo Grial saben que como consecuencia a un acto voluntario o inconscientemente por su parte, no podrn ser victimas de una unin discordante o de una persecucin o de un estancamiento. La Gnosis asegura la imposibilidad de tal profanacin. De lo que precede resulta que, sea el que sea el lugar en el que aquel que participa en la vida universal pudiera encontrarse en virtud de su vocacin, conservar su plena participacin en el mundo del estado de alma viviente. No hay separacin para quien ha entrado en la comunidad de las almas. A continuacin el trabajador gnstico tiene el poder del discernimiento de los espritus; ha probado perfectamente de antemano si realmente son de Dios. Al fin el mago gnstico posee, como corona de gracia, el poder de la invencibilidad absoluta. As pues es cierto que aquellos que se mantienen inteligentemente en el camino del servicio, conociendo su tarea y su vocacin en el proceso de salvacin de las almas de la humanidad, y, disponiendo de las cuatro fuerzas de la gracia, no tendrn que temer los tres peligros fundamentales de los que acabamos de hablar. Es indudable que conducirn su tarea a buen fin.

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