LA ENERGA DE JESS, Josune Arregui

1. APERTURA
En el ritmo del ao litrgico, los acontecimientos de nuestra fe se nos proponen peridicamente para que vayamos actualizando y acogiendo la gracia salvadora que encierran. El peligro consiste en vivir rutinariamente lo que es perenne novedad, es decir, "acostumbrarnos " al amor desbordante de Dios. Esta rutina puede obstaculizar la actuacin de todos los misterios, pero ms an si cabe, la venida del Espritu que requiere explcitamente la disposicin interior de apertura y sta no siempre nos nace espontneamente. Apertura implica quitar barreras y dejar entrar en nosotros aquello que deseamos y acogemos. Lo contrario es la cerrazn, no necesariamente provocada por resistencia, sino simplemente, como dira el poeta, por falta de sed. Por ello, como prtico de este da de retiro, es bueno entrar en contacto con nuestras verdaderas carencias, mirar de frente nuestros lmites y ponerles nombre. Son propios de nuestra condicin de criaturas aunque solemos resistirnos a asumirlos como propios. Y no me refiero a limitaciones humanas o caracteriales con las que nos tropezamos a diario, sino a esa mediocridad que bloquea a menudo nuestro proyecto de vida evanglica y consagrada. * Nos gustara que la fascinacin por Jess activara todos nuestros dinamismos, pero cierta apata y cansancio invaden nuestro diario vivir mientras que otros pequeos deseos acaparan y movilizan nuestra energa vital. La mediocridad avanza y el corazn ya no arde. * Estamos convencidos/as de que nuestra plenitud, tanto humana como creyente, depende del amor, nica asignatura de la que se nos examinar al atardecer de la vida, pero la fuerza de gravedad de nuestro egosmo sigue ganando las batallas de cada da. Cuando escuchamos a Jess diciendo: "amaos como yo ", es decir, hasta el extremo, sentimos este imperativo tan desbordante que nos lleva al desaliento. * Queremos situarnos en nuestra cultura desde la alternativa del Evangelio, en la que cierta-mente creemos, pero nos invade el "pensamiento nico " hasta tal punto que el Seor podra decirnos como a Pedro: "tus pensamientos no son los de Dios sino los de los hombres y mujeres " (Mc 8,33). * Tal vez la utopa de la fraternidad que sobamos construir ha pasado a ser una quimera. El individualismo y las dificultades de relacin levantan barreras infranqueables, o bien no podemos sanar heridas del pasado a las que parece no alcanzar nuestro sincero deseo de reconciliacin. La lista de situaciones sera larga de enumerar y cada persona est llamada a concretarla. Pero el denominador comn de todas ellas, lo que en definitiva nos falta es una energa interior que nos capacite para seguir de cerca el caminar de Jess. Pues bien, eso es precisamente Pentecosts, la irrupcin en nosotros/as de aquella misma energa que dinamizaba a Jess, llamada tambin Espritu Santo. San Pablo dice que "nosotros, los que poseemos las primicias del Espritu, gemimos en nuestro interior suspirando porque Dios nos haga sus hijos y libere nuestro cuerpo " y "el Espritu viene en ayuda de nuestra flaqueza " (Rom 8,19-29). - Leer el texto de Romanos 8, 19-29. Entrar en contacto con nuestros "gemidos " interiores, dejarlos aflorar a la superficie a fin de disponernos a orar desde nuestra honda verdad.

2. SPLICA
La irrupcin del Espritu en Pentecosts aconteci sobre la comunidad de los apstoles que "perseveraba unnime en la oracin con algunas mujeres, con Mara la madre de Jess y con los hermanos y hermanas de ste " (Hech 1, 14). Aunque a veces minusvaloramos la oracin de splica, es crucial en el proceso de fe. En ella la confianza en Dios se hace mayor que nuestra debilidad y su fidelidad alimenta nuestra esperanza. El Espritu se derrama sobre los creyentes en Jess y la splica sincera, al repetirla, va acrecentando la fe y purificando el deseo. Cuanto ms hayamos profundizado en la realidad de nuestra impotencia, con mayor deseo y sinceridad nos brotar la splica, como al publicano de la parbola. No se trata de pedir cosas concretas que creemos nos convienen, sino de poner el corazn de rodillas ante Dios: "Padre, en nombre de Jess, dame tu Espritu ". Tal vez aflore en nosotros esa parte oscura que se resiste a la splica, esa suficiencia que nos impide postrarnos ante el nico Seor. Si la reconocemos, esto mismo puede incluso acrecentar nuestra sed de ser liberados. Si permanecemos en la splica, pronto descubriremos que, en lo ms hondo de nosotros, nuestra invocacin est sostenida y refrendada por un poderoso clamor: "Asimismo el Espritu viene en ayuda de nuestra flaqueza, pues nosotros no sabemos orar como es debido, y es el mismo Espritu el que intercede por nosotros con gemidos inefables " (Rom 8,26). En ese momento, nuestra splica se hace silencio, dejando que el Espritu ore en nosotros/as "como conviene ". Tal vez nuestra dispersin interior nos descentre. No importa. Lo nico que se requiere, como dice J. Lafrance, es que el ncleo central del corazn se mantenga en estado de splica. Aun-que haya ruidos internos o externos, el rumor del Espritu continuar su gemido inefable. El secreto est en permanecer, manos abiertas y corazn arrodillado, dejando que el aliento de Dios aletee sobre nuestra soledad catica y en medio de las tinieblas que invaden nuestros abismos (cf Gen 1,2). Ora con el Salmo 130 "Desde lo ms profundo clamo a ti, Seor ", o bien con la secuencia de Pentecosts: Ven, Espritu divino, manda un rayo de tu lumbre desde el cielo. Ven, oh padre de los pobres, luz profunda, en tus dones, Dios esplndido. No hay consuelo como el tuyo, dulce husped de las almas, mi descanso. Suave tregua en la fatiga, fresco en hora de bochorno, paz del llanto. Luz santsima, penetra por las almas de tus feles, hasta el fondo. Qu vaco hay en el ser humano, qu dominio de la culpa, sin tu soplo! Lava el rastro de lo inmundo, llueve t nuestra sequa, ven y snanos. Doma todo lo que es rgido, funde el tmpano, encamina lo extraviado. Da a los fieles que en ti esperan tus sagrados siete dones y carismas. Da su mrito al esfuerzo, salvacin e inacabable alegra.

3. CONTEMPLACIN: Tomamos ahora el evangelio para acoger de Jess Crucificado y Resucitado el regalo de su Espritu.
Jess en su recorrido histrico era un hombre movido por el Espritu, una persona dinamizada hasta el amor extremo por este aliento divino. Jess, permaneca atento a sus llamadas, obe-deca, se dejaba guiar. Esta relacin estrecha de Jess con el Espritu constitua el secreto mesinico que marcaba su personalidad. En el momento de su muerte, cuando ya todo estaba cumplido, "inclinando la cabeza, entreg el espritu " (Jn 19,30). Haba trazado el camino, haba iniciado en la verdad a sus discpulos y discpulas y por ltimo les entrega la vida, la energa interior que a l mismo le mova. Diramos que, al romperse el frasco, se derram el perfume, impregnando a sus seguidores y constituyndoles en comunidad eclesial de discpulos/as. A partir de la Resurreccin, Jess mismo es el que inspira su Espritu a los creyentes, revelan-do as el misterio de su procedencia trinitaria. El Espritu, la ruaj bblica, se presenta como aliento fuerte o soplar del viento: aquella gran espi-racin ltima del Crucificado, o el soplo vigoroso del Resucitado sobre los suyos. En ambos casos relacionado con la respiracin, esa fuerza operante y misteriosa que, al ritmo de recibir y entregar, sostiene la existencia. Esto nos ilumina acerca de la forma de acoger al Espritu; no tan slo como verdad o misterio a comprender, ni como un plus de fortaleza para cumplir determinados objetivos, sino como vida plena a inspirar, que penetra hasta las junturas de espritu, que se apodera de nosotros, que invade y empuja, tal vez hacia donde no queremos. Recibir el Espritu requiere por eso una actitud de obediencia: soltar el volante de la existencia y dejar que el Espritu de Jess nos gue. Es absolutamente libre e imprevisible. Es el Seor. Sentirse "alcanzado por el Espritu " es experimentar la fuerza secreta de la resurreccin. De este modo el Espritu se convierte en fuerza operante del seguidor de Jess que ilumina y ani-ma su existencia. * Es ante todo presencia continua "porque vive en vosotros y est en vosotros " (Jn 14,17). Los creyentes somos as morada de Dios en el Espritu, oramos en el Espritu, es una autntica novedad la que se ofrece. Al despliegue de esta presencia en sus distintas formas es lo que llamamos dones. En realidad el don es el mismo Espritu, el amor como plenitud de la ley. * Es tambin maestro interior o luz que enciende el corazn porque "har que recordis -pasis por el corazn- lo que yo os he enseado y os lo explicar todo (Jn 14,26). Un maestro que asume el carcter procesual de nuestro crecimiento: "tendra que deciros muchas cosas ms, pero no podrais entenderlas ahora. Cuando venga el Espritu de la verdad, os iluminar para que podis entender la verdad completa " (Jn 16,12). Es sello de pertenencia a la familia de los hijos/as de Dios: "estos son mi madre y mis herma-nos/as ". - Contemplar la escena de Jn 20, 19-22. Al atardecer, estando juntos pero con mucho miedo (encerrados) Las llagas, marca de identidad del crucificado-resucitado Paz honda y alegra por la ltima palabra de Dios sobre las vctimas El envo como un "traspaso " del envo de Jess Y por fin el soplo sobre ellos, la "energa que tiene para someter todas las cosas " (Flp 3,21) - Escuchar, como dirigidas a cada uno/a, las palabras de Jess en Jn 7,37-39.

4. ENVO: "Recibiris la fuerza del Espritu Santo, que vendr sobre vosotros, y seris mis testigos en Jerusaln, en Judea, en Samara y hasta los confines de la tierra " (Hech 1,8). Testigos que creen en el Resucitado. Saben que Dios ha dado la razn a Jess y ya no hay para ellos otra manera de vivir. Su anuncio es un no poder callar el don recibido. "El pjaro no canta porque tenga una afirmacin que hacer, dice Tony de Mello. Canta porque tiene un canto que expresar ". La comunidad de apstoles generada por el Espritu, hace resonar la Palabra en medio del mundo. "Decid lo que Dios os sugiera en aquel momento, pues no seris vosotros los que hablis, sino el Espritu Santo " (Me 13,11). El libro de los Hechos evidencia esta presencia operante del Espritu. Los discpulos y discpulas viven inmersos en l y actan con su poder. El mismo Espritu acta, no slo en los evangelizadores, sino tambin en los receptores. Es ms, antes de escuchar la Palabra, ya hay en ellos elementos de gracia suscitados tambin por el Espritu. Testigos que tratan de configurar la historia de una forma nueva: defendiendo la vida all donde est amenazada y acercndose a las vctimas de tantos y tantos sufrimientos. Testigos que, al prolongar la misin de Jess, actan a su estilo. Su pastoral no es de conquista, sino de cercana y desposeimiento. Disponibles a asumir la persecucin, superando miedos y corriendo riesgos. Slo en el Espritu se hace posible la misin que la Iglesia propone a la vida religiosa: prolongar la humanidad de Jess, hacer visible su presencia amorosa (VC 76). - Preguntarme en qu medida est presente el Espritu en mi tarea apostlica. Es l el protagonista o slo le pido ayuda? Voy con conciencia de ser canal o instrumento suyo? En qu aspectos percibo su accin a travs de mi trabajo? - Dialogar con Jess acerca de la vocacin proftica recibida La llamada a la vida consagrada est tambin en ntima relacin con la obra del Espritu Santo, segn se nos dice en Vita Conscrata 19: Es l quien acerca siempre nuevas personas a percibir el atractivo de una opcin tan com-prometida. Es el Espritu quien suscita el deseo de una respuesta plena; es l quien gua el crecimiento de tal deseo, llevando a su madurez la respuesta positiva y sosteniendo despus su fiel realizacin; es l quien forma y plasma el nimo de los llamados, configurndolos a Cristo casto, pobre y obediente y movindolos a acoger como propia su misin. Dejndose guiar por el Espritu en un incesante camino de purificacin, llegan a ser, da tras da, personas cristiformes, prolongacin en la historia de una especial presencia del Seor resucitado. El Espritu, lejos de separar de la historia de la humanidad a las personas que el Padre ha llamado, las pone al servicio de los hermanos y hermanas.