El ministerio de Juan el Bautista v.1-6.

. Una historia de salvacin Al acercarnos al texto, vemos el inters del doctor Lucas por ubicar histricamente los acontecimientos del cumplimiento del Plan eterno de Salvacin. Como hemos comentado, Lucas quiere enfatizar que este Plan eterno de Salvacin ocurre en la historia de los hombres en las entrelneas de nuestra historia. v.1-2. Entender esta realidad nos capacita a ver la historia con esperanza; y a apreciar nuestra salvacin, no como una salvacin terica o abstracta, sino como una salvacin que viene a cambiar nuestra historia, a cambiar nuestras vidas, nuestras familias, nuestra sociedad.

El ministerio de Juan el principio del evangelio Al llegar al captulo 3, nos deparamos con la narrativa del ministerio de Juan el Bautista. Al principio mismo de sus escritos, Lucas ya nos narr el anuncio del nacimiento de Juan, y su nacimiento propiamente dicho; y ahora salta directamente al comienzo de su ministerio, en la regin contigua del Jordn. Qu estaba haciendo Juan en esos 30 aos que trascurrieron entre los captulos 1 y 3? Leemos referente a Juan en el v.1.80: Y el nio creca, y se fortaleca en espritu; y estuvo en lugares desiertos hasta el da de su manifestacin a Israel. Gran parte de este tiempo trascurrido, Juan el Bautista estuvo en el desierto, preparndose en soledad con su Dios, para la obra del ministerio a la que fue llamado. Y fue al recibir la orden divina, que Juan comenz el ministerio de predicacin ante toda la nacin de Israel; vino palabra de Dios a Juan (v.2). Si consideramos los escritos de cada uno de los evangelistas, veremos que todos entendieron que en el ministerio de Juan el Bautista encontramos en final de un momento, de una etapa la Ley y las Promesas , y el comienzo de otro el cumplimiento.

Juan el Bautista es, al mismo tiempo, el ltimo de los Profetas, y el primero en anunciar la llegada del Reino.

El ministerio de Juan el Bautista Cmo podemos describir el ministerio de Juan el Bautista? v.3-6. El ministerio de Juan el Bautista fue descrito muchos siglos antes de su nacimiento por el profeta Isaas (v.3.4-6), en Isaas 40.3-5, como el de ser heraldo del Mesas as tambin lo describi Zacaras en v.1.75-76. Su propsito como el propsito de los heraldos de los reyes de la antigedad era preparar el camino para la llegada del Rey. De qu manera preparaba Juan el camino del Seor? Lo haca a travs de su mensaje; l era una Voz que clama en el desierto (v.4a). El hombre era el mensaje. Y este mensaje era un mensaje de arrepentimiento (v.3). Por medio de un contundente llamamiento al verdadero

arrepentimiento, Juan el Bautista preparaba el corazn de sus oyentes para recibir las buenas nuevas del evangelio. Su mensaje iba acompaado con el rito del bautismo, que era smbolo de limpieza y regeneracin (v.3). Ahora bien, cmo el mensaje de arrepentimiento prepara el corazn de los oyentes para la llegada de Jesucristo y el evangelio? Lo hace en la medida en la que nos capacita a apreciar nuestra real necesidad de la gracia de la salvacin. As como solamente los enfermos necesitan un mdico, solamente los pecadores necesitan la gracia de la cruz. Juan el Bautista apuntaba a la realidad del pecado, para que el corazn estuviese bien dispuesto para la aceptacin gozosa de la gracia del perdn y la salvacin (v.3.6).

La necesidad de su ministerio v.7-9. La incgnita

La pregunta que nos hacemos es: Por qu fue/es necesario el ministerio de Juan el Bautista?. Por qu la necesidad de preparar el camino del Seor con un mensaje de arrepentimiento? Hermanos, dejadme plantear el problema de la siguiente manera: No es natural que un enfermo con graves sntomas reconozca su enfermedad? No es natural que sea l mismo quin, si se ve en un estado grave, clame por socorro?

Si el pecado rebelin en contra de Dios y desobediencia a sus mandamientos es una realidad tan devastadora, como en efecto lo es, no debera el hombre ser consciente de esta realidad, dolerse por ella, y buscar ayuda? S, debera. Alguno aqu podra argir que el hombre es ignorante de esta realidad; el hombre es ignorante en cuanto a Dios y a su voluntad, y, por lo tanto, ignorante en cuanto a la realidad del pecado. Es cierto que el hombre es ignorante sobre estas cosas ignorante a causa de la dureza de su corazn (Efesios 4.18) Pero aun considerando que haya mucha ignorancia, no estamos aqu ante el pueblo de Israel? Ante el pueblo que vivi en su misma historia la revelacin divina? Si haba un pueblo que no poda justificarse por la ignorancia, ciertamente este era el pueblo de Israel. Cul es entonces el problema? Por qu es necesario el ministerio de Juan el Bautista?

La raz del problema Considero que encontramos la respuesta a esta pregunta en los versculos 7 a 9, en los que Juan confronta al pueblo con la actitud de sus corazones ante la realidad del pecado sntoma de la actitud del hombre en general. Qu actitud es esta? Aqu entramos de lleno en lo que podemos llamar el autoengao, o, ms comnmente conocido como la hipocresa. Vayamos entonces al texto y veamos la exposicin que hace Juan el Bautista acerca de esta realidad de autoengao, de hipocresa. 3

Juan el Bautista llama a la multitud raza de vboras, expresando alegricamente este acto de huir de la ira venidera. Los judos, as como nosotros, saban que el juicio de Dios es inminente. Que l viene a juzgar con toda justicia y firmeza al pecador este da del juicio es nombrado en las Escrituras como el da de la ira, y a ese da se refiere aqu Juan. Pero los judos haban aprendido cmo huir de ese da; en otras palabras, cmo vivir confiados y alegres en una realidad abrumadora de pecado, y del justo juicio de Dios; lejos de dolor y tristeza, ellos estaban contentos y confiados. Entonces, podemos definir este proceso de autoengao, lo que llamamos de hipocresa, como una huida de la realidad, como vivir una ficcin, tranquilos ante el peligro.

La dinmica de la hipocresa Cmo funciona este proceso de huida, de autoengao, de hipocresa? Seguimos leyendo en el texto: Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no digis en vuestros corazones: Tenemos a Abraham por Padre, porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras. (v.8). La palabra hipcrita, viene del griego upcrites, y puede derivar de dos palabras: hypo: mscara, y crytes: respuesta. Podramos hablar de responder con mscaras. Esto es lo que estaban haciendo estos judos ante la realidad de sus propias vidas: respondan a ella con una mscara. Una mscara no que escondiese su realidad de otros una mscara que esconda su realidad de ellos mismos! Esta es la gran tragedia de la hipocresa. Mientras la realidad de sus vidas diarias clamaba a gritos las devastadoras consecuencias de su rebelin, ellos decan en sus corazones: Tenemos a Abraham por Padre (v.8a). Esta era la mscara que les capacitaba a vivir tranquilos y confiados en una trgica realidad. Me temo que esa sea tambin la condicin de muchos en nuestros das. Mientras sus vidas siguen claramente esclavizadas por el pecado, dicen en sus corazones: soy cristiano; me he bautizado; he hecho la oracin de fe; conozco las Escrituras; voy a la iglesia y asisto a los 4

cultos; tengo un excelente trabajo; soy inteligente e influyente; por lo menos soy sincero; tengo fe.

El ministerio de Juan el Bautista: quitando mscaras El ministerio de Juan el Bautista puede ser definido como el ministerio de quitar mscaras. Era un ministerio arduo y doloroso, pero muy necesario. Al final del texto se habla de su mensaje como siendo un ministerio/mensaje, como uno de buenas nuevas (v.18). Y os explico por qu su mensaje era un mensaje de buenas nuevas. Bajo la perspectiva de la cruz y del evangelio de Jesucristo, el problema del hombre no es el pecado, es la hipocresa. Quiero decir, por peor que haya sido un individuo en toda su vida, a los pies de la cruz alcanza gracia abundante; hay gracia abundante para el peor de los pecadores. Pero el que huyendo de su pecado no acude a Cristo, no tiene ni gracia, ni perdn.

Dijo Jess: Para juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados. Entonces algunos de los fariseos que estaban con l, al or esto, le dijeron: Acaso nosotros somos tambin ciegos? Jess les respondi: Si fuerais ciegos, no tendrais pecado; mas ahora, porque decs: Vemos, vuestro pecado permanece Juan 9.39-41

Aplicacin: Dios quiera que seamos una iglesia que luche contra la hipocresa de nuestros corazones, y no est conforme hasta ver frutos genuinos de una verdadera conversin. Amigo, es una buena hora para decirle al Seor: mustrame mi propia realidad; qu dicen mis actos diarios en cuanto a mi propia fe?.

La necesidad de frutos de arrepentimiento Queridos hermanos, la verdadera experiencia de salvacin la verdadera experiencia cristiana se manifiesta en una vida prctica de 5

santidad. Es a eso a lo que se refiere Juan al hablar de frutos dignos de arrepentimiento (v.8). Sabemos que la salvacin es por la sola fe en Jess, y que por la sola fe somos 100% aceptados y bendecidos por el Padre; pero la bendicin del Padre sobre nuestras vidas no es menor que librarnos del poder y dominio del pecado, de manera que vivamos en santidad. El que no vive una vida en la direccin de la santidad, no tiene una fe genuina, no se ha arrepentido de sus pecados. Y lo peor que puede hacer en tal condicin es buscar una mscara para esconderse de s mismo, y vivir tranquilo y confiado.

Las demandas de Juan el Bautista v.10-14 Cuando las gentes claman a Juan que explique qu demanda de ellos, l les pide obras que pongan de manifiesto un arrepentimiento genuino. Hay dos caractersticas de estas obras: 1. Son prcticas. Puesto que la hipocresa siempre se queda en la teora y en los pensamientos y las intenciones. 2. Nos afectan en los roles que estamos desempeando. La hipocresa siempre piensa en realidades hipotticas si esto ocurriese sera distintos pero en mi condicin. La verdadera experiencia de salvacin no solamente afecta a la raz, sino que, en la medida que afecta a la raz el corazn afecta los frutos carcter, actitudes, palabras, acciones; y eso en todas las esferas de la vida.

Las limitaciones de Juan el Bautista v.15-17 En estos versculos nos encontramos con las limitaciones de Juan el Bautista. Vemos hasta dnde l poda llegar. Apreciamos en el texto que el mensaje de Juan despert en el pueblo las expectativas de que l fuese el Mesas prometido. Pero Juan responde claramente que l no lo era. Y nos dice dos cosas sobre el Mesas: 6

1. Que era muy superior a l (v.16a) 2. Que el Mesas hara interna, y realmente, lo que l solamente poda realizar externa, y simblicamente. Mientras Juan bautizaba con agua, Jesucristo vendra a bautizar con Espritu Santo y fuego (16b). El arrepentimiento al que Juan llamaba a los hombres, y la vida de santidad, solamente era posible por esa obra interna que el Espritu Santo realiza cambiando el corazn, y llenndonos de poder para vivir en santidad; lo que es lo mismo, bautizndonos con Espritu Santo y fuego.

Aplicacin Tal vez alguno en esta maana pudiera reconocer que en efecto no hay evidencias en su vida de una verdadera santidad no hay obras genuinas que acompaen a su fe; y se pregunte: Qu puedo hacer? Lo que Juan el Bautista nos llama a hacer es acudir a Jesucristo y al evangelio. Confiar en la obra de la cruz, no solamente para el perdn de pecados, sino para el poder necesario para una vida de santidad. En el evangelio no solamente encontramos el perdn de pecados, sino el poder para vivir en santidad; para responder a las demandas del ministerio de Juan.. Arrepintete, y cree en el evangelio!