INTRODUCCION

Para entender el desarrollo de la filosofa de la ciencia y su nuevos planteamientos en el siglo XX se nos hace necesario partir del cambio en la concepcin filosfica de la ciencia denominado positivismo lgico o empirismo lgico que surge en la dcada de los 20 para caracterizar el punto de vista de un grupo de filsofos, hombres de ciencia y matemticos que se denominaron a s mismos, el Crculo de Viena, como un movimiento de pensamiento que iba a conmover e influir profundamente en el quehacer filosfico de su poca. En contraste a esta corriente surgen cuestionamientos al mtodo inductivo (obtener conclusiones generales a partir de premisas que contienen datos particulares o individuales) y verficacionista planteadas por el filosofo austriaco Karl Popper (19021994) el cual hace una critica al decir que las generalizaciones basadas sobre observaciones limitadas son necesariamente incompletas y altamente falibles, por esta razn, las generalizaciones inductivas no pueden ser asumidas como verdades. Posteriormente los planteamientos popperianos van a ser criticados por distintos sectores academicos. Entre los crticos ms relevantes serian los filsofos de la ciencia Thomas Kuhn (1922-1996), Imre Lakatos (1922-1974), Paul K. Feyerabend (1924-1994). Thomas kuhn consider que el estudio histrico es necesario para entender cmo se han desarrollado las teoras cientficas y para conocer por qu en ciertos

momentos unas teoras han sido aceptadas antes que otras, expuesto en su principal obra La estructura de las revoluciones cientficas (1962). Sus planteamientos cuestionan el mtodo de la falsabilidad propuesto por Popper. En el epilogo del ensayo tambin se abordara la visin anarquista del conocimiento propuesta por Paul Feyerabend en la cual plantea que no existen, segn l, principios universales de racionalidad cientfica; el crecimiento del conocimiento es siempre peculiar y diferente y no sigue un camino prefijado o determinado.

I. DESDE LA CONCEPCION DEL POSITIVISMO LOGICO AL SURGIMIENTO DEL NEOPOSITIVISMO POPPERIANO.

El termino positivismo lgico que se utilizo para referirse al punto de vista de ciertos hombres de ciencia, filsofos y matemticos denominados Crculo de Viena surgi a principios de la dcada de 1920 a 1930, cuando Moritz Schlick, entorno del cual se agrup, lleg de Kiel para ocupar la ctedra de filosofa en la Universidad de Viena. En el aspecto filosfico sus principales miembros fueron Rudolf Carnap, Herbert Feigl, Friedrish Waismann; en el aspecto cientfico y matemtico, Philipp Frank, Karll Menger y Hans Hahn; al principio, constitua ms bien un centro de reunin que un movimiento organizado. Al

advertir que se tena un comn inters por un determinado conjunto de problemas y una aptitud comn hacia a ellos, sus miembros se reunieron con regularidad para discutirlos1. Los orgenes intelectuales del positivismo lgico pueden ser encontrados en tres movimientos filosficos en la Alemania de fines del siglo XIX y principios del XX: el "materialismo mecanicista" que domin, principalmente, el quehacer cientfico de Alemania de 1850 a 1880 aproximadamente; la nueva concepcin neo-Kantiana de la filosofa de la ciencia desarrollada por Helmholtz, Herman Cohen y la escuela de Marburg y revisada despus por Ernst Cassirer; y por ltimo, "la posicin neo-positivista" de Ernst Mach. El Crculo de Viena en 1929 publican un manifiesto: Concepcin cientfica del mundo. El Circulo de Viena`` segn el cual plantean que solo los enunciados de la matemtica y la lgica, que son enunciados puramente formales, sin contenido emprico, y los enunciados de la ciencia emprica, que son experimentalmente constatables, pueden ser enunciados con sentido, se urge con todo rigor el principio de verificacin: solo tiene sentido el enunciado que puede ser confirmado, verificado`` mediante la observacin de su contenido concreto. Segn los positivistas lgicos el desarrollo de la ciencia se da primero con generalizaciones empricas formuladas en trminos observacionales. "Despus, a medida que la ciencia avanza, los trminos tericos son introducidos por
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Ayer, Alfred. El positivismo lgico``. FCE. Mxico. 1965

definicin y leyes tericas o generalizaciones formuladas en trminos tericos. Por lo que la ciencia procede "de abajo hacia arriba", de hechos particulares a generalizaciones tericas de fenmenos" como se le conoce mtodo inductivo``, o bases del mtodo cientfico, y con ello descubrir las regularidades existentes de la naturaleza. " Estos planteamientos son eje de un cuestionamiento dado por Karl Popper, fuera del movimiento pero dentro de la tradicin analtica``, Popper comienza sus cuestionamientos revisando el problema de la induccin o problema de hume``, Hume mostr que no existe ninguna cantidad suficiente de enunciados de observaciones particulares que nos permita inferir lgicamente, y sin restricciones, un enunciado general o ley. En su obra La lgica de la investigacin cientfica`` Popper analiza las reglas de la obtencin de hiptesis y teoras cientficas y plantea los fundamentos teoricos de un racionalismo critico, Popper se pregunta de como puede llegar un investigador desde enunciados particulares de experiencia a un sistema terico? Cmo se consigue el avance cientfico? Popper argumenta que el positivismo lgico lleva en si algo absurdo, pues el principio de verificacin, tan central para el positivismo lgico, su radical exigencia de verificabilidad en la experiencia, eliminara afirmaciones metafsicas y con ello el conocimiento cientfico natural, porque la mayora de tales enunciados cientfico no son verificables empricamente y, en consecuencia, deberan ser rechazados como seudoafirmaciones. Tampoco las leyes de la naturaleza se

pueden reducir lgicamente a enunciados elementales de experiencia. Por lo que Popper plantea el criterio de la falsabilidad 2, el cual propone que el cientfico natural parte de una hiptesis, en la cual se tratara de ir a la realidad para ver si la realidad es conforme a la hiptesis, si esta es conforme a la hiptesis se acepta la hiptesis pero con criterios de provisionalidad, porque no se descarta que despus sea esta hiptesis refutada, y si la hiptesis no es conforme a la realidad esa hiptesis esta refutada, ese poder ir a la realidad para ver si es conforme a la misma o no es lo que Popper denomina la capacidad de que la hiptesis sea falsable `` , este criterio es lo que determinara el carcter cientfico de la hiptesis, luego solo las hiptesis falsables pueden aceptarse como cientficas, ya que la falsacin consiste precisamente de acuerdo con Popper en la contrastacin emprica, este es el criterio de validacin cientfica de todos los positivistas, con esto nos responde al problema de la demarcacin`` mostrndonos que la diferencia entre la hiptesis cientfica y seudocientficas es, si son falsables o no. Para Popper no se dan esas manifiestas`` certezas ultimas de la razn (Descartes) o de los sentidos (empiristas), de las cuales podamos partir, pues, al comienzo de nuestro saber no tenemos ms que conjeturas, modelos, hiptesis, siempre sometidos a revisin. Que los enunciados de la ciencia tengan una fundamentacin ultima, exenta de toda posterior critica, es
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Popper R. Karl. La falsabilidad``. La lgica de investigacin cientfica. Edicin tecno. Madrid. 1980.pp 75-88

para Popper una fe, una creencia que desemboca en un problema sin salida, o en un dogmatismo puramente aseverativo. Igualmente Popper cree o considera que las teoras no se infieren mediante una simple induccin. Primeramente son esbozos arbitrarios, creativos, que no tiene ms que un valor hipottico y necesitan posterior comprobacin y para ello se requiere un mtodo crtico``: el mtodo de ensayo y error``. La idea de que podemos aprender de nuestros errores`` es el tema del ensayo o leccin en el libro Conjeturas y refutaciones. Por otra parte algn valioso aportes fueron los de afirmar: _ Una ciencia unitaria con lenguaje unitario es un sinsentido; que la filosofa no puede reducirse a mero anlisis lgico`` o mero anlisis lingstico``. _ el lenguaje no puede restringiese a smbolos y clculos matemticos. _que al comienzo de la elaboracin terica no siempre se pueden evita los conceptos no claros``. _hay problemas genuinamente filosficos legtimos, que no pueden ser resueltos con los medios de las ciencias naturales. Unos de los problemas genuinamente filosficos es para Popper por encima de todo, el problema de la cosmologa``: el problema de la compresin del mundo, de nosotros mismo que tambin formamos parte de este mundo, y de nuestro propio saber``3.
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Popper R. Karl. La ciencia: conjeturas y refutaciones``. Popper R. Karl. El desarrollo del conocimiento cientfico. Ediciones paidos. Madrid. 1980.

En este marco es donde hay que contemplar el anlisis lingstico: Toda ciencia es en este sentido cosmologa .una parte solo una parte, de este que hacer de la ciencia y la filosofa es comprender nuestro lenguaje y sus funciones, pero no desechar nuestros problemas como errores lingsticos. Porque segn Popper, no se pueden negar que ciertas ideas puramente metafsicas por tanto, ciertas ideas filosficas, han sido de suma importancia para el desarrollo histrico de la cosmologa: desde tales a Einstein, desde los atomistas griegos hasta las especulaciones de Descartes sobre la materia, desde las de Gilbert, Newton y Boscovic sobre las fuerzas hasta las de Faraday y Einstein sobre os campos de fuerzas, las ideas metafsicas han sealado siempre los nuevos caminos.