Miguel de Unamuno y Jugo (1864-1936) escritor y filsofo, prolfico representante de la generacin del 98-, tom parte en la historia de dos

siglos (XIX y XX), cultivando gneros tan dispares como la novela: Paz en la Guerra, Amor y Pedagoga, La Ta Tula, Abel Snchez; la poesa: El Cristo de Velsquez, Romancero del Destierro o Rosario de Sonetos Lricos; el teatro: Fedra, El otro, Hermano Juan, Sombras de Sueo; y el ensayo filosfico: Del Sentimiento Trgico de la Vida, La Agona del Cristianismo, Vida de Don Quijote y Sancho, Andanzas y Visiones Espaolas, entre otros. Niebla es la obra clave en la novelstica unamuniana; terminada de escribir en 1907, no es publicada sino hasta 1914. La novela (o nivola) es un drama ligero que narra la vida de Augusto Prez y su existencia fuera de la realidad; un hombre que se enamora de Eugenia Domingo del Arco, una profesora de piano que aparece como su inspiracin vital y con quien suea compartir sus das, pero que no lo considera a l, como determinante en su vida. As, se desarrolla la bsqueda de Augusto por este amor que le atrae, pero que a la vez le hace dudar de la existencia. Como concepto, la niebla no es muy clara en la novela, ni en la condicin de sus personajes. Pero, sin duda, hay momentos en los que la vida de todo ser humano se torna nebulosa a razn de las diversas sorpresas con las que debemos enfrentarnos. Para el caso de Augusto Prez, Eugenia es una niebla fsica que le cegar pero, al mismo tiempo, le otorgar un sentido a su existencia. Tenemos tambin que en uno de los tantos captulos de la novela, Unamuno se inserta como personaje, mostrando una niebla a sus lectores, puesto que resulta difcil determinar si el episodio en donde aparece junto a Augusto Prez es un dilogo o un monlogo. El personaje, en una especie de reclamo a l mismo y a su autor debate sobre el sentido de una existencia dramtica, y la decisin de optar por la vida o por la muerte. De modo que el tema central de Niebla pueda concebirse como la vida misma enfrentada al miedo del sinsentido y la lucha contra la muerte, y que su desentraamiento tenga lugar a travs de mltiples dilogos, los soliloquios de Augusto Prez, y la parte ms sorprendente: la insercin del autor, quien al principio narra los hechos en tercera persona para luego convertirse en un personaje ms que termina cuestionando en primera persona lo que un poco antes haba narrado como autor.

Esta situacin es una de las caractersticas de lo que Unamuno ha denominado como nivola, neologismo que designa una nueva forma de novelar; en oposicin a la novela realista imperante en aquel entonces. La niebla ser ms densa con el bello eplogo que Unamuno nos regala, desde la voz de la mascota de Augusto, quien tambin habla cuestionando al ser humano y su existencia.

La niebla como sinnimo de la vida Augusto Prez es un hombre afortunado con algunas riquezas heredadas de sus padres. Es licenciado en Derecho y posee una casa con un par de criados que conviven con l: Domingo y Liduvina. Su madre, Soledad Prez Rovira al comienzo de la obra- lleva algunos meses de fallecida. En un da cualquiera de su existencia, Augusto sale a la calle a caminar. En aquella salida ve la imagen de una bella mujer que genera una sensacin extraa en su cuerpo y su alma. Se embeleza por la linda dama y adquiere un nuevo sentido para su vida. Impresionado, Augusto persigue a la mujer hasta su casa. Es entonces cuando comienza a pensar que para amar algo se ha de vislumbrar este algo a travs de la niebla. En su vida, previamente nebulosa, logra vislumbrar algo que le despeja, es decir, el amor en forma de mujer: Eugenia. El sentimiento del amor en este hombre, precede al conocimiento. Una de las razones para que esto ocurra es que la madre de Augusto, antes de morir, lo ha inducido a que despus de su muerte se case, para que as la figura femenina de la madre sea reemplazada. Avanzan los das. Augusto adopta a un pequeo perro, el cual es llamado Orfeo. Esta mascota escucha con paciencia todos los soliloquios y reflexiones de su amo, tambin sus dramas, penas e ideas acerca de la vida y la muerte. Por supuesto, Orfeo lo que ms escucha de la voz de su dueo es el anhelo por el amor de la bella Eugenia. Transcurren varios das desde que Augusto tuvo su primer encuentro con Eugenia; motivado, toma la decisin de rondar la casa de la mujer, para ver si as puede acercarse a ella y tendr una excelente oportunidad: salvar a un canario que cae de un balcn del segundo piso de la casa de Eugenia. El canario es propiedad de doa Hermelinda, ta de Eugenia quien, agradecida por el acto de salvar al pequeo animalito, invita a Augusto a seguir al interior de la casa. All conoce al seor Fermn, esposo de la doa, quien le habla en esperanto (la lengua que ha de unificar al mundo). Augusto no entiende lo que dice, pero an as simpatiza con el seor. Los tos de Eugenia cuentan la historia del padre de esta joven mujer: su padre se suicid despus de una mala operacin burstil que, sumada a demasiadas e insostenibles deudas entre ellas la hipoteca de su casa- lo llevaron a la quiebra. Sin embargo, este acercamiento no le permite conocer personalmente a Eugenia. Aparece la niebla del aburrimiento, como el primer sntoma que padece Augusto en su tortuoso camino por el amor: Casi todos los hombre nos aburrimos inconcientemente. El aburrimiento es el fondo de la vida, y el aburrimiento es el que ha inventado los juegos, las distracciones, las novelas y el amor. La niebla de la vida rezuma un dulce aburrimiento, licor agridulce (Pg. 23) Eugenia es profesora de piano y tiene un novio: Mauricio. Se trata de un seductor que se caracteriza adems por ser un vago, alguien que no trabaja ni para sostenerse a l mismo. Eugenia est dispuesta a irse a vivir junto a l, pese a que tenga que trabajar para su sostenimiento con la msica que tanto odia. En efecto, la msica para la mujer es detestable y su trabajo no es ms que una simple obligacin.

Cada hora llega a Augusto empujada por las horas precedentes, as nunca haba conocido el porvenir. Cuando parece que en su vida se vislumbra tal porvenir, tiene la impresin de que pronto ste convertir en pasado. Esta es la niebla del aburrimiento, en donde hoy es como ayer, y maana ser como hoy. El tiempo sencillamente se desteje. Pese a esto, persiste la motivacin. El amor, segn Augusto, es la lluvia bienhechora en que se deshace y concreta la niebla de la existencia. Su dulce ilusin: amo, ergo sum. Augusto se crea as una ilusin del paraso. Ve hermosas a todas las mujeres. Se enamora de la mujer, del abstracto, se enamora de la colectividad del gnero. Siguen las visitas a la casa de Fermn y Hermelinda y logra por fin encontrarse con Eugenia. Augusto entra en un estado de nervios, donde aparece una niebla roja. Al conocerla, sus ideas de amor se intensifican. Est dispuesto a sacrificar todo por la felicidad de ella. Augusto cree que Eugenia le ha vuelto ciego al darle la vista. Antes no saba qu era vivir, ahora sabe y siente lo que es morir. En la casa de Augusto trabaja una jovencita que se encarga de las labores del planchado, Rosario, quien tiene diecinueve aos. Ella aparece como otra posibilidad para el amor, pero no es ella el anhelo fuerte para l, sino la mujer que habla a su corazn, es decir, Eugenia. Paulatinamente Augusto idealiza ms su amor. Para l, dormir solo ha sido una ilusin, ahora quiere dormir junto a una mujer para compartir un sueo y vivir en la realidad: El mundo real es el sueo que soamos todos, el sueo comn. Su sueo ilusorio es Eugenia, y se propone volverlo realidad. Augusto paga la hipoteca de Eugenia, piensa hacer hasta lo imposible por hacerla feliz. Pero este movimiento no le ayuda para acercarse, puesto que ella le reprocha su actuacin, piensa que l desea comprarla. Frente a esto surge la niebla de la confusin, en donde existe tanto ilusin como desengao: Porque la ilusin, la esperanza, engendra el desengao, el recuerdo, engendra a su vez la ilusin, la esperanza. Doa Ermelinda busca a Augusto para agradecerle el pago de la hipoteca. Le cuenta que Eugenia ha dejado a Mauricio. Augusto se indigna y piensa que la mujer quiere jugar con l, como si fuera un piano. Entonces se va al parque a caminar, cuestionando su existencia: yo no soy yo, mientras observa los rboles en el otoo de la ciudad. Eugenia le visita de nuevo. Es una fatalidad que hace quebrantar los propsitos de Augusto y hace que l no sea l. Augusto piensa que deberamos ser fieles y leales a nosotros mismos. Rosario llega a su casa y le habla sobre cmo Eugenia quiere engaarlo. Todas estas cosas presionan su mente: yo ya no soy yo; se est volviendo loco. El mejor amigo de Augusto es Vctor, casado hace doce aos en un feliz matrimonio. A veces escribe -es l quiin sugiere el trmino nivola-. Vctor ha tenido un hijo con su mujer y, ahora, ms que nunca, esta pareja siente que su vida es una sola. La situacin es discutida por el par de amigos; Vctor le dice a Augusto: No te cases, no te cases si quieres gozar de la ilusin de la juventud eterna. Le sugiere que si no puede amar a una mujer, pues se dedique a filsofo. La mayora de estos han sido solteros: Descartes, Pascal, Spinoza, Kant, hasta Scrates antes de su muerte despach a Santipa.

Augusto decidido a estudiar la psicologa femenina, visita a Paparrigpulos, un hombre que encuentra en el arte inmaculado un consolador refugio para las desilusiones de la vida. Paparrigpulos le explica algo sobre el alma de la mujer, citando a un escritor holands del siglo XVII, cuya teora con tintes misginos afirma: () as como cada hombre tiene su alma, las mujeres todas no tienen sino una sola y misma alma, un alma colectiva, repartida entre todas ellas. Las diferencias que se observan en el modo de sentir, pensar y querer de cada mujer provienen no ms que de las diferencias del cuerpo, debidas a la raza, clima, alimentacin, etctera, y que por eso son tan insignificantes. Las mujeres se parecen entre s mucho ms que los hombres y es por que todas son una sola y misma mujer (Pg. 105) Augusto busca cerrar el tringulo de su vida: la imaginacin (inteligencia), el corazn (sentimiento) y el estmago (voluntad). Tres mujeres le hablan a cada parte de este tringulo. Eugenia le habla a la imaginacin; Rosario le habla al corazn; y Liduvina le habla al estmago. Al encontrarse con Rosario en casa, le da un beso. Augusto quiere hacer un experimento psicolgico y ahondar en ella, pero su fracaso con la chica es inevitable y se siente ridculo. Augusto busca una vez ms a Eugenia y logra comprometerse en matrimonio con ella, pero Mauricio tambin vuelve a buscarla, pidindole un empleo para la subsistencia. As que Eugenia exige a Augusto que consiga un empleo para aqul y lograr as que se aleje definitivamente de sus vidas. Al parecer Mauricio se ha hecho novio de Rosario. Augusto piensa en cmo los desgraciados se unen. Irritado de gran forma, siente de nuevo la densidad de la niebla a su alrededor. A Eugenia le desagrada la mascota, Orfeo. Augusto, triste, no sabe qu hacer con el pobre animal despus del matrimonio. Todo est listo para la boda. Inesperadamente, una carta llega a manos de Augusto. Angustiado la abre y se entera de una triste noticia: Eugenia ha decidido partir con Mauricio para siempre, lo cual pone en duda su existencia: Si yo fuese un hombre como los dems, con corazn; si fuese siquiera un hombre, si existiese en verdad, cmo poda haber recibido esto con la relativa tranquilidad con que lo recibo? (Pg. 125) Todas estas desgracias llevarn a Augusto a tomar la determinacin de suicidarse, pero antes de esta decisin es necesario hablar con don Miguel de Unamuno, a quien visitar en Salamanca.

Augusto Prez y don Miguel de Unamuno Dilogo o monlogo? Acaso sea este el episodio (captulo XXI) que ms complejidad tiene en Niebla, pues no sabemos si Unamuno lo plantea como un dilogo entre dos personajes, o como un monlogo del autor, en donde Augusto Prez funciona como otro yo de Unamuno. Por otra parte, el contenido filosfico de la conversacin es denso y deja entrever cmo la fantasa y la realidad muchas veces se confunden de manera similar a una niebla. La conversacin, pues, de Unamuno y Augusto, comienza con la idea del suicidio que quiere cometer este ltimo. El autor le responde que l no puede hacer eso ya que no se encuentra vivo, ni tampoco muerto puesto que no existe. De manera que, el autor le hace ver a Augusto que slo existe como un ente de ficcin, producto de la imaginacin del nivolista.

En efecto; un novelista, un dramaturgo, no pueden hacer en absoluto lo que se les antoje de un personaje que creen; un ente de ficcin novelesca no puede hacer, en buena ley de arte, lo que ningn lector esperara que hiciese (Pg. 133) Consternado, Augusto habla del suicidio, a lo que se responde a s mismo. Los ms de los suicidas son homicidas frustrados; se matan a s mismos por falta de valor para matar a otros. Si don Miguel toma la determinacin de matar a Augusto, puede hacerlo, est en todo su derecho. El personaje le reprocha diciendo que l tambin morir y volver a la nada de donde sali; tambin morirn aquellos que lean la historia de Augusto Prez, todos sin quedar uno. Al ser un personaje de nivola, Augusto Prez posee inmortalidad, pues existe como un ente de ficcin, cuya historia puede ser leda por cientos de miles de lectores. Existir en sus cabezas y sobrevivir an despus de la muerte de su propio autor: Yo no puedo morirme; slo se muere el que est vivo, el que existe, y yo, como no existo, no puedo morirme, soy inmortal! No hay inmortalidad como la de aquello que, cual yo, no ha nacido y no existe. Un ente de ficcin es una idea, y una idea es siempre inmortal los inmortales no vivimos, y yo no vivo, sobrevivo; yo soy idea!, soy idea! (Pg. 138) Da la impresin de que Unamuno se siente todopoderoso al manejar a su antojo a los personajes, pero a la vez yace impotente frente a ellos, pues al ser entes de ficcin son inmortales, y perdurarn en la historia, en sus nivolas. Este episodio quiz sea el monlogo que sostiene un Unamuno del mundo de las ideas inmortales con el Unamuno del mundo material y mortal.

Nivola: una forma de cambiar la estructura de la novela En los dilogos que Augusto Prez sostiene con su querido amigo Vctor se vislumbra el concepto que Unamuno plantea como nivola. En uno de los episodios de Niebla, los amigos hablan acerca de una novela que escribe Vctor. Aquella no tiene argumento o, mejor dicho, tendr el argumento que vaya saliendo, el argumento se hace solo. El escritor habla por hablar en este caso escribe por escribir-, monologando. Ese es un primer acercamiento a lo que es la nivola. El principio para crearla, sin duda alguna es la palabra. Unamuno piensa que es la palabra la que nos lleva a la mentira y nos hace hipcritas. La palabra es el elemento que contribuye a explayar la imaginacin, la creatividad y la precisin de la realidad. La realidad expresada a travs de crudezas, ms no pornografas. Lo que hay en la nivola es realismo con crudezas que excitan la imaginacin para conducirlas a un examen penetrante de la realidad de las cosas; tales crudezas deben ser pedaggicas. El lenguaje debe ser utilizado para narrar cosas grotescas, bufonera, chistes fnebres y gracias funerarias. El nivolista ha de escribir por diversin, y si divierte a los que lean, la nivola es un xito. As, el escritor se pone en un camino de curacin a la soledad. Del mismo modo, el escritor de una nivola va ms all de ser el dios de sus personajes nivolescos. Ellos pueden reclamar a su autor el por qu de su existencia. As se explica cmo don Miguel de Unamuno se introduce en el relato como otro personaje a quien Augusto le exige una explicacin. Segn la crtica literaria, Niebla es la primera novela en donde se confrontan los personajes con su propio autor. El alma del personaje de una nivola no debe tener ms interior que el alma del lector: Un nivolista oculto que nos est oyendo toma nota de nuestras palabras para reproducirlas un da, el lector de la nivola llega a dudar, siquiera fuese un fugitivo momento, de su propia realidad de bulto y se crea a su vez no ms que un personaje nivolesco como nosotros (Pg. 129) Finalmente, la nivola como arte: lo ms libertador del arte es que nos hace olvidar y dudar de que se existe. Muchos lectores se hunden en sus lecturas de novelas para distraerse de s mismos y olvidar sus penas.

Oracin Fnebre de Orfeo (Eplogo) En la voz de la mascota de Augusto Prez, Unamuno quiere expresar su inconformismo con lo que es el ser humano. El perro Orfeo est triste porque su amo ha abandonado el mundo en que viva. Aprendi mucho de l a travs de sus soliloquios, en honor a eso, har uno a manera de eplogo y oracin fnebre: Qu extrao animal es el hombre! Nunca est en lo que tiene delante. Nos acaricia sin que sepamos por qu y no cuando le acariciamos ms, y cuando ms a l nos rendimos nos rechaza o nos castiga. No hay modo de saber lo que quiere, si es que lo sabe l mismo. Siempre parece estar en otra cosa que en lo que est, y ni mira a lo que mira. Es como si hubiese otro mundo para l. Y es claro, si hay otro mundo, no hay ste (Pg. 145) Es el hombre a quien se le juzga en este eplogo. Orfeo, la mayora de las veces vio a su querido amo melanclico y fatalista, lo que lo hace sospechar que en el ser humano por lo general pueden rondar estas actitudes valindose de la palabra como mentira, pues el lenguaje hace hipcritas a los seres humanos. Frente a esto asevera de forma contundente: Es un animal enfermo, no cabe duda. Siempre est enfermo! Slo parece gozar de buena salud cuando duerme, y no siempre, porque a las veces hasta durmiendo habla El animal hipcrita por excelencia. El lenguaje le ha hecho hipcrita. Como que la hipocresa debera llamarse antropismo si es que la imprudencia se le llama cinismo (Pg 146) Para el perro Orfeo, el hombre es un animal enfermo, que ha optado por vestirse para ocultar sus vergenzas, que almacena sus muertos, que suea y se ilusiona, pero que muere como cualquier otro ser vivo. Orfeo sin otra razn para existir desaparece al igual que su ya difunto amo. Este eplogo es sin lugar a dudas uno de los ms bellos pasajes de la novela. Son bastantes las cosas para reflexionar sobre la existencia humana. La niebla es el sinnimo de la vida, pues nunca nada est claro de forma total. Una cita de Unamuno para animar un poco la niebla de la existencia: La vida es la nica maestra de la vida; no hay pedagoga que valga. Slo se aprende a vivir viviendo, y cada hombre tiene que recomenzar el aprendizaje de la vida de nuevo... (Pg. 57)