Maitane Ladislao Bilbao

Sobre el innatismo

1. Qu se entiende en general por naturalismo? En filosofa, el trmino naturalismo se utiliza para denominar las corrientes filosficas que consideran a la naturaleza como el principio nico de todo lo que es real; no hay nada ms que naturaleza, fuerzas y causas del tipo de las estudiadas por las ciencias naturales. As, el naturalismo mantiene que todos los conceptos relacionados con la consciencia y la mente hacen referencia a entidades que pueden ser reducidas a relaciones de interdependencia con fuerzas y causas naturales. (Wikipedia) 2. Qu se entiende por naturalismo lingstico? En el naturalismo lingstico se entiende la concepcin filosfica del lenguaje como un producto de la naturaleza; esta idea se opone al convencionalismo. Como ya se explic en el trabajo pasado, estos explican la relacin que se da entre una palabra (el significante) y el objeto nombrado (referente). En oposicin al convencionalismo (tan defendido en la Grecia Antigua), el naturalismo defiende que el lenguaje remite a la realidad por ajuste natural. En Chomsky, podemos resumir lo que significa para l la perspectiva naturalista al justificar la siguiente cadena: Del concepto del lenguaje -> al de la facultad del lenguaje y de sta-> al del rgano del lenguaje Como concepto del lenguaje tenemos que entender lo que l denomina lenguas E, las lenguas naturales. Estas devienen en la facultad lingstica que posee el ser humano, lengua I, es decir, el sistema de conocimiento que subyace al uso y la comprensin

del lenguaje. Mas all se encuentra el rgano del lenguaje, que hace posible que los humanos obtengan este conocimiento. Pero de esto ya hablaremos ms detenidamente. A modo de resumen podemos decir que la capacidad del lenguaje es algo innato al ser humano, algo natural, algo que no tiene que ser aprendido, que se teje en la mente del nio sin necesitar aprendizaje alguno. 3. Qu argumentos ofrecen Chomsky y Pinker a favor del naturalismo lingstico? Por un lado, Chomsky ofrece los siguientes argumentos: 1.- Como se ha mencionado en la pregunta anterior, presupone la existencia de la facultad del lenguaje: hay alguna parte en nuestro cerebro que se dedica al conocimiento y uso del lenguaje. 2.- Esta facultad se trata de una propiedad real porque por un lado se dan muy pocas variaciones entre unos miembros de la especie y otro, y por otro, aunque las propiedades bsicas parezcan casi idnticas, nos encontramos que tambin tienen la caracterstica de ser algo aparentemente nico y privativo de la especie; es algo exclusivamente humano. Si nos centramos en Pirke, nos encontramos ante una propuesta ms radical, pues pone en entredicho la concepcin del lenguaje como una invencin cultural: afirma que el lenguaje es una pieza singular de la maquinaria biolgica de nuestro cerebro. Como hemos dicho, se desarrolla de forma espontnea en el nio; es una facultad psicolgica, un rgano mental. Pirke equipara el lenguaje con los instintos, de la misma forma que una araa sabe tejer sus telas, los humanos sabemos comunicar informacin sobre quin hizo qu a quin a base de modular sonidos que producimos al exhalar aire; el funcionamiento del lenguaje est apartado de nuestra conciencia. Pero Pirke va ms all de sealar este origen natural del lenguaje, se aventura a decir que es un producto de la adaptacin biolgica, y en consecuencia esto implica que no nos veamos tan tentados a definir el lenguaje como el insidioso escultor del pensamiento.

4.- Cules son algunas de las implicaciones que segn esos autores se desprenden de defender un naturalismo lingstico? Defender este naturalismo chomskyano tiene grandes implicaciones: 1.-Un estudio cientfico-naturalista del lenguaje humano supone el abandono de nociones pre-lingsticas o pre-tericas relativas a este. 2.-Lo real en el lenguaje una de tantas convicciones que han de abandonarse. Lo real es la lengua-I, no las lenguas-E, pues nos son ms que constructos tericos. Lo real es le conocimiento que un hablante tiene de una lengua, que se halla representado en su cerebro. Lo que se persigue es delinear qu es lo que alguien sabe cuando conoce una lengua, esto es, qu es lo que ha aprendido de acuerdo con los principios innatos. 3.- Para obtener una aproximacin naturalista del lenguaje se debe abandonar la perspectiva cotidiana de sentido comn en relacin a l. Esto conlleva el enfatizar aspectos de este fenmeno descuidados. Si subrayamos la necesidad de atender la cuestin de la adquisicin del lenguaje, se arrojara un resultado revolucionario: partes esenciales del lenguaje que hablamos, no son parte de un aprendizaje, sino de un conocimiento innato.

Sobre la idea del lenguaje en N. Chomsky

1.- Por qu distingue Chomsky entre lenguas-E y lenguas-I? 2.- Cmo caracteriza unas y otras? Como estas dos cuestiones estn claramente relacionadas, he decidido contestarlas a la vez. Antes que nada, se debe apuntar la idea de individualismo que encontramos en Chomsky. Cuando hablamos de lengua, considerndolo socialmente, hablamos de un objeto identificable en el que existen muchas gramticas posibles para poner orden en l; son construcciones arbitrarias, artificiales. Pero Chomsky, no se interesa en el estudio de estas lenguas, las que l llama lenguas-E. l se preocupa por esa lengua como fenmeno individual que es representada en la mente/cerebro; la lengua como producto de una facultad innata que revela un saber especfico. A esta lengua la

llama lengua-I (interiorizada) y se trata de un estado inicial comn a toda la raza humana, el conjunto de condiciones que identifican los lenguajes a los que pueden acceder los seres humanos. A continuacin, veo menester centrarnos en cada uno de los tipos que diferencia Chomsky: Lengua-E (lengua exteriorizada): Se entiende la lengua como una coleccin de acciones o formas lingsticas emparejadas con significados, utilizada por un grupo de gente dndose ciertas regularidades en cuanto a las acciones o creencias en ese grupo de personas con respecto a la lengua. Aqu, lo construido, que es artificial, se encuentra fuera de las propiedades de la mente/cerebro. La gramtica es una nocin derivada, pues es una coleccin de enunciados descriptivos, y el lingista es libre para seleccionar de una u otra forma la gramtica siempre que identifique correctamente la lengua-E. Lengua-I (lengua interiorizada): La lengua-I constituye un elemento de la mente de la persona que conoce una lengua. As, la gramtica es una teora de la lengua-I. En trminos chomskianos, conocer la lengua L es una propiedad de una persona H. Qu ha de pasar en el cerebro de H para que se d esa propiedad? Esta es la pregunta que han de contestar las ciencias del cerebro (psicologa y biologa). Hasta aqu, hemos considerado que para que H conozca la lengua L, la mente/cerebro de H se debe encontrar en un determinado estado. Para Chomsky parece obvio concebir una lengua L como una lengua-I: H conoce L = H tiene cierta lengua-I. Los enunciados de gramtica sern enunciados de la lengua-I, enunciados sobre estructuras del cerebro formulados en un cierto nivel de abstraccin realizada sobre mecanismos. Estas estructuras, son realidades especficas del mundo (a diferencia de las lenguas-E, que no son objetos del mundo real). A partir de lo dicho, la GU (gramtica universal) se construye como la teora de las lenguas-I; es un sistema de las condiciones derivadas de la dotacin biolgica humana. Para recapitular lo dicho, nos encontramos ante un estado inicial S(O), que es comn a toda la especie humana. Con experiencia, esta facultad pasa de este estado inicial a un estado S(S). Este

nuevo estado adquirido, incorpora una lengua-I (el estado de conocer una lengua-I determinada). La GU es la teora de S(O), y las gramticas particulares son las teoras de las diferentes lenguas-I que podemos adquirir a raz de un S(O) innato y una experiencia cambiante. Estas lenguas, son las lenguas que son accesibles. Los sistemas de actuacin pertenecen a dos categoras que permiten acceso a dos tipos distintos de informacin: el sonido y el sentido. -Una representacin del sonido: mediante los sistemas articulatorios-perceptivos. Dan acceso a un aspecto de una expresin. -Una representacin del sentido: mediante sistemas conceptualesintencionales (emplean la informacin y la expresin para hablar del mundo, expresar pensamientos, etc.), dnde intencional remite a las cosas son relativas a algo o tratan acerca de algo. Este sistema da acceso a determinados aspectos de las expresiones que nos permiten a la vez hacer todo lo que se hace con el lenguaje. Podemos concluir que una expresin se compone de dos clases de objetos simblicos en tanto partes integrantes de esta.

Sobre el innatismo
1.- Elaborar una evaluacin crtica del innatismo de Chomsky. Las 3 ideas bsicas que encontramos en Chomsky son las siguientes: 1.- El lenguaje es una propiedad especfica del ser humano. 2.- En sus componentes fundamentales el lenguaje es universal. 3.- Existen elementos innatos en el conocimiento que un ser humano tiene de un lenguaje. Estas ideas, completamente relacionadas entre s, nos hablan de una posicin innatista del autor. Para explicar mejor esto, primero hablaremos de lo denominado como el problema de Platn, que consiste en explicar cmo conocemos tanto teniendo en cuenta que los datos de que disponemos son tan escasos. En el Menn de Platn, nos encontramos con la escena en la que Scrates intenta demostrar a travs de un joven esclavo, sin formacin alguna, que tendr conocimientos de geometra. Con

este experiment demostr que la mente humana contiene principios geomtricos y la experiencia slo sirve para recordarlos. Este experimento podemos interpretarlo en trminos modernos diciendo que ciertos aspectos de nuestro conocimiento son innatos, son parte de nuestra herencia biolgica. Relacionado con esto, explicaremos ms adelante lo que Chomsky presenta como la pobreza del estmulo, pero para ello, antes debemos tener en cuenta otros puntos. Otero, nos habla de tipos de conocimiento: 1.- Por un lado, tenemos el conocimiento por induccin, asociacin (como jugar al ajedrez). Es normal creer que no se puede saber lo que no se ha aprendido, es decir, todo lo que tenemos en la cabeza ha pasado por los sentidos. De ser cierto, todo conocimiento estara derivado de la experiencia humana. 2.- Pero existe otro tipo de conocimiento, el conocimiento por cognicin (la capacidad lingstica o visual) que es inconsciente, adquirido sin esfuerzo alguno y comn a todos los seres humanos. As, afirmamos que ciertos conocimientos humanos son enteramente innatos, que nuestras creencias y conocimientos devienen de las experiencias que evocan parte del sistema cognitivo latente en el cerebro humano desde el momento del nacimiento. Dicho de otra manera, la adquisicin del conocimiento para el que los humanos estamos dotados, como el lenguaje, requiere la interaccin entre las potencialidades naturales de la mente y la experiencia. Si nos centramos en el lenguaje, podramos comparar su adquisicin con el crecimiento de los rganos: est predeterminado por un estado inicial, comn a todos. Por eso, aunque existan diferentes lenguas, muy diferentes y complejas a nuestros ojos, en realidad tienen que estar compuestas por ciertos principios simples, adems de guardar una estrecha similitud entre ellas, pues de lo contrario sera imposible la adquisicin de cualquiera de ellas. Los nios, aprenden con la misma facilidad todas las lenguas; un nio chino aprender chino aproximadamente a la misma edad que un nio irlands ingls.

As, llegamos a lo que Chomsky llama la pobreza del estmulo. 1.- Los datos dejan mucho que desear. Los nios, a su alrededor, escuchan gran cantidad de expresiones inacabadas, o bien mal formadas. Por eso, con los datos que cuenta, son menores a los de un investigador diligente, y esto complica la induccin de generalizaciones sobre datos. 2.- Una vez se han registrado un nmero finito de datos, el nmero de expresiones construibles o interpretables, son infinitas. 3.- Nos encontramos con que hay datos que no existen. A mi parecer, lo que he entendido al realizar este trabajo sobre el innatismo Chomskiano, es lo siguiente: Muchas veces los adultos nos aventuramos a aprender un idioma nuevo. Para ello, especialistas en esa lengua nos explican las relaciones que se dan entre los diferentes tipos de palabras de ese idioma, nos hablan de tiempos verbales, de si el verbo va en segunda posicin, la creacin de adverbios, Algo indiscutible es que todos tenemos una lengua materna, una lengua con la cual con un ao de edad empezamos a balbucear, hasta conseguir, sino completo, un gran dominio. Esto es en lo que est interesado Chomsky: cmo un nio, sin explicaciones, es capaz de aprender algo tan complejo como un idioma. Para l la explicacin es que existe un rgano lingstico, una capacidad mental; el nio, escuchando, ordena un puzle, pues ya tiene las piezas de antemano. Es una capacidad innata, es algo universal y nico de la raza humana (pues todos los seres humanos, dejando de lado enfermedades, son capaces de aprender una lengua y slo los humanos somos capaces de hacerlo, ningn animal tiene esa capacidad).