Doctrina Del Bautismo2 PDF

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Tema: Doctrina de la formula bautismal Alfonso Barberena-Cali Por: Carlos A. Valencia P. Noviembre 29 de 2012
TEMA: FORMULA BIBLICA PARA EL BAUTISMO TEXTO: Mateo 28:19- Hechos 2:38 INTRODUCCION: Ensear sobre el bautismo en medio de una generacin secularista y heterodoxa, puede generar una mueca de desagrado entre los lderes de esta mitologa cristiana1 que vive el mundo de hoy.
Entendiendo que para muchos telogos contemporneos, el bautismo ha perdido vigencia y se constituye en una simple opcin de todo el que llega a ser creyente en una comunidad cristiana. Y por supuesto, hay que buscar un soporte bblico para lo cual se cita la crucifixin y especialmente el ladrn que al lado de Jess exclama acurdate de m cuando vengas en tu reino y la gran respuesta salvfica que Cristo le pronunci: hoy mismo estars conmigo en el paraso, entonces dice el telogo liberal y ecumnico: mire que no hubo necesidad de bautizarlo, por lo tanto, no es indispensable para la salvacin. Diapositiva 2 Por otro lado, hay quienes tampoco se preocupan por la forma ni el fondo en que los apstoles practicaban el bautismo a los creyentes. Si se les invoca un nombre o no, o si solo se le roca con agua, o algo parecido y le restan importancia. El propsito de esta enseanza es darle el sentido que la biblia le da al acto mismo, su forma, las palabras que tanto bblica como histricamente se le pronunciaba al catecmeno en el momento de recibir la ceremonia, entre otras cosas.
Entendiendo la expresin mitologa cristiana como la condensacin de fbulas o alegoras o creencias legendarias que se han acuado a la predicacin post moderna del siglo XXI, que difieren en sustancia y forma de lo que realmente dice la biblia.
I.
SERIAS ADVERTENCIAS: Los apstoles escribieron serias advertencias a los lectores para que tuvieran cuidado con esa forma de pensar tan inspida y tan mundana. Se indica lo peligroso que eso puede ser para perder el alma. Observemos algunas de esas palabras apostlicas que aunque tienen ms de 20 siglos, todava hoy tienen vigencia para nosotros: Pero amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. (1 Juan 4:1) Te encarezco delante de Dios... que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. (1 Tim. 4:1-2) La pregunta es, Porqu causa se le recomienda esto a Timoteo?...La respuesta la da el mismo Pablo: Por que vendrn tiempos cuando no sufrirn la Sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las
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fbulas. (v. 3-4)
El sagrado escritor hace mencin de una fbula: y esta es la composicin literaria de la narracin de una ficcin alegrica; es decir, algo que no es verdadero. En el Nuevo Testamento, la palabra fbula se usa para referirse a las religiones paganas y a enseanzas errneas que falsos maestros pretendan introducir en las comunidades cristianas.
Tema: Doctrina de la formula bautismal Alfonso Barberena-Cali Por: Carlos A. Valencia P. Noviembre 29 de 2012 Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas segn las tradiciones de los hombres y no segn Cristo (Colosenses 2:8) Diapositiva 5 II. DEFINICION Y ANTECEDENTES: La palabra griega para bautismo, es baptisma ( ) consistente en el proceso de inmersin, sumersin, y emergencia
(de bapto, mojar, empapar) Se vena prefigurando en los rituales de purificacin del A. T. tales como el lavacro en la fuente antes de entrar en el santuario, los lavados ceremoniales judos, ritos de purificacin de Qumrn, bautismo de proslitos, el bautismo de Juan, entre otros. La conexin real se da entre el bautismo de Juan y el bautismo cristiano porque si Juan el Bautista fue el precursor de Cristo, su bautismo tambin lo fue. Jess mismo en su ministerio pblico permita que sus discpulos bautizaran a los que le seguan a l (Juan 3:22; y 26) el mismo Seor se someti a la prctica del bautismo para cumplir con la justicia (Mt. 3:14-15) Es decir, para darle el honor a Juan quien apareci primero.
Cualquiera sea su correspondiente trasfondo, el bautismo ha sido parte integral del cristianismo desde sus comienzos. Los primeros convertidos eran bautizados (Hch. 2.38, 41). Pablo, convertido dentro de los dos o tres aos de la resurreccin, da por sentado que el bautismo marca el comienzo de la vida cristiana. Y no sabemos de ningn cristiano en el Nuevo Testamento que no haya sido bautizado ya sea por Juan o en el nombre de Jess. Diapositiva 6 La Prctica: En la biblia todo el que crea, deba ser bautizado. Esa fue la orden del Cristo resucitado (Mat. 28:19 y Marcos 16:16)
Pedro orden a la multitud bautizarse al creer en el Mesas (Hec. 2:38) Pablo Bautiz a algunos Corintios (1. Cor. 1:14) Pablo orden a los bautistas rebautizarse al aceptar a Cristo (Hec. 19:1-5) Diapositiva 7 Significado: Este rito, tena su significado entre los cristianos primitivos. Se realizaba como el rito de ingreso o iniciacin a la nueva secta de aquellos que invocaban el nombre de Jess (Hch. 2.21, 41; 22.16) El que lo practicaba, se identificaba con Cristo en su muerte, sepultura y resurreccin, dando por sentado que mediante el arrepentimiento mora al mundo, pero con su bautismo era sepultada su vieja vida y resucitaba a una nueva en Dios (Rom. 6:3; Gal. 3:27; Col. 2:12)
En el bautismo, no se trata en primer lugar de una alegre celebracin familiar en que hay buenos deseos para quien se bautiza, sino que es una reunin del morir, de la muerte. Tendra que haber un ambiente de duelo! Alguien es llevado ah a ser sepultado. As que, quien se bautiza renuncia a su derecho a la vida, (la vida mundana) muere al pecado, es bautizado en la muerte de Cristo y es despertado con l a una vida nueva. A quin le debe entonces la vida? Naturalmente a Cristo Jess, quien se la ha dado, y no a s mismo, ni a sus obras, ni a su propio esfuerzo. Significa tambin Arrepentimiento, ya que solo se deban bautizar los que reconocan su pecado (Marcos 1:4; Hec. 2:37-38)) Es como un cheque que sin la firma del dueo, no lo pagan, de modo que debe llevar el NOMBRE portador (Hec. 4:12) 4
Tema: Doctrina de la formula bautismal Alfonso Barberena-Cali Por: Carlos A. Valencia P. Noviembre 29 de 2012 Es el vestido de Cristo (Glatas 3:27)
Diapositiva 8 III. FORMULA BIBLICA: Una frmula es la tcnica a usar o la receta necesaria para elaborar un producto. Es un mtodo nico que es necesario para algo. (ejemplo: La frmula qumica del agua HO= Dos de Hidrgeno por uno de oxgeno) En este caso, la frmula es que el bautismo se administra sumergido dentro de las aguas e invocando el nombre del Seor como veremos. Si una de las dos falta, no producir el efecto deseado.
Observemos que la primera tcnica es sumersin en las aguas, abundantes aguas: Diapositiva 9 y 10 1. Cornelio y familia: Pueda acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros? Hechos 10:47. 2. Juan Bautista: "Juan bautizaba en Enn, junto a Salim, porque haba all muchas aguas". Juan 3:23 3. El Eunuco: "Y descendieron ambos al agua, Felipe y el Eunuco, y le bautiz". Hechos 8:33 Hay una gran cantidad de datos histricos acerca del bautismo por inmersin, y en el nombre del Seor Jess. La mayora de los aqu tomados, son de grandes enciclopedias de religin (Canney, Catlica, Hastings, etc.) Estos son slo algunos de esos datos.
Tema: Doctrina de la formula bautismal Alfonso Barberena-Cali Por: Carlos A. Valencia P. Noviembre 29 de 2012 Diapositiva 11
ENCICLOPEDIA MUNDIAL. Vol. 1 Pg. 651 "En el principio todo bautismo fue por inmersin completa" ENCICLOPEDIA CATOLICA: Vol. 11 Pg. 263 "En los siglos tempranos, todos fueron bautizados por inmersin en arroyos, lagunillas o en bautisterios."
Lo segundo en la frmula es el nombre o las palabras que se mencionan en el momento de celebrar el acto mismo; es decir, si se invoca el nombre del Seor, de la trinidad, de un apstol o cualquier otra cosa. Vamos a observarlo. Diapositiva 12 1. EL NOMBRE: La segunda parte de esta frmula bautismal, es indispensable para que produzca los efectos deseadosperdn, salvacin, regeneracin, etc. Si tomamos Mateo 28:19 que es el texto central de la gran comisin, vamos a encontrar ciertas claves que nos darn la interpretacin correcta.
Argumentos trinitarios:
Algunos telogos afirman que este pasaje es la frmula dada por Cristo nicamente vlida para el perdn de pecados. Se afirma que los judos ya conocan al Padre y al Espritu Santo, pero haban desechado al Hijo por lo que al recibir el bautismo deban hacerlo invocando a Jess para demostrar su aceptacin Quin puede demostrar semejante absurdo que los judos han aceptado aparte del Padre a otras personas en la Deidad? 6
Se dice igualmente que el bautismo en el nombre de Jess, es simplemente hacerlo en autoridad o por mandamiento de Cristo. Tiene asidero esa posicin? Me parece una excusa barata que no tiene fundamento en las Escrituras como veremos.
Diapositiva 13 Exegesis gramatical de Mateo 28:19:
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo
Analicemos varias cosas:
(1) Nmero gramatical: Existen dos: Plural que denota varias cosas, animales o cosas y Singular que denota una cosa, animal o persona. El texto habla de bautizarles EN EL NOMBRE, indicando un solo nombre para el Padre, el Hijo y el Espritu Santo
(2) Conjuncin gramatical: La y es una conjuncin que segn el diccionario sirve para ligar o unir las palabras o las preposiciones, mientras que las coma (,), separa una cosa de otra. Y esta es precisamente lo que se encuentra en el pasaje en su original. De modo que Padre, Hijo y Espritu Santo estn unidos entre s. (1. Juan 5:7) Diapositiva 14 Pasajes paralelos: En hermenutica, se le ensea a uno, que para entender correctamente un pasaje, debe leerse a la luz de sus paralelos o contextos. Los 7
telogos creen que solo Mateo 28:19 nos da la gran comisin, pero se han olvidado que Marcos 16:15-18 y Lucas 24:47 son la misma Comisin pero en diferentes palabras. Debemos analizarlo para deducir la correcta
interpretacin: Mateo nos dice que el evangelio debe ir acompaado de bautismo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo; Marcos nos habla del mismo evangelio y del bautismo, pero salta hacia las seales que siguen a los que creen; sin embargo Lucas, si nos habla de la misma predicacin del Evangelio y nos presenta los elementos de Mateo (Arrepentimiento y perdn de pecados) pero le suma que el Nombre a que hizo referencia Mateo es el mismo del que enva a predicar(en SU NOMBRE) Adems, recuerde que el nico nombre en el Nuevo Testamento aplicado a la Deidad es Jesucristo Diapositiva 15 Frmula o Mandato?: Pensando en el pasaje, nos preguntamos si las palabras registradas por Mateo del Seor Jess, tienen que ver con una formula o con un mandato, ya que si era una formula, los Apstoles la violaron flagrantemente, pues no s registra un solo acto bautismal donde textualmente se mencionen dichas palabras en todo el Nuevo Testamento. Pero si es un mandato, luego entonces los telogos modernos lo estn violando deliberadamente porque no han investigado a qu nombre hizo referencia el Seor.
Por otro lado, en Mateo 28:19 hay una preposicin griega que seala o apuntala a algo implcito en el pasaje. Por ejemplo,
Habiendo ido en camino por lo tanto hagan aprendedores a todas las naciones sumergiendo a ellos hacia dentro el nombre de el Padre y de el Hijo y de el santo espritu Diapositiva 16 La palabra EIS, es una preposicin que da la idea de adentro, indicando el punto alcanzado o expresa movimiento. Seala lo adelante y aqu, lo que est indicando que hay UN NOMBRE sobre el cual se debe fundamentar el acto mismo del bautismo; cosa que entendi perfectamente el apstol Pedro al mencionar el nombre que s es nombre.
2. ANALISIS A HECHOS 2:38. Recordemos que algunos sectarios afirman que hay dos comisiones, una que es para los gentiles segn Mateo 28:19, y otra para judos basada en Hechos 2:38 debido a que en la primera orden se habla de todas las naciones y en la segunda dice que cada uno de vosotros, pero la Biblia nos presenta un cuadro desalentador para los que afirman semejante adefesio:
Bautismo para judos: Hechos 2 nos narra lo que sucedi el da de Pentecosts y como ms de tres mil judos de todas partes del mundo de aqul entonces, se arrepintieron y se bautizaron en el nombre de Jesucristoel bautismo para judos es en el nombre de Jess (v.38)
Bautismo para gentiles: Hechos 10, nos cuenta la historia de una familia de gentiles que reciben la revelacin de salvacin a los cuales Pedro les 9
predica y al recibir ellos el bautismo del Espritu Santo, Pedro les manda bautizarse en el Nombre de Jess (v. 45-48)el bautismo para los gentiles es en el Nombre de Jess.
Bautismo para Samaritanos: Hechos 8 presenta la forma como lleg el evangelio a los samaritanos (mitad judos, mitad gentiles). Felipe les predicaba a Cristo y eso los llevaba a bautizarse en el nombre de Jess (v. 12)esto indica que el bautismo para los que son medio judos o medio gentiles, es en el nombre de Jess (v. 16)
Bautismo para los efesios: Hechos 19:1-5 cuenta como Pablo discute con 12 hombres de feso sobre la cuestin del Espritu Santo y despus de que se convencieron que era as, determinaron bautizarse otra vez, y ahora, Pablo los manda a sumergirse en el nombre de Jess.
Bautismo para los Corintios: 1. Cor. 1:13. Pablo mismo les pregunta si fueron bautizados en su nombre o el de otro apstol. La respuesta es evidente: lo fueron en el nombre de Aqul que fue crucificado por ellos.
Mandato o Formula: Se puede notar a leguas que en hechos 2 no existe realmente un mandato, sino una frmula que fue usada para todas las etnias del tiempo apostlicojudos, gentiles y samaritanos, sealando con esto que sin importar la cultura o la sangre que le corra a las personas, si quiere ser salva, necesita, debe, tiene que ser bautizada en el
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nombre de Jesucristo (Hec. 4:12) y esto s coordina con todo lo que dice el Nuevo Testamento: Un Seor, una Fe y un bautismo (Efesios 4:5) Diapositiva 17 3. ANALISIS HISTORICO: San Mateo 28:19 se revela en Hechos 2:38, como las parbolas de los evangelios se revelan en las epstolas.
Algunos datos histricos corroboran todo lo que hasta aqu hemos visto. Diapositiva 18 Revista Times: en 1955, registr un documento encontrado que data del ao 100 d.C. y que habla de un bautismo celebrado en Roma: Diapositiva 19 El diacono alz su mano y Publius entr por la puerta del
bautisterio. Parado en el bautisterio con el agua hasta la cintura estaba Marcus Vasca, vendedor de madera. l tena una sonrisa mientras Publius lleg a su lado en el bautisterio. Creds? Le
pregunt. Credo!, respondi Publius. Yo credo que mi salvacin viene de Jess el Cristo, quien fue crucificado bajo Poncio Pilato... entonces l sinti los brazos que lo sostenan mientras l se dejaba caer para atrs en el bautisterio, y Oy la voz de Marcus en su odo: Yo te bautizo En el nombre del seor Jess mientras el agua Fra se cerr sobre l. Diapositiva 20
La Enciclopedia Britnica, en el Volumen lll, pgina 82 dice: En las antiguas fuentes, fue establecido que la frmula del bautismo es en 11
el nombre de Jesucristo. La frmula bautismal fue cambiada del nombre de Jesucristo a las palabras Padre, Hijo y Espritu Santo, por la iglesia Catlica en el siglo ll. (Vol. lll, Pg. 365-366)
Diapositiva 21 y 22
El libro Restitucin Cristiana, Pgina 219 dice: la iglesia nunca en Hechos confiri salvacin, bautismo, representacin, sanidad, purificacin, imposicin de manos o exorcismo en los ttulos Padre, Hijo y espritu Santo; esto fue adulterado entre el 100 y el 200 d.C. cuando se empez a ensear la triple personalidad de Dios y se predic el credo niceno Se cree que la expresin Padre, Hijo y Espritu Santo fueron aadidas durante la controversia t rinitaria en el siglo ll a las copias del libro original de Mateo, el cual fue escrito en arameo, pero hoy solo existen copias del griego... Diapositiva 23 y 24 CONCLUSION: El anlisis de los textos sagrados, el anlisis teolgico y las evidencias histricas, todo ello, demuestra la contundencia como doctrina evanglica del
Diapositiva 25
bautismo EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO.
Solamente una ciega obediencia a la (y posteriores despus de
tradicin pagana introducida en la iglesia del siglo lll
Cristo) o un fanatismo absurdo, podra oponerse a este veredicto. Diapositiva 26 No puede ser que los apstoles y sucesores hayan desobedecido al Maestro haciendo algo distinto de lo que l les orden... es imposible que se hayan equivocado en una cuestin tan fundamental...
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La biblia ordena que todo lo que se haga sea de palabra o hecho, que se haga en EL NOMBRE DEL SEOR JESUCRISTO. Colosense 3:17. Y el bautismo es un acto que incluye palabras y hechos, por lo tanto, as como Pablo, Pedro, Felipe, Ananas y otros en la Biblia lo hicieron, hoy todos los ministros del evangelio debemos hacerlo, bautizar en el nombre de Jesucristo tal como tenemos el ejemplo en las Escrituras y sabiendo que la VERDAD est fundamentada en la doctrina de apstoles y profetas siendo la principal pi edra del ngulo, Jesucristo mismo. (Efesios 2:20). Diapositiva 27 Ahora, Pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate y lava tus pecados invocando su nombre. (Hechos 22:16)
Carlos A. Valencia P. Noviembre de 2012
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fbulas. (v. 3-4)

Diapositiva 13 Exegesis gramatical de Mateo 28:19:

Analicemos varias cosas:

bautismo EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO.

Solamente una ciega obediencia a la (y posteriores despus de

tradicin pagana introducida en la iglesia del siglo lll

Carlos A. Valencia P. Noviembre de 2012

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