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para Bodas y

Funerales
Jos Luis Martnez
Recopilador

CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONL,S

7000 Atabama Streer, El paso, TX 29904,;;. ww.w. casabautista. org

CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES

-.

U" O.

INDICE
Nuestra pasin: Com fac'itar ra form acin .:1"t:T,"t mensaje de Jesucristo y ';:? "*:."::.; p:*,::l _g fnrmo^i,(rmpregos y electrnicos.

il;rp;ff

Prefacio

SERMONES PARA BODAS

l. La gran bendicin del matrimonio cristiano....... 2. Un matrimonio cristiano.,....,........ 3. La unin matrimonial .............. 4. Dios es como un buen esposo para ti 5. Incidencia de la fe en la felicidad
su reproduccin o transmisin edio, sin el permiso es""ito ;

13

16 18

20 25 27
31

Ediciones:1990, 1998, 1996, 1999, 2000,2003, 2006,2007


Novena edicin: 200g Clasifi cacin Decimal Dewey: 282.L Temas: 1. Sermones _ Bosquejos 2. Bodas _ Serznones 3. Funerales _ Sermones

ISBN: 928-0 _gLL_4gO42_O CBPAft. nm.48O42

1M1108
Impreso en Colombia Printed in Colombia

matrimonial .............. 6. Tomad miel para el camino. 7. Vigas de cedro y artesonado de ciprs 8. Lo ltimo, pero lo mejor........ 9. Una verdadera devocin... 10. Las bodas en Can de Galilea 11. Las bondades del matrimonio.......... 12. Boda en el Edn I 3. El modelo cristolgico del matrimonio ................ 14. La ayuda idnea 15. Tres aspectos importantes acerca del matrimonio .....,.....,... 16. Vuestra boda es un testimonio............. 17. El matrimonio en el plan de Dios 18. Otras ayudas

34 36 38
47

43 46 49
51

53 56 59

rSERMONES PARA FUNERALES


La muerte de un santo varn de Dios 68 2. El paso de muerte a vida 7t 3. Vida, pasin y muerte del hombre. 74 4. La casa 78 5. Palabras de consuelo 81 6. La triloga del consuelo 83 7. La resurreccin 85 8. ZQu es la vida? 87 9. Una da que vale la pena 90 10. La victoria sobre la muerte 92 11. Ms all de esta vida.......... 95 12. Vida tras la muerte 96 13. Bienaventurados los que mueren en el Seor.... 99 74. Un encuentro con la tristeza. 101 15. La eterna bendicin de los salvados.... 103 16. La muerte, un enemigo vencido...,..........,. 105 17. "Dejad a los nios venir a m. . . de los tales es el reino de Dios',... 106 18. La muerte de una fiel cristiana................ 108 19. Otras ayudas...... lll
1.

LISTA DE COLABORADORES
Jos Borrs 2. Rafael Bustamante 3. Vctor Jess Cabrera 4. Geriel S. De Oliveira 5. Sindulfo Dez-Torres 6. Jorge E' GaraY 7. Adrin Gonzlez Quirs 8. Jos Luis Martnez 9. Cecilio McConnell 10. Alfredo Mira 11. Oscar Pereira 12. Adolfo Robleto 13. Ataulfo Simano 14. Jos S. Vlez

l.

PREFACIO
Dos de los momentos ms significativos en la vida de las
personas de los

fnebres. Constituyen grandes oportunidades para servicios -y compartir con las personas la Palabra y el amor de Dios. Por lo generd, nunca hablar el ministro a una audiencia tan dispuesta a escuchar como la que participa en una boda o sepelio. Porque en toda ocasin de gozo o de dolor los seres humanos suelen abrlrse, aunque sea slo por un momento, a las realidades dinas que el pastor represeRta. Por estas razones estos eventos merecen siempre nuestra mejor atencin y preparacin. Puede acontecer que un pastor sea llamado a ministrar en muchas bodas y funerales debido a que pastorea una congregacln numerosa o es muy conocido en la comunidad. En estas sltuaciones est siempre presente el riesgo potencial de la deformacin profesional a causa del hbito y de la costumbre. Como dijo alguien: "No hay nadie peor para enterar a un muerto que un sepulturero." Se refiete a la manera fra, indiferente y y funerales- no mecnica de hacerlo. Estos servicios -bodas deben ser nunca mecnicos ni rutinaros. El pastor debe conservar su corazn lleno de compasin y simpata. Todos esperan que en estos momentos tan especiales el ministro de Dios haga bien lo que est llamado a hacer: ministrar la Palabra de Dios. Se le ve como un representante de Dios y se
espera que por medio de l el Seor hable una palabra que sea de

ministros- son las ceremonias

de boda y Ios

inspiracin y de bendicin para los participantes. De ah se infiere que tanto la ceremonia de boda como el servicio fnebre son un tremendo desafio espiritual para el pastor. A veces sucede que debido a lo inesperado del suceso, a la falta de preparacin o de posibdades de renovacin, el pastor se queda corto cuando las personas estn ms necesitadas de consejo y de ayuda espiritual. Especialmente los servicios fnebres se presentan frecuentemente en momentos en los que el pastor est ya sobrecargado. No es infrecuente rcibir avisos urgentes solicitando su presencia en una situacin luctuosa. A pesar de todo, nunca hay excusa apropiada que justifique la falta

BOSQUEJOS DE SERMONES

IIODAS Y FUNERALES

de preparacin para representar a Dios dignamente y ministrar adecuadamente a las personas en momentos tan crticos. Estas oportunidades deben ser tomadas muy en serio por el ministro. Dos cosas deben hacerse. Primera, tener el anhelo vehemente de ser el vocero de Dios. Segunda, prepararse bien, porque la disposicin de entregarse totalmente a la direccin de Dios nunca elimina la necesidad de estudio y preparacin
personal.

ruccder qu
rupropiados

tlclicadeza

lulo

est

e de unas gotas de buen humor

Jesucristo es siempre nuestro modelo en todo. En una boda se regocij y ante la tumba de un amigo llor. Pero en ambos casos ministr eficazmente a personas en necesidad. Jess visualiz estos momentos como dramas que captaban la atencin de los participantes. Por medio de su actuacin Dios apareci como el centro de atencin y como el actor principal. Y a eso es a lo que somos nosotros llamados. Las ceremonias de boda y los servicios fnebres deben caracterizarse por un espritu de adoracin. Adorar a Dios es darle a l el lugar que le corresponde. El es nuestro Creador, Sustentador, Redentor y Seor; l es Alfa y Omega, el principio y el fin de todas las cosas. Es, pues, muy conveniente que el ministro sepa crear, mediante la ministracin de la palabra, una atmsfera de adoracin. As las personas tendrn una conciencia ms aguda de la presencia de Dios, como Isaas en el templo. Son tambin momentos de expresin de profundas emociones de gozo o de dolor, segn la situacin de que se trate. No es conveniente impedir que las personas expresen sus sentimientos en forma adecuada. Esa manifestacin de sentimientos (llorar en

estamos hablando de chistes

nl

un funeral) no es signo de duda o de debilidad, sino, por el contrario, de inters, amor y sensibdad. Es, adems, por lo
general, saludable que las personas desahoguen sus emociones y tensiones. Estas ocasiones son, a la v ez, manifestaciones comunitarias de inters, simpatia y apoyo. Los familiares, vecinos, amigos, compaeros de trabajo, hermanos en la fe, suelen estar presentes para acompaar y compartir. Todos pueden recibir una palabra

tlultos o adolescentes, cos o


t:rcYentes

vlolcrtta,

lxls<ueios oentados Para Sucede que estos men

l'lntre los

de parte de Dios que los edifique y ayude. Es una oportunidad

extraordinaria de ministrar a muchos a la vez. El canto ha sido siempre un medio excelente de comunicar el mensaje de Dios. Cantos bien seleccionados pueden ayudar mucho a reafirmu el amor, la f'e y la esperanza. Pero el ministro debe tener mucho cuidado con los cantos de algunos que a veces se ofrecen voluntarios para cantar por razones de parentesco o amistad. Aunque el intrprete puede ser una persona bien intencionada y quiz de mucha calidad artstica, bien puede

COII

,No

laPe

IO

BOSQUEJoS DE SERMoNES

hlb dl eltudlo y las experiencias de otros que con amor lo 00mPilttn para beneficio de sus colegas en el ministerio crisn mental y espiritual
de

en la misma comunidad, bendecidos, inspirados y


Todo aquel que predica y publica sus sernones sabe que sus oyntes o lectores usarn consciente o inconscientemete las ldeas y pensamientos que componen la esencia de sus mensajes. Y, en definitiva, todos venimos a ser canales de mil influenias

SERMONES PARA BODAS

Jos Luis Martnez

LA GRAN BENDICION DEL MATRIMONIO CRISTIANO


Proverbios lB:22 Intrtduccin

lll matrimonio es siempre una ocasin f'eliz. Y si no, quc lo digan las hgnrrsas flores que esta tarde adornan a este tambin hermoso templo; qur, lo dlga el rostro de cada uno de ustedes, el cual se ve baado dc
ItIul$u$i que lo diga la msica que ha llenado de arpcgios melodiosos la nAvt, tlc cstc santuario; y que lo digan, igualmente, los cantos que tan
gturlrrlllcnrcnte hemos odo esta noche. l'll lnatrimonio es, realmente, una ocasin fcliz. Y no puedc ser de 0lro nrodo, porque el matrimonio cs central en un camino de dulces y ht'lltosis aventuras; porque el matrimonio, realmente, no es tanto RllrArtc cl uno al otro, aunque s debiera serlo, sino ms bien mirar los dl hrtcla una misma meta, la meta de la felicidad. Y tiene que ser tnlrlllr el matrimonio una ocasin feliz, porque todo aquello quc se Hlltrtnit, sc inicia y se realiza en el amor no puede ser sino una cosa feliz. l,ll urror es la nica fuerza en el universo que puede producir la f'elicidad. l,ll ntntrlmonio es amor.

I. I,A IJIBLIA Y EL

MATRIMONIO

A, La tsiblia, como libro de ogen divino, nos ensea las verdades dc


l)its, nos dice cul cs la voluntad de 1, y nos indica los principios por los cuales debemos regir nuesna vida. Y como libro de origen lumano tambin, sc refiere a los eventos importantes dc la cxister)cia del hombre sobre la tierra. Y el matrimonio, o sea, la unin de dos vidas hombre y una mujer-, es una expericncia fundanlental y -un de trascendencia entre los seres humanos.

ll, La tsiblia nos dice cosas

acerca del matrimonio como las

siguientes: "Por esto el hombre dejar padre v madre, y se unir a su nrujer, y los dos sern una sola carne." (Palabras de Jess en Mat. l9:5. ) Y l agrcga: "As quc no son ya ms dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el

hombre." (V. 6.)

Y lecmos tambin: "Honroso sea en todos el matrinronio y el lecho sin ntancilla." (Heb. l3:4). (1, Pcro ah<ra meditemos en una muy bonita y signilicativa dcclaracin dc la Palabra de Dios. Son palabras del sabio Salomn. y las cuales se encucntran en Proverbi<.rs l8:22. Ells diccn as: "El quc halla esposa halla el bicn, y alcanz,a la benevolcncia dc ,Jehov "

l3

t4

BOSQUEJOS DE SERMONES

II()I)AS Y T.'UNERALES

l5

ll

UNA SIGNIFICATIVA DECLARACION BIBLICA ACERCA I)EL MA'|RIMONIO A, []rr la lliblia se expresa un alto concepto del matrimonio.

!,

l'rlrruc hdlar una esposa es un triunfb' Lln triunlb dcl conrpaerismo sobre la soledad; de la decencia
completo solrc la indecencia; del orden sobre el desorden; de lo sob'c lo incomPleto.

lln nucstros das, la institucin del matrimonio se ha desprestigiado. Hay algunos que lo rechazan del todo y hay otros que lo tienen en poca estima, El llamado "amor libre" ha invadido la cultura de nuestra sociedad moderna.
La Sagrada Escritura, en cambio, nos dice tres cosas buenas acerca del matrimonio.

l. El matrimonio,

como institucin para la sociedad humana, es de origen divino. Dios lo instituy en el huerto de Edn.

2, El matrimonio es indispensable para la propagacin y la conti-

nuidad del gnero humano.


3. El matrimonio es para satisfhccin y gozo del hombre y la mujer.
A

ES LA EXPRESION DE B !:N EVOLENCIA DE JEHOVA

IiI, MATRIMONIO

LA
tenido esta esastroso! La tiemPo". Y l

B. El matrimonio debe ser el resultado de una bsqueda inteligente.


"El que halla esposa. . ." Quiere decir que por ah, en algn lugar, hay una mujer para cada hombre; pero ste debe sar y buscarla. Para ello, debe haber empeo, diligencia, perseverancia e inteligencia. Si en todas las otras cosas nos esforzamos por aplicar sabidura, cunto ms en una eleccin tan especial y trascendente como es la de la compaera para el resto de la da. Y, por supuesto, tratndose de un hombre cristiano, ste debe buscar en oracin y en la voluntad del Seor a esa "ayuda idnea" que, sin duda, Dios tiene reservada para 1.
Si en una decisin como es sta, el joven y la seorita empiezan bien desde el principio, all ya hay mucho de garanta de que esa
1l

nuestra propia llsta benevolencia de Jehov Dios puede rezultar en sobre lr tierra' Pero es tambin una iil;J-"; "rt" vru tido' hay que-"alcanzarla" Es decir' lrcn

tirn kr c
hlva.

I' al alcance de.nuestra mano' como de Edn ala disposicin de Adn y

-oiii-o'"io,

en el sarito Vemos, pues, que esta felicidad que sP experimenta 'r"

unin matrimonial ir por muy buen camino.

C. Un buen matrimonio es una bendicin. "El que halla esposa halla el bien, . ..", dice la Biblia. Y as es. El matrimonio es cosa buena y muy deseable. Desear casarse es natural; decir que uno o una no desea casarse, esto no es lo
natural. De las muchas clases de bienes que la da nos da, es indudable que el matrimonio, conseguir una esposa o un esposo, es uno de esos bienes, y de los mejores. Y por qu?

que sa una "*p"timenta de ambos c-nyuges con Jehov-Dios' Para ;;;i el Seor' El mejor lazo de ;;i" ;"*-onia] feliz'dee serlo-en cristianos es Jesucristo' Y una pareja-de ;;;iil ;;;;;h;".;; Galilea' i uendiio con ,r', p,"tLtt"i hs bodas de Can de ^ri-""^i" l qriiere bendecir con su constante presencia a. esta t"-Uie"

l"

se la agranda tambin en la

u*i

;;'t"ja'"""t
(lnclusin

Lmpieza hoy a formar un nuevo hogar crisano'

toda la l,es deseamos, pues, a esta pareia de lindos enamorados y ttt r" feliciad e h tierra' Que cada ao' cada ln,,,,i"ion del cielo i yida que vivan ,,i,ir, y cada seman, y cada da y aun cada hora de la t"f^" y reiuerden C].9:El que halla:try*^1{I^1 Iuntos. experimenten' y que ulos los i,l l,i"n. y i"utt^ la benevolencia de Jehov." Que asi sea'
lrr,r

l.

Porque el hombre, cuando "halla esposa", est completo. Una de las maneras en que el hombre se realiza como varn es cuando llega a ser esposo y padre de familia.

rdiga.

Adolfb Robleto

16
Itttrrduccin

BOSQUEJOS DE SERMONES

HOI)AS Y

I.'UNERALES

17

UN MATRIMONIO CRISTIANO

2,

l,u rtraccin lsica de los sexos es una ley de la naturaleza que no

Ituy que reprimir, sino encauzar correctamente. Los clcrechos y las obligaciones de los esposos son mutuos y trrcfprocos. La mayora de los divorcios tienen como causa prlttcipal la insatisf'accin sexual.

il,

II
I.
PROPOSITOS O FINES DEL MATRIMONIO

gozo, paz y t'ullrrlcttsln; o un infierno, donde exista desdicha, guerra e incomprenltt, Trxlos anhclan conseguir lo primero; pero, cmo conseguirlo?

(:()MO'I'RIUNFAR EN EL MATRIMONIO Fll nratrinronio puede ser o un cielo, donde reine

Los telogos y moraristas hablan de .,es propsitos esenciales en exct u i rse m u r u am en re. ; ;; n1,:i1"1"^ ly ": ouscarse como razn primordial para el matrimonio: A. Procreacin de los Hijos: ,,Fructificad y multiplicaos,,. Gnesis l:28.

.il

""i;

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ild;

er

A, lllcogcr bien a nuestro consorte, preparndose

para el matrimonio.

l.

Este es el_plan de Dios para poblar la tierra y aumentar el nmero sus adoradores. Un trogar *i" hU;; es como un jardn sin flores.

{e

I luy quienes no piensan en este asunto y se casan sin saber lo cuc implica decisin tan importante. Piensan y preparan el vcstldo, la ceremonia, el banquete, el viaje de novios, etc., pero clcscuidan el prepararse ellos mismos para el asunto ms Itnportante de su vida: unirse para siempre a otra persona. llay quienes piensan, pero piensan mal, porque solamente

Los que nos 3. Lospadres a. Criarlos, b. Educarl


2.
convenie

buscan ventajas sociales, riquezas materiales, complacer a sus lurniliares, etc. etc.

n cuanto al nmero de hiios ha dado sexo, pero tr_-i"" --"-"--

il, Huy quienes

el nmero .ni:"
vestids,

piensan y se preparan bien, considerando la tllgnidad del matrimonio, los fines principales del matrimonio y

diblesparaconsushiios:

los problemas que puedan surgir en el matrimonio. Piden consqio a personas que puedan ayudarles, o leen libros que les
rtyudan para su futuro.

racin

_"d.;;;;,,;;. !i"i"" I -_*"i

ll,

" B. Compaerismo: ,,No es bueno que el hombre est solo,,. Gnesis 2:20-23.

c. Instruirlos, ensendoles una carrera u oficio para que se defiendan por s mismos y sean ,itil". Ia socida.

lluccr cada uno de los consortes lo que est de su parte. l,)lr cl matrimonio no todo es de color de rosa. Sin duda alguna,

sl hly buena voluntad entre los esposos. Para ello se requiere:

nttrgirn momentos difciles, pero los problemas podrn resolverse

l,

l.

El matrimonio no es slo la unin de dos cuerpos, sino la fusin de dos almas, que se necesitan la una a la oha.

(lonfianza mutua: No tcner celos el uno del otro. Compartirse los problemas y las otrcs personas los fallos y debilidades de nuestro consorte.
rcgras. Querer cada uno lo mejor para el otro. No contar ante

2. El hombre y la mujer tienen habilidades y capacidades disrinras que se compenetran y se complementan mutuamente. 3. En la juventud creemos arna.r; pero es slo cuando se ha "* envejecido juntos cuando ," .oio." l" lrr".r" del amOr.-C. Satisfaccin del deseo sexual: ,,Mejor es casarse que quemarse.,,

2, llcspeto mutuo: Confianza, s; pero chabacanera, no. Hay que tratarse con cducacin. Hay que evitar palabras groseras. El esposo debe
pcnsar que tiene una compaera y no una esclava; por lo mismo, dcbe respetarla y amarla como a tal. La esposa debe respetar y tcconocer la posicin de su marido, teniendo en cuenta el relin quc dice: "Casa perdida, donde calla el gallo y canta la gallina." ,1, l,ispritu de sacrificio: Arnbos esposos deben estar dispuestos a luchar y a sacrificarse

I Corintios 7:2-6. 1 No debemos avergonT,arnos


avergonz de crear.
saludable.

El sexo es creado por

de hablar de lo que Dios no

Dis,-es;;;;";

se

l)or conseguir su felicidad y el progreso de su hogar. Hay

IE

BOSQUEJOS DE SERMONES
momentos en los que tendr que ceder el uno, y otros momentos

IgPA Y

b'UNERALES
sta'

19

cn los que deber ceder el otro. La felicidad matrimonial conseguir cuando cada uno trate de hacer feliz al otro. C. Pedir la ayuda del Seor.

se

il, P$rr oncuchaf '

l.

La fe es el ncora que da seguridad a la embarcacin matrimo-

dina tan necesaria para 4, F'lnulmcrrte' para implorar la bendicin lu lbllcldad del hogar'

nii"uu pareja en una ocasin como

que decir a la la Palabra de Dios que tiene mucho

nial. Un gran porcentaje de las personas que se casan con la misma fe triunf'an en el matrimonio.
las

[',

hacer varias declaraciones sobre l)o ttcterclo con la Biblia podemos tu ttnl(ln matrimonial:

2. El culto familiar cada da ayuda a la reconciliacin de


pequeas desavenencias que puedan haberse producido.

I. }IIi
l,

TJNA

UNION INSTITUIDA POR DIOS


Gnesis 2:13' es parte complementaria del hombre'

3. El acudir a la Palabra de Dios juntos, buscando solucin a los


problemas en oracin, es un remedio seguro para la solucin de cualquier problema,

A, l,u tnu,lcr

l8'

Conclusin
En Juan 2: l-l I se nos relata que Jess fue invitado a una boda y no slo estuvo presente en Ia misma, sino que fue all donde manif'est su gloria por vez primera. Resolvi los problemas que surgieron en aquella casa e hizo que all hubiera gozo y felicidad. Por ser esta una boda cristiana, Jess est tambin presente y todo lo que estamos haciendo lo hacemos en su nombre y para su gloria. Que l est tambin presente en vuestro hogar. Y cuando en l surja algn problema, no dudis en acudir a l y estad seguros que lo resolver. Jos Borrs

Ctllr clla el hombte tealiza su destino' es f'eliz '1, ()on clla el hombre Gnesis 2:24' H, l,ox dos son una sola cane'

l,

para el ejercicio de la l.ll nrutrimonio provee el marco legtimo espitual'

ilcxualidad Plena'

unin ll, Lu unin carnal debe ser un smbolo de su II, t,IS UNA UNION PERMANENTE

A, Debc reconocerse su seriedad'


lo que "' 2, ,tcss, comentando el relato origilal,..di-i9: ' '-por.tanto' el hombre" (Mateo 19:6)' Dlos junt, tto to t"p*"

l,

por vida' No es provisoria, a prueba' sino de

ll LA UNION MATRIMONIAL Gnesis l:27, 28 2:18-24;


Efesios 5:2i-33 Introduccin:
A Los contrayentes ya han formalizado su unin matrimonial en el

l)clle reconocerse su trascendencia'

l,

dos seres' incluyendo Sc decide la felicidad o desdicha de


lirmiliares Y amistades'

generacin venidera' 2, Sc ,iuega la suerte y el destino de una III. I.:S UNA UNION DE AMOR

Registro Ciuil, y han satisfecho los requisitos legales conforme a la prctica en nuestro pas.

sociales

A, lil amor es la esencia del matrimonio' afectivo' l. Sin amor' es slo una cscara legal' sin contenido 2.Sinamor'notienebaseniperspectivadeseguridad. obstculos' Cantares 8:7' t. El verdadero amor vence todos los b,Elverdaderoamoresatodaprueba,lCorintios13:4.8.

Efesios 5:25'

Hay por lo menos cuatro razones por las que los contrayentes estn ahora aqu en la casa de Dios:

l.

Para ratificardelante de Dios y de esta congregacin sus ntutuos

votos de fidelidad.

ll,

2. Para ofrecer en este culto nupcial, su unin y su hogar al Autor de toda buena ddiva y todo don perfecto.

Fll amor debe expresarse sremple' l. En el sometimiento mutuo' Efesios 5:21'

20

BOSQUEJOS DE SERMONES

IOIIAH Y III]NF]RALES

2l

^ ;?:i:::

33:r."

la iglesia, v se entres a s mismo por

eua,,

E, loro las historias de amor de la pantalla son luces de un


nrnrcnto, relmpagos en Ia noche. Son historias engaosas por

b. Cristo sc intcresa por su iglcsia y la pcrf.ecciona,

El,csios 5, 26,

nl ntructivo fisico de los que la representan.

2' En el cumplimiento de sus responsabilidadcs


a.

ll, tf vcrdadero
nruruas.
,1,
d.

Enriquecer el compaerisnro.

amor es aquel que puede desarrollarse y realizarse a kr lnrgo de 25 largos aos. No que deba pasar este tiempo, sino (llt(! Hu calidad sea capaz de perdurar.

b. Procrear.

c. Criar en el camino del Scor a los h.i.jos quc Dios les 3. En el reconocimiento del papel de cada uno. a. Cada uno debe cumplir fielmente
su papel.

'l'ulnllir es extraordinaria, como historia de amor, porque ('Urhrtos matrimonios son una historia de odio y de tragea.

ll

b. Cada uno debe apreciar y respetar el papel dcl Conclusin:

otro.

ltrrruc r:s una historia nica, porque original es el bombre. Dios trr hu hccho diferentes, nos ha dado una sola existencia. Yo no uf(() cr la reencamacin. Nrc*tra vida es extraordinaria porque es nuestra y es la nica que lr0(lcrnos vivir.
lkrrt sohre todo hay una tercera razn de la que quisiera ocupume

t',
l),

l'
2.

Las prcticas cristianas consoridan y fbrtarecen er matrimonio.


penuna_ econmjca. dolor nlo_

trn prtcular; porque es smbolo de una relacin sublime.


l,he

por los males comunes que ni nadie que pueda abatirlo eysegurofundamento.
si

l)krs: "He sido como un buen esposo para ti." Las relaciones de
l)los con el hombre son tan amorosas que son comparables al amor

uchad las palabras que el profeta Jeremas pone en la boca de


esposos.

lntlno de los

3.
casa, en vano trabajan los

lll smil del matrimonio para expresar las relaciones de Dios ('ot riu pueblo aparece por primera vez en Oseas, pero queda tkrspus acuado para reaparecer en ios orculos de Isaas, ,lcremias, Ezequiel y en la teratura sapiencial, sobre todo en el (lnntar de los Cantares. Y aun el smi-l penetra en Ios escritos del
Nucvo Testamento.
Hcr

Victor Jess Cabrera

un buen esposo o una buena esposa? Cmo es Dios para

"He sido como un buen esposo para ti" - Cmo es, cmo debe

trsotros?

(Mensaje para celebracin de Bodas de plata.) Introduccin


La biografia del mr

DIOS ES COMO UN BUEN ESPOSO PARA TI

I. IIN

AMOR INFINITO

A, tll slmil del matrimonio adquiere unos tintes dramticos en la da


del profeta Oseas. Dios permite que l viva en su propia cune una tragedia, una tragedia familiar para que l pueda comprender y cnsca hasta dnde llega el tierno arnor de Dios.

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l.

'J:;:,rll'#i:""Jffi'"';i:,1;ru,',::?:i,':ll

jlf

'ffi

ll, ()scas se cas con una mujer que se llamaba

A. Porque es una historia de amor.


Las historias de amor siempre nos gustan. Aun las peliculas sin artstico se ,oporiar, ,i urn montadas en una hisroria S:il:lr*

Gomer. Por muy poco tiempo las cosas fueron bien, pero parece ser que la naturaleza de aquclla mujer estaba pervertida. Un da abandon a su marido, se firc detrs de otros amantes y se envileci. "Ir tras mis amantes, cli.io, que mc darn mi pan y mi bebida."

('.

Por lin vinieron los hijos, que segn la costumbre del tiempo, recibieron nombres simblicos. El primero se llam.Jezreel, que r:r'a cl nombre de un lugar. donde el pueblo habia prevaricado,

22
contra su Dios.
El segundo fue una hija, se llam Loruhama, que significa "no compadecida". El comportamiento de ingratitud, el olvido de todo lo que hemos recibido, el abandono de nuestro primer alnor nos sita en un estado en que no somos acreedores de compasin ni misericordia. Le sucedi el tercer hijo que recibi el nombre Lo-ammi, que significa algo as como "no es mo", no es legtimo, no me pertenece y no lo reconozco como mi hijo. BOSQUEJOS DE SERMONES donde haba llenado sus manos de sangre, donde haba pecado EOIIAN Y

IITINERALES

23

glln,illl quc quisierl

llttl

|)crohayotrascaractesticasquetieneunbuenesposoo brevemnte y que tambin encontra"pu"t"t tltt l)ios'

ll

nYtllrn I lllr
(llltl
I

6l

ll ltr

(llt'l'tuna'
se crea un ser especial

D. El profeta est en disposicin de entender el corazn de Dios. El


nos ha creado, el nos ha dotado de todas las cosas, nos ha ofrecido un hogar, nos ha amado primero. Pero nosotros le hemos sido infieles, hemos olvidado su amor, sus favores y nos hemos ido en pos de otros amantes.

la mujer bobalicona que cree no cnicos o intelectuales del marido' o aYuda del otro' de los dos oue ha venido al mundo L', 'lhmpoco puede pensar uno ri'ti*"* La ayuda necesariamente debe prtrtt clar 0.4""""iffi

li

;Por qu el hombre no cocina o la limPieza?

E. La vida de Gomer no fue halagea: su atractivo se fue ajando. Lleg un da cuando iba corriendo tras sus amantes, pero no los alcanzaba; los buscaba y no los hallaba. Hubo un momento de lucidez en que pens: "Ir y me volver a mi primer marido;
porque mejor me iba antes que ahora." Pero no lleg a retroceder en el camino de su bien. Por fin un da fue a parar a un templo pagano; all se vendi como esclava pa-ra actuar en la prostitucin
sagrada.

l'l' tnutua'

Oid Ittt ve nid crplritu


l), 'l,ltrgan momentos en la vida
i ,* rrnl'urzate Y s It'llror del mund t'olrtra ti? Dios e

no Jess: "El hijo del Lrgmbre servir y dar s vida"' Este es el I esprilu de ayuda y servicio'

F. Hay tristeza, desesperacin y lucha en el corazn del profeta. Por


fin un dla decide buscar lo que se haba perdido. Va por los lugares, pregunta por los caminos y encuentra a Gome que es una esclava. La compra por l5 siclos de plata, la lleva a casa, la lava, la purifica y luego le habla riernamente a su corazn de esta manera: "Te llevar a un sitio solitario, nos recostaremos junto a las el valle de Acor ser como una puerta de esperanza, cantaremos juntos como en los das de nuestra juventud. De aqu en adelante no me llarnas ms Baali, mi seor, sino Ishi, mi

n..es nada Pueden ha rir,,tdur que l ha dicho:


experiencia' iini,i tu corazn' Es una cuestin de

vias,

lll

Al,hlGRIA

e trata de ProPorcionar alegias'

marido. Te desposar conmigo para siempre; te desposar conmigo en justicia, juicio, benignidad y misericordia. Nuestra hija no se llamar ms Lo-ruhama sino Ruama, porque tend compasin, Lo-ammi, se llamar Ammi, porque lo acepto como mo, como mi hijo" Oseas 2:14-23. (Seleccin del autor en versin libre). No es esta nuestra experiencia con Dios? El ha sido como un buen esposo para nosotros. El ha rnostrado un amor eterno, infinito, sin limites. Escuchad estas palabras del Evangelio. "El hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se habla perdido." (Desarrollar un poco la idea de buscar.) Un buen esposo busca y ama con un amor infinito.

satisface un caPricho' cuando se no te gusta ir a un sitio' Pero Por


; no

tJgusta hacer algo' Pero sea

(', '

sea ocasin de alegrarse' l'lt buen esposo trata que su presencia Seor: la vida del ii,,t"p"t"a Lste episodio en

24

BoseuEJos DE SERMoNES

ggIIAlt Y I.'L'NERALES

25

(Mensaje para celebracin de Bodas de Plata)


esposo les ser quitado,

INCIDENCIA DE LA FE EN LA FELICIDAD MATRIMONIAL

y entonces ayunarn."
lnlmnltt'cln

gozo del esposo con la esposa, as se gozarcontigo el Dios tuyo."

Son una evocacin de las palabras de Isaas 62:b: ,,Como el

hl

Ul nrutrlmonio excepcional, porque lo que llamamos "matmonio gtltttl" ltrt pasado a ser extraordinano' ulnce.

1""?".
tres.

IV. SACRIFICIO

6}lnv rrlgo quc Podamos hacer? El.ltlglt'hrrrllo cs una experiencia radical:

l. '
Ilustracin: Ella se corta el pelo y lo vende para comprar una
cadenapara el reloj. El vende el reloj para comprarle una dadema.

lllrtutl cnvuelve la da en su totalidad: no hayningn aspecto ,,,.t'*,' cxcluya' Cambia la manera de ser, los hbitos y hasta los
[r!ntos.

l,

lkrlquc no se limita

tftts vidas

a la esfera privada, sino que afecta a muchas Y relaciones.

il, t\rrquc nos mueve

a planteamos la pregunta vital de la exisIt'lcila: ,qu significado tiene mi persona?, soy meramente un rt.r'ltlenie?, o oy parte de un tejido hecho por mano del Eterno
qu(! me une a otr-os seres?
sonalidad individual se
solo sera una era El aI hombre su plenitud'

l)lu o rcrlliu i'it Conclusin


buen esroso:
Permidme resumir lo que Dios es paxa nosotros: el es como un

i,, iiiitlrrront,,
Allr,r,l liacaso de la familia,
se plantean rma

distintos tipos de solucin.

2. Nos ayuda en nuestras pruebas. 3. Llena nuesha vida de gozo. 4. Se ha sacrificado por nosotros. No quieres responder en amo? No quieres abrirle tu corazn?
cena con l y har con l morada. No quieres tener esta bendit comunin con l?
Si alguno- oyere la voz amada que llama y abre la puerta, l entrar y

Nos

con amo infinito.

i{t

kht;i'H,-(irsdc

platon asta l,enin tratan de busca una forma de vida ,t,,' ltn rcsponsabilidades se cedan al Estado' lid rk'okrgfir por su parte trata de ayudar: I No ir con mente negativa, ni pensar que ha de fracasar'

Uiltt uilurln radical: Hl li'tcrsa es Porque no es una forma adecuada de vida' l,os

('orrsi<lcrar
tl tt ll<lcas".

la vida de la mujer y no como "La

casa de las

Sindulfo Dez-Torres

il ll' t'rcando con paciencia una comprensin mutua' 4 ,li,rrcr detalles: Dar Ias gracias, obsequios, no recriminar
t,l rstlztr.

sino

zIJ

BOSQUEJOS DE SERMONES

IIIIIAH Y

ITUNERALES

27

Son consejos sanos, pero no van a la raiz de la cuestin. Nos preguntamos si la fe tiene algo que contribuir. La respuesta es positiva, porque hay unas leyes o principios en la vida cristiana que inciden en otras esferas de la vida y naturalmente del matrimonio,

paces antes de Itr xrltrits rccuerda el viejo conseio de hacer las


tklt'tllr',

ll
A

l,lrr

cl nlatrimonio no existe el "pecado imperdonable"'

I. LA LEY DEL
A.

AMOR. Juan 3:16

llr l,A l,l':Y DE LA ESPERANZA. I Pedro 1:3


I'll t'ltlvtrio haba dejado una sombra negra'
l, rcsurreccin es ctoria sobre la muerte' i,,, ,,*p.tr*r,t" cristiana se proyecta en el futuro'

Pensamos en Dios como Poder Supremo o primera causa, pero eso su amor. Para esto nos ha creado.

no significa mucho, lo ms importante es que nos comunica


dar.

B. "Ha dado": el amor consiste en

Jesucristo no ocup su corto ministerio en exaltar una idea, sino que se transform en un nuevo tipo de humanidad.

I !l
,1,

l\rrruc posee medios de triunfo. l\rrrtrc est en manos de un Dios amante'

l.

Paeca que la bondad no fuese admirable sino alcanzable.

2. No se dirige a los iniciados, sino a personas ordinarias. 3. Tiene una palabra de comprensin y de nimo para cada uno. 4. Anuncia un misterio: pa ganar la vida hay que entregarla. C. El dio su vida: EL CALVARIO. L EI que imparte amor, se enriquece. El que ama aumenta su
felicidad. Ms bienaventurado es dar, que recibir.

l\rlquc la muerte est sorbida. .1, l'olquc al mundo le aguarda el establecimiento del reino' Dios est all ll t,ltr trra crisis matrimonial hay esperanza cuando
(itll tt'ltrslrl
"S licl hasta la muerte y yo te dar la corona de la vida'" y poda acordarse l,ll lrl,io prdigo volvi un da porque tena hambre gtiisdos que le pona su madre' tlt' lr lo l\'to scguramente sinti tambin hambre de amor y l+3 que all pedir perdn con la seguridad.de qY9 :" ntr oirtrtrl.'Pens primero en poiq,," ya muchas veces lo haba vido' Irrult't, lt:ndria

2. La palabra

unor puede interpretarse de muchas maneras, las ms frecuentes: instinto o egosmo. La interpretacin de Dios es "dar".

3. Puede aplicarse este principio a la vida del matrimonio. El amor

nace del ms profundo impulso del yo personal; es el ms ntimo deseo de comunicacin entre dos seres personales, entre dos libertades.

"o-pr".,.i.r, l';tltlr.'rrtli el camino lleno de esperanza' lJt,li cl hogar que. aunque produzca algn hijo nrgdlco' I.l*l los nos el rlrftl trl umbiete que puede producir en el corazn de , rr,r rt intiento.
Sindulfo Dez-Torres

II. LA LEY DEL PERDON. I

Juan 1:8,

A. La conciencia de pecado es una de las

cosas ms evidentes en la

mente humana. Ninguna creencia halla un consenso ms extendido. Donde hay seres humanos hay la conccin de que algo no va bien.

TOMAD MIEL PARA EL CAMINO


Gnesis 43:11
Ittlt'r xlttccin

En la

temprana historia: sacrificios, lavamientos.

2. Pero el hombre actual siente su fracaso.


B. Paa acercarse a Dios el camino es empezar reconociendo hecho. "Si confesamos."
este

(lr,rtt'sis

l'll tcxto que nos servir de inspiracin para desarrollar el encuentra en iltlr,nlt),u" qiti"t" que os acompaara en este da se
pensa-

43:ll,

12.

C. En el matrimonio: no hay herida que no pueda curarse con una buena charla Discute con deseo de remediar el problema, pero si

la historia circunstancia es harto famar para quienes conocen Sus hermanot u^n Egipto n buica de alimentos Cuando rh, .lrrs. "

l,l

28

BOSQUEJOS DE SERMONES

HOllAtt Y

FUNERALES

2s

regresan con sus sacos llenos de trigo se encuenhan con la sorpresa de que en la boca de los costales se halla el dinero. Ahora deben volver a Egipto pua conseguir ms alimentos y, por supuesto, devolver el di que seguramente fue puesto allf por equivocacin.

sol o Allltrlttc cl camino se estreche, aunque haya lluvia'.ardiente meJor e*tx,i,r rrlcrhla, si Jess est en vuestro corazn, estals en la tllilxrslt'i<in de emprender vuestro camino'

l.

Deben recorrer un largo camino.

ll

JtJN'l'os

2. Deben hacerlo juntos. 3. Su padre Jacob les recomienda que lleven un poco de miel,
En esta circunstancia se parecen a vosotros:

tltrt'kllclo recorrer este camino juntos: I l'lsto no es algo que se entienda por s mismo'

vosotros habis Altot'ir bicn, hay una circunstancia muy especial'

l. Debis emprender un largo camino. 2. Debis hacerlo juntos. 3. Quisiera pediros que tomaseis un poco de miel. I. EL CAMINO
A. La vida es un camino por el que pasamos una sola vez: diferentes trechos no se repetirn jams.
vivirla intensamente. B. El camino no conviene hacerlo demasiado rpido. Es verdad que
tenemos ansia por llegar a la meta, pero si colTemos no tendremos oportunidad de contemplar lo que hay a los lados.
los

l, ll

lrro rucdc ser un caminante solitario: nada hay en contra' Hay q,ii.l,l prcfiere slo detenerse a conversar con los dems y luego
t

xi'grrir su camino

solo.

y una I't'trl cl ntatrimonio es la decisin que toman un hombre


llltl,l(tr d0 caminar juntos'

L l,l '

Cada momento es una opoftunidad que Dios nos otorga y debemos

primera cosa que hay que hacer es acomodar el paso' l pede dr iancadas ms largas' pero sea una liltr dc consideracin' ;tirrlhin puede uno hacerse el remoln'

s;;gl,;te
Atr<lr

'J,

L Las autopistas

.iuntos tiene muchas ventaias: t, Sc hace ms deleitoso el camino' ll Cuando uno se cansa' el otro puede tomarle del brazo' c, buando uno se desanima, el otro puede darle nimo' que aun

favorecen la velocidad, pero roban la oportunidad

de contemplar parajes nuevos.


Los caminos antiguos con sus cuestas y recodos nos intaban a

('

Itr,ru tlcsgraciadamente hay muchos matrimonios -vjvtgnp"t"t"n andar cada uno por su lado' No hay (ltl t'lt tna misma
vt'

contemplar el paisaje y descansar.

"^r" t(lil(lcrr comunicacin'

2. Cuando Jess quiere definirse a s mismo no usa el smil de una mea sino la vida y el camino. C. Es vedad que el camino es desconocido, no sabis:

,ltrtltos signihca:

l.

CuI ser vuestro futuro.

tt. Ljr tnismo amor. lr, l)csarrollo de unos mismos intereses' t', l,a corona: una misma f'e'

2. Cuntos hijos tendris. 3. Si surgir dgn contratiempo grave o alguna enfermedad. 4. Ni siquiera si seris felices. D, Pero una cosa puedo aseguraos: el camino es un encuentro entrt el cielo y la tierra.
1. Ofece la solidez del pavimento.

lll

Mll'l[,

fgvut

camino juntos' hacedme el Y rtltrrt'r ttrc habis decidido emprender.el poco de miel para el camino' tl,' iu,,tot utt

A, l'ot'ttrc la miel es dulzura' un gesto cordial' l, Iln palabra blanda, un corazn amoroso' tristes y amargos' Un de miel puede endulzar los das ,.n.'ito

2, Es una invitacin para avenzar. 3. Evoca la esperanza de un ms all.

l, :l

dulzura de esos ojos tiernos de Lidia pueden aplacar tttt inomento de inquietud de l ('rrllrdo algo sabe agrio' ponedle un poquito de miel'
t | t poco de

32

BoseuEJos DE sERMoNES
hermoso, la atmsfera ms pura. Se respira mejor, se siente uno ms feliz.
es ms

HUIJAH Y

I''LINFIRALES

33

3. Arriba, pensad lo ms excelso. En la altura el panorama B. Fuerte. Salmo 29:5; Isaas g:10 (Las guilas)

ll'lr'irllrtr/os - edontos.

l, liolr lrs tablas !

que cargan sobre las vigas. Talla y ajuste de iltrrk,r'rs llaciendo dibu.jos. Ejemplos: La Alhambra, los Reales Alt'rlzrrcs.
l,t('k,ncir,

L
3'

Las vigas tienen que soportar todo para que la casa no caiga.
sus raices se

2. Su fortaleza la logran por las tempestades y porque nunden en el monte Lbano.

ll'xlrc'u la bcllcza; pero tambin el trabajo artesanal, la obra de cl gusto. En realidad, slo as sc consigue llenar de hellt,.1 cl matrinronio. Hay que cuidarlo con pciencia, con rurr)r', ('or) dctalles dc gusto. La madera de ciprs es ms fuerte
quc lir dcl cedro y, precisamente, es la que se recomienda rrtttt corrstruir los detalles de adorno, para manif'estar el buen trr,lo, ll llcrza creativa. Por su dureza requera nts habilidad, ilr t'rrirlldo y pacicncia.
Irxlrvir

casa.

Fuerza de vida interior. Las races en el fondo de la tier:ra. Las gas ocultas por el tejado; pero manteniendo la .rt.r"ir.u
"

i"
il H

C. Utii.2 Samuel

5:ll;

1 Reyes 6:9_20.

l.

cedro la cmara de orculs;-David acopi templo.

Es una madera fuerte; pero fcil de trabajar. Se usaba en la construccin de templos y palacios; Nabcodonos". h;;

el techo, como indicacin de que los que miran al hlt(,lo no lo vcn, como tampoco ven el cielo.
H, r'okrc'a en

"rt" ',"i"

p."ii

lrntlntluciou:s o la aacntura.

I l)r, r'lllris
'J

2. El fin del matrimonio es compaa, ayuda. servicio D. Aroma.

sc hacian los barcos ms estables. La nave es una lllttt' tlc ventura. Un barco quc se separa dc tierra y se aleja

llttt' tclclltro.
Sr, rit'xtra dc los dems y acomete con valor el riesgo, la aventura.

l,'tr,rrtt' ir las olas, vosotros, separados de los dcms, vais a vivir vrt('Htnr iventura, cmo ser? Qu importa si cada uno rema ltrt'lr ldclantc. La accin unida para descubrir los rnisterios que lt vltL os deparc

2.

l'
Las alacenas de las despensas y los cofres, se construan de esta

l,l,rllrlrt'nlos musicales o kt alegrct

madera y_cada vez que se-"bra rr, o una puerta, un perfme de grato aroma sala de ellos. " ""jr, 3. La invitacin est clara. eue vuestra casa se monte sobre vigas fuertes, aromticas, para que cada vez quc soplen vienios contrarios, vuestra casa responda con el perlum " n.r"rir^
edificacin.

I, 'J

('rrrrrrlo hava dificultades recordar:

l'rlir csto sc utilizaba tambin. l,rt l'lgr.rra indica que la vida prccisa de msica, canto, alegra.
l,t tttrisica vucstra tiene que ser melodiosa. Saber poner humor

cl lr vida, ilusin. Tonrar una

postura positiva

y ver

los

4.

ln('r)ltvcnicntes con ilusin y optimismo es, sin duda, una gran rryutlir prra cl trunlb.

Las vigas de cedro

les ataca la carcoma. vanidad, r", responder con bendc

se

abo de los aos. No

in.,,it"

C'ullllr txkilt
les ataca la carcoma Atlrlxrs rilllolcs son fuertes, incorruptibles y Fhldrr lh,rros dc aroma. Herido da pcrlumc. -no l,rt .'trt tuc cdilicis vais a habitarla vosotr<s. Scr como-vosotros la lYrll Itrllt'lrlo. f ',1 lrrlru ticnc unos 14 metros dc grueso, el ciprs ene 12 y 2l; pFltt +,tr Stntl Maria dc Tubc, Oaxaca, hay un ciprs de 45 mctros de lhr tltrlr,r'r.nt irt, l)rccc que son varios rboles que se han lndido cn uno Sllrr Anl r,s vucstro enlace y tal vez vuestro rbol gcncalgico.

;ti::1",:f::l:;':

II.

CIPRES
cipres rambin es alro_y lerre, vamos a seguir la figura

,^, .1::O^1:^eiro recomienda para la oel texto que decoracin, p"." belleza en el hogar.

"r""i

ambi'ite

Alfiedo Mira

34

BOSQUEJOS DE SERMONES

IIIs Y IIUNERALES

35

LO ULTIMO, PERO LO MEJOR


Juan 2:1-ll
Propsito
Lleva a los oyentes, cnyuges y participantes, a encarar la realidad divina.

I0II INVITACION A l,r l,lscrituras as lo afirman

I,A I'III.]SI]NCIA DE JESUS EN LA OCASION FUE


(Juan 2:2).

ll (

matrimonial como una ocasin cuando, ms que nunca, necesitan la presencia

l,rn rcalidades no se han cambiado. ,lr,sirs acta de la misma manera hoy (Apoc. 3:20). 'J Srr constante presencia en un hogar no es automtica.

Introduccin

l,rt oxrrtunidad de tenerle como invitado.

II

I,A I'III.]SENCIA DE JESUS FUE PROVIDENCIAL


l,ll r,lbarazo que los novios hubieran sufrido sin la presencia de

A I
2. La ocasin histca. a. Es la celebracin de una

,lt'ti s,

J,
boda.

l,rr ltospitalidad en el medio-oriente sicmpre ha sido una responsbilidad sagrada. lJrt: para salvar a una simple familia de Galilca que Jess estuvo
l)r'()scnte.

(l) L (a) (l
(c)

la sociedad palestina.
famas.
iso).

ll

l,r u'tuacin de Jess en Can fue consecuente con su manera de

i(,r, ( itda

(2) Los ritos ceremoniales. (a) Los siete das de fiestas. (b) El mircoles, el da oficial de Ia boda. (c) La participacin de los convidados.

ll

vcz, sino lo que siempre ha hecho. St nranera de ser es incambiable (Heb. l3:8). prcscncia de Cristo en

historia bblica ensea no solamente lo que Jess hizo una

l' l,rr

un matrimonio garantiza que

las

tr,t:csidades futuras sern provistas.

III
A ll
(',

I,A PRESENCIA DE JESUS RESULTO EN UN GRAN


MII,AGRO
l,r corrvcrsin del agua en vino (Juan 2:7-lO). l,os discpulos creyeron en l

(2:ll).

I IJn hombre y una mujer, con sus dif'crencias, se tornan una sola (':t rnc. t llrr perodo de desastre es transformado en goz,o y vitadad. I .l
l,rs ventajas ofrecidas por Jess. Sus luentes son inagotables. Srr presencia es permanente.

l,rs vidas matrimonia-lcs son expresiones de verdaderos milagros.

3. El milagro bado. a. Las seis el ritual (2:6). b. La orden rvos (2:7,'g). c. La reacci (2:9,'10). 4. Los hechos de esta historia que necesitan ser considerados:

['rtttllrsin

l,os milagros son hechos para llevar a los participantes a que


('rcan.

',1 l'il milagro que testilicamos en un nratrinronio es para quc los cnyuges puedan mostrar el poder de Dios.

36
3

BOSQUEJOS DE SERMON

HIIIIAIi Y
I

IIUNERALES

37

Una invitacin sincera a que Jess venga a las vidas de

cnyuges, puede ser lo ltimo que harn en sus vidas de solteros, pero tambin ser lo mejor.

II

ITIII' I,]NSI.]NO UNA VOLUNTAD DE SUBORDINAR SU ilirt,'ltuttn, FAMILIA E IDEALES PERSoNALES PoR LA
I'I.]IIS()NA AMADA " " ltl lttt'lllo scr mi pueblo'

Geriel S. Dc Oliveira

UNA VERDADERA DEVOCION


Rut 1:15-17
Propsito Guiar a los oyentes a conprcnder quc cuando hay una verdadc unin espiritual entrc los cnyuges, y hay un eslabn religioso ent ellos, hay tambin una verdadera devocin conyugal

A l,t ttttlr conyugal H l,tt rtrrkirr conyugal


(Mnltxr l9:5)'
2;24
),

trasciende nuestra cultura'


es la formacin de una nueva entidad social

I lllr tttlcva unidad mongama' irii,, scraracin de las iniuencias

paternas directas (Gncsis

Introduccin

l.

c. Noemiinsiste en que sus nuerasregrcsen a sus casas (l:7-l d. Orfa obedece a su suegra, mientras que Rut no lo hace ( l:14 2. El pasajc en su contexto. a. Noem intenta convencer a Rut de que regrese a su ( l: l5). b. Rut prueba su devocin (l:16, 17).
c

Lrs antecedentes del pasaje, narrados en el libro de Rut a. Noem y sus suliimientos en tierra ajena (1:l-5). b. Noem decide regresar a su pueblo (1:6).

EL ESLABON DE III ITt I I'SI.:I'}E,RSoNAS soLAMENTE, ES FUERTEQUE UNE cuANDo "' A ixls T)IO CUENTA QUE coMUNES

liY nnsus

ESPIRITUALES

"Y ltt l)os ser mi Dios ' '" yugo con los infieles' ' '" A, !',1 t'rlrtsc,o paulino, "No os juntis en

(ll t'orlrrtios 6:14)'

3. La relacin de este pasaje con nratrimonios. a. Ha sido repetido por muchas parcjas por aos durante b. Es el contenido o las ideas inherentes que tienen intrinseco, y no el contexto. c. La devocin enseada por Rut puede scrvir de ejenrplo cnyuges en nuestros das.
ceremonias religiosas matrimoniales.

del hogar' l,u utltlrtl dc la fe es esencial para el mantenimiento cnyuges , F, rttlrrnurte cuando hay unidad religiosa que los ptlotkrtl scguir instrucciones religiosas'

!,

Htr ltl.t,i',

I ' 'l

I. RUT ENSENO UN APRECIO


DAD DE SEGUIR EN UNION

POR LA RESPONSABI
a

4:?0 del rey u l'lll vito a ser la b]sabuelagenealogaDavid (Rut (Mat.2?):. l:5). de cristo l,lllr cs mencionada en la h llrry t'lt'os galardones para aquellos que siguen el ejemplo d: If.Yt' |t li,rrt,ll na gua a guir n la formacin de su hogar, la Biblia.

Hrrt, lr lrloabita, fue galardonada por su decisin'

"No me ruegues que te dejc, y me aparte de ti, porque dondequiera que t fueres, ir yo. . ."
matrimonial es para siempre.
B

ii

A La responsabilidad que una pareja tiene dc entender que la u

"Lo que Dios junt, no lo separe el hombre . ."


C

La enseanza biblica sobre esta responsabilidad (Mateo 19:5 Implicaciones prcticas de esta responsabilidad.

i't,',,",, algo-en.otitt que es permanente' el'seoro de ('t'llo. "Lo que Dios t,, 'l'lt'lctr una promesa de que sern victoriosos' el hombre"' ,ltttttri, no Io sePare Geriel S. De Oliveira

38

BOSQUEJOS DE SERMONES

HOPAIT Y FUNERALES

39

LAS BODAS EN CANA DE GALILEA Juan 2:l-I2


Introduccin
Vamos a referirnos a uno de los pasajes ms conocidos de las Escrituras, en el que aparece nuestro Seor Jesucristo al iniciar su ministeo mesinic< participando de unas bodas que, de acuerdo con el relato que nos ofrece el apstol Juan, sc llevaron a cabo en aquella regin de Palestina. Este primer milagro afirnra la fe de sus discpulos. Es posible que unos das antes el Seor Jcsucristo tuviera un encuentro con Natanael, y al tercer da participara de aquellas bodas, que no solamente venan a ser una oportunidad para todos los invitados, sino que dejara una serie de enseanzas que hoy podemos hacerlas nuestras. Hay cuatro lecciones muy importantes que quisramos compartir con todos los matrimonios que desean pensar seriamente en lo que Cristo nos quiere ensear a todos.

H, (lrlntr acepta la invitacin y paicipa de una fiesta familiar. Su l,rc$cnci


Irxls

las

lhnlllar

|', Al t k:

ltunos por ventanas semiabiertas. Si no entra en nuestra vida lhrnlllur por invitacin expresa, no eritrer. Cristo no es un Cristo tlo lnrposiciones groseras.
esos

que en I rar.

familiar

cuando se

,Ymucho

F, ('rnndo nuestro Seor Je'sucristo vivi en este mundo


vrrz, ,

fueron

. yo entrar a 1, y cenar con 1, y l conmigo." F, l{l ulguno "oye" y escucha mi voz. . . en esta forma Cristo
iluurlllcsta su respeto a la intimidad familiar. Si Cristo va a estar
ItfoBcntc en nuestra vida ser por inr.itacin expesa de todos los
sus

tor trminos usados por 1. Muchas veces dijo: "Si alguno oyere mi

tluo cstamos presentes.

I. CRISTO ESTUVO
A. Esta

PRESENTE

F, to mc ocune pensar que aquellos jvenes que estaban dando

es la primera leccin que tenemos que aprender. Para que opere una transformacin en la vida de una pareja y en todos

hogares presentes, es nccesario quc Cristo ocupe un lugar nuestra da.

pt'ltncros pasos en la vida farniliar, se dieron cuenta de que Cristo ito tenla una tarjeta de intacin personal, entonces decideron htvlturlo. Que dia aquella tarjeta de invitacin?, gu palabras orcrll)lcron para que el Rey de reyes y Seor de seores fuera

B. La tragedia del hogar moderno consiste precisamente en ausencia de nuestro Seor Jesucristo, ya que la presencia de fortalece la convivencia f'amiliar. Estar presente significa segu
dad, Es importante poder entender que nuestro Seor Jesuc no opera por control remoto ni por medio de computadoras, mucho menos por oprimir botones electrnicos. Nuestra I civzacin falla precisamente por la ausencia de Ia personal de nuestro Seor Jesucristo. Creo que es oportuno pensar en la importancia de quc el Maestro ocupe un lugar de pref'erencia en nuestra familia.

Invltadr? No lo sabemos, pero entendemos que por invitacin Orlrto honr el matrimonio que Dios haba instituido.

H,
A,

FUU INVITADO PARA RESOLVER UNA NECESIDAD


M uclrus de las necesidades que se Presentan en la da famar son pnrto de nuestro diario vir. Algunas veces tenemos todos los rocursos para resolverlas, otras veces no.

E, Nocrlltamos aprender que en la vida famar no existen recursos htmunos para hacer frente a tdas nuestras necesidades. No existe

C. Decimos muchas veces que Cristo es el oyente silencioso


presente ausente de nuestra lhmilia, eso es precisamente lo causa la tragedia del hogar.

II.

ESTUVO PRESENTE PORQUE FUE INVITADO

tllroro, ni estudio, ni inteligencia que nos permita enfrentarnos tl0lt trxlas las necesidades de una fama. Los matrimonios y las lnrronts que tienen una experiencia de hogar saben que esto es GlGrlo, Existen situaciones en donde nicamente nuestro Seor Jorucrlsto puede intewenir, y si l no est presente, ser imposible mllr rdclante

A. No particip por accidente y menos por casuadad. Recibi


invitacin pcrsonal y particip. Es necesario quc todos los entiendan que para que nuestro Seor Jesucristo se haga prese tiene que ser invitado.

'

H t'lcrto que Cristo con su presencia honro aquel matrimonio,

podia resolver una

porque se haba
Oln'unstancia de que el vino termin por faltar.

iT#ffi?i?l

40

BOSQUEJOS DE SERMONE

HIII'AH Y IIT'NERALES

4l
seno

t) Es aqu donde Cristo entra en auxo de la familia. Se dice que eJ no haber vino era una vergenza para el esposo, pero el SeRoi estaba en condiciones de scar dei apuro u r" f"-ii". cri"to se
Nuestras crisis, nucstros abismos y nuests necesidadcs slo s llenan y_se superan en la abundani" d"l Scor. Habr n"".rid"i en todo hogar y en toda familia, mas no importa si Jesucristo est presente por invitacin personal. La condicin de sacarnos de apuros es una condicin {ivina cuando podemos acudir a la fuente de toda bondad y toda ddiva espiritual. Recuerde: Cuando Cristo es invitado, se resuelven todas nuestras

rlrrlr'lrs. lnvitemos a Cristo al


rh'rr,r'lo que l merece.

familar y dmosle todo

el

los recursos divinos que el padre haba pucsto en sus

basta a s mismo para resolver aquella necesidad

haciendt;r; ;
manos,

I'ililr,1tlxk'ltr
.Qrr' t'lrsc de hogar deseamos tener? Estamos dispuestos por lllvllnr lrilr xrrsonal a pedir a Cristo que venga a nuestro hogar y a llllErl I oh t'ortztncs? lil lr liulrilia es una institucin divina, ello quiere decir que Dios lllvl rrn rrzoncs para darle el primer lugar, por lo consiguiente, es ldllrlrlirr rkrlrcr nuestro considerar estas cuarro lecciones que hemos t,illttlr'rlkk) y quc estn registradas en el Evangelio de Juan. vrilil(,ri :t lcpetirlas para que queden grabadas en nuestras mentes y l4li,III!H;

necesidades

IV. FUE INVIII{DO PARA DAR ORDENES


A. Cristo de intado comn pasa a dar rdcnes, y no slo sc convierte cn el principal invitado de la fiesta. sino qu'c se convierte en el Seor de la fuente de toda ddiva.
Notemos que el Seor Jesucristo entre muchos invitados. O se convi el invitado de honor. o no tendr la que tencmos que hacer."

('r'isto ( lrlsto ('r'isto ( lristo

estuvo presente. fue invitado.

rcsol una necesidad.

fuc intado para dar rdenes.


Adrin Gonziez Quirs

B. Es aqu donde se inicia la tragedia intados que tcnemos en nuestra


picrdc en medio de ellos. Cristo em decir qu es lo que debcmos haccr, dado el primcr lugar. Observemos mrento de Csto:

I,AS BONDADES DEL MATRIMONIO


Proverbios 18:22 lltltrxlr tct:in
dr'lnlnlrrr

una de las cuales caban dos o tres Llenad estas tinajas de agua y la Entonces les dijo. Sacad hora, y

Y cstaban alli seis tinajas de piedr

Fllllr r'r su tiempo de la da conyugal. rlklo para empeorarlo. Vivimos en un tiempo en el cual Fllll,lll; lnisma del matrimonio es gorosamente cuestionada.

l'rrrkr ru hr sl liltr <l ll

siglo
e para

pasado,

llevarla

tan pobre que

Y se la llevaron.

l,rnr:ntablemente, si desde aquella poca este concepto ha cambia-

lhr

la

C. Es aqu donde el Seor Jesucristo

invitado. sino el principal invitad<r

fiesta de nuestro hogar. Es aqu d conrn a ser cl principal de los invit sicntc en el derecho de dar rdencs que hacer. Si hacc falta vino, stc es Y yo podr resolverla necesidad si te Cuando invitamos al Seor tenemos para darle el derecho dc dirigir n Nuestros caminos familiares star Seor cuando cntendamos que Cris

lilrr r:rrrllargo, la Biblia contina declaando las bondades de la vida

l,ultVIrp,tl,

I I.II, MA'I'RIMONIO ES UN MEDIO IDEAL PARA EX.


Hil':SAIt AMOR

A l,l r:l medio para


llrrili:staciones.

expresar

el amor adulto en

todas sus

l'lrr su manifestacin filial. r, llsada en la afinidad e identificacin. l, llasada en la amistad y el compaerismo.

42

BOSQUEJOS DE SERMONES

II(II)AS Y FUNERALES

43

2. En su manifestacin corporal. a. Restringida al matrimonio como nico marco hcto (Gn. 2:24, 25; I Cor. 7:3-5). b. Expresado como la manifestacin ms visible del amor. 3. En su manifestacin agape. a. Siendo el amor que afecta la voluntad ms gue a los
sentimientos.

ll

l)los participa al hombre de sus misterios etemos, fllmatrimonio ejemplifica la relacin de Cristo con su iglesia (Ef. lt28-32). rr, Una relacin amorosa. h. Una relacin fiel.
matrimonio, Dios participa aI hombre de sus planes para la lurnanidad. rr. Proveyndole Dios de una simiente con su descendencia (Mal.

',1, l,lrr cl

b. Significndose por buscar la unidad en la diversidad


2:24), c. Enfatizando el dar antes que el recibir

(Gn.

(l

Cor. 13:4-7).

2:14. 15). lr. l)ando continuidad a su conocimiento mediante nuestra


lidelidad (Gn. l8: l7-19).

B. Es el medio ideal para demostrar el amor. l. La vida familiar es la prueba final de la vida cristiana. 2. La vida familiar provee las posibidades de perfeccionar el amor.
a. Provee satisfacciones.

,1, l,a culminacin de la relacin escatolgica Cristo con su iglesia trs dcfinida en trminos de matrimonio. r, lis la figura ms fiel para definir esa relacin duradera.

b.

Provee las mejores posibilidades para superar las adversidades.

t'ult'lusin

II. EL MATRIMONIO ES UN MARCO


ALCANZAR LA MADUREZ

APROPIADO PARA

A. Para alcanzar estabilidad enrocional y un espiritual. 1. Satisfaciendo i4quietudes naturales. 2. Respondiendo a expbctativas legitimas. 3. Dando sentido a la expresin: "sentar cabeza". B. Para la determinacin de metas y prioridades en la vida de la

l|ltll rl h
ilrrlrrn (ruc

titucin matrimonial,
ad.

los

Fue creado para proveer

esto.

puede aspirar a alcanzar

Jorge E. Garay

pareJa.

Manteniendo como prioridad el crecimiento de la relacin de la


pareJa.

2. Estableciendo criterios para la marcha armnica de la familia (Mat. 6:33), 3. Creciendo paralelamente con los hijos en las ctapas diliciles de
su vida.

BODA EN EL EDEN Gnesis 2:7, 8, 18, 27-24


lltlnnlrrct'in
l'rrulrkr miramos a Dios en el Edn, lo vemos haciendo amorosa('osas: crear a] ser humano, y a lq familia humana con Adn y filFltll rlon rlorr<ftr ellos los protagonistas felices de la primera uni !lt,
rlrrl.

III. EL MATRIMONIO ES UN ESTADO

PERFECTO PARA DISFRUTAR LA VOLUNTAD DE DIOS

A. Dios es el autor de la vida matrimonial. L Cre al matrinronio como primera institucin humana. a. Antes quc a la iglesia. b. Antes que a la misma sociedad. 2. Provee en la pareja el complcmento ideal (Gn. 2:18). a. En el aspecto emocional (Prov. 5:18. l9). b. En el aspecto material (Prov. 31:10-28).

llllllltnr

La Biblia deline la vida fmiliar como bienaventurada (Sal. 127. t28). a. Porque cs objeto del intcrs de Dios (Mat. l9:4-6). b. Porque es objeto de las bendiciones dc Dios (Prov. 18:22),

rl_

,44

BOSQUEJOS DE SERMONES

IOPIN Y

T'UNERALES

45

novios, y glorificando a Dios en esta ceremonia de bodas. Hermanos todos, esta dichosa pareja que viene a unir sus vidas en matrimonio, no son Adn y Eva, pero s son hechos por el mismo Dios: El uno para el otro, a fin de formar un hogar que suean muy feliz.

Bstenos la decisin creadora de Dios para, sin entrar en especulaciones teolgicas, meditar este tema nupcial dedicado a vosotros, los

B, ('orrxl la vida

Ittlcnte, anda alrededor buscando a quin devorar", y nada

es lucha. aunque sea en noble lid, puede acontecer la ilnccslcld de resistir a un enemigo. "Porque el diablo como len es

Itttilor si una adversidad llega que cnfrentarla unidos, el esposo Ia ltx,lra y Dios, para ser "ms que vencedores en Cristo Jess".

tl,

I.

MATRIMONIAR ES FUNDIR DOS VIDAS EN UN MISMO Y PERPETUO AMOR


Tratemos un poco lo escrito por Moiss en estrecha relacin con lo

que os trae este da aqu, llenos de ilusin por el gran deseo que se cumple, y mirando al futuro fuertemente enamorados el uno del otro.
A En primer lugar, Dios hizo a la mujer del hombre, como "ayuda idnea para el hombre", lo cual no significa, en absoluto, que hiciera una sumisa esclava personal, y al servicio exclusivo
B

,, ri i .l r

No solamente en la adversidad deben, marido y mu.ier, esforzarse Itnrlos para superar la prueba, tambin en la prosperidad es la tulnr dc lierzas la que mantienc el bienestar del hogar sabiamenl u(hrinistrado por ambos. "Mejor son dos que uno; porque tienen lttrifor paga de su trabajo." Como ya se ha dicho: "Hacedlo todo lollr si todo dependiera de vosotros dos, y esperadlo todo como si

tuk <lcpendiera de Dios."

flffielu*tr,,t f l lhxrrorr miles de aos desde lab nupcias del paraso terrenal y esta ll'rrrrrrr mjes paraso terTenal anos desde las nuPcras lxrtrofr l,ro cada pareja cristiana puede hacer de su hogar un Edn

Cierto que la cre de Ad:n, pero para ser ambos a imagen semejanza divina, para realizarse juntos en igualdad, bajo misma gracia de Dios, y con idntica finalidad espiritual
Debemos saber o recordar, gue la primera pareja human4 varn hembra fueron hechos, pero no slo para la procreacin como lr dems seres animados de la creacin, sino para formar una unida por los afectos, el comn respeto, y la adoracin a Dios.

l bendicin del Seor sinceramente pedida y fervientemente scr dada. llennanos que os desposis hoy, no queris ocupar nunca uno el t tltrl rtro, y eso lo conseguiris dando a Jess el primer lugar en rltr vldcs, ello os dotar de mutua comprensin y mayor entrega

La Palabra revelada ensea as: que matrimoniar es ser una carne y una misma mente, para unir sentimientos y pensamientos una vivencia ntima. Llevada con cariosa independencia del hogar los padres para fbrjar el hogar propio desde el comienzo de esa unin.

II MATRIMONIAR ES UNIRSE EN EL AMOR


DARSE CON PODER

PARA AYU.

Un positivo complemento al texto de Gncsis visto, son los r aportes de Eclesiasts 4:9, 10, 12, que vale la pena aplicar en este
espccial. demostrando enfticamente lo que Dios habia afirmado "Dos son mejor que uno" acabando con la soledad de Adn.
A.

llgtlrn l
Bln

su voz, as evitaris los triunf'alismos. viendo realidades que

fltltu,zt:an vuestro amor sentimental, y el amor espiritual a vuestro

si cayeren, el levantar a su compaero; pero ay del solo! que cuando cayene habr segundo que lo levante". La figura es clara previsora ayuda para los tiempos malos, que pueden present
debe cumplirse aquella mxima, "porque
por circunstancias ajenas a la voluntad de marido y mujer. que Dios llegase a permitir.

En el matrimonio, ms que en cualquier otra vinculacin huma

Jllllttrrk un leliz do, escapando as de llorar un triste duelo.

llR

,,rr',r

Qtu,cl Seor no slo presida esta boda hoy, sino vuestras vidas cada vucstra lelicidad. y la gloria v honra de su nombre.
Araultb Simarro.

46

BOSQUEJOS DE SERMONES

FOI)AS Y

FUNERALES

47

EL MODELO CRISTOLOGICO DEL MATRIMONIO


Efesios 5:21-23

ll,

La mujer cristiana se sujeta a su marido segn el modelo de la tujecin de la iglesia a Cristo (v. 24. Cuando la voluntad de seguir
nu.leta al marido se debilita, el amor obediente a Cristo la refuerza,

v 2l).
(',

Introduccin
Nuestro siglo ofrece variados modelos para unirse en matrimonio. Amrica Latina est aquejada de mala salud en la base conyugal de la familia. Circula el modelo jurdico de la monogamia "sin disolucin de vlnculo"; el de la monogamia con disolucin de vnculo. En lo social, circula el modelo de la monogamia estricta para la esposa y la bigamiapoligamia de hecho para el esposo; en menor escala, se da la bigamia de
que al varon hecho de la esposa ( Lo justo es justo!, por qu no pagar u varn con l Justo Justo l,

Su,iecin significa hde[dad a su marido en conrra del adulterio (v. 22, Literal: "Las casadas (sean) slo a sus propios esposos. . ." El udulterio de iniciativa f'emenina era tanto o ms comn en el llcnrpo de Pablo que en el nuestro, como lo atestigua Sneca).

II, :S UN MODELO BASADO EN EL PRINCIPIO


A,
Ittlcsla (23a).

(OtllERNO CONDUCTOR DE LA IGLESIA (v. 23)

DEL

l,)l esposo es la cabeza de la esposa, as como Cristo es cabez-a de la

misma moneda?; esto se afirma, pensando defender el derecho de mujer. . .). En lo jurdico-social existe el modelo del amancebamiel Es decir que por causa del marco jurdico, hombre y mujer conviven pblica y ante el manojo institucional de su pas; cuando se abre t puerta, por lo general muy costosa en lo financiero, la atraviesan y incorporan al modelo normal de su sociedad. Todava, en lo moral,
ofrece el modelo del "amor libre-matrimonio a prueba', con su de relaciones sexofisicas preconyugales. El principio moral gue a este ltimo modelo es: "Si es por amor, es legtimo." Esto desbarajustes tragicmicos en los ambientes domsticos y noas de blanco disimulando o mostrando desafiantes el fecundado; sacerdotes y pastores engaados o tildados de "liberales" o "fanticos"; abortos; madres solteras solitarias, despreciadas a

H, (',lnro cabeza de la iglesia, Cristo no slo la gobierna o dirigc. sino ruc tambin la salva, la sana; la libera de toda opresin (23b. La Blhlla no apoya el machismo poltico).

opin respddo legal ni social; procrean hijos de segunda clase ante la opir

II. IS UN MODELO BASADO EN EL PRINCIPIO DEL AMOR-AGAPE DE CRISTO POR LA IGLESIA (w. 252e)
,1,

('rlto no es un consumidor de la iglesia, sino un esposo que le nlr'(,g(') su vida como prueba de amor; as debcn amar a sus ln)$s los esposos (v. 25).
ln,t (lriposos paganos amaban a sus esposas segn el principio del ttt'rrllo social y el umor ertico: ser felices por medio de ellas. Los lponos cristianos deben amar a sus esposas segn el modelo de Alnor-rgape: pagar el costo de hacerla feliz, e incluso hasta dar la Vltlrt xlr ella (v. 25 "... as como... Cristo am a la iglesia y se llln,g a s mismo por ella")

hasta por sus propios familiares, etc. etc. En la epstola a los Efesios est el modelo biblico del m Lo ofrecemos como un aporte divino a la felicidad conyugal de formase, y como medicina para matrimonios enfermos de alguna plagas "rales" que emanan de algunos de los modelos refedos. trata del "modelo cristolgico del matrimonio". Cmo es este un

tan necesario?

Para captarlo hay que partir entendiendo el v. 32 del captulo cin el hecho del matmonio es un misterio que slo Dios puede revelar a que temen su nombre; pero el verdadero modelo conyugal es el de la relacin de Cristo con la iglesia. He aqu la descripcin del

EI(;NIDAD PERSONAL Y SOCIAL (w. 26-28a). A, t'tlrl,, hlzo todo lo posible para que la iglesia sea una

, Ei LIN MODELO BASADO EN EL PRINCIPIO DE LA


novia Vlrgltrirlrncnte limpia, para f'elicidad dc ella misma en su ambiente trlul (v. 26). Las novias de la sociedad griega eran purilicadas en tlll t'lo srgrado, como parte de la celebracin de su boda; Jesucristo plllllk'rr con la Palabra (verdadera, Iimpia y podcrosa como un lutlt,ll(,) a la iglesia, y simboliza esa limpieza con el-bautismo de llgloto ir su cuerpo, la iglesia. de los miembros cn particular (ver

I. ES UN MODELO

BASADO EN EL PRINCIPIO DE SUJECION DE LA IGLESIA A CRISTO (w. 2r,22,


Seor de la iglesia (v.

Jurrrr l7:17; l5:3; Ef.5:26).


Rlttor. (lr.rc

A. La mujer cristiana se sujeta a su marido porque as lo

C'Illo t,s un esposo absolutamente digno; no se confbrma con

2l: ". . . en el temor

de Cristo" es el

maestro de toda la vida cristiana).

{tll r,

con una esposa gloriosa (plena de prestigio), sin la ms Fllllllt sonrbra de mancha moral (v. 27). Pero tengamos cuidado,
lr'rta de la iglesia para "las bodas del Cordero", al

linal de la

t-

48

BOSQUEJOS DE SERMONES

EolrA! Y IIUNERALES

49

historia. Es evidente en todo el N.T. que la iglesia real est en


proceso de santificacin; es slo la novia en preparacin para la fiesta escatolgica de bodas.

dhrrtt,rk' l)ios y ante la sociedad. "Esto es machismo", agreg Rebeca. Enlult,,'* t'l pastor le respondi: "llr,lltxra, sigue leyendo el resto del versculo 23 y los otros que

C- De esta ma.nere, los esposos deben conseguir y mantener dignidad personal y social de sus esposas (v. 28a).

V. ES UN MODELO BASADO EN EL PRINCIPIO DE IDEN.


TIDAD (w. 28b-31) A. La identidad requiere independencia y autonomia individual social (v. 3l).

l.

Para ser de Cristo, el creyente debe renunciar a toda lealtad espiritual, incluso a los seres de la misma san

2. En el caso del matrimonio, el esposo debe "romper el umbilical", paterno y familiar, para unirse a su esposa. B. La identidad entre la esposa y el esposo, segn Cristo, los
implica
solidarios en el amor conyugal, en el sustento'fisico y en el constante (w. 28b, 29, 30, 3l- ". . . y sern los dos una sola
eso,

si

fuere necesario.

la unin existencial total: sexofisica. sicolgica, cultural y espiritual, en profundidad. Por


ales-).

preferible que los esposos compartan tambin las mismas


reli giosas-espiritu

Conclusin
Como hemos sto,

el modelo cristolgico del matrimonio

basado en cinco principios preciosds. Como los cinco dedos de la que en nuestra cultura occidental porta la sortija-smbolo del privileg do estado conyugal. Los noyios que aspiren a unirse'hasta que slo muerte los separe', que acepten el seoro de Cristo en sus das, que integren a la "noa-cuerpo" de Jesucristo, la iglesia, por medio I bautismo en agua, testimonio de que han sido limpiados por la Palat del evangelio. Slo as obtendrn la garanta de convivir una aventura en el misteo grande que es el matrimonio cristiano. Jvenes parejas: adoptad el modelo de la relacin de Cristo con Iglesia antes de entra.r en la senda conyugal, que sin Cristo los pue conducir a una engaosa desgracia. Entonces vuestro hogar st semejante a una mano ensortijada con orro, cuya sortija ser ms bien pacto de fe y amor con el Seor, el esposo de la Iglesia.

- Itr. Itr o A H lltlllt ipl rrr,rr

'

Cristo es eI sahtador (sanilor, liberador, solucionador de todo de su cuerpo (de su iglesia). No te gustara tener un esposorlc tu eterno femenino, as como la Biblia te lo ofrece?" Fue la iltln linal del pastor. La novia haba dejado de lado su ceuda e fllr ir('titud... y respondi: "Eso ensea Pablo?" "Ese no es un lnchista!"
,
)

ios Y novias. J

iglsia; l es cabeza mach Oscar Pereira G.

LA AYUDA IDONEA
Gnesis 2:15-25

lilltrxlrrccin l,Il cl mundo de Dios es normal que haya parejas. En lo elctrico

Ilustracin
Una cabeza no machista (sobre Efesios 5:23ss.) Una novia, poco antes de casarse, le dijo a su pastor que ella
estaba de acuerdo con eso de que "el mado es cabeza de la mujer",

todo el mundo est de acuerdo en que esposo

esposa son ig

52

t|osQut4,f

os

t)t,: st,ItMONljs

Hl

rllnx Y r,lNt,ltAt,t,rs
r tr'ltr) /r

5ll
lo

{l'

la obediencia a Ia palabra de s palabras que yo i" rn"no.

it casrrnos por lo civil, pero jams lo hicimos en el r'ilrt'f pcnsarrdo quc lo importante era que mi novio y yo nos dllrlrrruros y (luc ya podamos vivir juntos sin mayor problema. Hace trimonio y me di cuenta de le ltu il ilhlr,(l p
Yllttrre olrlly,rrtlos
Yr

ll nrtlinrolio y la rcsponsabilidad que ticne frcnte a los hijos y glllu lllo Yo rnc.junt cor mi marido, tuvimos un beb y despus nos
altrlllr
ir

ru l)irsl(,r y lc <liio: "Sabc pastor, yo no haba entcndido

que

hlttrlo

Frlltlvrx'rrlr

T"i; :: i":

"T;:,,:,:il;,:1

(lu ('r)lro ltllrln i rrltnrh'r'r'r'lir!

ue mis hijas cuando sean grandes, tante es conocer la Palabra de Dios

t,

C. El xito y la fel.icidad del,marrimonio dcpenden de la capacidad somerimenro del uno al orro. de _ii. la tsiblia {Ef. 5:21;. "orno

Jos S. Vlez

Bi}:ffi:ffil]1%X1uN

MrNrsrERro, I corintios 7:5;

VUI]STRA BODA trS UN TESTIMONIO


{Mcrrsl,ic predicado por un pastor en la boda de su hija)
lltltrxlr rcc'in
No t's liicil predicar a tus propios hijos. Ellos te conocen muy bien, rlrl rlr(' ticrrcs que ser honrado y tener mucho cuidado con lo que dices si
rrth,rr,s

(luc te escuchen y hagan caso. Silvir rne conoce muy bien. Pasamos veinte

aos

juntos. Los dems

C. Ambos son ministros para ministrar a la lamia t2T nos habta de tu piorp"il"'l,i"L,r,, y la casa. El Salmo cuando sta ricne bendicin de Dios porque es bien _ini.tr"u por el padre ta v la Conclusin

gr.zr. y mi privilegio. 'l'rrnlbin te amo a ti, Guillermo. Te amo a pesar de que te llevas a Sllvl;r rle nuestro lado. Los padres queremos siempre dar a nuestros hijos trtk't's y alas. Pero a veces somos un poquito egostas y queremos que lr,ng:ln ms raices que alas.

rrrrlrncrrte me ven cuando estoy completamente vestido, pero ella rs v!l rrrt'lras veces en paos menores. Lo maravilloso es que todava s rililr r l)esar de que me conoce tan bien Ese es el milagro del amor. Silvir me ama y yo tambin a ella con todo mi corazn. La vi nacer y lrr vl'r rlrora empezar una de las ms grandes aventuras de la vida. Ese

illt

r, rrl

; q
Ilustracin:

o- debiera pensar en estos tres aspectos para jo que signific" i;r;;.;" sus vidas-una luen de omo pareja, para los hijos

I.'NA BODA NO ES SOLO ASUNTO DE LA PAREJA


Sogn nuestra tradicin y comprensin, una boda no es el asunto cxclusjvo de la pareja. Es tambin la preocupacin de dos familias (lue se unen en esta celebracin de amor. Es asi porque los seres lrumanos nunca vivimos en el vaco Siempre vimos en relacin con otras personas.
lr

y para la

ili.d;;

Esperanza es una muJerJoven. pero casada desde ms. Ya riene rres hiios Hceir"r r; ;;rllonuirrio hat.e diez aos c crecicndo en el concimi"nto al Ha ido ""rr'i"JrttiT,r,o.. HaceSeor. riempo poco

l)os familias quedan involucradas y unidas por la decisin de dos pcrsonas que quieren unirse en matrimonio. Unidas por el poder y

la magia del amor de sus hijos.

54

BOSQUEJOS DE SERMONES

ol)AS Y

FUNERALES

55

C. As que estamos aqu juntos en la presencia de Dios y en la compaa de nuestros amigos y hermanos en la fe de Cristo.
prra expresunos

ll

especiales para nosotros.

Nuestros amigos nos aman al punto de que nos dedican su tiempo su anor y su apoyo en estos momentos tan

lHltll o

rrrtud te

diaria en vuestra vida' llaccd del perdn una expenencia

[ffiJ*fl:SP:if*'i:: enojo y el
el egosmo, el

lgltltllis

II. UNA BODA ES UN ACTO DE TESTIMONIO


A. Pero sobre todo estamos aqu porque vosotros dos queris decir
pblicamente cmo queris organDar vuestra vida familiar. No tenlais que venir aqu para estar legalmente casados. Desde el punto de vista legal ya sois marido y mujer. Pero vosotros habis decidido libremente hacer las cosas de esta manera.

B. Una ceremonia de boda cristiana es un testimonio pblico. Un testimonio de vuestra fe en Dios y de vuestro compromiso con
otro. Un testimonio de vuestro compromiso de ser una familia
cristiana
Cristo, Un testimonio de lrestro amor y compromiso el uno con el

duro' eces gente de corazn muY de Perdonarnos et s, .etdit caPaces

C. AI hacer las

cosas de esta manera, estis diciendo a todos que t, Guillermo, quieres ser y vivir como un hombre cristiano, quieres ser un esposo cristiano para Sila y que quieres ser un padre cristiano para los hijos que Dios os d. Que t, Sila, quieres ser una mujer cristiana, que quieres ser una esposa cristiana para Guillermo, y una madre cristiana para los

(',

hijos que Dios te d.

l)r'dic P
lr,l' nr Irxkl fue mejor'
(

a Dios y el uno al otro' Dedicar cada da de vuestra vida al otro'

"#:t""Ltir

utuamente a crecer y pero cuando lo hice

D.

Ser cristiano es una forma de vida. La nica manera de tener da eterna Es un compromiso de ser y vir como Csto Jess. A fin de lograrlo necesitamos la presencia y la bendicin de Dios, porque no

podemos ser cristianos por nuestras propias fuerzas.

lonclusin
o titulado Elige ser feliz' Estoy de que del libro' Somos Y tenemos lo

E. Una ceremonia

de boda cristiana no es simplemente una tradicin

familiar o una conveniencia social. Es una expresin pblica de


nuestro compromiso con Dios y del uno con el ofo. Un compromiso es algo muy serio, especialmente cuando se contrae en la presencia de Dios. A causa de esto, nosotros podemos habla acerca de la vida y relaciones familiaes de una manera muy diferente.

III. EL CAMINO DE LA FELICIDAD


Permitidme que os diga unas pocas palabras ms que brotan de mis experiencias personales y pastorales.

Ia vida Y no la muerte'

la felicidad Y no la nsatisfaccin' a Dios Y no


Jos Luis Matnez

A. Respetaros siempre el uno al otro


Esto es algo muy importante y muy delicado. Cuando una pareja se pierde el respeto el uno al otro, han perdido lo ms importante de su vida juntos. Esto es algo muy diflcil de recuperu una vez que se ha perdido. Esto es algo que los dos debis recordar siempre.

t'ualquier otra cosa'

7
56
BOSQUEJOS DE SERMONES

Iolrns Y FUNERALES ll,


l'olque su misin lo requiere'

57

EL MATRIMONIO EN EL PLAN DE DIOS


Mateo 19:4-6 Introduccin
La familia es la clula bsica de la sociedad. El matrimonio es, a su vez,la base de la fama. La sin bblica es la de un mundo poblado por familias, capaces de vivi en armona unos con otros, lo que se consigue especialmente viviendo en primer lugar en armona con Dios, el Creador.

l.

l'll matrimonio se complementa con los hijos'


educacin de los hijos requieren una familia estable

2. La cranzay

y armnica: una fama cristiana'

(.'1.)ssuperioracualquierotrarelacinhumana."...elhombre iliara^padre y madie y se unir a su mujer" (Mat' 19:5)'

III.

I.:I, MATRIMONIO CRISTIANO ES FUNDAMENTO PA'

IIA UNA VIDA FELIZ.

Como clula vital bsica, la familia se ha visto sujeta a mltples ataques y, posiblemente, en nuestras das est expuesta a ms peligros que nunca en una sociedad desorientada y dtamente materializada. Esto hace ms importante y necesario si cabe el establecimiento de matrimonios que bus-y consecuentemente de famas- cristianos, quen ejemplo en la voluntad de Dios, expresada en su Palabra

"(lada uno de vosotros ame tambin a su mujer; y la mujer

El matrimonio cristiano:

I.

CORRESPONDE AL PLAN ORIGINAL DE DIOS. ". . . varn

y hembra los cre' Gfnesis l:27.

"As dumbre lV, tlN TE,STIMONIO AL MUNDO PRESENTE' vuestra luz delante de los hombres' ' '" Mateo 5:16'

A. Desde el mismo momento de la creacin.

A. l')l concepto de matrimonio y familia estn amenazados' " i.1" f:tlo de valores ticos y-el desprecio de los espirituales,
()tras cosas fruto del Pecado.

entre

l.

Al igual que el hombre no es un producto de la evolucin de la naturaleza, el matrimonio no es un producto del desarrollo de la
sociedad.

ll, l,r familia '('ltrrclusin

cristiana tiene el privilegio y la respon-sabdad de iLumin"r las tinieblas de este mundo con su ejemplo'

2. Hombre y mujer s pertenecen y complementan el uno al otro.


Son dos mitades de una misma unidad, "una sola carne" (Gn.

2:24).

B. Ratificado en la nueva creacin.

l.

El Seor, el nuevo Adn, reafirma el plan original (Mat. l9:4). Contesta as a aquellos religiosos que queran tenderle una
tralnpa

llk Ctl

evo
de

una

exhortacin a la a las familias Ya Rafael Bustamante

2. El paso de los siglos no cambia el plan esencid de Dios aunque


varfen los contextos.

II.

ES UNA UNIDAD PERMANENTE. ". . .lo que Dios junt, no lo separ el hombre' Mateo 19:6.
Poque es una unin efectuada por Dios.

l.
2.

La obediencia a Dios es garantfa de estabilidad. Muchas desavenencias son fruto del olvido de la presencia y voluntad divinas. La santidad del matrirnonio no debe mancharse. "Honroso sea en todos el matrimoniq y el lecho sin mancilla" (Heb. l3:4).

64

BOSQUEJOS DE SERMONES

BODAS Y FUNERALES

65

oportunidad de participacin de ambas lhmilias en las personas de las madres que enaltece la ceremonia. Se desarrolla de la siguiente manera: Estando ya los invitados en el templo y con msica de fondo apropiada, y antes de que entrcn los novios en el templo, aparecen las madres de ambos contraycntes juntas (o alguien que Ias represente) dirigindose al estrado del santuario. En el estrado dcbc estar ya preparado un candelabro con tres vclas, dos de ellas iguales y la del medio ms grande y gruesa. Ellas encendern las dos velas de los lados, simbolizando as el alumbramiento y la vida de sus hijos que ahora se casan.
Las velas permanecern encendidas todo el tiempo de la ecrcmonia.

que debe ser un matrimonio y familia cristiana. Pueden hablar un poco acerca de sus sueos como matrimonio, y de sus metas espirituales y profesionales. Muchas parejas no desearn hacerlo, pero si alguna lo quiere hacer, no se lo impidan. Es muy bueno que ellos mismos expresen en voz alta su sin biblica de la familia, se comprometan a vir conforme al modelo de Dios y se propongan metas para conseguirlo. Esta prctica tiene un ef'ecto muy saludable sobre la pareja porque les hace reflexionar sobre su proyecto de vida en comn, les hace sentir el peso del testimonio y compromiso pblico, y es un gran testimonio para muchos que no conozcan las bases bblicas del matrimonio y del valor de

Al finalizarse la ceremonia, y antes de salir dcl tcmplo los novios,


stos se acercarn a donde estn las vclas, tonrarn cada uno una en sus manos, y juntos y al mismo tiempo encendern la otra vela situada en el centro, que es ms grande, Este acto simboliza el comienzo de su nucva vida juntos. Ya no sern nunca ms dos, sino una sola carne. l)cspus

la fe en la vida famar.
Jos Luis Martnez

cada uno apagar su propia vela y las volvern a dejar en su sitio. Queda sola la vela mayor luciendo, quc simboliza la unin completa de sus vidas. Es bueno, especialmente en un lugar dondc no conozcan este acto ni su simbolismo, que el pastor o los novios expliquen su significado. Una variedad de este acto es que despus de encender juntos, con sus velas individuales, la vela ms grande, y de apagar cada uno su vela y colocarla en su sitio, vuelven, despus de unos segundos, garantizando de gue la vela grande luce con toda su fuerza, a recoger las velas individuales apagadas y cada uno enciende la suya tomando el fuego de la vela mayor. Este paso simboliza que aunque se unen en una sola

BODAS DE PLATA
(Lectura de alabanza a Dios y renovacin de votos que los esposos pueden hacer pblicamente durante el culto, despus del mensaje.)

El:

Reconocemos que los 25 aos pasados de matrimonio feliz se deben a la misericordia de Dios.

matrimonio no anula sus individualidades, sno que las potencia y nutre. Si se desea llevar a cabo este paso, al final quedan las carne,

el

Ella: Expresamos nuestra gratitud, porque creemos que Dios nos escogi el uno para el otro.
EI:

y fuente de donde se alimentan y sostienen sus vidas indiduales.

tres velas encendidas, simbolizando la vela mayor su unin matrimonial

Damos gracias, porque en los momentos vividos de angustia, l nos liber.

2. Participacin de los novios en su propia boda


Una forma de participacin es dndoles oportunidad durante la ceremonia, en algn momento apropiado, para que elJos expresen con sus propias palabras su gratitud a sus padres por haberles dado la vida, haberles cuidado durante tantos aos y haberlos fbrmado cn cl amor y el temor de Dios. Tambin pueden expresar aprecio por su iglesia que les dio amor y apoyo en su desarrollo espiritual. Resulta emotiva

Ella: Damos gracias, porque en los momentos de crisis, l nos dio siempre una salida.

El: El:

Nuestro corazn est lleno de gratitud por el bienesta.r que disfrutamos y por tantas cosas que hemos recibido.
Creemos que nuestro amor se solidifica y crece con el paso de los
anos.

Ella: Glorificamos a Dios por el don de nuestros hijos.

edificante csta particpacin de los novios.

Algunos no desearn hacerlo debido a su falta de experiencia de hablar en pblico y a los nervios del momento. Pero si pueden y quicren hacerlo, no hay que desanimarles, sino, por el contrario, estimularles a
hacerlo.

Ella: Renovamos hoy, delante de Dios y de esta congregacin, nuestra


promesa de amor.

Otra forma de participacin de los novios es quc cn vez de quc


predique el pastor, sean los noos, como un testimonio pcrsonal, los que expliquen a los congregados lo que piensan, a la luz de las Escrituras,

El:

Renovamos hoy, delante de Dios y de esta congregacin, nuestra promesa de ayuda mutua.
Dios.

Ella: Creemos que el futuro pertenece a

BOSQUEJOS DE SERMONES

El:
l,llul

llogamos u Dlrs quc siga bendiciendo nuestro hogar' Lc pcdlmos quc nos permita ser una fuente de inspiracin para nucutrou hifos.

Queremos ser reflejo del amor de Cristo por su iglesia' Ella: Ilasta que la muerte nos separe'

El:

El:

Hasta que la muerte nos sePare.

Sindulfo Dez

SERMONES PARA FUNERALES

;F
BODAS Y

FUNERALES

69

LA MUERTE DE UN SANTO VARON DE DIOS


Salmo l16:15 2 Corintios 4:l&-5:10 Introduccin
Los que estamos aqu, nos encontrarnos frente a los restoc mortales

I. UNA DECLARACION BIBLICA DE SUMA IMPORTANCIA


A. Ahora, permtanme invitales a que juntos meditemos en una
preciosa, profunda y reveladora afirmacin, en una tremenda verdad bblica. La Biblia, que es el Libro de la Vida, sin embargo, tambin nos habla mucho de la muerte. Es en este Libro donde nosotros los cristianos hallamos la respuesta a algunas Preguntas en relacin con la muerte, y del que tambin recibimos consuelo en nuestra hora de tristeza. escribi las siguientes palabras: "Estimada es a los ojos de Jehov la muerte de sus santos"

de quien en vida fue el muy amado hermano en Cristo, fun Jacinto Martfnez, un santo van de Dios.

B. Una afirmacin bblica sorprendente. El salmista y rey David

Y nos hemos dado cita aquf para cumplir, por lo menoq hes
propsitos:

l.

(Sal. ll6:15). Propsitos

(a) Paradespedir con dignidad y aprecio al hermano que falleci. (b) Para con nuestra presencia, amistad y palabras, expresar
nuestra condolencia cristiana y trae un ncnsaje de consuelo

l.

Una afirmacin sorprendente es esta.


Esta declaracin de la Biblia parece un poco extraa, vista as no ms. Pero es que se trata de "la muerte de sus satos".

a la familia doliente.

2. Y quines son "sus sartos"?


En la Biblia, los que somos apartados por el Seor y para el Seor somos llamados 'santos'. Somos los creyentes en Cristo, sus seguidores. Somos los que poseemos "da eterna".

(c)

este santo van, de este fiel creyente en Jesucristo, el hermano Matlnez.

Para dar gracias g gloria a Dios porlavida y el testimonio de

2.

C6mo ven Ia muerte los escpticos? Para algunos, el suceso de la muerte alboota muchos temores, levanta preguntas inquietantes y siembra dudas y confusin en

II.

POR QUE ES "ESTIMADA A LOS OJOS DE JEHOVA LA MUERTE DE SUS SANTOS"?


Tiene que haber razones, y de peso, para una revelacin como esta.

la mente.
Por ejemplo, Amado Nervo, poeta mexicano, con motivo de la muerte de su madre, escribi lo siguiente:

A. "Porque Dios no es Dios de muertos, sino de vos."

l.

En vano entre las sombras de mis brazos siempre abiertos, Asir quieren su imagen con ilusorio afn. Qu noches tan calladas! Qu limbos tar inciertos! Oh Pade de los vivos, adnde van los muertos?! Adnde van los muertos? Seor, adnde val?"

Al Seor se le llama "Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob".


Leer Lucas 20:36-38. a. Abraham: Gnesis 257, 8: "Y estos fueron los das que vi
Abraham: ciento setenta y cinco aos. Y exhal el espritu, y muri Abraham en buena vejez, anciano y lleno de aos, y

b. CO-o ven la muerte los creyentes en Cristo


Pero para los que creemos en Dios y en la Palabra de Dios; y para

fue unido a su pueblo."

quienes, como don Jacinto, hemos recibido a Jesucristo como el Salvador del alma y el Seor de la vida, el fenmeno de la muerte nos entristece, sl, pero no nos atemoriza ni nos sume en la desesperacin, sino que nos afirma en nuesFa fe y esperanza cristialas. 68

b. lsaac: Gnesis 35:29: "Y exhal Isaac el espritu, y muri, y fue recogido a su pueblo: viejo y lleno de das." c. Jacob: Gnesis 49:33: "Y cuando acab Jacob de da
mandamientos a sus hijos, encogi sus pies en la cam4 y expir, y fue reunido con sus padres." Enseanza bblica: estas expresiones (subrayadas) estable-

cen la verdad, la doctrina de que los hijos de Dios, en el


fenmeno de la muerte fisica, siguen con espritus vivos en

70

BOSQUEJOS DE SERMONES la presencia del Seor: As se le revel Dios a Moiss, en el sfmbolo de la zarza que arda sin consumirse, como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, quienes haca muchisimos aos que haban muerto, pero que seguian como espritus vos delante de Jehov Dios.

II0DAS Y FUNERALES

7l

b. Es la promesa -

qr"

"para de Jess a los suyos' Leer Juan 14: l-3' d'onde yo estoy, vosotros tambin estis"' Moody'

2. El testimonio del gran evangelista Dwight L'


E. .u"ndo

2. Jess mismo al morir en la cruz, dijo: "Padre, en tus manos encorniendo mi espritu" (Luc. 23:46).

L' Moody ha EI dijo: "Un da leeris en los perid-icos que Dwight ya termin de aciuar' No creis ni un pice dles.to muerto, que estar ms vivo que nunca' pues estar con mi Padre

3. Esteban, el protomrtir del crisanismo, al morir dijo: "Seor Jess, recibe mi espritu" (Hech. 7:59). 4. A Dios se le llama el "Padre de los espfritus". "Po otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales, y
de los espritus, y viremos?" (Heb. l2:9).
los venerbamos. Por qu no obedeceremos mucho mejor al Padre
se ven son temporales, pero las que no se ven son

celestial sirvindole y adorndole'" 1""*o ya estaba pra morir' l dijo: "Hermanos mos' veo que la tiera ."troc"d" y el cielo se abie' Dios me cst llamando'"

Conclusin
Yoconocaestehermanoqueahoraestcon..lossantosenluz,,.As "Lzaro' nuestro nru".""" t-.ristianos. Jess lei dijo a sus discpulos: amlgo' ouerrne' nuestro hermano' nuestro ,i-igo, duerme." Don Jacinto, postreo' y nosotros nos Si, "1 duerme y su cuerpo resucitar en el da ;Ettimada es a los os de Jehov la muerte potiu",
sentimos consolados

5. "Las cosas que


etemas."

siguiente en Colosenses l:12: "... con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de ln hcrencia de los
santos en.luz,".

Leer 2 Corintios 4:

lG-5:10. El apstol

Pablo tambin nos dice lo

de sus santos."
Adolfo Robleto

6. Los hijos de Dios, quienes


propuesta".

ya nos precedieron en el aje hacia la eternidad, ellos, como espritus vivos, son espectadores de los que sobre la tiena seguimos corriendo la carera "que nos es

EL PASO DE MUERTE A VIDA


Introduccin

"Por tanto, nosotros tambin, tenicndo en derredor nuestro tan grande nub de testigos, despojmonos de todo peso y del pecado
que nos asea, y colTrmos con paciengia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jess,..," (Heb. 12:l). Pues bien, cul es la Que los que mueren en C

dl en el cielq que descan

a morar e las raniones hora nuestro rhermano queis tros ha ndelantado.


B.

I. Es dpl '.,1's
,

SEGURIDAD DE LA MUERTE
de Di 9:27).
xcepc
a nos

qQ ,gs gl

nte, Porque:

la Presencia

t establecido para los hombres que demuestra que esta armacin

al Seor".

lz
A, TuftH los hombres mueren.

BOSQUEJOS DE SERMONES

EOI)AS Y FUNERALES

73

l,

Nr slo mueren los pobres, sino tambin los ricos como creso y Onasls,

2. Muchos que crcen, pero no practican, temen su encuentro con Dios al que no han escuchado y obedecido.

2. No slo mueren

ll.

los humil4es, sino tambin los poderosos como Alejandro Magno y Napolen.

Muchos que se llaman creyentcs practicantes temen el momento de la muerte, pensando en la posibilidad de un purgatorio.

3'

No slo mueren ros ignorantes, sino tambin los grandes sabios como Salomn y Sclates.

B. Se muere en todas las edades.


Algunos mueren al nacer o en la edad infantil. 2. Otros mueren en la juventud o en la edad madura. 3. Muchos mueren en la vejez o en edad muy avanzada.

Solamente los vcrdaderos creyentes, los que saben que la salvacin nr por gracia y no por obras (Efl 2:8, 9), mueren sin temor, porque estn tlcrtos de que, por su f'e en Jesucristo, para ellos la muerte es el paso a la vcrdadera vida.

l.

III. COMO VENCER I

TTNOR A LA MUERTE

C. Se muere de diversas maneras. l. Algunos mueren de forma repentina: ataques de corazn. embolias cerebrales, accidentes'de ci."ul"cii_,, -"r.1' ""' --""'
de_fbrma violenta: asesinatos, guenas, catstrof,es naturales como fuegos, inundaciones, etc. 3. La gran mayora -muere de forma natural, por desgaste fisico, como mueren todos los seres vos.

EI salmista afirma: "Aunque ande en valle de sombra de muerte, no tcmer mal alguno" (Sal. 23:4). Podemos hacer nuestras las palabras dcl salmista? Si, pero con dos condiciones:

A. Arrepintindonos de nuestros

pecados.

2. Otros mueren

2, La paga del pecado es la muerte: Romanos 6:23, 3. Con el anepentimiento se borran nuestros pecados: Hechos
3:19.

l.

Todos somos pccadores: Romanos 3:23.

B. Acudiendo a Cristo que es la vida.

De una forma u otra, a u.na edad_ u otra, todas las personas, sin distincin de raza, sexo o posicin sociar tia*i qu" enfrentarse con esa realidad que llamamos muerre.

l.

Csto venci con su muerte

muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu ctoria? 15:55); "Ha resucitado; no est aqu. . ." (Mar. 16:6).

la misma muerte: Dnde est, oh

(l

Cor.

II.

TEMOR A LA MUERTE
las personas suelen experimentar un doble temor a

2. Cristo promete dar da a los que creen en l: "Yo soy la


resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto,

Generalmente, , muerte: la

vir" (Juan ll:25).

A. Temor natural.

l'

Todo el que recibe a Cristo Jess en su corazn tiene vida eterna y, por lo mismo, no morir en sentido espiritual: "El que tiene al Hijo, tiene vida" ( I Jn. 5:1 l, l2). La tienes t, querido amigo? Quisieras tener esa

Todos los seres vivos se resisten a nrorir a causa der sufrimiento

que, generalmente, le acompaa.

seguridad de vida eterna? Acepta a Cristo!

han costado de conseguir 3. La muerte poduce la separacin de nuestros familiares y amigos. Incluso Jas personas ms piadosas sienten est
separacin.

2. La muerte implica el abandono de las riquezas y posesiones que tanto

Conclusin
Es cierto que hemos de morir y que no sabemos cundo. Pero tambin es cierto que, para el creyente en Cristo, Ia muerte es el paso a la verdadera vida. Aquel que dijo: "Yo soy la resurreccin y la vida" venci a la muerte con su muerte y resucit para nuestra justificacin. Y si l resucit, resucitaremos tambin nosotros. El destino eterno al que nos conducir la muerte dcpender de la forma cmo hayamos vivido. He aQui dos maneras distintas de morir: Muerte sin preparacirr El clebre Csar Borgia exclam al morir:

B. Temor espiritual.

l.

Muchos escpticos e incrdulos siguen temlcndo do, albergando dudas sobre si h"h

lo desconoci_

";;-;lra

vida.

"Me he preocupado durante toda la vida por toda suerte de

negocios,

fi

BosQuEJos DE sERMoNEs

HOI)AS Y FUNERALES

75

lJ, []l hombre fue creado como seor de la creacin (w' 6-8a -segn Vcrsin LXX-: Salmo 8 trad. del hebreo):

l,

Hecho por poco tiempo menor que los ngeles'

2. Coronado de gloria y de honra. ll. Constituido en prncipe de toda la creacin.


Jos Borrs

C. El hombre es un seor malogrado (8b). l. Nada debiera escapar a su justo dominio. 2. Pero todava vive como seor de casi nada
dominar su propio yo: Jereremas 10:23.

VIDA, PASION Y MUERTE DEL HOMBRE


Hebreos 2:5-15 Introduccin

-ni

siquiera puede

If. LA VIDA DEL HOMBRE ESTA MARCADA POR LA ESCLAVITUD (w. 8, l4b, l5b)
A. Es un vir de fuertes contradicciones (8, 15b):

l.

Debiendo ser seor, vive como un esclavo (". . . nada dej que no sea sujeto a l; pero todava no vemos que todas las cosas le sean sujetas". Ms an, lo vemos 'toda la vida condenado a esclavitud').
pas a ser dominado por sta (v. 8b: "Porque en cuanto le sujet todas las cosas, . . ." ". . .honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador", Rom.

2. De dominador de la naturaleza
1:25b).

B. Es una vida esclavizada bajo el seoo del diablo (14b, l5b). l. EI diablo es el seor del reino de la muerte. 2. El'diablo'iue el jgfe de',Los gue maiaro., p Jgsg

C.,Fr una da

escJavizada,por el temor dq la muerte (lSb).


eS

l.
tt

El miedo de morir

natural y constant':'", . . toda la vida. . ."


es un'dura forma de esclavitud:
'
I

', "...

2;,El teror de la'muerte stjetos a servidumbre",


I ',;r

I.

LA VIDA DEL HOMBRE ESTA MARCADA POR LA FRUSTRACION (vv. S-Bb) A. Dios se ha propuesto hacerlo un seor en el mund< venidero (b). l. Un honor negado a los ngeles. 2. Un privilegio dejado para el hombre.

III, SIN EMBARGO, LA MUERTE DE UN

'

HOMBRE ES HECHO Y SENAL DE VICTORIA Y LIBERACION (w. 9-

.,

(9,, ,,A.. Fl,hogrUt" 9!,,Jeg

143 -ver Juan f9,5). . l.',Bl representante'solidado' de todos los hombres (9): ,,; a,,En deneihistoria, ".por poco tiempo fue hecho menor que los ngeles" (9a "vemos a Jess. . .").

,15")

.L :

ll,

76
muerte (9b).

BOSQUEJOS DE SERMONES

BODAS Y FUNERALES

b. Consigui gloria y honra por medio del padecimiento

de

(lonclusin La vida del hombre sin fe personal en Cristo es una completa lrustracin. Por causa del pecado el ser humano sale de la inocencia de k niez y entra en el doloroso sentido de 'vir para Ia muerte'. Una clesgracia tan grande como Ia muerte, sin embargo, est superada por "una salvacin tan grande" como la que Jess gan para nosotros por medio de su muerte y resurreccin (Heb. 2:lss.). Sobre la tumba de todos los hombres se ha debido escribir este cpitafio: "Aqu yacen los restos de la vida, pasin y muerte de un hombre." Pues, la audacia apasionada de engendrar, nacer, crecer y vir en plenitud debajo del sol, se cambia en el miedo de enfermar,
de

c.

Por la gracia de Dios fue que padeci la muerte por todos los

hombres

(9c-2

Cor. 5:14, l5

).

2. Quicn no se avergenza de reconocer a los hombres como sus famaes (l l-13--Mat. 12:50; 23:8).
a. Porque en l estn santiflrcados (l la).

b. Porque los ha hecho sus hermanos (llb, l2-Mal 12:50). c. Porque los ha hecho hijos de Dios (I3-Juan 1:12).

3. Un hombre de carne y hueso como todos los hombres (l4a). B. La muerte del Hijo del Hombre, Jess, respondi aI propsito de Dios (v. l0).
1. Pues, en Jess, Dios (lob).
se

muestra responsable de toda su creacin


de

pecadores y exdtado mis all de los cielos" (en la victoria de la resurreccin), JESUS, es nuestra victoria sobre el diabIico poder de la muerte, nuestra gozosa esperanza de gloria. En resumen: Jesucristo es nuestro perfecto Salvador:

envejecer. . . y de morir, este ltimo, cuando el corazn no est rendido al Seor Jess, abruma la da con el terror de la muerte. Pero la Biblia nos da la buena nueva que la Vida Pasin y Muerte de un hombre singular: ". . . santo, inocente, puro, apartado de los

2. Pues, Dios se propuso hacer de Jess el perfecto Autor


nuestra salvacin (10a, c).

3. Dios complet

los padecimientos (lOd-ver 5:7-10).

la perf'eccin de Jess como Salvador por medio de

1. Nos libera del aguijoneo de la muerte: el pecado. 2. Nos da la victoria sobre el poder del pecado que derrota esclaza la voluntad (Rom. 6:9, l2).

4. El fin ltimo del propsito de Dios es 'conducir a muchos hombres, en calidad de hijos, a la gloria' (lOe). C. Para la muerte del hombre, Jess es un hecho de victoria y una seal de liberacin (w. l4b, 15),

3. Nos libra de la esclavitud del miedo a la muerte, pues dice el Espfritu de Jess que desde que Cristo muri y resucit son "bienaventurados los muertos que. . . mueren en el Seor"; el
Seor permite que mueran "descansan de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen" (Apoc. 14:13).

l.

el poder de la muerte, el diablo (l4b).

Haciendo uso de su propia muerte redujo a la nada a quien tena

2. Por medio de su muerte, Jess se hizo el liberador de los hombres, atrapados por el terror de la muerte (15). a La muerte, signo del dominio del diablo, impera sobre el hombre por medio del pecado (ver v, 17: Jess muri para "expiar" o cubrir "los pecados del pueblo"-l Cor. lb:56a;
Rom. 6:23a).

Salgamos de nuestras prisiones: de falsa confianza en nuestra fortaleza g mritos moral.es como base de una vida feliz; sin Cristo el idilio de vivir es destruido por las pasiones del pecado; del real y constante temor a In muerte; la fe en Jess nos brinda el perdn de nuestros pecados; el seoro de Jesucristo nos libra del poder del pecado, y nos conduce, llenos de esperanza, hasta ms all de la muerte. Incluso nuestro cadver ser sepultado envuelto en la bendita esperanza de la resurreccin. Oscar Pereira
G.

lo mantiene atrapado en el temor de la muerte (ver v. l7c: ". . .para expiar", o cubrir "los pecados. . ."; y g:14,22, Z6b).
La muerte de Jess se hizo seal eficaz de liberacin por medio de la resurreccin (v. 9: ". . . coronado de gloria y de honra. . 1 Tim. 3:16: ". . . visto de los ngeles"; Juan 12:24; l4:lg; Apoc.

La muerte sacrificial de Jess libera al hombre de la culpa que

."-

l: l8

).

80

BOSQUEJOS DE SERMONES

BODAS Y

FUNERALES

8I

D. Pero no olvidemos que no es solamente el juez. El es tambin q,l constructor y reconstructor. El recoge los escombros del viejo
edificio, quita la basura y levanta uno nuevo de acuerdo con los planes que anteriormente habia hecho. Segn los planos oginales

la r'.ida c'ln' cn la nrucrtc. Te'ganros absoruta corlianza clc que cl olan dc Dios parir su cLcacitirr csri llc'ro dc alrl,r. L a" iru.l,i" i.;J;iJ ;;;; h.ccr dc ttd<.s u'r nr<.rada dc paz v *lor.-ccrcstiai ,: rr"irio...- '""'

teza una nueva construccin. E. El espanto no es el ltimo sentimiento; no es lo ltimo el derribo de lo intil, sino la admiracin sobre lo que Dios ha dicho: "He agu yo
hago nuevas todas las cosas." Somos justificados solamente por la gracia. Este es el centro de nuestra f'e. Esto trae aliento a nuestra vida y esperanza ms all de la muerte.

Sindulfb Dcz

PALABRAS
Introduccin

D]i CONSUELO

Juan 14:l-6.
La separacin fsica dc un ser querido, ocasionada por ra nruerte, sienrpre causa dolor. Jcss, quc pronto iba a auscntarsc dc sus discpulos, pues l saba que iba a morir crucificado, los prcpar.a con ests pat"'trr.,;";;-;l innrinente trance. Aqui tcncn.ros:

F. Efectivamente

en aguella hora no solamente ser la celebracin del juicio, sino tambin una fiesta de inauguracin donde el Dino Arquitecto reconstruir, adecuar y determinar el destino de su propia
creacin.

compa.recemos delante del tribund de Cristo, pero

VI. ABRAMOS LA PUERTA AHORA


A. Todo
esto es verdad. Claro que yo no estoy aqu en estos momentos

I. UNA

PALAtsRA DI-. PAZ


c<-raz1t."

para probarlo. Tampoco creo gue Dios necesite de mis humildes pdabras para justificarse a s mismo. En realidad estamos constantemente delante del tribunal de la vida y delante del tribunal de
Cristo.

"No sc turbc vuestro

A. Es la paz de Dios.
(Tan necesara en estos nlomentos!)

B. Hay momentos que en lo profundo de nuestro ser sentimos que


efectivamente estamos delante de Jess inevitablemente; delante del crucificado. En aquellos momentos no valen nuestras palabras de excusa. La fachada se desmorona y solamente podemos decir: "Seor, aprtate de m porque soy un hombre pecador."

l.
2.

Paz para los creyentes, F'ilipenses 4:7.


Pz cn Ia prueba.
Jes_s

a-

C.

Pero l no se apa.rta, sino que perrnanece a nuesrro lado y contina su trabajo. Derriba lo ruinoso, quita los escombros, elimina las paredes de separacin y hace de nuestra casa un centro de amistad

conllictos. El agua que no se turba. se cnturbia.

no promcti un r,ida irnperturbablc, excnta dc luchas y

b. La vida

y de buena voluntad.

se conmueve con diversas pruebas, pcro cn mcdio de las vicisitudes y zozobras, puedc hacr un rclLgio invul"ei"ble

de paz en cl corrzlr.

D.

estos momentos la gracia de Dios? Es ciertb que la primera impresin ser de espanto, pero la segunda ser de admiracin y gratitud por la fidelidad de Dios. El es el nico capaz de limpiar nuestra casa y mantenerla en orden.

Por qu no intentar abrir la puerta de nuestro corazn ahora? Por qu no abrir de par en par las ventanas y dejar que entre en

B. Es la paz quc da

,lcss.

l.
2.

L.a

el dolor.
Per'<-r

likrsofia pucdc avuda'l.s

. c'tclrdcr

v accptrr cstoicancnte

Conclusin
Nuestro hermano ha pasado a la presencia del Seor. Est delante de nuestro Creador I Juez, Pero no solamente 1, nosotros tambin en esta hora estamos constantemente delante de su tribunal. Por contradictorio que patezca, esa es nuestra gran consolacin y esperanza tanto en

slo,less pucdc darnos la paz dcl espr.itu, ,luan 14:27. a. La paz dcl nlulldo depcrrdc dc las c,ircunstancas (sienrprc es prccalia v fugaz.

b. La

paz. divina cs r_brr dcl f.spiritu Sant< cn el coraz.n. (Fll nrundo no la pucdc dar v tanrp<_rco pucdc quitarla.)

c.

Por cso J puedc dccir: "no sc tur.bc vucstro corazn,,, porquc tienc podcr para inlurrdir. la paz al c<razn atribulad.

82

BOSQUEJOS DE SERMONES

BODAS Y FUNERALES

83

II. UNA PALABRA DE FE


"Creed tambin en m."

B. Esperanza de la eternidad.

l,

A. Es una fe Personal, l. No es la fe de mi iglesia, ni de mi familia, sino mi fe' 2. Es una experiencia subjetiva, que no puede delegarse' Nadie puede creer por m, ni yo puedo creer en lugar de otro' B. Es una fe en una Persona. l. En el Mesas' (LosdiscpuloscreanenJehov,astambindebancreeren
Jess.)

En la resurreccin de los muertos. Cuando Cristo venga en su segunda venida, traer a los que murieron creyendo en 1, I Tesalonicenses 4:13, 14.
Los que vivan en ese momento, se unirn a ellos, y estarn para siempre con Cristo, I Tesalonicenses 4:15-17. Esta es nuestra esperanza segura, que debe ser nuestro consuelo, I Tesalonicenses 4:18.

2, En la vida eterna.

Conclusin
entre los hombres. Ahora, l sc ausentara. Morira y se ia al cielo con su Padre. Pero dejaba un camino abierto, que era l mismo (Juan 14:6).
paz,

Jess habia venido a dar a conocer a Dios, a hacer real su presencia

2. En el

amigo.

a.Confiabaenellosymantenaunafranca,fluidayespontnea amistad con ellos' Juan 15:14, 15'

Todo el quc cree en Jess puede tener comunin con Dios,


confianza

esperanza.

b.

Se gozaba y lloraba con ellos. Acompan a Marta y Mara en su

Vctor Jess Cabrera

dolor, Juan ll:28-37.


el que cree est muerto, vivir, Y todo aq-tl-el que vive y cree r.tttqr're

3. En el Hijo de Dios. a. El que poda decir: "Yo soy la resurreccin y la vida'


"tt -, no morir eternamente" (Juan en m,

ll:25'

26)'

LA TRILOGIA DEL CONSUELO I Tesalonicenses 4: l3-18


Introduccin

b. El que muri y resucit. Ascendi a los cielos


en
1,

e intercede por

nosotros. Por so es digno de nuestra confianza, tengamos fe

C. Es una fe eficaz. l. Es lo que marca la diferencia con el que- no cree Le permite afrontar con entereza y valor las adversidades' 2. No excluye la tristeza. Jess tambin estuvo triste (Mt' 26:38);

El desconsuelo con que la comunidad de la fe en Tesalnca enientaba la muerte de los santos, es ocasin para que el apstol Pablo, en una reconsideracin de los cimientos de la fe cristiana, presente a la iglesia Ia triloga del consuelo. Pese al correr del tiempo, estos elementos continan alentands la esperanza del cristiano ante la adversidad.

I. EL CRISTIANO ES CONSOLADO EN LA ADVERSIDAD


A. La resurreccin es la culminacin de su encarnacin.

natura y humano; pero aunque tristes, no desesperados' sino

POR LA PALABRA DE LA RESURRECCION DE CRISTO

confiados.

III.

UNA PALABRA DE ESPERANZA


"Voy pues a prePa-rar lugar para vosotros'"

l.

Da cumplimiento a las promesas que Cristo hizo en relacin con

la vida. a. Prometi el paso de la muerte a la vida. Juan 5:24-26. b. Prometi que la fe en 1, da abolicin a la muerte eterna. Juan

A. Esperanza del cielo'

L Hay moradas preparadas para los que estn preparados' 2. Pablo estaba seguro de que partir del cuerpo e_ra-"estar con.cristo - io cual mejor" Fpenses l:23' Vase tambin 2
", Corintios 5:1. 6-8.
-rr"si-o

ll:25-27.

2.

Da cumpmiento a la promesa que Cristo hizo en relacin con su

presencla.

a.

Su presencia es advertiday gozada por su pueblo. Juan 14:19.

It
I

84

BOSQUEJOS DE SERMONES

BODAS Y FUNERALES

85

B. La resurreccin autentifica la experiencia cristiana.

B. El retorno de Cristo traer la participacin eterna de su gloria.

l.

Da realidad al perdn de pecados.

l.

La participacin de su gozo. a. Traer la desaparicin del dolor.

a. Vence lo que para nosotros es invisible. I Corintios l5:17-2O. b. Su resurreccin nos justifica. Romanos 4:25.

2. La participacin de su galardn.
a. Traer su galardn fielmente. 2 Timoteo 4:7. b. Lo traer pronro. Apocalipsis 22:12.

c. Nos sent en lugares con Cristo. Efesios 2:5, 2. Da autoridad a la predicacin.

6.

a. Esta era parte fndamental del mensaje (kerigma) cstiano.


Hechos 2:14-36; 5:29-31.

c. Lo traer en cumpmiento de su prromesa. Hebreos l0:3b_37.


Conclusin Ante la adversidad y el encontrar el mismo aliento qu declar: "Para m, el vivir es
hoy puede blo cuando
a."

II. EL CRISTIANO l.

ES CONSOLADO EN LA ADVERSIDAD POR LA PALABRA DEL REINADO DE CRISTO

A. El reinado de Cristo garantiza Ia disposicin de su poder. El poder de Cristo ayuda a sobrellevar las carencias. a. Nos fortalece en situaciones extremas. Filipenses 4:13,

Jorge E. Garay

2. El poder de Cristo convierte la tristeza en bendicin. a. Nos consuela para la consolacin. 2 Contios l:3-5. B. El reinado de Cristo habta su intercesin.

l.

Su intercesin asegura la preservacin de los suyos.

.
Introduccin

LA RESURRECCION
1 Corintios 15

a. Nos guarda de la condenacin. Romanos 8:34.

2. Su intercesin asegura la victoria en la lucha diaria. a. Media por su simpata. Hebreos 2:17, 18. b. Nos da confianza para acercarnos a su gracia. Hebreos 4:1416.

fenneno que se dar a su tiempo y que merece nuestra consideracin cuidadosa.

Resucitar significa volver de

la muerte a la da. Este es un

I. LA
B.

III.

EL CRISTIANO ES CONSOLADO EN LA ADVERSIDAD


POR LA PALABRA DE LA SEGUNDA VENIDA DE CRIS-

TO

RESURRECCION ES UNA REALIDAD Y UN MISTERIO A. Es una realidad enseada por nuestro Seor Jesucristo (Juan I l:23-25) y tambin por los apstoles (l Cor. 15; I Tes. 4: l3_lg).
a: Lzaro resucit (Juan I l:44). El hiio :l l-16). La hija de Jairo (Mar. 5:22-24). (Luc. 24:6; I Cor. lb:20).

A. El retomo de Cristo efectuar la resurrcccin de los muertos.

l.

Cumplir la expectacin escatolgica de

l<s santos.

a. Cristo traer consigo a los suyos.

Tesalonicenses 4:14.

b. Despertar del sueo a sus siervos. .luan ll 24-27. 2. Marcar el fin del sueo de los justos. a. Traer a la vida a nuestros amados. I Tesalonicenses 4:14.

86

BOSQUEJOS DE SERMONES

BODAS Y FUNERALES

87

II.

TODOS LOS MUERTOS RESUCITARAN

T decides, aqu y ahora, si resucitas para vida o para condenacin. Acepta a Jesucristo ahora que puedes y asegura ese futuro.

Ilustracin:
Roberto era hijo de una familia cristiana. Sus padres eran fieles a la iglesia, pero Roberto nunca quiso aceptar a Jesucristo como su Salvador. Esto llenaba de tristeza a la familia. Un da, Roberto acompa a sus padres a la iglesia dado que haba una campaa de evangelizacin.

B. Unos "

resurreccin l";;;;;;;en en Jesucristo Y acePt los que entregan su vida y su conlia


se levantarn a

s son
Son en la

gracia redentora.

Cuando regresaron a casa Roberto coment con sus padres que esa noche haba estado a punto de recibir a Jesucristo como su Salvador. qu no lo hiciste? su madre con ansiedad. -pregunt -Por contest: Roberto

-Bueno, le mi vida, pero necesito arreglar algunos asuntos personales antes de


hacerlo, antes de que el predicador se vaya le entregar mi vida a Jess. Al siguiente da, Roberto sali de su casa pero no volvi. Sus padres fueron asados de que haba muerto en un accidente automovilstico. Lo entendi, lo qulso hacer, pero lo dej para maana y el maana no
lleg. Jos S. Vlez

s entiendo que necesito a Jesucristo y que debo entregar-

III. QUIEN DECIDE COMO RESUCITAREMOS? A. Cada individuo decide cmo va a resucitar' Esta es una de nuestras ';;;;;aivas. cada persona es el arquitecto de su destino
(1 Cor. 3:10-15).

QUE ES LA VIDA?
Santiago 4:14, 77.

la maldicin, "sog", pues, la vida para que vivas t y descendencia (Deut. 30:15, l9)'

y Dios dice: Yo pongo delante de ti la vida y la muerte' la bendicin

tu

Introduccin
de responder a la pregunta: Qu es la vida? Estos conocimientos
La filosofia, la teologa y la biologa han tratado a travs de Ia historia

B.

decidirlo? te con un a la hora


hay oport Hoy es el dia de salvacin (2 Cor' 6:2)' Si roy oyereis su voz (Heb. 3:7, .8; .4:7)' Hoy s l di", tto maana, no a la hora de la muerte'

n que a
arregla' de Dios

humanos han sido insuficientes debido a que la respuesta no es tan fcil como parece. Por otra parte, la persona que nos formula la pregunta no es filsofo ni telogo, y mucho menos bilogo ni con conocimientos especializados en buscar una respuesta al origen de la da. Santiago es un hombre prctico y sencillo, y cuando l pregunta qu es la da, nos responde: "Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece." Vamos entonces a pensar, desde un punto de sta prctico en el significado de la vida.

Conclusin
cmo La resurreccin es una realidad, que aunque no en-tendamos "Yo soy la lo har a su tiempo'. Jesucristo diJo: se ef'ectuar, Dios ;;J;;;i"'vl" 4* i que cree en m aunque est muerto vivir" (Juan 11:25). Todos los muertos resucitarn. unos para resurreccin de vida y otros para resurreccin de condenacin'

I. LA VIDA ES UN DEPOSITO DE DIOS


A. Dios es el autor de la vida. Esta verdad no la ignoramos; aunque
reconocemos que existen muchas afirmaciones que ensean ottas cosas, nosotros partimos de la teologa cristiana que nos dice que

Dios es el autor y origen de la da.

88

BOSQUEJOS DE SERMONES

BODAS Y FUNERALES

89

ts. Lucgo, si Dios cs el autor de la vida, ello quierc dccir que nosotros,
los seres humanos, somos simples mayordomos. La mayordoma cristiana nos seala con toda claridad quc siendo Dios el autor de Ia vida nosotros debemos responder antc l de la vida que nos ha sido entregada.
tod<s

C. Es fcil comprcndcr que si

Di<ts nos ha hecho mayordomos de nuestra vida, luego somos responsables de la lbrma en que estamos dirigindola. Algunas pcrsonas tienen por costumbrc decir: "Mi vida es ma, y yo puedo hacer de ella lo quc quiera'" Estc es un concepto equivocado, ya que la Biblia dice: "la obra de cada uno se har manifiesta; porque el da la declarar..." I Corintios 3:13. "Porque es ncccsario que todos nosotros compareT.camos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba scgn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sca ma-Io." 2

propia insuficiencia. Depender de Dios es reconocer s soberana, su autoridad, es aceptar que nada se mueve sin sus designios. Es reconocer que podemos ser suficientes a medida que tenemos en l

reconocc que dependemos de Dios. Los recursos y conocimientos humanos fallan, y ello nos obliga a acudir a Dios y aceptar nuestra

el centro de nuestra da.

D. Matriclese en la escuela de la vida, sea un buen discpulo; tenga como Maestro al autor de Ia vida y podr goza, e bellas"y
hermosas experiencias-

E. Nuestro Seor Jesucristo dijo: "yo soy la d y vosotros

Corintios 5:10.

D.

La rtsponsabdad de dirigir nuestra da cs, indudablemente' una de las lunciones ms serias gue Dios ha pucsto en nuestras manos. Para muchas personas la vida es algo as como un teatro, donde se entra, se nrira y se sale, Es decir, se vive sin ningn propslto claro y definido, y sdimos de esta vida sin haber cumplido con los propsitos quc Dios tuvo al darnos el privilcgio dc venir a este

pmpanos." Ello quiere decir que debemos permanecer en Cristo v ser partcipes de su naturaleza. La da fluye de la vid, y cntonce; podemos decir, no ya yo, mas Cr: sto en m. La vida es insuficiente e infructuosa. Hay almas cansadas y agotadas, sedientas y amarga_ d-as, n9r no querer reconocer su insuciencia y su incapacidad"en el ido camino de este mundo.

los

III. LA VIDA ES UNA RELACION CON LA VIDA ETERNA


A. Somos de la

mundo.

II. LA VIDA
A.

mu muerte fragmento que


que la

stra da es como un
etema.

etemidad. No es cierto

ES UNA ESCUELA

B.

Si la vida es una escuela, entonces cul podra ser nucstro deber? Tcncnos que iniciar todos nuestros pasos matriculndonos en la escuela de la vida. En esa escucla tendremos la oportunidad de

aprender dos lccciones muy importantes:

B. La primera leccin que aprendenros es la leccin de nuestra propia incapacidad. No importa cuntos conocinientos y fbrmacin cr gue somos prolesional podamos tener. nuestra vida. incapaccs. v que estamos
Grandes hombres. grandcs terminado con su vida. Uno polticos han
Brasil' Cctulio

c. Debemos estar seguros de que al morir tendremos una morada en


el cielo. Como la da fisica es una realidad, as es tambin Ia vida eterna en Cristo Jess. EI mundo para que todos los ho tema Epropsito de Dros

es

D.

desespcracin.

C. La scgunda leccilt quc aprendctrlos cn la cscuclr dc la vida es la leccin de nuestra propia insuficictrcia. Qu dificil es para cl scr
humrno reconocer v tcncr quc acepttr quc es insulicientc. A la vez que es dificil cs nru'tvilloso porquc cuando se reconoce que sc es insuficiente en todos los crminos de nucstra vida es cuando sc

90

BOSQUEJOS DE SERMONES

BODAS Y FUNERALES

9l

Conclusin
La Biblia cnsca que los cristianos al morir gozan de la presencia

Introduccin

del

Seor.

l.

Los Salmos son una coleccin de cnticos judos (himnos de alabanza, accin de gracias, lamentaciones y pedagoga
religiosa).

2. Los Salmos eran usados en diferentes ocasiones (ocasiones


tristes, fnebres, dificultades y tribulaciones, celebraciones matrimoniales, etc.).

La himnologa cristiana nos recuerda estos pensamientos: HaY un mundo feliz ms all,
donde moran los santos en luz, tributando eterno loor, al invicto Y glorioso Jess. En el mundo feliz reinaremos con nuestro Seor, En el mundo feliz reinaremos con nuestro Seor'

3, El Salmo 90 es parte de la coleccin de himnos judos. a, Los Salmos estrin divididos en cinco diferentes libros. b. El Salmo 90 es parte del cuarto libro. c. El tema del Salmo 90 es: "El conlraste entre la debilidad humana y la gloria de Dios." 4. Lo que podemos aprender del Salmo 90.

I. REALIDADES CONTENIDAS EN EL
SALMO
Moiss, "Siervo de Dios":

CONTEXTO DEL
a

A. La inscripcin en el encabezamiento del Salmo da la autoa

Para siemPre en el mundo feliz, con los santos daremos loor, triunfante Y glorioso Jess' a Jess, nuestro ReY Y Seor' (Himno 508 del Himnario Bautista')

l.

Este es posiblemente un ttulo honorfico.

Oracin:

Ol pa o po

e de luz Y de consuelo' danos cin de nuestros scrcs queria nuestro Seor Jesucristo'

2. Las inscripciones fueron agregadas por los impresores. 3. El lenguaje de este Salmo es semejante a los cnticos mosaicos de Deuteronomio (32 y 33). B. El Salmo fue escrito, posiblemente, durante una tragedia. C. La situacin es vista como un juicio de Dios.

vida Amn'

II, REALIDADES CONTENIDAS EN EL TEXTO SALMO (w. 1-11)

DEL

Adrin GonzaJez Quirs

UNA VIDA QUE VALE LA PENA


Salmo 90:l-12
Propsito:

A. Lo finito del hombre comparado con lo infinito de Dios (w. l-6. B. La imperfeccin humana (w. 7, 8). C. La corta duracin de nuestra da (w. 9, l0). D. La justa retribucin de Dios (v. ll).

III.
la pena'

REALIDADES ENSENADAS EN EL SALMO QUE NECESITAMOS SEGUIR (v. 12)

t"r q"" poa"-ot, dependiendo dci Seor' vivir una vida que vale

confbrtar a los que sufren por la prdida de un ser querido, ensendo-

A. Necesitamos estar conscientes de nuestra inahibidad: l. "Ensanos. .." y su significado.

92
personal.

BOSQUEJOS DE SERMONES

BODAS Y

FUNERALES

93

a. Es una spca que demuestra cierto grado de ineptitud

b. Es una oracin solicitando ayuda del Ser superior.


2. "Ensanos. . ." requiere instruccin personal y la muestra
visible.

(1) Su muerte fue real, no un simple desmayo (l Cor. l5:3), (2) Su muerte fue vicaria, en sustitucin por nuestros pecados
(v. 3).

B. Necesitamos vivir con un sentido de propsito: "Ensanos


contar nuestros das de tal manera. . ."

(3) Su muerte fue de acuerdo con las Escrituras (v. B), 2. La enseanza central de csta doctrina es la resureccin
Cristo:

de

C. Necesitamos aadir sabidura al corazn sabidua".

a nuestras vidas,

". . . que traigamos

a. La resurreccin cs un hecho histco.

l.

La sabidura es adquirida.

2. Cmo obtener sabidura (Prov. l:7).


Conclusin 1. En el transcurso de nuestras vidas necesitamos tomar tiempo
para reflexionar.

b. La resurreccin es un hecho comprobado por diversos testrgo' (w. 5 y 6). c. La resurreccin es la victoria completa sobre la muertc. 3. El corolario central de esta doctrina
resucitar de los muertos

(w. 12-20).

es que el cristiano tambln

2. La vida es corta y humanamente incontrolable. 3. Nuestra dependencia puede ser puesta diariamente en el infinito y todopoderoso Dios. 4. Una vida de temor completo a Dios, y una dependencia completa de su poder, es la nica vida que vale la pena.
Geriel S. De Oliveira

a, Si no^hay resurreccin de los mucrtos, cristo no resuclt (vv, 12, l3). b Si Cristo no resucit, nuestra fe es vana (v. l3), c. si crisro no resucit, ra predicacin de la iglesia es farsa (v, r 4),

'

d. Si Cristo no resucit, los apstoles eran impostores (v, l5), e. Si crisro no resucit, er mundo todava est bajo la maldlcln del pecado (v. l7). f. cristo resucit, y esto es la garanta de que nosotros resucltan,.
mos tambin (v. 20).

LA VICTORIA SOBRE LA MUERTE I Corintios 15:50-58


Propsito:
Ayudar a los afligidos por la muerte de una persona qucrida a entender quc la muerte no es final, sino transitoria. y los que se apropiaron del sacficio de Cristo mientras estaban aqui en este mundo, estn listos para vivir en el mundo venidero.

I. TAL CUAL

SOMOS, NO ESTAMOS LISTOS PARA HEREDAR LA VIDA ETERNA A. El hombre es una persona (l Cor. lb:35_50).

l.

9:!a compuesto
44).

de dos partes, una humana y otra divina

(w,

35-

2. La parte hrmana, el cuerpo (la carne), no podr heredar


de los cielos

3. El hombre, como es, est bajo condenacin eterna (v.


5:12-21).

(w. ab, a6).

er reino
47).

Introduccin

ts. El-hombre lleg a este estado como resultado.del pecado (Rom,

l. El propsito central del captulo


a. Esta doctrina es bsica

exposicin de la doctrina dc la resurreccin":


para"lEft__d_e

15 de

Corintios: "Una

l.

La creacin de Dios fue pef'ecta.

la iglesia.

b. Esta doctrina es derivada del sacrficio hecho por Cristo.

2. Por el hombre entr el pecado en este mundo (v. l2). 3. La naturaleza pecaminosa der hombre le impide heredar la vida
etema.

94
II. --

BOSQUEJOS DE SERMONES

BODAS Y FUNERALES

95

TENDRA QUE HABER CAMBIOS EN EL SER HUMANO irs on qun PUEDA HEREDAR LA vIDA ETERNA (1 Cor. 15:53 Y 54)

Conclusin

l.

La muerte es la transicin natural de esta vida a un mundo


futuro.

A. Los cambios son notables' 1. De un cuerpo conupuible, a incorruptible (v' 53)' 2. De un cuerpo de deshonra, a un futuro de glorias (v' 54)' 3. De un cuelpo dbil, a un futuro de poder' B, Los cambios son penanentes (l Cor' 15:24-27)'

2. La muerte no es ms algo desconocido. 3. La muerte no es el final de todo.

4. Hay esperanza para los que mueren en Cristo. 5. En la resurreccin est la garanta de una da eterna con Cristo.
Geriel S. De Oveira

l.TodalaautoridadestbajoCristo,ynodelhombre(v'24)' 2. La muerte est bajo Cristo (v' 25)' 3. Nuestra dependencia est en Cristo (v' 27)'

MAS ALLA DE ESTA VIDA


Introduccin
Podemos intentar negar la muerte y evitar siquiera su mencin o hermosearla con flores u otros medios, pero la muerte suele ser la experiencia ltima ms permanente que encara una persona o una familia. Tiene el evangelio, que es buenas noticias, algo positivo para decir en este caso tan devastador para tantos?

III.

LOS CAMBIOS SON GARANTIZADOS MIENTRAS ESTAMOS EN ESTE MUNDO A. Estn basados en la afirmacin bblica' l. El hombre puede obtener da etema (Juan 3:16)' 2. Todos probarn la muerte fisica (Heb' 9:27)'

3. Hay vida despus de la muerte (Juan 3:16)' B. Estn basados en la promesa de Dios (Ef' 2:8'

L LA PREGUNTA DE LOS SIGLOS: "Si el hombre


volver a vivir? (Job

muriere,

9):

t+:t+;.

l.

No es Por obras (v. 9)'

A. Despus el mismo Job se sobrepone a su interrogante y responde con f'e: "Yo s que mi Redentor vive, y al fin se lcvantar sobrc el
polvo; y despus de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios; al cual ver por mi misnro, y mis ojos lo vern, y no otro. . ." Qob 1925-27).

2. Es un don exclusivo de Dios (v' 8)' 3. Es la respuesta a la fe humana (v' 8)' C. Estn basados en la experiencia humana: l. La Paz dcanzada. 2. La confianzay lafuerza para seguir adelante' N. LOS CAMBIOS SERAN ADQUIRIDOS CUANDO CRISTO REGRESE r(1 Cor. 15:51-58): A. Todos los splvos sern transformados (v' 5l)'
B. La garantal de su regreso (w' 52-58): l. Est basld" en el hecho histrico de su resurreccin (v' 57)' 2. Est basada en su promesa (v' 58)'

B.

E,l rey David expres algo parecido, sea en f'e o en resignacin: "Mas ahora que ha nrucrto, .para qu he de ayunar? ,Podr yo hacerle volvcr? Yo voy a 1, mas l no volver a m!" (2 Sam.

12:23),

II. LA FE EN LA PRUEBA
A. Tocantc a su hermano Lzaro, cl dolor de Marta se modera por
crecr: "Yo s que resucitar en la resurreccin, en el da postrero' (Juan I l:24). Por cierto, no por ello desaparcci del todo su tristeza; y es lgico que haya sido as. pucs ella era humana.

ts. Igunlmcnte, en circunstancias scnrejantes, nuestro dolor persiste,


pero no como "los otros quc no tienen esperanza" ( l Tes. 4:13). Las lgrimas llegan a tener un arco iris.

(
96

BOSQUEJOS DE SERMONES

BODAS Y FUNERALES

97

III. LA FE EN LA COMPROBACION
A. Cristo promete: "Porque yo vivo, vosotros tambin viviris" (Juan l4: l9). B. Y lucgo lo comprueba con su propia muerte y vida: "Mas ahora
Cristo ha resucitado de los mucrtos; primicias de los quc durmieron es hecho" (l Cor. 15:20).

IV. EL MEDIO DE ASEGURARSE DE LA RE,ALIZACION DE


ESTA ESPERANZA La fe en el Seor Jesucristo (Juan 6:35-40). A. Cristo es el que satisface (v. 35). B. Es peligroso no aceptarlo, pucs la salvacin est slo en l (w.
37). 36,

espiritual de quien busca a Dios, y avisar, n< c<.accionar la incredulidad del cscptico que se burla de Dios por Ia vida y por la muerte. Con todo, la muerte. tan tcmida por tantos, es lo ms inlportante para prevenir mientras se vive, porque lleva de un solo e incsperado golpe a la etcrnidad, a ese oculto y enigmtico ms aII, para perrnanecer junto a Dios o le.jos de 1. para siempre. Lo que Job plantea, en su libro sobre el problema del sufrimiento humano, es tan actual como el nacer y cl fenecer quc vemos en torno a nosotros, como incesante movimiento pendular por el que se toma y se

deja la vida temporal.


Quisiera, por la causa que aqu nos rene, iluminar un poco aI tema que nos ocupa en este culto especial. En este acto memorial de quien, ya

en la presencia de Dios, est como prestando su ltimo servicio testigo fiel al Seor que sirvi por largos aos.

de

I.
es la salvacin (w. 38, 39).
y

MANERA EN QUE LOS CREYENTES VEN LA MUERTE A. Debemos


todos saber, y aceptar, que la muerte no es para desearla, tampoco para temerla, pero s para esperarla en la plena confianza de Aqul que venci Ia tumba y volvi a vivir glorioso e inmortal. Porque: "sea que vivamos o que muramos, del Seor somos", nos

C. La voluntad de Dios

D. "Que todo aquel que mira al Hijo y crec en l tenga vida eterna, que yo lo resucite en el da final" (v. 40).
:

Conclusin
La f'e nos da consuelo y esperanza en lo que dijo Jesucristo (Juan

dice la Palabra.

B, Nuestro recordado hermano,

l4: l-3).

Ilustracin
La Biblia nos cuenta la muerte de Esteban, quien fue martirizado por su testimonio de fe en Cristo (Hech.7:59,60). Y a travs de los siglos, en una muerte violenta o natural, muchos en sus ltimos

ya fue promovido a la patria celestial tras nuchos aos de consagrada entrega al servicio de su Seor y Rey. Sabiendo en quin haba credo, y que le esperaba al final del camino para introducirlo en la morada preparada para l por su fe en Jesucristo. de la muerte, pierde sus ms ttricos y oscuros colores, cuando se conocen los propsitos divinos por los cuales vivr hasta el fin de nuestros das aqu, y ser transfbrmados

C. Todo el aspecto trgico y fro

madre de quien escribe esto dijo: "Acabo de tener un sueo tan


hermoso."

momentos han expresado su confianza en el Seor. Guillermo MacDonald, pionero de la obra bautista en Chile, exclam: "Voy a mi hogar." La

por l y para l como sbditos de su reino sempitemo.

D. La f'e de los redimidos

Cecilio McConnell M.

VIDA TRAS LA MUERTE Job 14:14, y 1925-27


Introduccin
La suprema pregunta: Si el hombre muriere volver a vivir? Es un lejano interrogante que, como un eco, ha venido rebotando de siglo en siglo hasta nosotros, y es una seria cuestin para reflexionar. Tan viejisimo misterio es descubierto por las Sagradas Escrituras, pienso que tiene una doble razn de ser: satisfhcer la piadosa inquietud

por Jess, hace sentir que morir en el Seor no slo ha separado el cuerpo del espritu, sino que ha berado el alma de su crcel de carne, para vivir en cuerpo espiritual, sin las cadenas del dolor, la enfermedad, y la afliccin que en cuerpo y espiritu soport en este mundo. Es maravilloso tener conciencia de que no depara a los creyentes en Csto ni condenacin, ni purgacin de culpa al haber sido justificados por la fe en el sacrificio que hizo nuestro abogado, quien ser Juez en aquel da de los rebeldes hasta el fin.

II.

POR QUE

TEME LA GENTE?

A.

Creo que la respuesta es: porque ignoran que el pecado es el


aguijn de la muerte, lo que la hace eterna y arnarga, lejos de Dios' por falta de arrepentimiento para ser perdonados por Dios, que

Pero yo me pregunto: por qu la gente teme ms morir que pecar?

98

BOSQUEJOS DE SERMONES

BODAS Y

FUNERALES

99

quiere: "que tdos los hombres sean salvos, y vengan al conocimiento de la verdad".

B. Tanto nuestro difunto hermano como nosotros creemos que la


de la resuneccin; lo esencial es su poderosa afirmacin, como contestndose a s mismo: "Yo s que mi Redentor vive. . . y mis ojos lo vern, y no otro."
fuerza del mensaje de Job no est en su pregunta como si dudara

BIENAVENTURADOS LOS QUE MUEREN EN EL SEOR Apocalipsis 14: l3


Introduccin
familiar y hermano en fe, Aponar Villegas,
Estamos reunidos aqui para decir: "Hasta pronto" al que fue nuestro

C. Tal seguridad fue la que siempre sostuvo la

de testimonio del que hoy recordamos en este culto memorial, dedicando su yida, tanto en la salud como en la enfermedad que haba de llevarlo al sueo de los justos.
f'e

D. El pecado

es ms temible que la muerte fsica porque conduce a

sufrir la muerte espiritual o segunda muerte, gue es la condenacin. Por eso somos llamados a la proclamacin del evangelio salvador, y advertir de los riesgos del pecado no perdonado que
aleja de Dios. Quiz nadie se atreva a reirse de la muerte, por su macabra imagen que asusta y atemoriza, pero se burlan del pecado y sus consecuencias, como si se pudicra alguien rer de Dios impunemente.

No es este un acto religioso para hacer algo a favor de 1, a fin de mejorar su estado o salvar su alma. No tenemos autoridad para corregir lo que l y Dios ya hicieron. El decidi mientras estaba en vida aqu vivir en fe y en obediencia a Cristo, y ahora disfruta de los resultados de lo que eligi: estar en la presencia de su Salvador y Maestro. Este es un acto espiritud de alabanza y gratitud a Dios por lo que nuestro hermano signific para su familia y para su iglesia. Es un testimonio acerca de su fe y vida cristiana. Es tambin una oportunidad de ofrecer simpata, consuelo, nimo y fortaleza a la familia que queda

en la tierra.

I. LA MUERTE SIEMPRE

IMPRESIONA

Conclusin

A. Aunque quedan ya pocas cosas que nos asombren, aunque


estemos acostumbrados y endurecidos, siempre quedamos impresionados por la experiencia de'la muerte.

No poca gente que escucha este mensaje memorial pstumo,


recordando al hombre de Dios que fe nuestro hermano, lo oye como si oyera llover, como si con l no fuera ni le afectara nada de cuanto se dice, pero tal disposicin de corazn no anula los efectos establecidos por el
Seor,

B. Aunque no queremos pensar ni hablar acerca de ella, la muerte siempre nos hace pensar. En realidad no tenemos palabras
apropiadas pa expresarnos. Nos domina la ignorancia, el temor y

Sepan todos que no nos reunimos hoy aqui para interceder a favor del alma que ya goza de la promesa dc Dios. Esta pltica "post mortem" de un hijo de Dios es para alertar a Ios que viven sin la fe que da la VIDA,

la supersticin. C. Acudamos a Jesucristo. El si tiene autoridad y palabras apropiadas. El es el eterno Hijo de Dios, el Salvador, l es el Seor. El nos
revela la mente y el corazn de Dios. Acudamos a aquel que sabe decir: "Yo soy el camino, y la vendad, y la vida; nadie viene al Padre sino por m." "Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir." "En la casa de mi Padre muchas moradas h"y' . .. voy, pues, a preparar lugar para vosotros."

fin de que reaccionen sabiamente por amor a sus almas.

Tampoco queremos olvidar en este culto a los familiares del que ya duerme en el Seor para darles una palabra de aliento, compartiendo su pena, y ponindolos en las manos del Dios de toda consolacin. A quienes formamos la f'amilia de Dios, decirles que el ejemplo de l'e de quien recordanros en Cristo, sea inspirador para nosotros en cuanto fue imitacin de Cristo y para su honra en cielos y tierra.

Traigo la pregunta inicial al final de mis palabras: Cuando el

hombre muera, volver a vivir? Si, hay otra vida y otra muerte en la que desembocan los seres human<s: VIDA ETERNA para quienes el vir es Cristo, y MUERTE ETERNA para los que el morir no es ganancia, sino prdida sin fin por falta de fe, obediencia y amor a Cristo en su cotidiano vir. Reflexionad amigos, porque como alguien ha dicho: "La vida es corta, la muerte es cierta y la eternidad es larga."

D. En Cristo hallamos siempre la autoridad, la explicacin, el consuelo y la fortaleza que necesitamos. E. Leamos la Palabra de Dios, ella da testimonio de Cristo y contiene
las enseanzas de Jess. Leer en Apocalipsis 14:13.

II. "BIENAVENTURADOS DE AQUI EN ADELANTE


MUERTOS..."

LOS

Ataullb Simarro

A. Palabras extraas. La palabra bienaoentuado significa dos oeces feliz. Cmo pueden ser bienaventurados los muertos?

100

BOSQUEJOS DE SERMONES

BODAS Y FUNERALES

l0l

B. No todos, slo aquellos que cumplen unas condiciones.

III. "QUE MUEREN EN EL SENOR...''


A. Son bienaventurados aquellos que han puesto su fe, confianza
y

Somos cuidadosos y precados en hacemos con seguros de diversa clase que garantizan nuestra proteccin en la tierra. Por qu no ser as de prudentes en lo gue se refiere a la vida despus de la muerte? Paa esa situacin slo hay un seguro vIido: Jesucristo.

esperanza en Jesucrist<1. Muchos confian en otras cosas, pero csos otros caminos no llevan a la vida eterna.

Jos Luis Martnez

B. Los que mueren en el Seor son bienaventurados porque viven en


comunin con Cristo. Han encontrado el perdn de sus pecados, han hallado la paz y el gozo del Espritu, han recibido la vida etema, tienen la luz que ilumina las tinieblas de la ignorancia y de los temores, comen del pan que sacia el alma.

UN ENCUENTRO CON LA TRISTEZA


Juan 76:22,23 Introduccin
Cristo estaba frente a la realidad de la cruz. Nosotros nos encontramos hoy ante el hecho de la muerte. La tremenda realidad de la cruz pesaba en el ambiente, los discpulos estaban impresionados. Nosotros tambin lo estamos hoy, pues la muerte siempre nos impresiona. El Seor quera fortalecer a sus discpulos para la situacin dificil que se avecinaba. Dios quiere confortamos cuando nosotros, o uno de nuestros amados, pasamos por el "valle de sombra de muerte". Slo l "tiene palabras de vida eterna" (Juan 6:68). Jess tiene para sus discpulos una palabra de seguridad y esperanza(16:22). Nosotros tambin tenemos esperanza y vivimos en esperanza

C. Son bienaventurados porque al partir van a estar con el Seor. Jesucristo nos dice en Juan 17:24: "Padte, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, ellos estn tambin conmigo. . ." Estas palabras se estn cumpliendo ahora mismo con nuestro hermano que parti. Puede cada uno de ustedes hacer suyas estas palabras? Quiera Dios que s.

IV. DESCANSARAN DE SUS TRABAJOS, PORQUE OBRAS CON ELLOS SIGUEN..."


A. Descansan de sus fatigas, cargas y debdades.
influencia del pecado.

SUS

Se liberan de este cuerpo sujeto a limitaciones, enfermedades, dolores y sufrimientos. Se liberan de cargas y luchas. Se liberan de la presencia e y

(1 Cor. 15:20).

B. De aqu no nos llevamos nada. Todo queda: ttulos, propiedades

glorias humanas. Tengamos poco o mucho, todo gueda. Slo nos llevamos aquello que hayamos depositado en el Banco del reino de Dios. All slo admiten valores espirituales y morales, como la fe, la esperanza y el amor.

I.

HAY HONRADEZ Y REALISMO EN LAS PALABRAS DE


CRISTO
"Vosotros ahora tenis tsteza. . ."

C. Nuestras buenas obras nos siguen. No hacemos obras para


salvarnos, pero s para manifestar la realidad de la nueva vida en Cristo que obtenemos por su poder y gracia obrando en nosoros.

A. No quiere negar la realidad, ni disimular ante sus amigos, ni hacer


como si las cosas no le afectasen. El fue siempre honrado y realista en su manera de enfentar las experiencias de la vida.

Conclusin
No veamos Ia muerte como una tragedia, sino como una liberacin y una oportunidad. Reconocemos que la separacin es siempre dolorosa. Todos lo hemos experimentado o lo experimentaremos. Pero los hijos de Dios se sienten bienaventurados (dos veces feliz) aun en medio de la pena y del dolor. La muerte llega en cualquier momento. Unas veces nos va avisando

B. Es bueno que, al igual que Jess, enfrentemos Ia da y el futuro

con franqueza y valor. El saba de la tristeza de sus amigos; y tambin sabe de la tristeza y del dolor que sentimos nosotros hoy ante la partida de nuestro hermano. mucho menos de la realidad de la muete. Los ntimos de Jess

C, Nadie puede escapar de las tremendas realidades de la vida y


estaban tristes. Nosotros tambin y lloramos. No puede ser de otra manera, pues es perder al que fue esposo fiel, padre amrnte y amigo querido. Signific mucho para su familia y para nosotros que le disfrutamos como amigo, compaero y colaborador. Con la muerte muchas cosas cambian para todos. Pero l sale ganando

(enfermedad

improviso. Llama a todos y no respeta edad ni condicin. Es de sabios estar preparados, como nuestro hermano lo estaba.

o vejez), pero otras

veces no avisa, se presenta de

IO2

BOSQUEJOS DE SERMONES

BODAS Y FUNERALES

r03

con el cambiq pues est en la presencia de Dios, mientras que nosotros seguimos peregrinando.

LA ETERNA BENDICION DE LOS SALVADOS

Corintios 2:9, 10

II.

JESUS NO SE QUEDO AHI, SINO QUE AGREGA uPero os volver a ver..."


bres y concciones.

Introduccin
Cosas gue ojo no o, ni odo oy. . . son las que el Seor ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos la revel a nosotros.

A. B.h

, cumplindose as 18. Y se cumplirn

C. Cristo asegur a sus discpulos gue los volvera a ver y esa pomesa, y otras muchas, son para nosotros tambin.

Nuestra fe, esperanza y seguridad no estn basadas en suposiciones, especulaciones, imaginaciones, ideas o palabras humanas. Aquello que deseamos ms ardientemente, pero que no podemos obtener por nosotros, Dios nos lo da a conocer por medio de su Palabra y de su Espritu. Y, adems, nos asegura que es nuestro en Cristo Jess. Curles son esas bendiciones?

I.

ESTAR PARA SIEMPRE CON EL SENOR A. La atraccin principal de nuestra futura bienaventuranza es que
estemos con el Seor, con aquel que nos am y se dio a sl mismo

III. Y SIGUE DICIENDO A.

JESUS
Es inevitable si amamos, pero hay todo porque "est con el Seor" y
con
1,

"Se gozar vuestro coraz6n, y nadie os quitar vuestro gozo. . .,,

por nosotros (G1. 2:20).

con el Seor y con todos los

B. Debemos aclarar bien que slo aquellos que le aman (Juan 2l : I 5), que creen en l (Juan 3: l8), y que le sirven ( I Tes. l:9) ahora son los que van a estar con l despus. Somos libres para decidir y
elegir. Tendremos lo que hayamos decidido tener. Unos eligen el camino ancho, otros eligen el camino estrecho. Es nuestra la decisin y tambin lo sern los resultados.

B. Gracias a Cristo hallamos nuevas fuerzas y motivos para vivir. Junto a l sentimos que la vida no se acaba.

C. Los sufrimientos pueden ser Gracias a aquellas experienci


ms, y a ser ms fuertes,

madurez.

amaryserviraotros.
Conclusin

sabi

a conocer
tados para

II. SER SEMEJANTES A EL Y VIVIR EN UN ESTADO


PERFECTO

A. En I Juan

la enfermedad, estaba ya exteriormente deformado; y tambin


y nosotros seremos semejantes a Jess. B. Tambin el lugar y nuestro estado sern perfectos. Adn y Eva
srempre esperanza Jos Luis Martnez

3: l, 2, se nos dice que no slo estaremos con 1, sino que seremos semejantes a 1. Ahora no somos todavla muy semejantes al Seor, pero cuando estemos en su presencia s que lo seremos. Este es el propsito de Dios para cada uno de nosotros. Ese es el proceso de la santificacin. Nuestro hermano, debido a los aos y a

sabemos de nuestras muchas imperfecciones internas. Pero all, l

fueron puestos en el Jardn de Edn, pero el pecado y la maldicin entraron y el paraso se perdi. Por medio de Cristo se nos abrieron de nuevo las puertas que estaban cerradas. Habr cielo nuevo y tierra nueva y las condiciones entonces sern perfectas (Apoc. 7:16, l7). Dios se ha complacido en dejamos en su Palabra una hermosa descripcin de aquel lugar en Apocalipsis 2l-22.

IO4

BOSQUFJOS DE SI]RMONBS
estamos

tsODAS Y IIUNIiRALES

l05

C. Estaremos Iibres de las limitaciones de la tierra. Aquf

limitados en todos los rdenes y sentidos. Nuestro hermano vivl

LA MUERTE UN ENEMIGO VENCIDO


1 Corintios 15:26 Introduccin
Se trata del fallecimiento de un creyente, y al acto asisten personas no creyentes, para las que sta sea quiz la nica ocasin de escuchar el evangelio. Hblese dcl fallecido en concreto, resaltando sin exageraciones innecesarias ni alabanzas forzadas los aspectos positivos de su vida, especialmente en su relacin con el Seor. Lo positivode su relacin con su familia, hermanos, etc,, puede ser tambin inspirador, La muerte es el acontecimiento ms normal de Ia vida, Hay algunos que no llegan siquiera a nacer, pero el enlientamicnt< con la muertc cs inevitable. Aun as, y paradjicamente, la muertc no cs slno un paso nts hacia la vida, la da eterna, y Dios ha provisto lcs mcdios ncccsarlos para que podamos estar preparados cuando llegue el dla, cmo?

decaimiento y malestar cambiar, y para nuestro hermano.ya cambi. Tambin estaremos libres para siempre de los males
morales que frecuentemente nos corroen por dentro: ambiciones, resentimientos, temores, egosmos, envidias, etc.

en los ltimos aos una vida muy limitada a causa de su ancianidad y achaques. Pero toda esta experiencia de debilidad,

III.

DISFRUTAREMOS DE COMPAERISMO CON TODOS LOS REDIMIDOS DE TODOS LOS TIEMPOS


todos los sartos del Antiguo y Nuevo Testamentos, los

A. All estarn

mrtires de los primeros siglos, los que dieron sus vidas en los campos misioneros (Luc. 13:29). iQu maravillosa reunin!

B. Lo ms conmovedor, porque esto quiz nos toca ms de cerca, es que tambin estan nuestros seres queridos, nueshos amigos ntimos. Los veremos y los reconoceremos (l Cor. 13:12)Nos reuniremos con todos aquellos de toda raza y cultura que creyeron en Cristo y confiaron en las promesas de Dios.

I. DIOS ENVIO A SU HIJO AL MUNDO


(1 Tim. l:15)
A. Con Cristo lleg la plenitud de vida

"Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores"

PARA SALVAITNOS.

IV. SERA UNA HERMOSA EXPERIENCIA DE ADORACION Y DE SERVICIO


A. La vida en la presencia de Dios en los cielos no ser de simple
contemplacin, sino un estado dinmico de adoracin yde servicio. No nos imaginemos, ni pensemos, que ser "una eternidad" como a veces se pita de estar sentados en una nube y tocado un arpa. Una etemidad asl parece muy aburrida y poco estimulante.

a este mundo. "En l estaba la da, y la vida era Ia luz de los hombres" (Juan l:4). Una vidacapaz de vencer a la misma muerte.

B. Cristo muri para darnos vida. ".

. . nuestro SeorJesucristo, quien muri por nosotros para que, . . vivamos juntamente con 1" (l Tes. 5:9, lO). En su muerte y resurreccin tenemos vida.

B. Nuestras experiencias de adoracin y servicio en la tiena son una dbil muestr y anticipo de lo que en redad tendremos all en los
cielos.

II. TODOS PODEMOS TENER VIDA ETERNA. "... yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en
abundancia" (Juan l0:10)

Conclusin

A. Reconociendo nuestros pecados y nuestra condicin perdida. ". . .


todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios" (Rom. 3:23).

En aquellos momentos se cumplirn de verdad las palabras de David en el Salmo 23: 'mi copa est rebosando. . ." Nuesro hermano est ya disfrutando en la presencia de Dios 4e aquellas cosas que ojo no vio, ni odo oy' que son las que Dios ha preparado para los que le aman.
Jose Luis Martnez

B. Creyendo

los que creen en Cristo; para los que abren su corazn al llanramiento del Hijo de Dios a salvacin.
Conclusin

en Cristo. "Yo soy la resurreccin y la r,ida; el que cree en nr, aunque est muerto vir" (Juan ll:25). La muerte no es el final de la historia, sino la puerta que da paso a la vida etema para

Hoy nos despedimos de nuestro hermano/a, Nuestro corazn est tristc por nuestra condicin humana, pero para llella es una marcha al

l06

BOSQUEJOS DE SERMONES

BODAS Y FUNERALES

hogar eterno; ese lugar que el Seor fue a preparar para los suyos (Juan 14:2), donde estarn en su compaa para siempre, y que est abierto a

los que le aceptan como Salvado, No queremos terminar sin una palabra de consuelo para los
famiaes de nuestro hermano fallecido. Queremos compartir con ellos la seguridad de la presencia de Dios, afirmarles en la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento, queremos asegurarles una vez ms nuestro amor, compaa y apoyo en estos das de dolor. Nuestro hermano que parti ya no necesita nada, pero s lo precisan los que
quedan.

Tambin queremos intar a los amigos que nos acompaan hoy, al servicio memorial en recuerdo del fallecido que tendremos en el templo el proximo domingo. Queremos compartr con ustedes esas palabras y promesas de Dios que hacen que todo sea diferente para aquellos que creen en Cristo y han puesto su confianza en 1. Rafael Bustamante

E. Quiera Dios que este

presente hoy. A veces el

sea

cias para que nos demos c llama.

II. NO SIEMPRE CONOCEMOS LOS PLANES DE DIOS

"DEJAD A LOS NINOS VENIR A MI, . . . DE LOS TALES ES EL REINO DE DIOS''


Marcos 10:13-16 Introduccin
Leemos en los Evangelios que a Cristo le agradaba tomar en sus brazos a los nios pequeos. Esto sucedi hace muchos aos cuando l estuvo en la tierra.

Una vez quiso ensear una leccin de humildad y dependencia

sus discpulos y les dijo que el que no fuera como un nio no entrara en el reino de Dios. Podemos imaginamos a Jess sentando a los nios en sus rodillas, rodendolos con sus brazos y sonrindoles. Jess amaba a los nios y

quea tenerlos a su lado. Ahora Jess ha querido tener a este pequeo a su lado, en su
presencia

gloria a Dios.

Ustedes amaron tanto a este nio que ahora no pueden ver, peno tengan la seguridad de que un da vern, y entndern, y i

I. JESUS AMA A LOS NIOS


A. Ustedes amuon a este pequeo. El fue el gozo de sus corazones y la luz de su hogar. Jess tambin le ama y ahora est junto a 1.
B. Nunca pensemos de l como quedando para siempre
en la tumba o retenldo en algn otro lugar (Limbo), sino estando con Cristo en el cielo. Junto a aquel que dijo: "Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de los tales es el reino de Dios."

III. SU CONSUELO EN ESTA HORA

t08

BOSQUEJOS DE SERMONES
Se

BODAS Y FUNERALES

109

B.

consuelan sabiendo que hicieron lo mejor por

1.

Le dieron todo

lo mejor que supieron y pudieron. Digan ahora: "El Seor dio; el Seor quit. Alabado sea el Seor."

hermana se Ia notaba bien usada. Muchas lgrimas de arrepenmiento y gratitud haban haban sido subraYados,
Era una lmPara a sus Pi

C.

Se confortan y consuelan porque un dla le volvern a ver. Esta es la seguridad que tenemos en Cristo. El ha ido a preparar luga en la

que necesitaba.
C.

casa del Padre para todos aquellos que ponen su vida y esperanza

en

1.

Conclusin
Muchos no tienen esta seguridad y consuelo porque no lienen a Cristo en sus corazones ni experimentan la realidad de sus promesas. Le invitamos en el nombre de Dios, de su Espritu y de su iglesia que
venga a Cristo. Vengan a Aqul que llor con Mara y Marta y simpatiza con todos aquellos que estn cansados y agobiados, y tienen el corazn transido de dolor. Copiado

Slo dificultades mayores la impidieron asistir a los cultos y actidades de su iglesia. Fue una inspiracin y bendicin para muchos porque dedic su vida a Dios sirviendo en la iglesia'

bin a su iglesia. Cristo edifica su crecimiento, madurez Y oPortuniCristo seremos fieles a su iglesia'

D. Amaba la oracin

Haba experimentado muchas veces que la nas y circunstancias. Por esta razn particip

cultos de oracin. Qu gran bendicin es


oran
!

E. Amaba a su familia

LA MUERTE DE UNA FIEL CRISTIANA


Proverbios 3l: l0-31

A su esposo, hijos y nietos. Se gozabaen verlos cerca del Seor' Se

entristeca al verlos sufrir. Fue siempre para su esposo una luz,

aliento y apoyo.

Introduccin
A veces participamos en servicios fiinebres de personas mayores que nunca aceptaron a Cristo. Qu pena consumir una vida de 70 o ms aos rechazardo el amor y la salvacin de Dios en Cristo Jess! Por el contrario, aqul tenemos a una mujer que entreg su vida a Cristo siendo una jovencita y al Seor am y sirvi por ms de sesenta
anos.

F. Amaba a sus amigos

Por esta razn tatos de ustedes estn aqui hoy. Les amaba y ustedes lo saben. Muchos pueden dar testimonio de la fuerza y nimo que les proporcionaba su amor.

slno que se perfecciona en el cielo. "Ahora perrnanecen la fe, la erpernza y a-or, estos tres; empero el mayor de ellos es el amor"

S, ella am todo lo que es bueno. Ese amor no termina en la tierra,

Danos gracias a Dios por estas personas. Vivieron enlre nosotros por un poco de tiempo y nos fueron de gran inspiracin y bendicin. Con su presencia hicieron que la vida de muchos fuera ms fcil y agradable. Ahora mach a esta con su Seor y a esperar nuestra llegada.

13:13. Corintios "i

II. ALGUNAS

PALABRAS PARA PENSAR

I.

PODEMOS JUZGAR AMARON A. Amaba al Seor

A LAS PERSONAS POR LO

QUE

A. Descanso En los ltimos meses sufri mucho. Estuvo frecuentemente agotada de sus fuerzas. Dios le ha dado ahora descanso' Hay descanso para el Pueblo de Dios. B. Reunin

Paa ella el Seor no era alguien distante e ignorado, sino alguien conocido, cercano y amado. Su acompaante diario. Habl siempre con gratitud de l por su salvacin y bendiciones.

B, Amaba su Biblia
En todo iempo la tuvo a mano; durante su ltima enfermedad la tuvo siempre a su cabecera. A veces vemos Biblias que tienen 25 aos y estn tan nuevas como el primer da. La de nuestra

que ni viviremos tam trar con aquel


Aquellos
despedidas

. No haY
nosotros a enconos de ver

por un tiempo.

C. Galardn

El Seor no slo promete llevarnos al cielo, tambln darnos

la

lt0
corona de

BOSQUEJOS DE SERMONES

la vida por haberle servido bicn y por hacerlo con

sinceridad y devocin para su honra y gloria. Ella hizo csto. Edilic su vida no con cosas que perecen, sino con lo que permanecc para siempre.

Pasajes bblicos que pueden usarse para mesajes o lecturas inspiracionales en servicios fnebres
l.
2.
3.

D. Recuerdos
Ustedes que la conocieron y amaron no la olvidarn. Su memoria permanecer para siempre en sus corazones.

Samuel 2O:l-4,

2 Samuel 12:15-23
Job l:19-21.
Job 5:26,

Incertidumbre de la vida y conciencia de la realidad de la muerte (v. 3). Actitudes de un padre ante la muerte de un Rtitudes de un hombre de Dios ante las

hijo pequeo.

cristiano. Un da la vern en el cielo Conclusin

Su recuerdo ser un estmulo para ser mejor persona y mejor

seguramente dirn:
4.
5.

"Gracias, vimos como nos enseaste con tu palabra y ejemplo."

Job 14:14.
Job 19:25-27. Salmo I Salmo 23. Salmo 27:1. Salmo 46. Salmo 90:l-12. Salmo I l6:15.

6.
7. 8. 9. 10. 11.

Sea este su consuelo. Mach para estar con el Seor, donde no hay enfermedad, lgrimas ni dolor; donde un da la vern en la compaa de

su Salvador y

Seor.

Copiado

grandes prdidas de la vida. Gloria de un anciano en su muerte. La gran pregunta del hombre. Seguridad del que confa en Dios. Dif-'erencia entre el resultado final del camino de los justos y el de los injustos. Seguridad del amor y presencia de Dios. Jehov es mi luz Y mi salvacin. Dios es nuestro amparo y fortaleza. Eternidad de Dios y transitoriedad del
hombre.

12. Salmo 91.


13.

Morando bajo la.sombra del Omnipotente.


Estimada es a los ojos de Jehov la muerte de
SUS SANtOS.

14. Salmo 127.


15.

El verdadero descanso y prosperidad viene de

Proverbios 4:18.

La senda de los justos es como la luz de la aurora.


Elogio de la mujer virtuosa Todo tiene su tiemPo.

Dios,

16. Proverbios 3l:10-31

7. Eclesiasts 3: I -8' 18. Mateo ll:27-3o.


I

19. Marcos l0:13-16' 20. Juan 1l:25-27. 21. Juan 13:l-7.

Los cansados y agobiados hallan descanso. De los nios es el reino de Dios. Todo aquel que cree en Cristo no morir
eternamente. La seguridad de Cristo de que haba salido de

22. Juan l4:l-3.


23. Juan l4 l-7. 24. Juan 14:27. 25. Juan 1622,23. 26. Juan l6:31-33.

Dios y a Dios iba (v. 3). Cristo march a preparar lugar para nosotros

Cristo, dador de la paz, nos deja su paz. Jess se enfrenta a la tristeza de sus discpulos y les alienta. En el mundo hay afliccin, pero Cristo ha vencido al mundo.

en la casa del Padre. Cristo es el Camino a Dios.

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27.

BOSQUEJOS DE SERMONES

Juan 17:24.

Cristo quiere que donde

i'l

est, nosotl'os

28. Rornanos 8:37-39. 29. I Corintios 2:9, 10,


30.

Corintios

3t, 2 Corlntios

4:7-

15,

cstcnros con 1. Nada puede scpararnos dcl anror dc Dios. Cosas que qio no vio. ni oido ov, I)os ha plcpirrado para nosotl'os. Scguridad dc la rcsun'cccin dc los nructtos.
Vivicnd< por la
I'e.

5;10, 32, 2 Corfultios 5:1,

Seguridad dc quc tcncnros una casl etcrna

cn los cielos.
33. 2 Corintios 5:10. 34. 2 Corintios 12:7-10 35. Filipenses l:19-26. 36. I Tesrlonicenses
4:13-18.

Todos conrpal'ecercnros ante


Cristo.

cl tribunal

de

Suficiencia de Ia glacia dc l)ios. E,l rivir es Crist<. r' cl nrolir cs ganancia. Scguridad acerca del bicrcstar dc los quc
n'tuet()tt.

37. 2 Tinloteo 4:6-8.

38. Hebrcos 2:5-15.


39. Hcbrcos 9:27.

Mancra cn quc ulr siervo dc Di<s contcrnpla su ya proxinlr muertc. Cristo nos libcra dcl tenrol' -v del podcr dc la ntuettc. Scguridad dc la ruucrtc v dcl juicio. La segulidad que viene pol la f^c.

40. Hebrreos I l:8-10. 41. Santiago 4:13-17.


42. Apocalipsis 7:9-17, 43. Apocalipsis 14:13. 44. Apoc:ipsis 2l:l-7.

No os gloliis dcl dia dc nratna. Bicnaventulanza dc los salvados.


Bicnr'cntul'ados los que nrucrcn clr cl Scor. Tcldas las cosrs son hcchas nue\'rs. Visin del cielo.

45. Apocalipsis 22:l-5,

[)i:r,';l,l

l,;l ]:: i;l :'; I l:;.,, ii', l','.'::,';';:j'

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