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Ontologa y vida

Ontologa y vida: notas sobre el corpus literario

Sergio Villalobos-Ruminott

1. En el cuento El nio proletario de Osvaldo Lamborghini, en un momento reflexivo y sumario de la cruenta visin de violencia sacrificial que cruza el relato, Lamborghini presenta la vida de Stroppani, el protagonista agnico de la narracin, como una infecciosa existencia proletaria, desde el comienzo marcada por la sfilis, el alcoholismo y la pobreza, y destinada a reproducir ese ejrcito de cabecitas negras que constituyen una masa de obreros, inmundos cuerpos abandonados en las inmediaciones de la ciudad burguesa. El arte narrativo de Lamborghini, segn Bolao, consista en no dejar a su lector inclume, afectndolo hasta el punto de producir admiracin y nusea. Ambas cosas juntas. Si El nio proletario es un proyecto de re-escritura de la novela obrerista de principios de siglo XX, pero ya sin el fulgor redentivo que acompaaba las esperanzas del compromiso poltico de antao, tambin anticipa la novela de Sergio Chejfec Boca de lobo (2000), estructurada en torno a la vida insignificante de Delia, una joven muchacha obrera condenada a una existencia sin densidad, arrabalera y preada. Delia, pariente no muy lejana de Macabea, la nordestina, personaje decisivo de la novela tarda de Clarice Lispector La hora de la estrella (1977), es un cuerpo abandonado, preado y sometido a los mecanismos de acumulacin del capitalismo contemporneo, en especial a la deuda como forma sofisticada de extraccin de plusvala. Recordemos de paso que en otro relato macabro, El fiordo, Lamborghini retoma una vieja tradicin argentina, inaugurada desde El matadero de Echeverra y retomada por Sarmiento en su monumental Facundo, por el Borges de La fiesta del monstruo, e incluso por el Cortzar de Casa tomada. Se trata de la representacin literaria del pueblo en un tipo de operacin catacrtica que desfamiliariza

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la identificacin entre literatura y frente popular, peronismo o proyecto nacional desarrollista. En cierto sentido, ambos relatos alegorizan el fin de la alegora literaria clsica, descomponiendo la relacin orgnica entre el personaje novelesco tradicional y el sujeto histrico del proceso regional. Lo que se descompone con estos inmundos cuerpos abandonados es la relacin de representacin y constitucin poltica del sujeto nacional popular que ha sido el sujeto poltico por excelencia en Amrica Latina. Algo similar podra decirse de la novela de Rodolfo Enrique Fogwill, Los pichiciegos (1993), cuya trama presenta las peripecias subterrneas de un conjunto de desertores en la guerra de las Malvinas, y su paulatina desaparicin en medio de aquel conflicto blico. Los pichiciegos, habitantes subterrneos de una cripta o madriguera, apuntan al fin de la guerra de trincheras, se ubican a medio camino entre los ejrcitos ingls y argentino, y por tanto, exponen el fin de una cierta comprensin estratgica de la poltica asociada con la famosa guerra de posiciones (cmo se saca a un pichi de su madriguera?) 2. Podemos mencionar mltiples apariciones de estos inmundos cuerpos abandonados en la narrativa regional reciente, y habra que reparar en esa condicin de inmundicia, pero tambin de inmunidad y de falta de mundanidad, como caractersticas definitorias de una forma de vida acotada a los procesos de globalizacin financiera y neoliberalizacin forzada en la regin. Por ejemplo, en la lnea que va desde Lumprica (1983) y El padre mo (1989) hasta Mano de obra (2002) y El impuesto a la carne (2010) de Diamela Eltit, apreciamos un trabajo de desmontaje de la narrativa maestra de la historia nacional y de la historia como una cuestin literaria, expresada en la figuracin de personajes subsumidos a las nefastas condiciones bio-polticas de la produccin y organizacin contempornea, neoliberal y autoritaria, de los cuerpos; y a la escenificacin asptica del supermercado y del hospital, sitios profilcticos donde se exacerba la inmunizacin como condicin del contacto social. Los personajes de Mano de obra, por ejemplo, repiten la tragedia de Subterra (1904), la coleccin de textos realistas de Baldomero Lillo, pero ya no en la oscuridad de la mina de carbn, sino en las inmediaciones hiper-higinicas del mega-supermercado moderno. El trabajo con el lenguaje, distintivo de Lumprica y de El padre mo, como desmontaje de la funcin testimonial o narrativa, como inscripcin literaria de una experiencia anasmica 2

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opuesta a las polticas del consenso postdictatoriales, reaparece, sin embargo, en la escena de post-guerra centroamericana, donde textos tales como Crcel de rboles (1992) o El material humano (2009) de Rodrigo Rey Rosa, junto a El asco (1997) o Insensatez (2004) de Horacio Castellanos Moya, destacan como trabajos que no se conforman con una representacin simple y directa del problema de la violencia poltica en el subcontinente, sino que se hacen cargo de la des-narrativizacin implcita en la crisis histrica sufrida por el mismo lenguaje en el contexto de la confrontacin armada. En este caso, como en muchos otros, no se trata de oponer, ms o menos automticamente, la literatura y el testimonio, pues lo que estas prcticas escriturales testimonian es una honda crisis del lenguaje para dar cuenta del dolor de la historia acontecida. No es que la literatura no represente debidamente el sufrimiento de los subalternos, es que el lenguaje ya no alcanza para dar cuenta de la condicin brutal de una historia sin redencin. 3. En Crcel de rboles destaca un relato, El proyecto Pelcari, donde un personaje llamado Yu, y recluido en un campamento escondido en la selva centroamericana, aparece en la copa de un rbol, sin memoria y sin lenguaje, despus de haber sido sometido a una cierta lobotoma. Sabemos de Yu no por su voluntad narrativa, sino por la mnima memoria somtica que le queda en la mano, con la que escribe anotaciones automticas que ni l mismo puede entender. La mano de Yu es la reduccin radical de la funcin escritural, suerte de reflejo condicionado y separado radicalmente de cualquier proceso reflexivo. Su escritura, una vez ms, es anasmica. Podramos seguir pensando esta figura de la mano: La mano de Heidegger de Derrida (Geschlect II), pero tambin la problemtica del a-la-mano y de la manualidad en la relacin entre ser y ente en Ser y tiempo, o la problematizacin del darwinismo evolutivo y la sustitucin del cerebro por la extremidad desterritorializada en la bipedalidad de Andr Leroi-Gourhan (la co-creacin de silex y cortex, para ser ms especficos). Y, por supuesto, las manos infinitas de Cortzar, o incluso, la mano que el pintor vanguardista europeo se corta, en una suerte de ready made irrepetible, para instalarla en medio de su ltimo cuadro antes de volverse loco, en la novela 2666 de Roberto Bolao. Quizs porque lo que est puesto en cuestin ac es la misma relacin instrumental que la mano establece con el 3

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mundo, en una suerte de desterritorializacin radical que implica no la liberacin de los cuerpos sino su reorganizacin anatomopoltica. En El arma en el hombre (2001), novela corta de Castellanos Moya, las destrezas de Robocop, el paramilitar convertido en asesino a sueldo en la postguerra, vuelven a presentar el problema de la desarticulacin entre violencia y manualidad, haciendo que la violencia no solo aparezca como efecto de un obrar en el mundo, sino como condicin inherente a la mera existencia. Quizs ac radica uno de los mayores problemas a teorizar en el contexto actual: la naturaleza neoliberal y post-fordista de la violencia, ejercida por una mano desterritorializada desde la cadena de ensamblaje, dejada a su puro devenir, en un rgimen contractual flexible acorde con el patrn de acumulacin contemporneo. En este sentido, no debera extraar que en la novela pstuma de Bolao, 2666, la serie de femicidios que constituyen su cuarta parte se originen en un basurero en las inmediaciones de Santa Teresa, topnimo que alude, indudablemente, a Ciudad Jurez. Lo que asombra de este primer hallazgo no es que el cuerpo de una mujer joven aparezca fragmentado en medio de la basura, pues el basurero ha llegado a ser un reflejo soterrado de la utopa de la ciudad neoliberal, suerte de catacumba marginal, habitada por teporochos y pepenadores de diversa ndole. Lo que asombra es que dicho basurero se llame el chile, nombre que alude, en la geografa mental del escritor, no solo al pimiento picoso mexicano o a la representacin carnavalesca del miembro masculino, sino tambin al pas de origen del mismo Bolao, objeto de sus novelas Estrella distante (1996) y Nocturno de Chile (2000); pas que, vctima de una prolongada dictadura neoliberalizante, se habra convertido en un ejemplo perfecto de estabilidad poltica y progreso econmico para la intelligentsia progresista latinoamericana, escondiendo el sucio secreto de la violencia manu militari que transform a dicho pas. Chile es el basurero neoliberal ms exitoso de la regin, con sus cuentas pendientes con la historia y con la perpetuacin de sus injusticias y formas sistemticas de violencia neoliberal. 4. Qu podramos decir de los mismo femicidios que riegan Ciudad Jurez de cuerpos y fragmentos de cuerpos abandonados? Rita Laura Segato propone una lectura relevante. Para ella, la violencia ejercida sobre los cuerpos de las nias y mujeres asesinadas en Jurez 4

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no solo representa una reconfiguracin de las relaciones de poder entre distintos grupos de narcotraficantes, sino que devela algo an ms importante. Considerando la violacin como un sistema comunicativo donde el cuerpo queda convertido en soporte material para un mensaje en el que la violencia de gnero hace hablar al violador, Segato adivina en la condicin masiva de estos femicidios una crisis de la soberana estatal moderna, relacionada con el mismo proceso de globalizacin y con la redefinicin del orden geopoltico contemporneo. Y no es difcil adivinar la coincidencia entre la modernizacin compulsiva del norte de Mxico, gatillada por la firma del tratado de libro comercio a mediados de los 90, y la proliferacin de formas salvajes de violencia y de escritura en el cuerpo de las vctimas. En el fondo, lo que est en cuestin con el agotamiento de contractualismo liberal-republicano en la regin, es la necesidad, por parte de la ley, de reescribirse o re-inscribirse en el cuerpo, marcando un lmite, un interdicto y una zona de tolerancia que definiran las nuevas formas de la pertenencia y la comunidad. Esta sera la clave bio-poltica de la violencia neoliberal contempornea, la de operar como una anatomopoltica o una tanatopoltica que se fundamenta en una operacin segregativa e inmunitaria, orientada no a dejar vivir, sino a hacer morir. Sin embargo, desde las manos desterritorializadas hasta los cuerpos fragmentados, mutilados y sometidos a una extraa forma de abyecta violencia corporal (desde Lamborghini hasta Chejfec, Bolao, Castellanos Moya, Lemebel, etc.), lo que habra que destacar es la subtraccin o descomposicin del otrora corpus del poder y del Estado, clasicamente referido al dictador y a la novela del dictador (desde El seor presidente hasta Yo, el Supremo, por ejemplo); proceso que se habra iniciado con el registro histrico de un desaparecimiento (de ah la importancia de Cadveres de Perlongher y de La poesa chilena o La desaparicin de una familia de Juan Luis Martnez). Lo que desaparece, entonces, es una determinada incorporacin histrica de la soberana. Dicha substraccin descompone el corpus literario fundamental de la narrativa regional del siglo XX, y junto con esto, descompone el corpus jurdico de la soberana estatal-nacional de la modernidad poltica occidental. En este contexto, habra que pensar lo siguiente: hasta qu punto la desaparicin no es un fenmeno acotado a las vctimas de la cruenta violencia estatal y militar de los ltimos 30 aos del siglo XX en la regin, sino el comienzo de un proceso de 5

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transformacin de la soberana, una suerte de des-incorporacin y re-incorporacin que estara ocurirendo en la actualidad? 5. En este sentido y siguiendo una tradicin inaugurada por el clsico estudio de Ernst Kantorowicz, Los dos cuerpos del rey: un estudios sobre teologa poltica medieval (1957), y continuado por las investigaciones sobre dictadura y soberana de Carl Schmitt, as como por el problema de la bio-poltica como prctica inherente a la racionalidad occidental en Michel Foucault y Giorgio Agamben, nuestra hiptesis se refiere a lo que podramos catalogar como el reverso histrico del cuerpo del rey, esto es, el cuerpo plebeyo como territorio donde la prctica soberana, va diversas operaciones de inscripcin y limitacin, de puesta en forma, con sus respectivas dietticas de la circunspeccin y del desborde, se configura histricamente. Si el estudio de Kantorowicz se concentr en la configuracin del Corpus Christi como fundamento ltimo del poder teolgico imperial, lo que interesara ahora sera la descomposicin del corpus soberano moderno, su fragmentacin, y la recomposicin de un corpus aparentemento postsoberano vinculado a la facticidad corporativa bancaria. Esto exige un par de precisiones conceptuales relativas a las nociones de soberana y biopoltica, ambas cruciales en los debates contemporneos y que tenderan a sobreponerse confusamente, hasta indistinguirse en una teora paranoica del poder. Por un lado, habra que entender la soberana como una prctica relativa al poder y a la determinacin espacio-temporal de la autoridad, es decir, como fundamento de una determinada organizacin geopoltica e institucional, pero tambin (y aqu estriba una diferencia con un cierto horizonte juridizante), como relacin incompleta o indeterminada; lo que nos coloca inmediatamente en tensin con la lectura popularizada por Giorgio Agamben, basada en el trabajo de Schmitt, sobre la soberana como determinacin de la vida en cuanto forma de vida a-bandonada (bare life o blosses Leben).1 Esto implica que la soberana no es una instancia ni trascendental ni acabada, sino que remite a un lugar vaco,
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Aqu es donde habra que pensar el debate en torno al derecho que Jacques Derrida (Fuerza de ley) entabla con el temprano texto de Walter Benjamin, Crtica de la violencia (1921), un texto que ha estado al centro del debate en torno a la vida desnuda y la violencia mtica propia de la ley. Pero tambin es el lugar donde habra que retomar las cidas obervaciones del mismo Derrida contra el concepto semi-trascendental de bio-poltica que est al centro del trabajo de Agamben y su lectura del campo de concentracin como paradigma de la experiencia moderna (La bestia y el soberano, volumen 1, 357-389).

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para retomar la famosa expresin de Claude Lefort, lugar abismal que impone un vrtigo al pensamiento y que la misma soberana intenta domesticar mediante diversas operaciones de inscripcin-trascendentalizacin, es decir, de incorporacin o materializacin. Por otro lado, esto nos exige retomar las observaciones de Roberto Esposito relativas a la ambigedad constitutiva en el uso de esta nocin.2 Segn su lectura, ya en las formulaciones de Michel Foucault desde sus trabajos sobre la historia de la sexualidad hasta los cursos del Collge de France es posible detectar un uso paradjico de la biopoltica, relativo tanto a su carcter positivo o negativo, como a su ambigua relacin con el problema de la soberana. Es la bio-poltica una cuestin estrictamente contempornea o emerge como posibilidad alojada al interior de la metafsica occidental? Pero tambin: es la biopoltica un mecanismo de control de la vida complementario de otros procesos de domesticacin, disciplinamiento y violecia msitca, o es su culminacin y desenlace necesario? Estas preguntas no solo interrogan la supuesta ambigedad de Foucault, sino que alcanzan al mismo Agamben, para quien el campo de concentracin nazi y la sociedad del espectculo (Debord) terminaran por radicalizar la condicin sacrificial de la vida desnuda en la figura cuasi-trascendental del homo saccer. A su vez, Esposito comprende la bio-poltica como una prctica histricamente acotada a la emergencia de una reflexin propiamente moderna sobre la condicin orgnica del Estado y de la vida social moderna, posterior a la hiptesis hobbesiana del orden social, que sera su antecedente inmediato. De ah la centralidad que cobra para su trabajo el paradigma inmunitario como horizonte de inteligibilidad ltimo de la bio-poltica.3 Este mismo problema se expresara en la actualidad en dos posiciones irreconciliables, una negativa y otra positiva, por decirlo de manera esquemtica; una relativa a la bio-poltica ejercida sobre la vida, la otra pensada como poltica de la vida; una identificada con la bio-poltica como entramado de captura de la existencia (Agamben), la
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R. Esposito, Bios. Biopoltica y filosofa, 2006. R. Esposito, Inmunitas. Proteccin y negacin de la vida, 2005. Peter Sloterdijk, en una lectura alternativa, considera que el desplazamiento paulatino de la onto-teologa habra llevado a un debilitamiento de la lgica del fundamento, una suerte de vaporizacin o espumamiento del fundamento de lo social, a partir de la configuracin de existencias esfricas y lo que podramos conceptualizar como el advenimiento de las ontologas blandas (P. Sloterdijk, Esferas, Vol. III: Espumas, 2006). Y habramos de considerar, en esta lnea, la relectura de la dialctica hegeliana y la postulacin de una ontologa dctil y flexible por parte de Catherine Malabou, The Future of Hegel: Plasticity, Temporality, Dialectic, 2004.

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otra identificada con la nocin onto-antropolgica de biopoder (Negri). En esta ambigedad, Esposito detecta no solo un problema conceptual relativo a las formas en que la dialctica entre la inmunitas y la comunitas conforma el orden contemporneo, sino tambin el problema relativo a la compleja relacin entre soberana y bio-poltica, una relacin que no es de equivalencia ni de sucesin, sino de yuxtaposicin casi aleatoria. Para decirlo de manera alternativa, gracias a esta observacin se hace posible comprender cmo la crisis de la soberana territorial moderna est vinculada con la proliferacin inmunitaria de formas de control de la existencia, sin que esto signifique que la bio-poltica sea un reemplazo de la soberana, una forma de poder postsoberano, o que la soberana sea homologable con la bio-poltica. En el fondo, y volviendo al Foucault de las Palabras y las cosas (1966), lo que est en juego aqu es la determinacin y la representacin de la vida como forma de vida histricamente acotada (la misma nocin de vida supone una operacin nominal que atiende a una cierta novedad y a su inmediata captura representacional); lo que nos lleva a entender las mismas ciencias humanas modernas como intentos bio-polticos orientados a representar la vida en cuanto evento material irreductible a la teologa medieval, con sus respectivas jerarquas ontolgicas y creacionistas. Foucault emprende el anlisis arqueolgico de las ciencias humanas (de la lingstica, la biologa y la economa poltica) precisamente en aquel momento, el de la transicin de la episteme clsica a la moderna, en que la vida aparece desatada de su soporte teolgico-poltico, como irrupcin material y como proliferacin indisciplinada. De ah la intrnseca complementariedad entre biopoltica y representacin: la necesidad de volver a dirigir la vida, su materialidad heterclita, al diagrama de la razn, del saber y de la moral. Y sta es tambin la relacin entre bio-poltica y filosofa de la historia, precisamente porque lo que est en juego en esta poltica de la vida y de la proliferacin de la existencia es una indeterminacin intolerable de la temporalidad, propia de la experiencia moderna del tiempo sin teleologa, es decir, sin fundamento teolgico (de ah que la revolucin vivida como destino inexorable en el materialismo histrico vulgar repita una voluntad de redencin teolgica en una formato aparentemente secular).

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Se trata entonces de pensar la ambigua relacin entre vida, soberana y bio-poltica, desde una ontologa material de la existencia, atenta a la crtica destructiva de la ontologa tradicional propia del proyecto heideggeriano, pero una vez que la misma facticidad se encuentra sellada en la clausura tecno-meditica de la experiencia. En este sentido, ms all del catastrofismo finisecular que identifica la globalizacin tecno-tele-meditica con la realizacin insuperable de la metafsica occidental, habra que pensar, otra vez, en la ambigedad contenida en el concepto de bio-poltica y en su relacin con la misma nocin de vida, en cuanto invencin moderna e irrupcin de una materialidad insuturable, heterclita (palabra foucaultiana par excellence) que no puede ser reducida al orden tradicional de la ontologa ni al orden contemporneo de la biologa sin operar sobre ella con una cierta violencia mtica reductiva.4 Una versin paralela de este problema debera atender al estatuto de la cosa en el pensamiento heideggeriano y su relacin con el ser, ms all del supuesto dasein-centrismo del alemn. As tambin, al problema del objeto de deseo en Freud, hasta el objeto parcial en Abraham y el objeto petit a, particularmente entendido como resto o traza de lo Real en lo Simblico, en Lacan; as como con la cuestin de lo abyecto y del resto intolerable en Kristeva. Interesa, en particular, apuntar a esta relacin entre lo abyecto, lo irrepresentable y la lgica del deseo que no es simple identificacin con la soberana, ni simple domesticacin bio-poltica, sino tambin excitacin, descentramiento radical de la experiencia. De ah las observaciones deleuzianas a Foucault y las diferencias entre placer y deseo, pero tambin el reciente trabajo de Eric Santner, orientado a las paradojas de la soberana y a la ex-citacin de la existencia en la figuracin literaria.5

Ver Davide Tarizzo, La vitta, uninvenzione recente, 2010. Tarizzo, por otro lado, distingue soberana de biopoltica de la siguiente forma: la soberana tiene como objetivo al pueblo, su constitucin y su definicin, mientras que la bio-poltica tiene a la poblacin, su control y su contencin. As, la soberana no es equivalente a la bio-poltica y produce en ella un cierto grado de indeterminacin, precisamente porque el pueblo como postulacin nunca coincide plenamente con la poblacin, como objeto de las ciencias humanas y sociales. 5 Porque lo que est en juego es una problematizacin del bando soberno y de la vida a-bando-nada (los inmundos cuerpos abandonados de Lamborghini), desde una cierta suspensin que desinscribe el cuerpo y el corpus de la condicin unilateral de la ley. Ver, E. Santner, On Creaturely Life: Rilke, Benjamin, Sebald, 2006. Y The Royal Remains: The Peoples Two Bodies and the Endgame of Sovereignty, 2011.

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6. En otras palabras, habramos de intentar repensar la relacin entre bio-poltica y representacin en cuanto relacin anfibolgica o indeterminada, un double bind que limita y posibilita a la vez un pensamiento crtico concernido con la vida en tanto que irreductible material. En este contexto, una lectura de cierta narrativa latinoamericana contempornea pareciera relevante, sin necesidad de asignarle un cierto privilegio hermenutico a la literatura, pues se trata de preguntarnos por el espacio literario y por el cambio histrico de su funcin, debida al fin de la economa alegrica tradicional que ha remitido histricamente a la literatura a ser una nominacin y captura de la vida. Es decir, mediante la problematizacin de aquel irreductible material que las nociones de existencia, ser, vida, deseo, cuerpo, etc., han intentado nombrar y capturar a la vez, pareciera posible allanar el camino para una problematizacin no sobre la literatura, sino sobre las prcticas escriturales que inscriben-escriben lingsticamente el cuerpo social en la actualidad. En efecto, considerar la literatura como representacin bio-poltica de la vida inmediatamente nos lleva a comprender el cambio en la funcin histrica de lo literario como una desarticulacin entre ciudad letrada y estado nacional. Esto significa que es posible interrogar cierta narrativa regional segn un nuevo contrato social, es decir, segn una nueva figuracin de la vida, que para el caso acotado de estas notas, hemos remitido al problema del corpus literario. Es precisamente en la yuxtaposicin de soberana y bio-poltica donde el cuerpo literariamente representado aparecera como el espacio fsico donde la soberana se materializa y se expresa, mediante una forma especfica de incorporacin. As como el paso desde el orden teolgico-poltico medieval al orden secular moderno supuso, grosso modo, una transformacin de la materialidad del cuerpo del soberano y su reconstitucin en el cuerpo incorpreo del Estado y del ciudadano (Hobbes); de manera similar, el actual proceso de globalizacin y la preponderancia de la soberana financiera transestatal (bancaria) supondra una nueva metamorfosis del cuerpo de la soberana, donde predominara la figura de la vida desnuda o a-bandonada (Agamben) y donde el cuerpo soberano del monarca o del pueblo aparecera literalmente destrozado, fragmentado, diseminado en una monstruosidad siempre latente y siempre amenazante. Esto, a su vez, supone suspender cualquier lectura modernista del texto literario, pero no desde un llamado testimonial y 10

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post-literario, sino desde la simple constatacin de que la literatura, en cuanto articulacin lingstica de la imaginacin es, en toda su ambigedad, una prctica bio-poltica de representacin, un reverso fundamental de la ley. El cuerpo jurdico y el cuerpo literario copertenecen a una misma operacin bio-poltica que se mueve pendularmente entre la inscripcin y la insubordinacin de la vida como proliferacin material. De ah, por ejemplo, que para Bolvar Echeverra, el barroco constituya no un estilo artstico ni literario, sino una ethos, una forma material de la existencia larvaria, alojada al interior de la razn imperial hispana. Una prtesis irrecuperable por las retricas de la autenticidad y de la identidad.6 Tendramos que leer entonces el neobarroco y el neobarroso como postulacin de un cuerpo otro que el cuerpo de la soberana estatal-nacional, radicalizacin de la existencia larvaria en plena revolucin neoliberal. Quizs en esto consista la interrogacin que se nos impone en la actualidad, en la posibilidad de leer los procesos bio-polticos propios de la imaginacin literaria contempornea como una cifrada crtica de la economa poltica del capitalismo contemporneo. Atrevida hiptesis, la literatura ya no sera el festn de la identidad, sino el refugio para recomenzar una crtica de los procesos de valoracin y de fragmentacin de la existencia, pues la letra se inscribe en el cuerpo tanto como el cuerpo reaparece en la escritura. Vida, no lo olvidemos, es tambin el punto en comn que organiza la emergencia de las ciencias humanas, cuya arqueologa Foucault elabor marcando la convergencia entre lingstica y economa poltica. De ah entonces nuestra afirmacin: la literatura como bio-poltica podra ser, perfectamente, una crtica de la economa poltica contempornea, aquella que somete a la vida a la proliferacin de formas de la existencia precaria. A pesar de Zizek, todava pareciera pertinente inventarse un cuerpo sin rganos.

Bolvar Echeverra, La modernidad de lo barroco, 1998.

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