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Alberto Maggi ODM NOTAS Cefal - 2003 El amor no tiene un PIU 'GRANDE (Juan 15:13) Gracias por "el afecto, amor", "bienvenida. As que comenzamos esta maana que es rico e intenso. El tema de esta maana es importante y de actualidad, y es una respuesta a cualquier persona que me pregunt: "Y la confesin?". La parbola que vamos a responder a esto: lo que debe hacer el hombre "pecador para obtener el perdn de Dios? En todas las religiones del "hombre de pecado tuvo que ser sometido a los ritos penitenciales, a los sistemas de purificacin con el que Dios perdonaba la culpa. Pero en estos das hemos visto la gran noticia de Dios presentado por Jess, la transicin de la religin a la fe. Un Dios que premia el bien y castiga a los malvados, sino a todos, sin distincin, enva su amor. As que el "ser amado por Dios no depende de la conducta del hombre", sino por su amor. Dios no le gustan los hombres porque los hombres son buenos, sino porque l es amor. As es el cambio de la religin a la fe, obedeciendo a la similitud de los mritos de la donacin. En cuanto a la concesin del perdn en los Evangelios no estamos hablando sobre el perdn concedido por Dios, porque el concepto de perdn requiere una serie de actos realizados por el hombre ", lamento, digo oraciones, y luego me pongo las ofertas de perdn . En los Evangelios Jess habla del perdn. Mientras que el perdn es merecido por el hombre para su conversin, segn sus particularidades, la renuncia fue una decisin unilateral tomada por Dios: Dios nos liberase de su culpabilidad. Esta es una gran noticia. Jess proclam que l tambin ha practicado y, naturalmente, cre un gran descontento entre la gente piadosa, entre las personas 2 conformistas, porque si es ms un Dios que reprende y castiga a los malos, hay ms religin, dnde terminar? Si los pecadores no asustarlo con un castigo de la pena, con una amenaza de parte de Dios, pero entonces c 'es ms religin. As indignante es la actitud "con que Jess acoge a los pecadores y no les obligan a hacer penitencia, pero el" invitado a la fiesta: "Pero este hombre" es una locura ... l dice que viene de Dios ... Por qu, toda la tradicin nos dice que l debe mantenerse alejado de los pecadores ... Dios quiere abolir los pecadores. Es posible que el pecador, el primero para dar la bienvenida, la necesidad de hacer penitencia y ayuno. Jess dice: "Qu penitencia! tan rpido! Vamos a almorzar ". Usted sabe que cada evento, incluso en nuestra cultura, siempre termina con el almuerzo, comer juntos. Sin embargo, esta mentalidad de "poca era un escndalo, porque el comer juntos - en el Oriente lo comieron y comer un solo plato - si una persona es pecado, y lo impuro delante de Dios, pone su mano en la olla, todos los la placa se convierte en suciedad, y todas que comen se convierte en impuro. Entonces, el piadoso, gente respetable decir: "Mira, Jess la bienvenida a un pecador, un impuro, hace que su crculo entero se convierte en impuro." No entiendo la gran noticia trada por Jess, y que pronto veremos an en la Eucarista ". Mientras que en la religin debe ser puro para acercarse al Seor Jess es la "recepcin del Seor que hace puro. Luego, en su respuesta a ellos, Jess da tres parbolas, las parbolas que encontramos en Lucas, el de las ovejas, moneda perdida, y sobre todo, porque esto explica las causas que vemos ahora, que va por el ttulo de Hijo fea Prdigo ". Nos encontramos en el captulo 15 del Evangelio de Lucas, versculo 11. La historia que conocemos: un hombre tena dos hijos, el menor de un da le pregunt: "Dame la parte de la herencia que me corresponde." El nio no espera que el padre muere, porque l ya est muerto y el padre quiere que su herencia. El padre se lo da e.. Y es importante entender el significado de todo el plato ... dividir los bienes entre los dos nios, pero el hijo mayor, de acuerdo con la ley 3 de "tiempo, se fue dos veces. As que el padre est de acuerdo a la solicitud de este hijo que considera su "padre para m ya estn muertos, as que dame mi parte de herencia." El hijo se convierte en toda la parte de la herencia en efectivo, si se parte y llegar lejos. Pero el joven lo ha apostado todo por el dinero, una vez que se han ido no slo es no tener nada, pero no ser nada. Usted sabe que en algunos pases, como Estados Unidos, cuando nos reunimos, nos sometemos,

pregunta: "Cunto ingreso mensual, y de lo que gana cada mes veo si te puedo dar" la amistad, el respeto o no . As que el hombre "es la medida del dinero que tenemos. Este joven ha apostado todo por el dinero, pero una vez que se han ido, no slo es no tener nada, pero ya no. De hecho, escribe el evangelista "" Cuando l haba dilapidado todo era una gran hambre en toda la regin y comenz a entrar en "la pobreza. Una vez ms Mamn, el Dios de inters ", que ha devorado a la adoracin. Aquellos que creen que la felicidad del "hombre consiste en la acumulacin" de la propiedad, se destruye. Estar sin dinero se ven obligados a estar de servicio. l en la casa de su padre era un maestro y los esclavos se haba ido una vez que la casa debe ser puesto al servicio. Dej a su padre, pero es un maestro. No slo ofrece el servicio, pero termina en la degradacin total de un judio se enva para alimentar a los cerdos. Usted sabe que el cerdo era y sigue siendo un animal inmundo en el mundo judo. As que este hombre slo alcanza el deterioro de la escala social, y en este momento finalmente lleg a su fondo, toc fondo, escribe el evangelista "," Volver en s mismo. " El hambre, la degradacin de las tierras, la humillacin, por fin empez a pensar que esta joven, que es de hecho "otro joven frustrado, y de hecho dice:" Cuntos empleados de mi padre un montn de pan, mientras yo a esta hambruna, que me muera. " Por qu dice el evangelista-l quera comer, el hambre que tena, incluso lo que coman los cerdos, porque nadie le daba nada. " 4 Luego lleg la degradacin mxima y el hambre le impulsa finalmente a s misma. Advertencia: a veces en los comentarios, te hacen sentir este tipo como un ejemplo de arrepentimiento, como el ideal "de la penitencia. El nio es ahora un clculo empujados por el hambre y "el inters, y de hecho lo que dice:" Voy a estar arriba y volver a mi padre y le dir Padre, he pecado contra el cielo y contra ti no merezco ser llamado hijo tuyo; , hazme como a uno de sus empleados - se levant y se fue a su padre. " Le falta su padre, le falta el pan. No es que el chico de espaldas a l y dice: "Cmo sufro mi padre", dejar de fumar yo, que sabe que est en el dolor. Tengo remordimiento por el dao que le hice a mi padre. " l dice que un clculo econmico, no el padre desaparecido. l est muy bien sin un padre, pero le falta el pan: "En casa mi padre estaba en" abundancia aqu, tengo hambre ", y luego decidi volver a su padre a los intereses. Hace un fro clculo, no es "sensacin es una filial de un hijo que abandon el hogar familiar, pero no es el sentimiento de un inters que est en la miseria, mientras l estaba en casa de lujo. Y entonces decide ir a su padre, y para endulzar la pldora est preparando el "acto de contricin. Esta expresin dice: "He pecado contra el cielo y contra ti, ya no merece ser llamado tu hijo porque bajo la ley de la" edad haba perdido su derecho a un hijo - me tratan como a uno de sus empleados. " A partir de este momento en que el "ir despacio porque evangelista describe, y es que lo que nos interesa, lo que es" la actitud de Dios hacia el "hombre de pecado, que decide regresar a l. Nosotros, en la mentalidad oriental, es de esperar que este nio llega a casa, el padre no entra, le convierten en un largo pasillo, en la casa antes de que pone las condiciones exactas, quiere garantas, a continuacin, casas bajo el sistema de estricta vigilancia. Debido a que este nio no slo era un canalla, un idiota, sino tambin porque perdi pronto toda la suerte que tena, y lo que se lee en el Evangelio parece. Bueno, nada de esto. Ahora, en acciones en las que Jess describe este padre contra el hijo, este mal, debe interpretarse, que 5 odos para or, dice el Evangelio, el "Padre de la actitud hacia el hombre" de pecado. Todava estaba muy lejos. El padre lo vio. El padre tiene la libertad respetados del nio, que no fueron aceptados, pero ha perdido. Siempre estaba mirando por la direccin que haba tomado, con la esperanza de su regreso. Ella lo vio y tuvo compasin. Estos dos verbos "ver" y "compasin" aparece tres veces en el Evangelio de Lucas, y los verbos que nunca se aplican a las personas, pero siempre a Dios "Ten compasin" es un verbo que significa: volver a la vida donde la vida no es c ". Tres veces c "se encuentra en el Evangelio de Lucas este verbo:" Ver "," Ten piedad "y las tres veces que es devolver la vida a los que no" tiene. La primera vez que Jess se reuni con la viuda de Naim hijo muri gritando: "Jess tuvo compasin y vio a su hijo con vida." Luego veremos ms adelante en la parbola del samaritano, donde vio a la vctima y, conmovido y devuelve la vida. La actitud del primer padre hacia el nio "idiota", as como pecador, no es un sentimiento de ira, un

sentido de justicia, sino un sentimiento de compasin, acuerdo de ayer hablaba de parte de madre, un amor profundo, un amor que da la vida. As que no se rena con un juez, sino con el amor y el primer impulso es tener compasin. De Dios para el hombre "que vuelve al pecado es siempre una actitud destinada a devolver la vida. El hijo haba dado su padre, pero su padre nunca abandon a su hijo. Dijimos que el evangelista "presenta esta secuencia en cmara lenta, slo para entender la importancia" de cada uno de estos trminos. "Usted ve, tuvo compasin, y correr ...." En nuestra mente parece ms o menos normal, pero el Evangelio est escrito en el Oriente en una cultura oriental, donde todos los "hoy los ritmos orientales no son los ritmos occidentales. Se nos dice: "Usted es muy rico, pero son pobres en tiempo." El Oeste "para ellos es lo que siempre dicen:" Lo siento, pero yo 6 tiempo. La "Este dijo:" Somos muy pobres, pero somos ricos en tiempo ". En Oriente siempre han sido tan largo, es la cultura oriental. Por qu la prisa en las culturas orientales es un signo de mala conducta grave, nunca ha habido actos de prisa y los medios para ejecutar un acto deshonroso, que no se quede en el Oriente, y mucho menos ejecutar un hombre y sobre todo un hombre casado y con hijos. La absurda "la idea de pensar que un padre corre hacia los nios. Racing en el Oriente, un gesto que indica deshonor. Bueno, por el padre de vuelta a la vida y la dignidad de un nio que ha perdido el honor ", el hijo cado en desgracia, es ms importante que su honor. El hijo con su conducta haba deshonrado a su padre. Con su padre, vuelve a la honra ". El padre est sentado all, esperando a su hijo en el trono venir a arrodillarse y pedir perdn. El padre no ve el "ahora, caminaba, su padre se ejecuta. Tenga en cuenta la diferencia de dos caminos. Es "el Padre que sale al encuentro de su hijo, pero qu me importa si pierdo el honor", es urgente para restaurar el "honor del hijo que perd. Y en el Oriente, dijo, no corriendo, c "es" una categora nica de personas que tienen que ejecutar: la servidumbre. Servos. El siervo cuando su amo lo llama a correr hacia el jefe. Bueno, el padre que se convirti en un siervo del nio. Hemos dicho que Jess nos muestra un Dios para servir a la humanidad, y Dios que est al servicio de los nios. "Se corri y se ech sobre su cuello", escribe el evangelista "y le bes." El evangelista "se refiere a esta expresin, que lleva desde el" Antiguo Testamento, el Libro del Gnesis, el primero el perdn de contenido principal en la Biblia. Y esta vez es una cuestin de herencia. Vamos a ver "para entender tambin lo es la herencia". Hay padres que a lo largo de los aos, aunque no reconocido, alimentando un creciente sentimiento de ira y resentimiento hacia sus hijos, porque los nios no alcanzan sus expectativas, sus hijos decepcionar a sus proyecciones, los nios no cumplen los desearan tener. A continuacin, construir un sordo, a menudo ocultos, el resentimiento hacia los nios no reconocidos. Para vengar a los nios salir de sus 7 la herencia ", porque saben que el veneno legado" de sus vidas. Deja "a sus hijos no es un signo de amor, recuerde, es un gesto por el cual los padres se vengan de sus hijos, el envenenamiento de sus vidas. Porque incluso si uno tiene dos hijos, y ciento cincuenta-cincuenta dividir cada uno, siempre habr un nio que dice, "pero yo les visit una vez ms y me esperaba ms." Deja "a sus hijos significa para envenenar sus vidas. Todos conocemos a personas que tienen veinte o treinta aos "no hemos hablado de dos metros de tierra? Las familias que se incorpor al odio "y la divisin de un armario? No hables ms. Recuerdo una vez, la celebracin de un funeral, seguido detrs del atad y los nios dijeron: "Ugly cerdo, para tomar un tiro a Dov" es ", porque no tena una buena puntuacin. Cuando uno le pregunta a Jess: "Seor de" mi hermano dividir la herencia "conmigo, Jess se niega. Jess dice: "Ten cuidado, y guardaos de toda avaricia." Porque el Seor es el resultado de cualquier herencia que "la avaricia y la codicia, las actitudes que cerrar irremediablemente" acto de Dios, si uno ha acumulado suficiente para dejar la herencia "significa que una persona pobre que no ha logrado el objetivo" de su existencia. Los ricos que Jess llora por muerto. Quin recoge, o peor an, los sacrificios que para sus hijos, no hace ms que dao. Sacrificio para siempre la existencia "de los nios. La perspectiva de "El legado de los celos siempre surgen los hermanos, la envidia y el resentimiento.

Y "como la historia del libro del Gnesis: Jacob ventaja de que el padre era un poco" disfraces infantiles y ciega a s mismo por su hermano mayor, que tena derecho a la mayor parte de la herencia, Esa, y darle parte de la herencia, y luego se escapa. Esa cuando lo recuerde, tome cuatrocientos hombres y se fue a la caza de Jacob. Imagine a los pobres a la distancia cuando Jacob vio a Esa con cuatrocientos hombres, dice: "Ya est hecho" Y Esa corre a reunirse con l, y se ech sobre su cuello e.. el beso! El beso en la Biblia es un signo de perdn que se concede. 8 Es importante que el padre lo hace. El hijo todava no se ha disculpado con el padre y el padre le perdona antes su hijo le pide perdn. Si hay una cosa intil que nosotros los cristianos podemos hacer es pedirle perdn a Dios, porque Dios nunca perdona por qu te sientes ofendido. Dios concede su perdn antes de que sea necesario ", y se ech sobre su cuello y le bes." El hijo fue alterado, pensando encontrar un juez que lo conden, y encuentra un padre con un amor que lo sacude. Es interesante que su padre, el hijo, no su pasado culpable. El hijo que haba llegado a la porquerizo se haba convertido en sucio, inmundo. El padre corri a encontrarse con su hijo ya ha perdido su reputacin, su honor delante de los hombres. Ahora que abarca a los impuros ", el porquero tambin contrat a la impureza" delante de Dios el Padre no importa. La urgencia "para pasar el" amor al nio, es ms importante que su reputacin ante los hombres y su condicin ante Dios Una vez ms: un hombre que estaba con los cerdos eran inmundos. Impuro significa que el contacto con Dios se interrumpi. El padre no le importa. El padre dice que cuando l no ve "lavado, purificado, lo abraza. El padre abraz contrado las impurezas "del nio a los ojos del Seor. Pero el hijo no confa. El hijo est muy sorprendido por este comportamiento y, a continuacin de la calle s "se ha venido repitiendo el" acto de dolor y saca: "Pero el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, ya no merece ser llamado tu hijo. Pero el padre dijo a sus siervos ... (el padre se tap la boca - Cllate! No me importa saber por qu has vuelto, no me recuerda a su lugar de dolor. Para m es importante que usted ha regresado. Od ahora lo que quiero tambin). La reunin "del pecador con el Seor nunca es una, siempre humillante, de la" lista de la letana de sus pecados, que el Seor no le importa, pero siempre gratificante y emocionante que el tamao de su amor. Cuando el pecador se encuentra con Dios, no el pecador que se debe hablar, hay que callar. Es Dios quien debe hablar, y el pecador debe escuchar: es "letana infantil:" Hice esto, no he hecho de esta manera, de ver esto, me 9 observ este otro "," colocado esta enseanza infantil, escucha cmo de grande es mi amor. " Ahora Jess dando la "accin por la que el padre perdona a su hijo, nos dice cmo Dios perdona los hombres, y especialmente los tres principales caractersticas de la concesin del perdn cristiano. Dijimos que no deben pedir el perdn del Seor, pero Jess siempre nos llama a perdonar a los dems. Estas son las tres caractersticas importantes del perdn cristiano: "Pero el padre dijo a sus siervos, que pronto trajo el vestido y puso la mejor." el perdn es concedido ya. Pero no lo suficiente para conceder el perdn. C "es un nio que es rechazado, un nio que ha perdido la confianza, y un hijo que ya no es su hijo. Perdi el derecho a ser llamado hijo. No es suficiente para conceder el perdn a los dems. Hay gente que se siente obligado a decir con nfasis: "Usted debe perdonar, perdonar que" por fin estn todos felices, cumplido, diciendo: "Padre oscurecida por" Lo s, lo he perdonado a esa persona. Es como si estuviera muerto, pero el "he perdonado". Esto no es el perdn que el Seor nos pide. El perdn es veraz y autntica, a transmitir la vida, debe tener tres caractersticas: la primera es la mejor ropa. El mejor vestido fue un honor que el rey le dio los mejores ministros. Cuando un general haba portado bien en la batalla, cuando un ministro haba una "accin meritoria, el rey le dio, como un honor, una prenda llamada la" mejor "de vestir, como la ms bella. (En nuestro mundo de hoy sera un medalla). Esto es lo que encontramos, por ejemplo, en el libro del Gnesis. Todos ustedes conocen la historia de Jos y el Faran. Jos es echado en la crcel, inocente, cuando se aprob finalmente, es recibido por el faran, y "El

faran de la capa de ropa de lino fino." A saber, el honor "que usted perdi, se le devuelve. 10 Una vez ms, ya ha perdonado el hecho de que el beso, sin necesidad de actos ante el dolor con todas las rimas. Pero no es suficiente para conceder el perdn, esto no es slo la accin "del padre para el hijo de Dios a los hombres, pero las tres caractersticas del perdn cristiano. As que la primera caracterstica es restaurar el "honor de los que le error en su perdida. Y el segundo: "Y darle el anillo en la mano." El anillo no es un collar simple de usar en su dedo, pero la entrega de la familia sello que permite a su titular la "administracin de la casa. El evangelista toma todas estas expresiones del "Antiguo Testamento: la historia de Jos y el Faran. El anillo que se necesita de "otra historia famosa, conocida en el pueblo judo. La historia de Ester y el rey. C "era un hombre, un tal Mardoqueo que fue enviado a la crcel con la acusacin infame. Cuando se devuelve el honor de Mardoqueo ", dice la Biblia:" El rey tom el anillo que tuvo que retirarse Amn y se lo dio a Mardoqueo. Esther dio a Mardoqueo la gestin de la casa ". El dedo anular "quiere decir" Voy a nombrar un director de la casa. " El evangelista quiere que entendamos que la concesin del perdn debe ir siempre acompaada por el regreso del "honor" el retorno de la confianza superior al que tena antes. " Son todos los gestos creativos que dan vida y hacia adelante la vida. Ciertamente, en situacin de riesgo. Sin embargo, "El amor es siempre un riesgo. Hay amores que no se acompaa de un riesgo. De lo contrario, crear campos de concentracin, las prisiones de "amor y cajas. Pero no ms: hay sandalias. En el mundo judo, las sandalias que llevaba slo los propietarios de casas. Los criados andaban descalzos, eran los dueos nicos que llevaban sandalias. Debido a que este nio era la esperanza de ser admitido en su casa como un siervo, el padre dice: "No! Usted no es un siervo. La misma dignidad que tenamos antes de la "que tiene ahora. Usted no va a ser un sirviente y no un husped de esta casa, pero hijo. 11 Y para concluir: "Traigan el ternero, la grasa, matar y comer celebrar". Cuando Dios est con el pecador no lo nunca ", se pregunta a hacer penitencia, sino celebrar. Esta es la acusacin "que le dan a Jess: Qu? Recibe un pecador y le digo que cambiara su vida? No advierten? No ponga las reglas? La necesidad de hacer penitencia, y entonces usted tiene que hacerlo bien rpido! Jess dice: No! Let's Party. Cuando Jess se rene con los pecadores, la reunin "siempre va seguida de un almuerzo, ya que el comer juntos es una manera de celebrar es el camino a seguir para la vida. Se da la justificacin al padre: "Porque este hijo mo estaba muerto y ha revivido, estaba perdido y es hallado. Y comenz la fiesta. " La reunin "del pecador con el Seor nunca est en que la actitud de" triste, triste. miedo ... (recuerdo cuando criticamos a la frmula de "acto de contricin:" Por qu me merezco tu castigo, porque te ofend ") ... pero siempre es emocionante y enriquecedora experiencia en la que Dios dice:" Ella Cllate, me interesados en lo que hiciste, lo s mejor que t. Mira cun grande es el amor "que tal vez hasta ahora, tantas circunstancias que no poda expresar. As que el encuentro "del pecador con Dios es siempre un encuentro emocionante, y siempre tiene que terminar en una fiesta, una alegra. La fiesta es una expresin exuberante de la vida. Pero hay alguien a arruinar la fiesta, y es el verdadero protagonista de esta historia. Jess se dirigi a esta parbola a sus discpulos. La parbola se dirige a los fariseos que lo criticaban por su actitud. De hecho c es otro hijo, el mayor, que trabajaba en los campos. Ha venido a casa del trabajo y escucha de msica de la casa de su padre y el baile. Cul debera ser la primera explicacin, la primera conclusin? Sucedi algo extraordinario. Esta fue la casa del duelo, donde mi hermano llor como muertos, si hay msica y baile tena que entender que su hermano haba vuelto. Pero su hermano, al contrario que su padre no se hizo esperar, no quiero volver, y escuchar msica y la danza tiene una sospecha se bloquea y no va a entrar, y 12 enva un sirviente a preguntar qu sucede. Y cuando el criado le dice: "Mira a tu hermano ha vuelto, en lugar de alegrarse enojado. Es la actitud "de esta piadosa, muy devota, que puso su vida en la lnea de sacrificio, y no toleran

que" el amor, la cual piensan que tienen el derecho, que Dios conceda a todos los que que el amor desperdiciado. El odo a menudo esta expresin, incluso en el lenguaje comn: "Al igual, he sacrificado toda su vida, y que" otro apestoso que hizo toda la vida debe ser perdonado y aceptado como yo. Oh, no! no est bien. " De hecho, no es justo, porque el Seor no acta de acuerdo a la justicia, pero de acuerdo con "el amor. l es celoso y envidioso de este amor "de Dios, que da a aquellos que lo merecen. l dice: "No merece el perdn del Seor." Pero cada vez que el Seor concede el perdn a quienes lo merecen. El perdn se concede incondicionalmente e inmerecidamente. En esta actitud, el evangelista se refiere a los fariseos. Jess dice: "Oh! La gente, despierta! Mira a los publicanos y las prostitutas ya han entrado en el reino de Dios y celebrar son, y llega tarde, y te quedas fuera. " Aquellos que consideran la religin del reino, excepto para el Seor ya estn en el reino. Los que creen, por su compromiso, sus vidas tienen un derecho en la parte superior son los que estn excluidos. -Entonces su padre le invit a salir. " La actitud del padre no es el de un maestro a su hijo sino la de un siervo. Es l quien sale y comienza a rezar. Y aqu, y es importante que el verso, porque es las caractersticas del "hombre religioso que nunca comprender la grandeza del amor de su padre. "Pero l dijo a su padre - que es desde hace muchos aos qu me necesitas, (de ah la imagen" del servicio), y nunca desobedeci a un nico comando (la imagen "del comando), y nunca me has dado un cabrito, porque con mis compaeros de partido lo hizo. " Son las tres caractersticas de la religin. Religin c "es el comando, c 'y c es el servicio es 13 la recompensa. C "es un mandato de Dios, que pongo en su lugar a travs del servicio a Dios y esperar una recompensa. Esta es la actitud "de las personas religiosas que no experimentan el amor de Dios, sino que experimentan s" la obediencia a Dios, pero no la experiencia del servicio de colaboracin. No saben lo est compartiendo con su padre, pero siempre esperan una recompensa. El evangelista denunciando una actitud de la religin que siempre hace que la gente era de nio. Cul es la persona religiosa? Es esa persona que nunca sabe cmo se puede y debe comportarse, siempre tiene que pedir a la autoridad "superior si se hace lo que est bien o mal. Es una persona siempre incierto, siempre inseguro, siempre necesitan de un padre. Por eso Jess dijo que para entrar en el reino debe dejar a su padre ya su madre, hermanos y hermanas, a continuacin, nos encontraremos con el ciento por madres padres hermanos y hermanas, pero no. La figura del padre no est incluido en la comunidad, c "es un padre soltero que es el ms alto. La obediencia "a la ley, con el apoyo de los escribas y fariseos practica, hace que la gente infantil e inmaduro e incapaz de autonoma. La gente siempre espera a alguien que les permitan tener un partido, no puede hacerlo por s mismos, siempre con miedo de cometer errores. Crees que este nio dice: "Nunca he dado un cabrito para celebrar con mis amigos." Y a tomar! es toda tuya. Recuerde que en sus inicios? El padre les reparti sus bienes entre sus dos hijos, el hijo mayor incluso fue el doble del hijo menor de edad. Entonces, qu necesidad c "es para pedirme que tener un nio, te doy un nio, obtenerlo es todo tuyo. Pero el evangelista quiere indicar una parlisis de los que viven en un rea de asombro y temor de Dios siempre con el miedo de cometer errores. En estos das ha sido mencionado varias veces sobre el beneficio, en relacin con el placer. De vacaciones, disfrutar de las palabras son sospechosas porque siempre son los parientes cercanos del pecado: "... estoy disfrutando de algo si l ve al Padre 14 Me pregunto lo que yo enve. Me gusta esta vida, me gusta esta situacin, esperamos que Dios no se da cuenta. " La actitud evangelista en esta queja el infantilismo "de los que viven bajo la" esfera de la religin. No estamos llamados a ser hijos de la gente, pero para la gente madura. Cuando Jess dice: "Si no os hacis como nios no entraris en el reino de los cielos", no nos pide estpido, de ser hechos hijos de personas que nunca son capaces de expresar una idea "en la cabeza. El nio en la que la sociedad fue el ms insignificante, no merece la pena absolutamente nada, no como nuestros hijos. El nio fue el ltimo "en la escala social. As que Jess est diciendo: "Rincretinitevi,

bienaventurados" estpido, pero est diciendo, "Usted renuncia a su ambicin de ser los primeros en tener xito, usted no puede entrar en el reino de Dios." l contina su hijo, en su denuncia: "Pero cuando esto ... (ntese la expresin") ... su hijo ... Y "lo que pasa en las familias, incluso hoy, cuando C" est orgulloso de su hijo: "Usted sabe que mi hijo hizo esto". Cuando c 'tiene la culpa: "tu hijo". Se trata de "siempre" otros. Luego dice: "Cuando mi hermano", con orgullo, pero "Tu hijo que ha consumido tus bienes con prostitutas, est de vuelta, has matado para l el novillo cebado". Los obedientes ley, la gente devota, siempre tome las distancias de los pecadores, y su propia justicia, la santidad todos sus deslmbralos y les permite distorsionar la realidad. Jess no dijo que este mal hijo, el hijo menor ha pasado todo con las prostitutas. l dijo: "dilapidado todo su capital experimentando" desordenada, pero no habl de las prostitutas. Pero usted lo conoce, el hijo que se qued en casa. Estas son las personas que sigan buscando tanto ser capaz de ver incluso lo que es c ". El haz de las actuaciones en las personas muy atento, pegado en el ojo distorsiona su realidad. Hay gente ms dura, ms amarga y ms difcil para el muy observador. Se sienten tan bien con Dios, que permiten juzgar a los dems. 15 La frase es irnica, porque, dijo a uno: "Nunca se atrevi a transgredir las rdenes de un padre que nunca ha servido y nunca hubo siquiera tiene un hijo", la expresin ":" El hermano si "es disfrutado por todas las prostitutas", parece ms motivada por "la ira envidia. "Pero l dijo - nio, t siempre ests conmigo y todo lo que tengo es tuyo." El hijo siempre estaba con su padre, pero nunca haba logrado entender cun grande era el amor "de su padre. Cul fue el obstculo "? La obediencia ". El que obedece a Dios nunca comprender la grandeza del amor de su padre. Fue la obediencia "para evitar que la comprensin de la grandeza de" amor de su padre, porque l era un hijo a su padre, era un siervo: "Siempre me ha servido. Pero era necesario para celebrar y alegrarse porque "tu hermano .. (que ha visto, su hermano dice:" Tu hijo ", dice su padre," tu hermano ") ... estaba muerto y ha revivido; estaba perdido y ha sido hallado . En conclusin: en un contexto donde los escribas y fariseos de protesta en contra de Jess acoge a los pecadores, el Seor recuerda que aquellos que nos juzgan como pecadores son nuestros hermanos. En Jess hay categoras de pecado, no son los nicos. La persona religiosa ve observando un publicano, Jess ve a un hombre. El atento fariseo, cuando el Evangelio de Lucas c "es el episodio" de la prostituta, dijo: "Si l fuera un profeta a ver que se trata de una prostituta. Jess dice, Simone Ves a esta mujer? ". A los ojos de la religin es una prostituta, a los ojos de Jess es una mujer. A los ojos de la religin "acercamiento a Jess es un sacrilegio ante los ojos de Jess es un acto de fe. Lo que la religin se considera un sacrilegio a los ojos de Jess es un acto de fe. Entonces Jess les pregunta a los escribas, los fariseos y todos los lectores de esta pieza no se escandalizan por la bondad del Padre. La bondad del Padre no est dentro de los parmetros de la justicia. La prueba de fuego para comprobar los fariseos entre nosotros es la siguiente: hablar con ellos acerca de la misericordia infinita del Padre para con todos. Ver que en algn 16 cuando los fariseos, que se perpetuaron en el tiempo, sin soporte ms tiempo para escuchar sobre el amor, la misericordia, y decir: "S, pero Dios es tambin la justicia". Esto es lo que los desenmascara: quieren a un Jess Dios de justicia, sino que presenci y vivi como un Dios de amor ". Cuando las sugerencias de pecador en volver a Dios, el Padre dirige a su encuentro. Slo que "el hombre no debe hacer un pequeo movimiento a lo largo del resto, es el Padre que est ejecutando la sesin. Jess en la parbola de la oveja perdida cuando el pastor finalmente encontr la oveja perdida, dice que se inicia el culo en su patio trasero. No! Pero en sus brazos: l no quiere trabajar a las ovejas, pero por su amor para el alivio de su vida. Y que la actitud" de "reunin de" hombre pecador con Dios. Dios no se somete a rituales humillantes de ser readmitida en su amor. Nos imponen la penitencia, pero slo nos invita a celebrar. Eso es lo que vamos pronto todos juntos en "recordar que la Eucarista es la recompensa para los justos, sino pecadores almuerzo. Jess come con los pecadores, pero una vez que enva a los invitados fuera de casa: las nicas personas que Jess caza .. almuerzo. Quin soy yo? Son los fariseos. l dice: "Vete, vete a saber lo que significa, Misericordia quiero y no sacrificios."