SAN AGUSTIN

354-430 AD

Los primeros aos San Agustin naci en Africa del Norte en 354, hijo de Patricio y Santa Mnica. El tuvo un hermano y una hermana, y todos ellos recibieron una educacin cristiana. Su hermana lleg a ser abadesa de un convento y poco despus de su muerte San Agustn escribi una carta dirigida a su sucesora incluyendo consejos acerca de la futura direccin de la congregacin. Esta carta llego a ser posteriormente la base para la Regla de San Agustn, en la cual San Agustn es uno de los grandes fundadores de la vida religiosa. Patricio, el padre de San Agustn fue pagano hasta poco antes de su muerte, lo cual fue una respuesta a las fervientes oraciones de su esposa, Santa Mnica, por su conversin. Ella tambin or mucho por la conversin de su entonces caprichoso hijo, San Agustn. San Agustn dej la escuela cuando tena diez y seis aos, y mientras se encontraba en esta situacin se sumergi en ideas paganas, en el teatro, en su propio orgullo y en varios pecados de impureza. Cuando tena diez y siete aos inici una relacin con una joven con quien vivi fuera del matrimonio durante aproximadamente catorce aos. Aunque no estaban casados, ellos se guardaban mutua fidelidad. Un nio llamado Adeodatus naci de su unin, quien falleci cuando estaba prximo a los veinte aos. San Agustn enseaba gramtica y retrica en ese entonces, y era muy admirado y exitoso. Desde los 19 hasta los 28 aos, para el profundo pesar de su madre, San Agustn perteneci a la secta hertica de los Maniqueos. Entre otras cosas, ellos crean en un Dios del bien y en un Dios del mal, y que solo el espritu del hombre era bueno, no el cuerpo, ni nada proveniente del mundo material. La conversin de San Agustn A travs de la poderosa intercesin de su madre Santa Mnica, la gracia triunf en la vida de San Agustn. El mismo comenz a asistir y a ser profundamente impactado por los sermones de San Ambrosio en el Cristianismo. Asimismo, ley la historia de la conversin de un gran orador pagano, adems de leer las epstolas de San Pablo, lo cual tuvo un gran efecto en el para orientar su corazn hacia la verdad de la fe Catlica. Durante un largo tiempo, San Agustn dese ser puro, pero el mismo le manifest a Dios, Hazme puro pero an no (Confesiones, Captulo 8). Un da cuando San Agustn estaba en el jardn orando a Dios para que lo ayudara con la pureza, escuch la voz de un nio cantndole: Toma y lee; toma y lee (Confesiones, Captulo 8). Con ello, el se sinti inspirado a abrir su Biblia al azar, y ley lo primero que llego a su vista. San Agustn ley las palabras de la carta de San Pablo a los Romanos captulo 13:13-14: nada de comilonas y borracheras; nada de lujurias y desenfrenos revestos ms bien del Seor Jesucristo y no os preocupis de la carne para satisfacer sus concupiscencias. Este acontecimiento marc su vida, y a partir de ese momento en adelante el estuvo firme en su resolucin y pudo permanecer casto por el resto de su vida. Esto sucedi en el ao 386. Al ao siguiente, 387, San Agustn fue bautizado en la fe Catlica. Poco despus de su bautismo, su madre cay muy enferma y falleci poco despus de cumplir 56 aos, cuando San Agustn tena 33. Ella le manifest a su hijo que no se preocupara acerca del lugar en donde sera enterrada, sino que solo la recordara siempre que

acudiera al altar de Dios. Estas fueron unas palabras preciosas evocadas desde el corazn de una madre que tena una profunda fe y conviccin. Escritos San Agustn fue un escritor prolfico, que escribi ms de cien ttulos separados. Segn lo mencionado anteriormente, San Agustn escribi su famosa autobiografa titulada Confesiones. El mismo escribi adems un gran tratado durante un perodo de 16 aos titulado Sobre la Trinidad, meditando sobre este gran misterio de Dios casi diariamente. San Agustn escribi adems la Ciudad de Dios, que comenzaba como una simple y breve respuesta a la acusacin de los paganos de que el Cristianismo era el responsable de la cada de Roma. Dicha obra fue escrita entre los aos 413-426, y es una de las mejores obras de apologtica con respecto a las verdades de la fe Catlica. En ella, la ciudad de Dios es la Iglesia Catlica. La premisa es que los planes de Dios tendrn resultado en la historia en la medida en que las fuerzas organizadas del bien en esta ciudad derroten gradualmente a las fuerzas del orden temporal que hacen la guerra a la voluntad de Dios. Una lnea de este libro se puede apreciar a continuacin: Por tanto dos ciudades han sido construidas por dos amores: la ciudad terrenal por el amor del ego hasta la exclusin de Dios; la ciudad celestial por el amor de Dios hasta la exclusin del ego. Una se vanagloria en si mismo, la otra se glora en el Seor. Una busca la gloria del hombre, la otra encuentra su mayor gloria en el testimonio de la conciencia de Dios (Ciudad de Dios, Libro 14). Conclusin de su vida En 430 San Agustn se enferm y falleci el 28 de agosto de ese mismo ao. Su cuerpo fue enterrado en Hipona, y fue trasladado posteriormente a Pavia, Italia. San Agustn ha sido uno de los ms grandes colaboradores de las nuevas ideas en la historia de la Iglesia Catlica. El es un ejemplo para todos nosotros un pecador que se hizo santo y que nos da esperanza a todos. San Agustn es actualmente uno de los treinta y tres doctores de la Iglesia. Su fiesta se celebra el 28 de agosto. SANTO TOMAS DE AQUINO Naci en una familia noble en Roccasecca (cerca de Aquino, en Italia) y estudi en el monasterio benedictino de Montecassino y en la Universidad de Npoles. Ingres en la orden de los dominicos todava sin graduarse en 1243, el ao de la muerte de su padre. Su madre, que se opona a la entrada de Toms en una orden mendicante, le confin en el castillo familiar durante ms de un ao en un vano intento de hacerle abandonar el camino que haba elegido. Le liber en 1245, y entonces Toms viaj a Pars para completar su

formacin. Estudi con el filsofo escolstico alemn Alberto Magno, siguindole a Colonia en 1248. Como Toms era de poderosa constitucin fsica y taciturno, sus compaeros novicios le llamaban Buey Mudo, pero Alberto Magno haba predicho que "este buey un da llenar el mundo con sus bramidos". Primeros aos Toms de Aquino fue ordenado sacerdote en 1250, y empez a impartir clases en la Universidad de Pars en 1252. Sus primeros escritos, en particular sumarios y explicaciones de sus clases, aparecieron dos aos ms tarde. Su primera obra importante fue Scriptum super quatuor libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi (escrita aproximadamente entre 1254 y 1259), que consiste en comentarios sobre una obra influyente relacionada con los sacramentos de la Iglesia, Sententiarum libri quatuor (Cuatro libros de sentencias) del telogo italiano Pedro Lombardo. En 1256 a Toms de Aquino se le concedi un doctorado en Teologa y fue nombrado profesor de Filosofa en la Universidad de Pars. El papa Alejandro IV le llam a Roma en 1259, donde sirvi como consejero y profesor en la curia papal. Regres a Pars en 1268, y enseguida lleg a implicarse en una controversia con el filsofo francs Siger de Brabante y otros seguidores del filsofo islmico Averroes. APORTES DE SANTO TOMAS A LA EDUCACION: El santo doctor no se preocup de est importante cuestin, Santo Toms afirm los principios fundamentales de la Pedagoga, desde la Teologa de la educacin y la Filosofa de la educacin, como punto de partida para estudiar otras cuestiones. Es por ello que encontramos textos que tratan de la educacin intelectual, tanto para mostrar la causalidad del maestro como para mostrar la causalidad del discpulo y dedica parte a la virtud de la estudiosidad y al vicio de la curiosidad. Por otra parte encontramos un conjunto de textos simplemente reconocibles que son los que resean la educacin de la fe; tomando como modelo la enseanza de Cristo (Summa Theologiae III), y apoyndose en lo que es educar. Ahora bien, existe una pequesima lista de textos que hablan de la educacin en general y obtenemos como ejemplo el anlisis del sacramento del matrimonio, cuyo fin no slo es la generacin, sino la educacin de la prole. Asimismo, la existencia de esta Pedagoga de Santo Toms es reconocida por su fecundidad histrica, que llega hasta el presente. As, su magisterio oral fue admirado por sus contemporneos, superiores, profesores y alumnos, es por eso que a su fallecimiento los maestros en artes reclamaran su cuerpo para la Universidad de Pars, pues sta "recibi de l el beneficio inefable de su enseanza. Por otro lado, su enseanza influy notablemente en el carcter educativo de las Universidades tanto la de Salamanca como de las Universidades americanas. La riqueza autntica de la Pedagoga de Santo Toms, y la afirmacin que de ella, ha dispuesto la Iglesia, no slo ratifican su existencia, sino que dan garantas de su importancia para nuestra poca y las futuras. Y es que el sabidura de Santo Toms ha trascendido su propia poca, convirtindose en maestro de todo hombre. Entender la educacin como una continuacin de la procreacin es una idea muy presente en la Pedagoga de Santo Toms, ya que para l, la educacin viene a perfeccionar lo que se inici en la procreacin, y El matrimonio est primordialmente determinado para el bien de los hijos, que consiste no slo en engendrarla, para lo cual

no es necesario el matrimonio, sino adems en promoverla al estado perfecto, porque todas las cosas tienden naturalmente a llevar sus efectos a la perfeccin; "promover a la prole hasta el estado perfecto del hombre en cuanto hombre, que es el estado de virtud". Con esta definicin educacin intenta conseguir promover al nio hasta el "estado perfecto del hombre en cuanto hombre". Explica Santo Toms, para la adquisicin de la ciencia y la sabidura es necesario que las personas que desean tenerla, posean una virtud previa, que es la estudiosidad. Es sta una virtud moral, que disciplina el afn de conocer. La estudiosidad pone la verdad como autntico objeto del conocer y, por ende, del educar, evitando caer en el vicio de la curiosidad. Para Santo Toms, hay que educar para ser adulto, cuando uno deja de estar bajo la tutela de los padres, se supone una madurez, que queda determinada, por la virtud de la prudencia. Efectivamente, la indigencia de la prole debe ser satisfecha tanto por la crianza como por la educacin; y en ese sentido, la crianza terminar cuando el nio ya pueda valer por s mismo en el orden fsico, y la educacin cuando se valga por s mismo en el orden intelectual y moral. El "estado de virtud" que propone el Aquinate como fin de la educacin lo podemos calificar ahora, en consecuencia, como una mayora de edad. La filosofa en Toms de Aquino siempre ha sido ligada al servicio de la teologa. Utiliza la filosofa no solamente para llegar al establecimiento de verdades y principios teolgicos, sino que cualquier tema por l desarrollado se adapta al cuerpo de la doctrina catlica. Dios como creador de todo lo existente es el eje de la filosofa de Toms de Aquino. Su inquietud es la de lograr pruebas racionales que demuestren su existencia, sin tener que recurrir a principios teolgicos. En su teologa natural el primer objetivo que se plantea Toms de Aquino es la demostracin de la existencia de Dios. La teologa tiene cono finalidad estudiar las verdades divinas, sin hacer uso de la fe, y entre la primera y suprema verdad nos encontramos con la de su existencia. Para Aquino, las pruebas de la existencia de Dios, son necesarias y posibles. Necesarias porque no admita la doctrina de la iluminacin agustiniana, pues el hombre no tiene idea de Dios de manera innata, de aqu la necesidad de su demostracin. Y la existencia de Dios es posible ya que, partiendo de la propia realidad, el hombre puede alcanzar el conocimiento divino de un modo natural.Para demostrar la existencia de Dios, tiene como referencia el argumento ontolgico utilizado por San Anselmo, el cual considera que no todas las personas pueden entender que Dios sea aquello infinito, inconmensurable que tenemos entre nuestros pensamientos. Aquino en la "Summa contra gentiles" y en la "Summa teologica", critica este argumento, pues segn l se produce un salto legtimo que consiste en pasar del mundo ideal o del pensamiento al hecho evidente de la misma existencia real, o sea de la divinidad.Las pruebas de la existencia de Dios no pueden darse a priori, como defendan San Agustn o San Anselmo, sino que a posterior, a travs del mundo creado y percibido. Toms de Aquino era consciente de que no se poda llegar a un conocimiento exacto de la divinidad partiendo de lo corporal o emprico, ya que los objetos de los sentidos no describen perfectamente la naturaleza divina, pero de lo que s estaba seguro era de que s que se poda demostrar la existencia divina.

ltimos Aos Santo Toms primero sugiri su opinin madurada en De unitate intellectus contra averroistas (1270). Esta obra invirti la corriente de opinin hasta entonces favorable a sus oponentes, quienes fueron censurados por la Iglesia. Santo Toms dej Pars en 1272 y se fue a Npoles, donde organiz una nueva escuela dominica. En marzo de 1274, mientras viajaba para asistir al II Concilio de Lyon, al que haba sido enviado por el papa Gregorio X, cay enfermo. Falleci el 7 de marzo en el monasterio cisterciense de Fossanova. Santo Toms fue canonizado por el papa Juan XXII en 1323 y proclamado Doctor de la Iglesia por el papa Po V en 1567. Su fiesta se celebra el 28 de enero.