Universidad Pedaggica Nacional Sistemas Espaciales del Mundo.

Miguel ngel Ariza Daz

POR OTRA GLOBALIZACIN

Debemos sustituir al mercado -que ya fracas- por el ser humano, y tener al ser humano en el centro de todas las ecuaciones de produccin, de bienes y servicios y de capitales. De ah que, el siglo XXI ser humanista o no lo ser. ALFREDO JALIFE-RAHME

Entre los mltiples cambios que ha sufrido el mundo en las ltimas dcadas, la Globalizacin es quizs el ms significativo. Despus del colapso del socialismo histrico, se derrumba la barrera que haca frente a la imposicin del Sistema Capitalista como sistema mundial. En 1992, se publica un libro muy famoso del seor Francis Fukuyama titulado el fin de la historia y el ltimo hombre en donde se expone una polmica tesis: la Historia, como lucha de ideologas, ha terminado, con un mundo final basado en una democracia liberal que se ha impuesto tras el fin de la Guerra Fra. Pasadas dos dcadas de la publicacin del mencionado libro, vemos que En lugar del fin de la ideologa, proclamados por los que sostienen la bondad de los presentes procesos de globalizacin, estaramos de hecho ante la presencia de una ideologizacin slida (Santos Milton, 2004, Pg. 20). En ese sentido, la globalizacin es, en cierta forma, el pice del proceso de internacionalizacin del mundo capitalista (Santos Milton, 2004, Pg. 23). Una internacionalizacin del liberalismo econmico y del desmonte de las conquistas histricas de los trabajadores materializadas en el Estado Benefactor. El gegrafo brasileo Milton Santos nos permite entender la Globalizacin desde una perspectiva analtica paradigma- crtico-social. Ahora bien, este autor sugiere que para romper con esa imposicin del pensamiento nico y su pretensin acerca que el mundo que se nos presenta es el nico posible, debemos tener en cuenta la existencia de tres mundos en uno solo, en palabras de Santos: Si deseamos dejar de creer en que ese mundo as presentado es verdadero, y no queremos admitir la permanencia de su percepcin engaosa, debemos considerar la existencia de tres mundos en uno solo. El primero sera el mundo tal como nos lo hacen ver: la globalizacin como fbula; el segundo, el mundo tal como es: la globalizacin como perversidad; y el tercero, el mundo como puede ser: otra globalizacin (Santos Milton, 2004, Pg. 19). En primer lugar, la globalizacin como fbula, aquella que nos establece como verdades un conjunto de fbulas cuya repeticin termina institucionalizndolas, que nos afirma que el mundo est al alcance de la mano de todos y que ste es el nico mundo posible, la que nos

proclama que ya no existen fronteras nacionales y que por primera vez en la historia se puede hablar de una ciudadana universal pero, que en realidad resulta ser una falacia: Una de las caractersticas de la vulgata globalstica enfatiza la supuesta movilidad de todos los actores productivos por todo el mundo, incluyendo a los seres humanos. Esta movilidad es evidente para el capital, las mercancas y la tecnologa pero no lo es cuando se trata se trata de las personas, y sobre todo si son pobres y provienen del Sur del Mundo. Por eso los que disfrutan de la ciudadana mundial son las burguesas y las elites dominantes en todos los pases, los altos funcionarios de la burocracia internacional, cuadros de empresas multinacionales, funcionarios de rango elevado de algunas ONG, artistas y miembros del jetset mundial (Vega Renn, 2011, Pg. 375-376). En segundo lugar, la globalizacin como perversidad, como lo que verdaderamente es y est haciendo en el mundo, una fbrica de perversidades que aumenta la pobreza, la desigualdad, el desempleo, las enfermedades y que aumenta la brecha existente entre los pases centrales frente a los perifricos. En tercer lugar, otra globalizacin, entendida como globalizacin contrahegemnica y ms humana, reconocedora de la alteridad, es decir, aquella que considera y tiene en cuenta el punto de vista, la concepcin del mundo, los intereses y la ideologa del otro. Este otro entendido como la diversidad de pueblos, culturas y gustos en todos los continentes. Con el propsito de dilucidar el proceso de globalizacin que se est gestando a lo largo y ancho del planeta, se dar respuesta -de la manera ms coherente- a los siguientes interrogantes: Qu elementos son determinantes en el proceso globalizador? y Por qu hacer una mirada de la globalizacin desde la comprensin del espacio geogrfico? Como punto de partida, debemos entender el proceso de globalizacin como un proceso histrico, y para entender este proceso como cualquier fase de la historia hay dos elementos fundamentales para tener en cuenta: el estado de las tcnicas y el estado de la poltica (Santos Milton, 2004, Pg. 23). Como afirma Santos, hay una tendencia a separar estos dos elementos, pero, en realidad nunca hubo en la historia una separacin entre estos dos estados: Las tcnicas se ofrecen como un sistema y se realizan a travs del trabajo y de las formas de eleccin de momentos y lugares para su uso (Santos Milton, 2004, Pg. 23). Si bien la globalizacin es producto de un nuevo sistema de tcnicas que ha tenido como motor las tcnicas de la informacin, sta no hubiera sido posible sin el amparo de acciones -polticasque posibilitaron la incursin del mercado global en los procesos polticos de los Estados Nacionales. Podemos encontrar cuatro factores que nos ayudan a entender el proceso globalizador: la unicidad tcnica, la convergencia de los momentos o unicidad del tiempo, la cognoscibilidad del planeta y la existencia de un motor nico. En primer lugar, la unicidad tcnica en el proceso globalizador al que asistimos se refiere a que por primera vez en la historia, el conjunto de tcnicas envuelve al planeta como un todo, es decir, que aunque las tcnicas estn presentes en un solo punto del territorio tienen influencia marcada sobre el resto del pas. Esto es muy diferente a lo que suceda en las anteriores etapas histricas. En pocas anteriores, con la innovacin tcnica se podan diferenciar dos tipos de tcnicas: las hegemnicas y las no hegemnicas. Ahora, solo hay un tipo de tcnicas, pues las tcnicas no hegemnicas pasan por un proceso de hegemonizacin. Otra caracterstica fundamental es la expansin del sistema tcnico hacia territorios cada vez ms lejanos, un

ejemplo claro de esto son las conocidas empresas globales o transnacionales, empero, esta expansin no puede ser posible sin una unicidad poltica que permita establecer relaciones ms abiertas entre los actores hegemnicos y los Estados-Nacionales. En segundo lugar, la unicidad del tiempo en la fase globalizadora hace referencia a que no importa donde estemos ubicados, podemos estar al tanto del acontecer del otro de manera instantnea. Pero, debemos tener en cuenta que esa informacin instantnea est intermediada por empresas de la informacin, que se encargan de su distribucin a escala global, es decir, la informacin no es patrimonio colectivo de la humanidad sino que es de aquellos dueos de velocidad, quienes en verdad son los actores del discurso ideolgico. En tercer lugar, la cognoscibilidad del planeta alude a la posibilidad nica que tenemos los humanos de este tiempo con respecto a los anteriores, de conocer el planeta extensa y profundamente, producto de los progresos de la ciencia e inevitablemente de la tcnica. Con el proceso globalizador, cada vez es ms posible comprender el mundo como un todo, con unas particularidades de los lugares que incluyen condiciones fsicas, naturales, artificiales y polticas. Hoy en da es ms fcil y rpido localizar las fuentes de materias primas. En ese sentido, la cognoscibilidad del planeta constituye un dato esencial para la operacin de las empresas y la produccin del sistema histrico actual (Santos Milton, 2004, Pg. 30). En cuarto lugar, el motor nico apunta directamente a la existencia de una plusvala universal, efecto de una produccin que se da a escala mundial, por intermedio de empresas mundiales que compiten entre s, lo cual demanda ms ciencia y ms innovacin tecnolgica para seguir en la competencia. Esta plusvala es mundial en tanto es mantenida por empresas globales. Terminando con la solucin del primer interrogante, es imprescindible entender que estas condiciones del proceso globalizador estn estrechamente interrelacionadas, pues: hay una relacin causa-efecto sobre el progreso tcnico actual y las dems condiciones de implantacin del actual periodo histrico. A partir de la unicidad tcnica, de la cual el computador es una pieza central, surge la posibilidad de que exista una finanza universal, principal responsable de la imposicin a todo el globo de una plusvala mundial. Sin ella, sera tambin imposible la actual unicidad del tiempo o el acontecer local percibido como una unin del acontecer mundial. Por otro lado, sin la plusvala globalizada y sin esa unicidad del tiempo la unicidad tcnica no tendra eficacia (Santos Milton, 2004, Pg. 26). Finalmente, es indispensable establecer la diferencia entre espacio geogrfico y territorio para dar una respuesta coherente al segundo interrogante. El espacio geogrfico y el territorio no son vocablos equivalentes, ni identidades similares, aun cuando posean mltiples lugares de encuentro y atributos comunes. El primero es para la ciencia geogrfica -adems de ser su objeto de estudio o anlisis- por un lado, donde se gestan las relaciones entre el ser humano y la naturaleza, y por el otro lado, una dimensin espacial envolvente del segundo, que al constituirse en objeto del poder del Estado se configura en territorio y unidad poltico-administrativa reconocida, bajo el principio de soberana. El anlisis de la globalizacin no puede ser ajeno a la comprensin del espacio geogrfico, pues precisamente es en este espacio donde se han dado y se dan las bases materiales del modo de produccin. Debemos tener muy claro, que debemos hacer un anlisis de la globalizacin desde el estudio de las interrelaciones dialcticas existentes entre la actividad econmica y el espacio, pues el espacio bien sea desde el mbito local, regional o global-ejerce una influencia

multiforme sobre el funcionamiento econmico y viceversa. Pero, siguiendo a Santos quien notablemente pertenece al enfoque crtico-social de la geoeconoma, debemos entender que: El espacio geogrfico no slo revela el transcurso de la historia, sino que indica a sus actores el modo de intervenir en l de manera consciente" (Santos Milton, 2000, Pg. 80). Ese actuar de manera consciente implica romper con el supuesto de un progreso infinito y constante en un universo finito, que ha provocado una demanda con una tendencia al alza mientras que la produccin ha llegado a su mximo punto y ha empezado a decrecer, generando as una crisis multidimensional a lo largo y ancho del globo. Una crisis de esta globalizacin -como fbulaque en palabras de Renn Vega: ha sido presentada desde hace un cuarto de siglo como la medicina milagrosa que solucionara todos los problemas de la humanidad, entre ellos el hambre. Sin embargo, esa globalizacin la ha acrecentado, generando una realidad profundamente injusta en trminos alimenticios, donde al mismo tiempo unos pocos consumen hasta el hartazgo (como puede apreciarse en los "esbeltos cuerpos" de millones de estadounidenses, mofletudos y regordetes, que no pueden ni andar de tanto ingerir comida basura), mientras que millones de seres humanos soportan la desnutricin o mueren de hambre, en todos los continentes. Que el capitalismo produzca hambrientos no es nuevo, puesto que, en todas las pocas, su expansin mundial ha generado, de manera invariable, hambre a vasta escala, como resultado de la destruccin de las economas locales, sometidas a nuevas exigencias para que se "adapten" a los requerimientos del mercado mundial, como reza la frmula de los economistas ortodoxos (Vega Renn, 2008, Pg. 1). En coherencia con el socilogo Paulo Campanario: tenemos que tener alternativas de pensar, otra maneras de pensar y por supuesto tener otras otras maneras de producir, deben estar estrechamente ligadas por un hilo conductor, pues si cambiamos nuestra forma de pensar pero no nuestra forma de producir no vamos a cambiar nada, igualmente, si cambiamos nuestra forma de producir y no transformamos nuestra forma de pensar no vamos a cambiar nada (Mesa-debate Foro Crisis del sistema-mundo capitalista, hegemona y Estado, 2011, Recuperado el da 1 de Octubre del 2011 en http://www.youtube.com/watch?v=xeZ5ai5nQ-Q). Para concluir, quiero manifestar en congruencia con Alfredo Jalife-Rahme, que no podemos caer en reduccionismos de que es crisis nada ms del capitalismo, pues no hay un solo capitalismo, por lo menos existen 2 o 3 altamente diferenciados anglosajn, chino, japons- lo que existe es una crisis multidimensional, pues es financiera, econmica, alimentaria, energtica, climtica y hasta ms all de eso, es una crisis civilizatoria (Mesa-debate Foro Crisis del sistema-mundo capitalista, hegemona y Estado, 2011, Recuperado el da 1 de Octubre del 2011 en http://www.youtube.com/watch?v=xeZ5ai5nQ-Q). Bibliografa -Milton Santos, Por otra globalizacin: del pensamiento nico a la conciencia universal, ediciones de los aos 2000 y 2004. -Renn Vega, Un mundo incierto, un mundo para aprender y ensear, tomo 1, 2011. -Renn Vega, Situacin mundial: Hambre y globalizacin, 2008, artculo tomado de www. Rebelin.org.