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SENSUALIDAD Y ESPIRITUALIDAD

Wayne Gatfield

Tenemos dos elementos de nuestro ser que se disputan la supremaca; el sensual y el espiritual. Al final uno de ellos tiene que ganar, aunque muchos sistemas psicolgicos y teraputicos modernos digan que los dos pueden integrarse en cierta manera para que el individuo est ms equilibrado. Tal vez parezca razonable, pero cmo conciliar esto con la doctrina teosfica? En esta era de morales relajadas, algunos de los escritos de H.P.Blavatsky y sus Maestros pueden parecer considerablemente duros. Por ejemplo, en un artculo titulado "Ocultismo v. las Artes Ocultas", HPB escribe: Solamente cuando la fuerza de las pasiones est totalmente muerta y cuando stas han sido aplastadas y aniquiladas con la respuesta de una voluntad de hierro; cuando no solamente todas las lujurias y anhelos de la carne estn muertos, sino tambin el reconocimiento del yo personal ha sido asesinado y el "astral", por consiguiente, ha quedado reducido a cero, solamente entonces puede tener lugar la unin con el "Yo Superior". En La Voz del Silencio nos dicen: No creis que la lujuria puede ser nunca aniquilada gratificndola o sacindola, porque es una abominacin inspirada por Mra. Alimentar el vicio es la forma de extenderlo y reforzarlo, como el gusano que se nutre y engorda del corazn del capullo. La rosa tiene que volverse a convertir en el brote nacido de su tallo materno, antes de que el parsito se la coma hasta su corazn y se beba toda su savia vital. Se dice en el artculo de HPB titulado Los Chelas y los Aspirantes a Chela": "El vicio se reviste de su cara ms atractiva y las pasiones tentadoras intentan atraer al aspirante inexperto a las profundidades del envilecimiento psquico". Parece haber un intento inteligentemente orquestado en la sociedad moderna de hacer respetable la inmoralidad. Todo esto se lleva a cabo de una forma tan insidiosa que algunas ideas y prcticas que hace veinte aos hubieran resultado abominables estn ahora aceptadas. Se dice que es sntoma de una mayor tolerancia y progreso, y mucha gente cree que aceptar todo tipo de ideas y de acciones indiscriminadamente es la actitud moderna adecuada. Las distintas organizaciones religiosas que condenan el vicio y la inmoralidad como algo malo son despreciadas y objeto de burla Algunas libreras importantes de Manchester han empezado recientemente a vender libros bajo el ttulo general de "Ertica"; una de ellas incluso ha creado un nuevo departamento bajo ese ttulo. Se han publicado muchas ediciones baratas de la Ertica victoriana, de Oriente Medio, de la India, del Lejano Oriente, as como de la Europa moderna y de Amrica. Casi cada pelcula considerada "adulta" tiene que tener su "escena de sexo" obligatoria y no hay 1

ningn compromiso en todas esas relaciones. Incluso la mayora de las obras para adolescentes estn obsesionadas con el tpico "chico conoce a chica". As que entre todo este lo moral dnde hay espacio para la espiritualidad? La batalla entre la sensualidad y la espiritualidad est enzarzada en el mundo en general y tambin dentro de cada uno de nosotros individualmente. A menos que nos apartemos completamente de la sociedad no podemos dejar de vernos afectados por el clima moral del mundo. Para volver a "los Chelas y los aspirantes a Chela"; "Ningn hombre o mujer conoce su fuerza moral hasta que sta es puesta a prueba. Miles pasan por la vida de manera muy respetable porque nunca se vieron en la picota". Este es desgraciadamente el estado de la mayora de los llamados "guardianes morales" de la sociedad. Son rpidos para denunciar la inmoralidad y condenar al sufridor. Nunca han experimentado la vergenza y la degradacin, no slo de las vctimas de la inmoralidad sino tambin de muchos de los perpetradores. Esto tal vez sorprenda a algunos, pero si tenemos que desarrollar la compasin entonces necesitamos romper los moldes de la mente y ver las cosas de una manera totalmente distinta. No sirve de nada fingir virtudes teosficas y al mismo tiempo ponerse de parte de los prejuicios de la sociedad. Es cierto, hay muchos que explotan a otros sexualmente por dinero o para su propia gratificacin animal, y el karma indudablemente se har cargo de eso con el tiempo. Pero estn tambin los que sufren de una especie de "lepra" moral que les devora el alma. Es el resultado de algn karma terrible de una vida pasada o la influencia de seres malvados de otros planos o tal vez de ambos. Estas personas tal vez cometen delitos terribles y la sociedad les trata muy duramente, considerndoles marginados, igual que los leprosos de otra poca. Definitivamente necesitamos un Padre Damin en este campo, dispuesto a ir con ellos y a ayudarles a recuperar su espiritualidad. Esta es la clave: Ayudar a la gente a recuperar su naturaleza espiritual. La insistencia en la sensualidad deja fuera la luz del Espritu y oscurece el alma. Puede crear una belleza externa atractiva para los sentidos, pero origina un vaco que lentamente se va tragando la mente del individuo. Se pierde la apreciacin de la belleza moral y tambin el poder de ver a la verdadera persona. Lo nico que se ve es la forma fsica. Si la persona se enamora, suele estar enamorada de un cascarn. Muchos pueden ser una excepcin a esto, pero sigue siendo cierto aunque est generalizando. Hay muchos casos de los ms iluminados de nuestro tiempo (y esto no significa necesariamente los ms educados) que perciben el alma de otro y por esto su amor est a un nivel muy superior. Es este conocimiento de nuestro verdadero yo que se encuentra en la raz de todo. Como dice HPB en La Clave de la Teosofa, mientras enumera los principios del hombre: El futuro estado y el destino krmico del hombre dependen de que el Manas gravite ms hacia abajo hacia el Kama Rupa, la sede de las pasiones animales, o hacia arriba, hacia Buddhi, el Ego espiritual, La mente es el campo de batalla y nosotros somos los responsables de darle el mpetu correcto. Durante la poca dorada de todas las grandes civilizaciones del pasado, la msica, la pintura, el teatro, la poesa, la danza y la literatura, todo reflejaba el estado espiritual de la humanidad. Estaban destinados a despertar al individuo a una concienciacin de su verdadera naturaleza. En la sociedad actual ocurre lo contrario. En general, el arte est gobernado por la sensualidad y se enfoca hacia el desarrollo del yo personal. Afortunadamente hay algunas personas que mantienen vivas las tradiciones antiguas y nos ayudan a permanecer en contacto con nuestro yo interno: pero las clases intelectuales materialistas todava mantienen

el gobierno de la gran mayora de la humanidad. Como dice el Mahachohan, estn degradando y arruinando moralmente a los que debieran estar protegiendo y guiando. Son ellos los que deciden lo que quieren las masas. La edad de oro es una estado de la mente y no hemos de pensar en aquellos benditos tiempos como algo perteneciente al oscuro pasado o que ha de realizarse en un remoto futuro: las vibraciones de la edad de oro pueden ser introducidas siempre en este Kaliyuga. Si intentamos hacerlo, aunque sea de la manera ms humilde, ser un servicio altruista a toda la humanidad. La ms diminuta gota de agua ayuda a llenar el cubo. Pensad en la transformacin que tendr lugar si aprendemos a ver el alma de los dems en vez de ver simplemente el envoltorio de arcilla y las variables emociones que consideramos como la persona. No es cierto que podemos sentir que hay algo al otro lado de la mscara de la vida condicionada que llevamos? Desgraciadamente, la percepcin de este algo no se ensea en las escuelas, y por esto sigue siendo algo vago y conflictivo. Somos mudos espirituales, incapaces de expresar nuestros sentimientos ms profundos. No es de extraar que el mundo est lleno de `estrs y de frustraciones. Un ser divino queda reducido a un autmata condicionado, la "Princesa" est encerrada en una torre oscura, la belleza desaparece, en realidad "estamos ocultando nuestra luz bajo una montaa!" Cmo vamos a liberarnos, a despertar del hechizo con que nos han encantado los "maestros de la ilusin"? Las grandes escrituras del mundo proclaman que nosotros somos hijos de la Luz y, sin embargo, nos es tan difcil aceptar esto, aunque leamos y meditemos en las palabras de los sabios cada da de nuestra vida. Por qu? Tal vez no somos suficientemente sinceros para descubrir su verdadero significado, tal vez nunca vamos ms all de las palabras. Nos volvemos demasiado egocntricos, absortos en nuestro propio progreso y conocimiento, olvidando que el altruismo se halla en la base de la prctica teosfica genuina. Como dijo HPB, si perdemos contacto con el conocimiento de nuestra unicidad con todas las cosas entonces nuestros estudios pierden su significado. La nica manera de sentirse verdaderamente en paz con nosotros mismos y con los dems es hacer todo el trabajo filantrpico que podamos hacer. Pero tendramos que hacerlo sin pensar en recompensas; si nuestro motivo es enriquecer nuestra propia vida espiritualmente, entonces podemos quedar extremadamente decepcionados al final. Es imposible describir los efectos beneficiosos del desarrollo de una mente que pueda apreciar la belleza moral. El hecho de que una persona pueda conmoverse con una pieza musical determinada y otra no lo est en absoluto demuestra que la belleza est en nosotros. En los que no se han trabajado espiritualmente, el ojo que puede ver la belleza sigue durmiendo. La belleza es una cosa interna, un estado de conciencia, pero la mente inferior tiene su propia idea, y la palabra "hermoso" se aplica a muchas cosas hoy en da, como coches, casas, experiencias sensuales, dinero etc.. Pero la belleza material se desvanece y con el tiempo se convertir de ambrosa en veneno para el alma. La belleza espiritual ennoblece y pertenece a las dimensiones permanentes de nuestro ser y nos ayuda a subir la escalera de oro hasta el templo de la sabidura divina. Sophia N 106 The Theosophist, agosto 1997

BIBLIOGRAFA RECOMENDADA: LA CLAVE DE LA TEOSOFA OCULTISMO PRCTICO LA VOZ DEL SILENCIO : H.P.Blavatsky : H.P.Blavatsky : Mabel Collins

PLTICAS SOBRE EL SENDERO DEL OCULTISMO: LA VOZ DEL SILENCIO; Comentarios de Annie Besant y C.W.Leadbeater

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