1) Desarrolla el argumento teleolgico a favor de la existencia de Dios basado en la existencia de un ajuste fino de las constantes de la naturaleza que favorece

la aparicin, en este Universo, de observadores como nosotros. Muchos fsicos creen que, para que la vida sea posible, muchos de los rasgos del universo deben ser casi exactamente tal y como son. Como por ejemplo los rasgos iniciales del Big Bang. Estos fsicos afirman que si las condiciones hubieran sido algo ms que ligeramente diferentes, el universo no habra tenido la complejidad que permite que existan los seres vivos. As, podramos partir por tratar de explicar todo desde el azar: tal vez fue este el que al principio lanz un electrn, es decir, que no hay causa alguna de ello, sera todo la coincidencia ms extraordinaria; demasiado extraordinaria para que la crea ninguna persona racional, pero al parecer, el Big Bang requiere de otra explicacin, en donde las condiciones iniciales han sido seleccionadas con gran precisin. Esta apariencia de ajuste fino (o preciso) como la llaman algunos necesita ser explicada, pues si las condiciones iniciales de la gran explosin no hubieran sido prcticamente las mismas que las que fueron, el Universo, o se habra vuelto a colapsar casi de inmediato, o se habra expandido tan velozmente que sus partculas se hubiesen dispersado de manera tal que no se habran podido formar ni las estrellas ni los elementos pesados. Esto es un buen punto para considerar que estas condiciones iniciales fueron muy especiales y no responden a una coincidencia que es muy difcil de creer ya que la posibilidad de que esta ocurriera sera inferior a una entre mil billones. As, podemos seguir afirmando, que en nuestro mundo hay regularidades que pueden ser detectadas y aprovechadas por quienes no son cientficos: regularidades que estn vigentes y con un elevado grado de aproximacin. Observando y comprendiendo estas regularidades, los seres humanos podemos usarlas luego para influir en el mundo exterior a nuestros cuerpos y as tambin a nuestras propias vidas. La sencilla hiptesis del tesmo nos lleva a esperar todos los fenmenos que hemos venido describiendo con un razonable grado de probabilidad. Siendo Dios omnipotente, puede producir un mundo que presenta orden en estos aspectos, pudiendo nosotros participar en su accin creadora de elegir, pues poseer un cuerpo en un mundo ordenado da la posibilidad no slo de aprender en seguida estas regularidades que podemos emplear para sobrevivir, sino que tambin la posibilidad de hacer ciencia y tecnologa. As, gracias a la bondad de Dios no quedamos limitados a cierta medida fija de conocimiento y control, sino que nos brinda la posibilidad de aumentar constantemente en este sentido. Pero este argumento en general, no es tan nuevo, pues ya podemos encontrarnos con algo parecido en la propuesta de las cinco vas de Toms de Aquino para demostrar la existencia de Dios, precisamente la quinta va habla de las cosas guiadas. As, dice el filsofo catlico, los cuerpos naturales se mueven para alcanzar una meta. Lo hace evidente el hecho de que siempre o con gran frecuencia se comportan de la misma manera y la consecuencia es el xito ptimo; lo que muestra que verdaderamente tienen una meta y todo ello no ocurre accidentalmente. Y Precisamente, nada que tenga una meta carecera de conciencia a no ser

que lo dirija alguien dotado de conciencia y entendimiento, por ejemplo, la flecha exige un arquero. Luego, todo en la naturaleza es dirigido a una meta por alguien dotado de entendimiento, y a este alguien lo llamamos Dios. El argumento que parte de la existencia y el comportamiento regular de los objetos materiales y llega hasta un Dios que los conserva, es un argumento que cumple muy bien la necesidad explicativa. La perfecta bondad de Dios que se sigue de tres propiedades suyas: que por esencia es omnipotente, omnisciente y perfectamente libre. De su bondad se sigue que probablemente crear seres humanos, y para nuestra supervivencia es necesario que vivamos en un universo que tenga el tipo de regularidades que de hecho encontramos. As, el tesmo cumple (de mejor manera que el materialismo) tan satisfactoriamente los criterios, la existencia y el comportamiento regular de los objetos materiales que suministra buenas pruebas para la existencia de Dios, pues el materialista va a seguir afirmando que no existe explicacin a por qu hay precisamente las leyes que hay, mientras que el teista sostiene que Dios tiene estas razones para producir leyes porque de ellas se sigue que quepa y surjan animales y seres humanos, pues el mismo xito de la ciencia, al mostrarnos lo profundamente ordenado que es el mundo natural, nos suministra de estas poderosas razones para creer que hay una causa ms profunda de este orden.

Las premisas principales que sostienen el argumento teleolgico, estn referidas a la cualidad que posee el universo de presentar la existencia de observadores como nosotros, que de algn modo, damos cuenta que el universo existe. Y adems sobre la baja posibilidad de que las circunstancias de la naturaleza tengan valores que favorezcan la aparicin de observadores como nosotros. Ante esto se llega a la conclusin que existira un llamado aporte fino en las constantes de la naturaleza que favoreceran la aparicin de observadores como nosotros. Una de las crticas a este argumento es la hiptesis de los muchos mundos, segn esta, no hay necesidad de un aporte fino, o preciso. As por ejemplo, si hay muchos big bang, no sera tan descabellado pensar que en al menos uno de ellos se dieran las condiciones adecuadas que permitieran la existencia de observadores como nosotros, o la existencia de nuestro mundo, por ejemplo; de este modo, no sera una sorpresa que nuestro big bang sea uno de esos. La hiptesis del multiverso es principalmente es una crtica al argumento nmero dos, es decir, sobre la baja, bajsima ms bien, probabilidad de la existencia de un universo como el nuestro. Esta es una explicacin no testa debido a que el llamado ajuste fino podra no haber sido obra de un ser existente, sino ms bien de alguna fuerza impersonal o de alguna ley fundamental en las constantes de la naturaleza.

Algunos fsicos sugieren que el universo observable es solo uno entre los muchos mundos posibles, que conjuntamente forman una realidad. Esta hiptesis es en cierto modo, mas prudente que la hiptesis acerca de la existencia de Dios, que solo afirma que hay algo mas que el tipo de realidad que podemos observar en torno a nosotros. Pero se ha afirmado que la existencia de Dios es intrnsecamente mas probable. Segn la mayora de los testas Dios es un ser omnipotente, omnisciente, y absolutamente bueno; sin embargo, si existiera un Dios asi, otros rasgos de nuestro mundo serian difciles de explicar (por ejemplo la existencia del mal) Una de las posibilidades csmicas es que existen todos los mundos posibles (hiptesis de todos los mundos) y la otra posibilidad es que nada existiera ( posibilidad cero). De estas dos solo se puede dar una y solo una. De estas, cual es la que se da y por que? Tambin tenems la cuestin de por que en el big bang , que creo nuestro mundo, las condiciones iniciales preliminares, permitieron la complejidad y la vida. Si solo ha habido un big bang el hecho de la existencia de nuestro mundo seria tambin difcil de explicar, ya que es de lo mas improbable que estas condiciones simplemente resultaran ser las correctas. Si, por otro lado, ha habido muchos, este hecho es fcil de explicar. Si por un lado consideramos la posibilidad cero antes mencionada, no habra aqu nada que explicar, o al menos, se habra necesitado una menor explicacin.

Despus de eso viene todo el dato probabilstico que el profe envio. Con eso ya tendramos una respuesta completa la pego!!

Multiverso es el conjunto de todos esos universos. Aunque de entrada parece una hiptesis extravagante, hay distintos tipos de evidencia cientfica que apuntan en esa direccin. Una de ellas es la evidencia, basada en el conocimiento de la radiacin de fondo del universo a travs del telescopio espacial Hubble, de que el universo es espacialmente infinito. Pues si es cierto que el universo es espacialmente infinito, entonces hay infinitas regiones del

universo que estn incomunicadas (a una de esas regiones no puede llegar una seal de luz procedente de otras regiones debido a la distancia existente entre ellas) y que, por eso mismo, cada regin puede estar gobernada por distintas leyes fsicas y las constantes de la naturaleza pueden tener distintos valores. Entonces, cada una de esas regiones es un universo y nuestro universo no es nada ms que una de las regiones que forman parte del Multiverso espacialmente infinito. En qu sentido la hiptesis del Multiverso constituye una crtica a la premisa (2)? Para entender bien esta cuestin sobre la probabilidad (medida de 0 a 1), recordemos la analoga con una bolsa que tiene 50 bolas una de las cuales lleva inscrita la letra A. Si slo podemos sacar una bola, la probabilidad de sacar la bola con la letra A es muy baja: 1/50. Del mismo modo, si slo existe un universo, entonces la probabilidad de que sea un universo en el que las constantes de la naturaleza tienen los valores que favorecen la aparicin de observadores como nosotros es muy baja. En realidad es infinitesimalmente baja pues el nmero de universos que podran existir es potencialmente infinito. Supongamos ahora que vamos a sacar de la bolsa las 50 bolas y, por tanto, la bola con la letra A. Es obvio que, en ese caso, la probabilidad de sacar la bola con la letra A es de 1: 50/50. Del mismo modo, si la hiptesis del Multiverso es correcta, es decir, si existen todos los universos fsicamente posibles, entonces la probabilidad de que exista un universo con observadores como nosotros es de 1. Como TODOS los universos fsicamente posibles existen, la probabilidad de que cualquiera de ellos exista es de 1, independientemente de que sea o no sea un universo en el que los valores de las constantes favorecen la aparicin de observadores como nosotros. Esto significara que la premisa (2) es falsa y que, en consecuencia, no hay algo as como un ajuste fino de las constantes de la naturaleza. En otras palabras, de la hiptesis del Multiverso se sigue que la existencia de nuestro universo (esa regin particular del Multiverso con observadores como nosotros) no es contingente sino necesaria. Dado que el Multiverso existe, nuestro universo tiene una existencia necesaria. A la hiptesis del Multiverso pueden hacrsele dos crticas fundamentales. Primero, sobre la existencia misma del Multiverso. Es cierto que la hiptesis del Multiverso elimina la contingencia de nuestro universo, que no podra no existir, pero desplaza el problema de la contingencia al Multiverso, pues ahora puede preguntarse: por qu existe el Multiverso en lugar de un solo universo con observadores como nosotros, o en lugar de dos universos, o en lugar de quince universos, etc, o en lugar de nada? Parece que la existencia del Multiverso es totalmente contingente y que de hecho la probabilidad de que el Multiverso exista es tan infinitesimalmente baja como lo es que exista un solo universo con observadores como nosotros. En segundo lugar, la hiptesis del Multiverso genera un problema con respecto a la sencillez metafsica (en el aspecto cuantitativo) de una buena hiptesis, pues introduce un nmero infinito de entidades de cierto tipo (a saber: universos) para explicar la existencia de una de ellas, nuestro universo.