INTRODUCCION

La actividad moral no puede comprenderse sin un sujeto personal que la realice. De hecho, intentar hacer un anlisis de los actos humanos desencarnados de la persona contribuira a no comprender la naturaleza moral de estos. Sin duda, el hecho de ser moral est marcado en nuestra naturaleza, pues la moralidad constituye uno de los rasgos definitorios de los seres humanos. Adems, todo acto moral es una accin voluntaria que est sometida a valoracin tica.

La idea de la responsabilidad moral por las acciones est muy ligada a la concepcin del hombre como ser libre. En virtud de nuestra libertad, nuestras acciones son merecedoras de alabanza, culpa, recompensa o castigo. Calificamos nuestros actos y los de los dems, y con ello otorgamos o negamos mrito a las personas por sus acciones. Incluso la opinin que tenemos de una persona se debe, en gran medida, a nuestra valoracin sobre su conducta moral.

Algunos consideran que los seres humanos estamos atrapados en un nexo causal que no deja lugar a factores como la libertad, la eleccin y la responsabilidad. Segn esta perspectiva, propia del determinismo, todas las acciones estaran necesariamente determinadas por una serie de circunstancias o factores incompatibles con la libertad. Sin embargo, la mayora de las personas estn convencidas de que sus acciones son consecuencia del uso de su libertad, y que en su ejercicio intervienen diferentes motivos, incluidos los motivos morales, como el sentido del deber u obligacin moral.

Es por ello, que la investigacin que se presenta trata del juicio de la conciencia como determinacin del acto moral de la persona segn Friedrich Nietzsche, esta dividido en tres captulos los cuales hablan de la opinin de este autor apoyndonos en otros filsofos y psiclogos como: Aristteles, Durkheim, Paulo Freire, Kant, entre otros.

El capitulo primero, trata de un prembulo de la filosofa tica del autor Nietzsche. Retomando sus obras ms importantes y que son en gran parte aforistas, la ms

sobresaliente es As hablo zaratustra, en donde habla acerca del hombre y se centra que debe de ver un sper hombre a travs de las etapas de que debe pasar. Es ah, donde su pensamiento se hace presente aun ms, por la crtica feroz que hace a la filosofa de la cultura occidental y hace una propuesta constructivista al pensamiento vitalista y va en contra del racionalismo se centra en el movimiento nihilista donde menciona que el hombre provoca la muerte de Dios o la destruccin de los valores caducos.

Habla tambin, de los conceptos de libertad, persona y conciencia, en donde Nietzsche menciona que el hombres tiene voluntad de poder es decir que tiene la libertad de decidir y superarse a si mismo. En sus sensaciones, pensamientos, sentimientos, etc., y el decide lo que es el bien y el mal. Nietzsche busca y quiere que el hombre busque el origen de todo aquello que es necesario para que surja la conciencia.

El capitulo segundo, habla acerca del conocimiento y estructura del acto moral. Menciona que el hombre lo que expresa en su interioridad es movido por la voluntad de poder, y pueden ser actos de hombre o actos humanos, cada uno posee sus diferencias. Y es donde se produce el acto moral, porque el hombre es el que utiliza su conciencia moral a partir de la posicin personal y decide subjetivamente lo bueno y malo. Pero este acto moral tiene su propia estructura y pasara por varia fases para que se convierta en esta. Pero el fin ltimo, es llegar a la felicidad y este se alcanza mediante el conocimiento de Dios y algunos elementos que lo integran. Pero, se debe de utilizar el juicio que sirve para juzgar nuestros actos y el de los dems para llegar al juicio moral. Y este, se ejecuta cuando juzgamos si es correcto o debido.

Y por ultimo, el capitulo tercero, el juicio de la conciencia como determinacin del acto moral en la persona. Se realiza la relacin que tiene que tener el juicio de la conciencia con el acto moral a travs de lo que Nietzsche menciona la libertad y la voluntad de la persona. Partiendo de la concepcin tradicional del juicio de la conciencia a travs de los valores que la persona tiene a travs de todo lo que le rodea (sociedad, cultura, educacin, religin, etc.) y es la que tiene influencia para decidir o tomar sus propias decisiones y

poder alcanzar la coherencia de su juicio y el acto moral, no olvidando que tiene que resurgir el nuevo hombre a travs de los valores y de Dios que sin l se perdera.

CONCLUSION

Para concluir la investigacin es necesario recordar la pregunta central de la investigacin Por qu no hay coherencia en lo que decimos y hacemos? Y la de nuestra problemtica Por qu se corrompe el acto moral dado que la recta conciencia pre-establece un buen actuar? La persona es el nico se capaz de decir y reconocer entre el bien y el mal, por ende, se da cuenta que su conciencia es rectora de su actuar a travs de la libertad que este tiene. Sin embargo, muchas veces olvida esta libertad que tiene para tomar sus propias decisiones y elegir las cosas que mas le convenga.

Como se habla en el primer capitulo de la investigacin donde F. Nietzsche a travs de sus obras y pensamiento, nos percatamos que desde ese momento como l estaba en contra de la filosofa y modos de pensar en su poca. Sin embargo, nos da pautas a pensar porque la persona no busca el origen de todo lo que provoca una mala o buena conciencia; a tal grada que llega a destruir muchas veces los valores o como l dice la muerte de Dios.

La libertad que Nietzsche nos propone, en la actualidad se distorsiona a un libertinaje y un mal manejo de la propia voluntad que el ser humano debe tener. Para que surja el sper hombre que propone se debe de tener en cuenta el buen juicio de la moral, para que nos permita tener coherencia en lo que hacemos y decimos. Los seres humanos se mueven por la misma necesidad, inters o la conveniencia predican un buen comportamiento pero lo contradicen con sus actos. En la medida de querer colocarse en un buen estrato social tiene que utilizar varias artimaas para lograrlo; de esta forma utilizando la afirmacin de un buen comportamiento ante los dems aunque solo unos cuantos se percaten de que no es as pues sus actos son contrarios.

Pareciera que el deseo de tener un buen reconocimiento ante la sociedad hiciera que la conciencia del rector actuar desapareciera y en su lugar quedara el actuar por conveniencia y solo en determinados lugares u ocasiones que lo ameriten. Como se ha mencionado, en la filosofa nietzscheana decir que, la vida representa el criterio de validez para juzgar la moral implica sostener que la moral debe ser til para el desarrollo de las capacidades del

individuo en la bsqueda de la felicidad. Para alcanzar este debe ser realizada de manera autnoma y consciente a travs de la voluntad de poder que cada sujeto sin tener nada, ni nadie quien le diga que hacer. Por ello, Nietzsche rechaza la existencia de algn tipo de fundamento moral, puesto que, su fundamentacin no es otra cosa que la creencia candorosa en la validez de la moral dominante en un contexto determinado y no es ms que el resultado de un proceso social. Es decir, las personas no son por naturaleza morales; esta se representa, segn el punto de vista de cada poder reinante en la sociedad.

Es preciso destacar que existe un sistema de valores como ilusiones o mentiras que los sujetos deben de seguir. Nietzsche asume de manera implcita, la posibilidad de evaluar esos sistemas, pues no pretende, tener una visin del mundo ajena a los valores. Pero no, a los valores tradicionales y rgidos, si no que, el propio hombre forje lentamente sus propios valores que el mismo va a crear, para que sea capaz de asumir la responsabilidad de sus acciones. En el capitulo dos se habla de la estructura del acto moral y el juicio moral, menciona que el hombre debe de expresarse de acuerdo a la voluntad de poder que l tenga, partiendo de lo bueno y malo en la escala que la misma sociedad lo deje actuar. Pero muchas veces, eso nos sucede, porque la libertad que se debe tener es regida por la voluntad de otros (medios de comunicacin, personas, sociedad, entre otros.). Es donde podemos decir, que las causas que provocan la ruptura de una conciencia y se coincide con Nietzsche es el entorno en el que se desenvuelve la persona, es decir la sociedad en la que se vive, acordndonos que esta es dinmica y no esttica, siempre esta en constante cambio y evolucin.

Hoy tantos los medios como otros agentes sociales (cultura, educadores, empleos pblicos, religin, entre otros), tienen que servir para ayudar, y no impedir el despertar de la conciencia personal, la bsqueda del sentido de la vida humana, del valor de la dignidad humana y sus derechos inalienables del sentido de la fraternidad en un mundo de individualismo. Y esto es provocado por los diversos medios de comunicacin (televisin, radio, medios impresos, etc.), que nos apabullan con las diferentes formas de actuar, de comportarse si se requiere lograr algo o ser alguien ante los dems pues solo asi en algunos casos se pueden alcanzar respeto ante los otros, de tal manera se opaca la recta conciencia

que la persona tiene. La familia es causa a veces fundamental de la decadencia de valores, reprimiendo a las personas que la integran, puesto que se ha estado manejando una escala de valores mal fundados y van desapareciendo en ellos, puesto que los padres muchas veces ya nos son los que educan a los nios y dejan el cuidado de ellos a otras personas.

El deterioro de la moral y la necesidad de fundarla en la familia podemos ver que son causadas por la vida cotidiana que en nuestros das vivimos. Como se marca en el capitulo tercero donde se hace mencin del juicio de la conciencia como determinacin del acto moral de la persona, y si podemos ver se esta perdiendo toda conciencia en la persona olvidndonos de ser esa esencia de persona, en la vida diaria va desapareciendo la paciencia y la cordura, el espritu de la gente, la falta de educacin para la libertad, el amor, la tolerancia, el dialogo, la justicia y la paz. Todas estas cosas buenas (que seria actuar de manera bien), es cambiado por violencia, agresin, injusticia, mentiras, marginacin, rechazo, manipulacin, discriminacin, etc Se supone que esto no debera suceder, en algunas sociedades y familias (aclarando que no en todas se dan) y si pasara, algo esta fallando en la familia, educacin, cultura y religin, etc. Todo lo anterior, mencionara Nietzsche en su obra as hablo zaratustra, que la persona tiene que crear un nuevo hombre (sper hombre), en donde las tres transformaciones que tiene: el camello, el len y el nio. Se debera de quedar con esta ltima, en donde l es capaz de crear pensar de forma original e inocente, sin prejuicios, ni prejuicios, ni concepciones heredadas capaz de vivir la vida como descubrimiento y como juego y no como renuncia y sacrificio. Como el nio, el sper hombre tendr una mirada pura, no contaminada por ilusorias creencias y su principal objetivo ser vivir la vida como un juego intenso que hay que apurar en el fondo y con un juicio y conciencia clara.

La nueva moral, que pregona Nietzsche, y que la persona debe de tener es la que vuelve a dar vida, el valor que verdaderamente tiene y la hace digna de ser vivida y no meramente sufrida. En donde a travs de la infancia la actitud ldica constara de los siguientes valores: ansia de vivir, se valora corporal, la salud, el placer, la violencia, las pasiones, el xito, etc., indeterminadas valorativas. El hombre debe ser fuerte y ha de crear de sus propios valores

de acuerdo a lo que l va desarrollando en su vida y crecimiento, bajo su propia voluntad y decisin ya que estar ms all del bien y del mal. Este mundo necesita que el juicio de conciencia determinada por el acto moral sea creada por el hombre tomndose de la mano de Dios porque sin el nada somos y no podemos actuar de una manera correcta y precisa, y podemos crear nuestra escala de valores que nos permita llevar una vida digna, feliz y responsable que es lo que se busca con la moral.

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INDICE TEMATICO
TITULO El juicio de la conciencia como determinacin del acto moral de la persona segn Friedrich Nietzsche.

Contenido.

Pg.

INTRODUCCION. 4

CAPITULO 1 Prembulo para una filosofa tica de Friedrich Nietzsche. 1.1. Vida, obras y pensamiento de Friedrich Nietzsche 6 1.2. La libertad en Friedrich Nietzsche.. 15 1.3. La persona... 17 1.4. La conciencia... 19 1.5. La conciencia moral. 21 1.6. La conciencia colectiva 25 1.7. La conciencia desventurada. 27

CAPITULO 2 Conocimiento y estructura del acto moral. 2.1. Acto 30 2.2. Acto moral.. 32 2.3. Estructura del acto moral 37 2.4. Juicio... 42 2.5. Juicio moral.. 43

Contenido.
CAPITULO 3 El juicio de la conciencia como determinacin del acto moral en la persona.

Pg.

3.1. El beneficio de la relacin entre el juicio de la conciencia y el acto moral. 45 3.2. El impacto de Friedrich Nietzsche en la concepcin tradicional del juicio de la conciencia 47 3.3. El alcance de la coherencia entre el juicio de la conciencia y del acto moral. 50 CONCLUSION 59 BIBLIOGRAFIA. 63