ESCLAVITUD ASALARIADA?

DERECHOS VULNERADOS
Puede haber un esclavo asalariado? O Es que en alguna parte de la historia les pagaron por su trabajo a los esclavos? Es as como llama Marx al proletariado, en la poca donde Alemania viva una etapa de crecimiento industrial marcado principalmente por el descubrimiento de nuevas tierras, en especial las de Amrica, abrindose as a un gran mercado mundial que favoreca en su gran mayora a la burguesa y

obviamente dejando de lado al proletariado a causa de la gran industria que poco a poco los iba reemplazando, y es que, observando cmo esta clase obrera viva, creo que todos hubiramos opinado como l. Y as lo manifiesta diciendo: Y a medida que se iban extendiendo la industria, el comercio, la navegacin y los ferrocarriles, desarrollabase la burguesa, multiplicando sus capitales y relegando a segundo trmino a todas las clase legadas por la Edad Media 1 Al leer este prrafo ya cada uno de nosotros tenemos una nocin de lo que estaba pasando. Marx nos aclara muy bien el momento tan extraordinario por el que estaba experimentando Alemania, industrialmente hablando. Pero el problema aqu no era cun lejos estaba llegando este pas con su desarrollo, sino cuanto esto contribua a la explotacin y la postergacin econmica de la mayora, y esto es lo ms irnico aun, ya que todos (personas informadas o no) conocemos, sabemos, que si toda una nacin se desarrolla, y est pasando por una etapa prospera, lgicamente los ms beneficiados ser, o deberan ser la mayora, el pueblo, aquellas personas que en realidad son las verdaderas forjadoras de tanto progreso, de tanto desarrollo, pues, los trabajadores, obreros, son los que dan su fuerza de trabajo, su tiempo, Cmo no tomarlos en cuenta, siendo ellos el verdadero soporte de cualquier empresa?.
(1)MARX, Carlos y ENGELS Federico; Manifiesto del Partido Comunista en Obras Escogidas, Editorial Progreso, Mosc, 1972

Engels, gran amigo de Marx, describe muy bien la situacin pauprrima por la que muchos de los integrantes del proletariado pasaban, en su libro La situacin de la clase obrera en Inglaterra En ese libro Engels hace una apreciacin critica que comparto, afirmando que: El proletariado no solo constituye una clase que sufre, sino que precisamente la miserable situacin econmica en que se encuentra le impulsa inconteniblemente hacia adelante y le obliga a luchar por su emancipacin definitiva2 Y es que la situacin de los obreros era tan crtica y miserable que solo los barrios inmundos los podan albergar, las calamidades que los azotaban eran tanto como su hambre y su desconsuelo, viviendo ellos la injusticia ms grande: La vulneracin de sus derechos como trabajadores pertenecientes a grandes empresas industriales, que lo nico que les interesaba era adquirir ms y ms capital a costa del trabajo y sufrimiento de muchos hombres, mujeres y hasta nios que estaban a disposicin de ellos para clamar tan solo necesidades biolgicas . El derecho ya no era ms, la ciencia de la justicia para ellos, y para Marx tan solo la ciencia que favoreca con sus leyes a la minora, es decir, a la burguesa. La situacin vivida por los obreros en aquel entonces indign a Marx a tal punto que deca en muchos de sus escritos o intentaba decir que El derecho legitimaba los intereses de la burguesa, de esta clase que era la minora que tenia poder y se aprovechaba incesantemente del proletariado.

(2)LENIN V.I.;Tres fuentes y tres partes integrantes del Marxismo en Obras Escogidas Editorial Progreso, Mosc, 1981

DERECHO Y POLITICA SEGN EL ENFOQUE MARXISTA

Ahora bien, en esta parte de mi ensayo vamos a hablar de lo que nuestro querido Marx pensaba acerca del Derecho y la Poltica, elementos importantes que se manifiestan muy marcadamente en un Estado organizado. Empezamos con esta cita: El Poder Poltico, hablando propiamente es la violencia organizada de una clase para la opresin de la otra3 Bien, analizaremos esta frase para as comprender lo que Marx quera decirnos. En la primera parte nos habla del Poder Poltico. Qu es el Poder Poltico? Segn Faustino Morillo nos dice que La autoridad del Estado emana de la soberana que recibe de la nacin. Se conoce tambin con el nombre de Poder Poltico. Es el elemento poltico del Estado. Y nos dice an ms, El Poder Poltico es la capacidad de mandar y de ser obedecido dentro de nuestro territorio con facultades de dirigir el destino de una nacin4. Con esto, podemos decir que para que el poder poltico se lleve a cabo o se manifieste, necesariamente deben existir dos elementos: Personas que mandan (con capacidad de mandar y de ser obedecidas) y personas que son mandadas y Quines ejercen el Poder Poltico? Las personas que mandan o las que obedecen? Por supuesto, las que mandan, las que tienen en sus manos el poder y el destino de toda una nacin.

(3)MARX, Carlos y ENGELS Federico; Manifiesto del Partido Comunista en Obras Escogidas, Editorial Progreso, Mosc, 1972

(4)Educacin Cvica, Faustino A. Morillo Acua, Editorial Escuela Nueva S.A.

Ahora, si Marx nos dice que el Poder Poltico, que es capacidad de mandar, es La violencia organizada de una clase De qu clase estamos hablando aqu? Claro de aquella clase que manda, que tienen el poder, es decir, de los que gobiernan la nacin para la opresin de la otra clase y qu clase? Muy bien, de aquellos que obedecen, que es mandada, que depende de las decisiones de la otra clase. Entonces Marx nos quera decir que esta capacidad de mandar (Poder Poltico) es utilizado por los gobernantes a favor de una clase, y no solo a favor sino tambin en contra, pero en contra de esa clase que obedece, y ms aun nos dice que esa violencia organizada es de una sola clase. Qu quiere decir eso? Que los gobernantes pertenecen a esa clase opresora, y que estn a su favor y en esta cita Marx nos dice quien especficamente es esa clase: El gobierno del Estado moderno no es ms que la junta que administra los negocios comunes de toda la clase burguesa5 Entonces podemos decir que el gobierno de un Estado lo ejerce en su mayora o totalitariamente la famosa burguesa, la clase dominante. Si tomamos este concepto diramos que las personas, organismos que dirigen y tienen en sus manos las riendas de un Estado (reunin de hombres que viven bajo leyes jurdicas segn Kant) y por consiguiente estn a favor de la Burguesa, que ya anteriormente hemos descrito. El enfoque Marxista con respecto a la finalidad de la Poltica, a la forma de gobernar de aquella Alemania, que se desarrollaba industrialmente era este, SOLO OPRIMIR. Pero Esta teora solo estaba vigente en aquella poca o es que aun en esta etapa de la historia se repite este mismo escenario con la misma forma de gobierno cuyo objetivo era Administrar los negocios comunes de toda la clase pudiente, burguesa y opresora? Veamos: PARLAMENTARIOS CON INTERESES PRIVADOS SE UBICAN EN ESTRATGICAS COMISIONES Los casos aqu presentados son de
(5) MARX, Carlos y ENGELS Federico; Manifiesto del Partido Comunista en Obras
Escogidas, Editorial Progreso, Mosc, 1972

diez congresistas que poseen empresas y que, en algn momento y mas all de sus conocimientos sobre el tema, pueden entrar en conflictos con los asuntos y proyectos de la ley que se discuten en las comisiones que ahora integran6 Este artculo presentado por el diario El Comercio nos prueba como estas personas, a las que Marx llamaba burguesa, siguen existiendo. En respuesta a la pregunta antes planteada, ya con el ejemplo dado, creemos que s, aun la teora de Marx sigue vigente. Y, es que si nos detenemos a pensar, desde hace ya mucho antes, el hombre es por naturaleza egosta, siempre pensando en su propio beneficio y en utilizar a los dems para este objetivo, SU PROPIA SATISFACCION. Y no es que algunos sean as y otros no, todos somos iguales en cuanto a esta tendencia, lo que ocurre es que algunas personas la desarrollan de forma extraordinaria y pues Dios los hizo y ellos se juntan. Las personas que en algn momento llegan al poder(gobernar) son aquellas que de alguna u otra manera siempre lo tuvieron y utilizan la poltica, las formas de gobierno y el Derecho como pretexto para seguir oprimiendo a la clase ms dbil, ms desprotegida, ms pobre. Alrededor de toda la historia vemos como esa clase de personas pudientes se aprovechan descaradamente de los ms pobres a travs de leyes, reglas, que aparentemente los beneficia, pero que en el fondo lo que intentan es aprovecharse y en muchos casos quitarle lo poco que tienen. En este aspecto tanto en Derecho como la Poltica se prestan para, como deca Marx, la administracin de los negocios comunes de toda la clase pudiente. Aunque hay otro aspecto positivo tanto de Derecho como de la Poltica del cual hablaremos despus. Y para esclarecer mucho mas la idea, Marx nos apoya diciendo:

(6)Diario El Comercio, jueves 25 de Agosto del 2011 ,Seccin Poltica a8, Informe SOMBRAS EN EL CONGRESO

Las diversas formas polticas de los Estados europeos modernos sirven para reforzar la dominacin de la burguesa sobre el proletariado7 Y yo dira aun ms, NO SOLO LA DE LOS ESTADOS EUROPEOS, SINO EN LAS DE TODO EL MUNDO. Las formas polticas, las deberamos tomar, como aquellas estrategias que el estado utiliza para el desarrollo de la sociedad, para poder llevar a cabo todos los objetivos plasmados en su plan de gobierno, claro est, en un ambiente de total democracia y justicia social, y el meollo del problema est all, que nuestros queridos gobernantes, las personas que creemos en algn momento son las ms idneas para llevar a buen puerto a nuestro pas y que este se desarrolle de forma completa e integral, toman decisiones, pero no a favor de todos, de toda la sociedad, sino a favor de unos cuantos , que de algn modo los ayudaron econmicamente para que en un momento dado ellos estn en el poder y pueden devolver los favores ofrecidos, y prueba de ello es el artculo periodstico antes mencionado, donde nos hace de conocimiento como es que entre ellos(personas poderosas) tratan de colocarse en ESTRETEGICAS COMICIONES, las cuales les permitir su propio beneficio y el de su empresa, que prosperara, no con su propio esfuerzo y trabajo, sino, con el dinero del estado, dinero que pertenece al pueblo y debera beneficiarlos a ellos mismos, ni siquiera al propio mandatario, ya que el est al servicio del pueblo, postulo a la presidencia, o cualquier cargo pblico , no porque desea obtener beneficios, sino porque supuestamente ama a su pas, a su nacin y quiere verla prosperar. En el prrafo anterior hablbamos de democracia y justicia social, palabras claves que identifican a gobiernos donde todos son tratados por igual, de gobiernos donde la voz del pueblo es escuchada y apreciada, ya que en realidad es este quien da o quita el poder. Lstima que esto solo quede en el papel, en la imaginacin de muchos pensadores que anhelaban que esto se lleve a cabo, sin embargo nuestra realidad es muy distinta, como
(7) LENIN, V.I.; Tres fuentes y tres partes integrantes del Marxismo en Obras escogidas, Editorial Progreso , Mosc, 1981

mencionbamos antes, las personas que llegan al poder estn con muchas ansias, pero no precisamente de trabajar por el pueblo, sino con ansias de trabajar para sus propios intereses. Y, pues, es menester hablar un poco ms acerca del Derecho que se manifiesta a travs de las leyes, de la moral y la religin, veamos lo que Marx opina acerca de estos tres conceptos: Las leyes, la moral, la religin son para l meros prejuicios burgueses, detrs de los cuales se ocultan tantos intereses de la burguesa8. Esto respalda lo anteriormente dicho. Para Marx la religin era solo un atraso, una estrategia que la burguesa utilizaba para dejar estancada al proletariado y no permitir que este alzara su voz de protesta ante tanta opresin, ya que la religin deca que si ahora, en este momento las personas sufren, es mejor, pues obtendrn mejores cosas despus, con esto la burguesa tenia totalmente contralada al proletariado que muchas veces por miedo dejaba que se cometan con el tantas injusticas con l. Aunque en esta frase menciona tambin a la moral, y es que en esto no estoy muy de acuerdo, esta palabra engloba muchos conceptos, que creo yo, no son simples prejuicios. La moral como dice Lpez Azpitarte es: La ciencia de los valores que dirige, orienta e ilumina nuestra libertad para vivir de acuerdo con la dignidad del hombre8 y aun ms, nos dice que: La moral ha sido NECESARIA en todo tiempo y lugar. Y bien, si la moral es La ciencia de los valores, orienta nuestra libertad, nos ayuda a vivir con dignidad y ms an, siempre, en todo momento de la historia ha sido NECESARIA, no podemos decir que simplemente es un mero prejuicio, seriamos poco admiradores de la verdad y lo bueno, si calificamos de esta manera a la ciencia que nos ayuda a vivir en comunin. Pero nos extenderemos ms con el tema de la religin a travs de esta cita:

(8)LOPEZ AZPITARTE. Op. Cit. 12

El Socialismo Cristiano no es ms que el agua bendita con que el clrigo consagra el despecho de la aristocracia9 Como ya habamos mencionado antes, Marx calificaba a la religin como una excelente estrategia para mantener al proletariado en constante silencio. Pero hay otro aspecto ms que en esta parte del ensayo vamos a tratar y es que si hablamos de religin, y sobre todo de la religin que se profesaba en aquella etapa de la historia alemana, paralelamente estaremos hablando tambin de leyes, normas, preceptos que llevaban al pueblo y sobre todo al proletariado a estar de una u otra manera manejados subconscientemente al yugo de la burguesa. Ahora, la religin catlica, como todos sabemos ha ejercido siempre una fuerte presin sobre el estado, sobre la poltica, siempre tratando de influir en las decisiones a tomar por parte del gobierno de cualquier estado organizado, y si es as pues diremos que la iglesia ha cumplido un papel protagonstico, aunque algo escondido, dentro de la historia. No podemos desligar estos conceptos, ya que la religin, y ms aun la religin catlica, en un principio legitimaba el poder que se le otorgaba a cualquier mandatario, rey o monarca, pues se deca que su poder, su autoridad venia de un Dios supremo y no del pueblo mismo quien en verdad era el que les daba la potestad de gobernar, ya que no existe gobierno sin sbditos, ni sbditos sin gobierno. A que quiero llegar con esto? Pues que siempre la religin ha sido el apoyo incondicional de aquellas personas que estn en el poder, y por consecuencia de la poltica. Entre ellos continuamente se han favorecido manteniendo el poder en sus manos, aprovechndose de eso para as tener relegados a la mayora y no permitir que esa parte de la sociedad sobresalga, todo lo contrario, su objetivo fue siempre, en todo momento aprovecharse de ella.

(9) ) MARX, Carlos y ENGELS Federico; Manifiesto del Partido Comunista en Obras Escogidas, Editorial Progreso, Mosc, 1972

REVOLUCIN UNA VERDADERA SOLUCIN?

Muy bien, ahora ya habiendo hecho una introduccin a este ensayo, planteando y desarrollado el problema que aquejaba al proletariado en aquella poca haremos uso de nuestra razn y trataremos de dar solucin a esta situacin, aunque ahora, en nuestro entorno, quiz diremos que ya no exista mas este proletariado silencioso, amedrentado ,sin embargo no podremos negar que el modo de explotacin continua de muchas maneras, ya no tan notorio como antes, pues estas personas poderosas han sabido maquillar muy bien la situacin, pero todos nos damos cuenta que de alguna u otra manera que la plusvala ha traspasado tiempo y espacio, las ansias de poder han llegado a tal limite que las personas no creen en los que lo representa, es decir de las personas que ocupan cargos pblicos. Anteriormente hablamos que el Derecho y la Poltica ayudaban a esas personas a desarrollar con mucha ms facilidad su manera de explotacin, sin embargo, Podemos decir que una nacin, un estado, un pas puede sobrevivir sin estos dos elementos? Podemos ser tan idealistas para afirmar esto? El hombre ya por naturaleza est inclinado a hacer lo malo, lo que daa, lo hemos visto destruyendo su propio hogar, su propia familia, Creemos, pues, que este puede vivir sin reglas que controlen su conducta? Pues no, el Derecho es muy importante en la vida de una nacin, regula nuestras actitudes y no podremos afirmar que el hombre dejara de ser malo, perverso, cuando el Derecho sea eliminado, todo lo contrario, habiendo ya reglas con amenaza de castigo, este sigue comportndose irresponsablemente, mas aun ser cuando esta ciencia importante sea destruida. El Derecho es indispensable en una sociedad, ya que sin ella, todo sera un caos, nadie podra vivir de forma armnica. Muy a nuestro pesar, como ya lo habamos afirmado antes, el Derecho se presta para legitimar los intereses de las personas poderosas, sin embargo, este no es el objetivo principal del Derecho, este no fue creado por las sociedades antiguas para que a travs de l se contribuya a la opresin, ya es el hombre con su mente maquiavlica quien ha hecho de esta ciencia un medio para la explotacin, sin embargo el Derecho sigue manteniendo su esencia, muy a pesar de nosotros, el Derecho seguir existiendo ,pues es la ciencia, como deje antes, que regula y pone freno a nuestra conducta. Y Qu diremos de la Poltica? Sera que esta si puede ser eliminada? Por supuesto que no, la Poltica al igual que el Derecho, con necesarios, ya que este tiene un carcter organizador dentro de un estado. Sin la Poltica no habra personas que nos

gobiernen y eso tambin es malo, ya que un pas que no tiene un lder, alguien quien los represente va sin rumbo, y nunca logra desarrollarse, y si lo tiene pues, necesariamente hace uso de la Poltica para hacer una buena gestin, ya que desde que existe una sociedad con un representante, existe la poltica. Al igual que el Derecho, la Poltica ha sido creada con un buen fin, el de organizar un Estado, es el hombre quien la utiliza para sus fines econmicos. Diremos pues, como deca Marx que: Los proletarios no tienen nada que salvaguardar; tienen que destruir todo lo que hasta ahora ha venido garantizando y asegurado la propiedad privada existente?, Diremos que La revolucin y el uso de la fuerza es la mejor alternativa? y ms aun, Que todo lo que ayudaba a la propiedad privada a evolucionar, como lo es el Derecho y la Poltica, merece ser destruida? Pues no, la revolucin utilizando la fuerza, no es una buena alternativa de solucin, lo nico que trae ese tipo de supuestas soluciones es ms y ms destruccin. Quiz en aquel tiempo pudo haberse tomado en cuenta la revolucin, pero ahora? Sera un poco ilgico tomarlo como una alternativa. Lo que ahora propongo en este ensayo es S, una revolucin, pero una revolucin personal, una revolucin de conciencia, una revolucin que nos ayude a tomar decisiones que cambien nuestra manera de pensar, de razonar, que nos ayude a ponernos en el lugar del otro, que ponga a los valores morales muy por encima de los valores materiales, estticos. La revolucin debera empezar por nosotros mismos, en nuestro interior, ya lo deca Marx Los filsofos no han hecho nada ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo Claro coincidimos con l, hay que transformar el mundo, pero deberamos empezar por nosotros. El mundo no solamente necesita que lo entendamos, que lo interpretemos, sino tambin que lo

transformemos. Empezamos, pues, cambiemos primero nuestra forma de pensar, de actuar y despus el mundo poco a poco ir transformndose en el lugar donde reine la justica y la paz social.

Gracias.

ASIGNATURA: Socioeconmica y Derecho DOCENTE TEMA AO SECCIN ALUMNA : Snchez Coronado Carlos Alberto : Derecho y Poltica segn el enfoque Marxista : 1 :A : Caruajulca Arce Shari Sherly

Lambayeque, 2011-10-21