EL PROPOSITO DE ESTA REVISTA Las fuentes de nuevas que pueden mantenerlo despierto a las vitales cuestiones del da tienen

que estar libres y no encadenadas por la censura e intereses egostas. ",Despertad!" no est encadenada. Reconoce los hechos, se enfrenta a los hechos, y tiene la libertad para publicarlos. No est atada por ambiciones ni obligaciones polticas; no est restringida por anunciantes comerciales a quienes tema ofender; no se inclina a la parcialidad debido a credos tradicionales. Esta revista se mantiene libre para poder expresarse libremente a usted. Pero no abusa de su libertad. Permanece fiel a la verdad. " Despertad!" usa los conductos regulares de noticias, pero no est limitada a ellos. En todo continente, en diversas naciones, tiene sus propios corresponsales. Desde los cuatro ngulos de la tierra vienen sus informes no censurados de lo que aconteci all para que usted se informe mediante estas columnas. El punto de vista de esta publicacin no es estrecho, sino internacional. Se lee en muchas naciones, en muchos idiomas, por personas de toda edad. A travs de sus pginas desfilan distintos campos de conocimiento-gobierno, comercio, religin, historia, geografa, ciencia, condiciones sociales, maravillas de la naturaleza-su alcance es tan amplio como la tierra y tan alto como los cielosl "Despertad!" promete adherirse a justos principios; expondr a los enemigos ocultos y los peligros sutiles, defender el derecho de todos a la libertad, consolar a los que gimen y fortalecer a los que estn desanimados debido a los fracasos del mundo delincuente, reflejando la segura esperanza del establecimiento de un justo Nuevo Mundo. Familiarcese con "1 Despertad!" Qudese despierto leyendo "Despertad!"
PUBLICADA qrJINCBNALMBNTB POa

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"i Despertad!" se publlea en los sloulentes 25 Idiomas: Qulneenalmente-arrlkaans, alemn, clnyanja, dan", espaol, finlands, francs, griego, bolands, Ingla, Italiano, japons, noroego, portngus, sueco, tagalo, zul, Mensualmente-cebuano-blsaya, coreano, chino, nocano, malayalam, polaco, tamll, ncranlo. Precio de auscrlpcln anual OficInas para las ediciones quincenales
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Reglstrada como artJcu 1o de 29 .e 1a~ en 1a AdmI nI .~_l ~--' n de CorreosNm. 1 de Mxico, D.F., el dla 28 de agosto de 1948. (Impreso en E.U.A.) Second-cla.. postage pald at RrookJyn, N.Y. Prlnted In U.S.A. Awakel semlmonthly SPAN ISH EDITION SEPTEM Vol. XLill No. 11 BER 8, 1962

La traduceln da la BIblIa quc se usa en "j Despertad'" es la versin en Inolis No. World Translatlon of the Holy Scrlpturos (Traduceln del Noovo Mundo de las Santas Escrituras), edIcin de 1961. Cuando 50 usan otras traducciones los sloulentes slmbo'os aparecern Iras las citas: AN -Americana Normalo Mod -Moderna TA -Torres Antat (Re.. BC -Bover-Cantera(1941,cawlica) NC -Ncar-Colunga(1941,catllca) Cawllca1925) DE -Olaglotn Enrtlcoo NR -Normal Refisadao UTA -Una TraduccinAmerlcanaO Dy -Douay (catlica) o Ro -J. B. RotherhamO VA -Versin Autorizada (1611). o En ingla Val -Valera Revisada (1934)

INDICE
Triunfa usted sobre las pequefieces? 3 Dos clases de religin 5 Quema de Biblias todavIa 'acto de fe' 7 Es para usted la lectura rpida? 8 El hombre de Neandertal 11 Mejorando a la humanidad 12 La homeopatla-especialidad teraputica 16 Da testimonio en su lecho de muerte Qu hay de los utensilios de cocina de aluminio? Una asamblea en las islas Salomn "Tu Palabra es la Verdad" Predicandoa los que lo necesitan Observandoel mundo
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21
24 27 29

"Es ya hora que despertemos."

~--~---, 13:11

UANDO admiti

una ante

anciana sus

nietos que jams haba viajado en SOBRE tren, le compraron un boleto a una poblacin, cercana donde viva una amiga. Alborozada, subi al tren y, despusde arreglar sus paquetes, se sent. Pronto not que la tapicera estaba algo rota. Refunfuando, recogi sus pertenencias y busc otro asiento. Pronto se sinti fastidiada por el lloriquear de un infante al otro lado del pasillo. Cambi de asiento otra vez. Pero aqu el sol parecia demasiadobrillante, de modo que se cambi a otra parte del coche. Apenas .haba comenzado a mirar por la ventana para disfrutar del paisaje cuando el conductor grit el nombre de la poblacin. Pasmada porque su viaje haba terminado, ella hizo saber a su amiga que deseabano haber gastado tanto tiempo en molestarse. Por no triunfar sobre molestias insignificantes muchas personas de todas las edade~ pierden mucho gozo y se hacen innecesariamente desdichadas. El perder el autobs, tranva o tren subterrneo por unos cuantos! segundos puede trastornar tanto a algunas personas que su presin sangunea suba rpidamente. Y algunos se trastornan si el tren en que viajan est atrasado unos cuantos minutos. Las circunstancias varan, por supuesto, y para el hombre de negocios que tiene una cita exacta ya quien demora un tren retrasado
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tal cosa no es una pequeez. Pero considerando las cosas que son realmente pequeeces, triunfa usted sobre ellas? LAS Algunas personasno pueden triunfar sobre una pequea irritacin tal como una inesperada interrupcin o una momentneafluctuacin en la pantalla de televisin. Algunos automovilistas se ponen a tocar fqertementela bocina a la ms leve demora del trfico. Unas palabras imprudentes o alguna falta leve de consideracin de parte de un amigo o vecino pueden inquietar a muchas personas por dias. De modo que uno podria pasar muchsimo tiempo estando inquietado, especialmente dado que habr molestias insignificantes en todo ramo de actividad. Es posible que el servicio en un restaurante se demore y algunas personas,realmente no apremiadas por el tiempo, tal vez lleguen a irritarse bastante, tanto que difcilmente puedan gozar.de su comida cuando sta llegue. El que uno no venza una pequeezpuede ser contagioso, y por eso deberiamos cuidar de que la descompostura de otra persona no nos trastorne. Si alguien en un grupo se vuelve irritable por una pequeez, qu podra hacerse? El que todos enmudezcany engendren un silencio fro no es la solucin. El ridiculizar a la persona irritada no es el camino cristiano tampoco. Algunas personas resuelven tales cosas hallando el lado brillante del asunto y opinando bondadosa3

mente sobre ello o cambiando prudentemente la conversacin a algn tpico interesante. Hable sobre cosas edificantes y alegres y as ayude a la persona perturbada a vencer la pequeez. Dejaremos que las pequeeces nos venzan () las venceremos nosotros a ellas? Una manera de considerar el asunto es suponer que no es una pequeez.Suponga que algo de mucha importancia nos afecta. Aun cuando el cristiano llega a estar sujeto a algn mal que no es pequeez,debe vencerlo: "No te dejes vencer por el mal, sino sigue venciendo el mal con el bien." (Rom. 12:21) iCunto m~, entonces,deberia el cristiano esforzarse por vencer molestias insignificantes con el bien! Las buenas cualidades por las que uno puede vencer las desilusiones y molestias insignificantes son las de gobierno de uno mismo, paciencia y amor. "El amor es sufrido y bondadoso," dice la Palabra de Dios. La gran paciencia y la bondad son fruto del espiritu santo de Dios. Al enfrentarse a situaciones irritantes este buen fruto debera manifestarse en la vida de. los cristianos, venciendolos impulsos de la ira y la agitacin.-1 Coro13:4. Por lo general el cristiano vence las pequeeces dejndolas pasar sin hablar repetidamente de ellas. "El que oculta la transgresin est buscandoamor, y el que sigue hablando de un asunto est separando a los que se conocen unos a otros." (Pro. 17:9) Si estamosbuscandoamor, si queremos ganarnos el amor de otra persona, pasaremos por alto su transgresin y no lo haremos tema de chismear comn. No podemos esperar que-los hbitos de otros nos agraden siempre; pero si tenemos amor cristiano ponemos en prctica el hecho de que el amor "no busca sus propios intereses." Venza las pequeeces obrando como nos aconseja el apstol Pablo, "soportndose los unos a los

otros en amor."-l Coro 13:5; Efe. 4:2. A veces,por el bien de muchas personas, puede hacerse necesario traer a la atencin de alguien pequeas faltas, pero la manera en que hacemos esto muestra si hemos vencido las pequeeces o )10. El reprender las faltas pequeascon vehemencia y agitacin es tan absurdo como si una persona echara mano a un martillo para matar una mosca en la frente de su amigo. Dado que habr pequeas irritaciones en ]a vida de uno, podemos aprender una leccin del ostin. Cuando una irritacin entra en la vida de un ostin, a ste no le gusta, y trata de librarse de ella. Pero cuando no puede librarse de ]a irritacin se pone a hacer una de las cosasms hermosas de ]a naturaleza. Usa ]a irritacin para hacer una perla. Por eso,cuando una irritacin entre en su vida, haga una perla de ella, aunque tenga que ser una perla de paciencia. Esta cualidad debe ser evaluada elevadamenteporque la gran paciencia es' un fruto del espiritu santo y glorifica a Dios. La gente puede disentir en cuanto a qu es una pequeez,y los esposos y las esposas quizs consideren las pequeecesde manera diferente. Pero por medio de poner en vigor "el fruto del espiritu," no solo las pequeeces,sino cosas ms grandes pueden ser vencidas. Realmente, ~'el amor nunca falla."-Gl. 5:22; 1 Coro 13:8. Si el cristiano no puede vencer las pequeeces,cmo vencer al mundo como Jess ]0 venci? "En el mundo tendrn tribulacin, pero jcobren valor! yo he vencido al mundo." Un mundano conquistador del mundo probablementeno triullfesobre las pequeeces, p~ro el cristiano vencedor del mundo debe triunfar sobre ellas. A] proceder as, ] produce ese fruto de] espritu santo por el cual, como Jess dijo, "mi Padre es glorificado."-Juan 16:33;15:8.

DESPERTAD!

es el Creador y todas las cosas vivas dependen de l para existir; por lo tanto ellas le deben a l su adoracin. (Sal. 95:1-7) CUEtlquier religin que asuma otro O d punto de vista de las D (O) ln1 cosasest fuera de armona con el verdadero estado de las cosas, y por esa razn forzosamente debe ~~". ser falsa. ., -"'" .::~c La adoraclon que fue :, practicada por los israeliUCHAS personas C;lue han hallado desllualgl,lnaspersonas? .GQu~!ase .tas en los dasde,hombres fieles como Moiss, Josionadora la reli g in colode adoracin ocntueba Oro'!? 1"" . can a toda religin en la . su y David fue religin verdadera; tuvo la aprobacn de Dios. Fue misma categoria. Para ellas la religin una religin revelada; es decr, su forma misma es responsable de los ros de sangre de adoracin no era el fruto de su imaque se han derramado en las fanticas ginacin, sino que adoraban de la manera guerras religiosas. La ven como responsaque Dios les haba instruido. Era orientada ble de las cmaras de tormento inquisipor Dios y no orientada por el hombre, toriales, de la supresin de libertades porque giraba en torno de hacer la volunindividuales, del atar a la gente comn tad de Dios en vez de girar en torno de a supersticiones insensatas y de las buscar beneficios para el hombre. Era una opresiones por gobernantes politicos que forma elevadora de adoracin, una que han tenido la bendicin del clero religioso. levantaba la moralidad de los israelitas Tales personas consideran a la religin, hasta un nivel que estaba muy por encima a toda religin, como una maldicin en vez del de las naciones circunvecinas. Mientras de una bendicin, yeso es comprensible. ponan atencin a Dios y hacan su volunNo obstante, hay dos clases de religin: tad eran ricamente bendecidos. una que produce malos frutos y la otra, Las naciones vecinas de los israelitas buenos frutos. Segn el Websters Third New Interpracticaban adoracin que Dios condenaba; por consiguiente, religin falsa. 1wtional Dictionary, una de las definiciones Envolva prcticas terribles tales como el de la palabra "religin" es: "El comprometerse personalmente a y el servir a sacrificar nios al dolo Moloc. Era el Dios o a un dios con devocin de adoraservicio a dioses falsos, a dioses imaginacin." Esto est en armonia con el pensarios. En vez de adorar al Ser Supremo, miento que los hebreos le atribuan. Su adoraban cosasque l haba creado y cosas que ellos hacan con sus propias manos.. palabra para religin queria decir servicio, prescindiendo del dios a quien sirvieran. Los que respondieron a las enseanzas As, cualquier forma de adoracin, ya sea de Jesucristo y fueron dirigidos de regreso dirigida al Creador del hombre o a un dios a los caminos de la adoracin verdadera imaginario, puede llamarse religin. La no abandonaron este punto de vsta de las pregunta vital es: Qu clase de religin cosas, a saber, que hay dos clases de reli~ aprueba Dios? gin. El discpulo cristiano Santiago escribi de "la forma de adoracin que es Religin, verdadera y falsa limpia e incontaminada desde el punto de Desde el punto de vista del Creador solo hay dos clases de religin: la verdadera vista de nuestro Dios y Padre," queriendo y la falsa. La realidad es que Jehov Dios decir que otra adoracin no gozaba de tal

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posicin delante de Dios. (Sant. 1: 27) Y el apstol Pablo habl acerca de los que, con sus prcticas religiosas, "cambiaron la gloria del Dios incorruptible en algo parecido a la imagen del hombre corruptible y de aves y de cuadrpedos y de cosas que se arrastran." Indicando que esto fue religin falsa, pas a decir que ellos "cambiaron la verdad de Dios por la mentira y veneraron y rindieron servicio sagradoa la creacin ms bien que a Aquel que cre." (Rom. 1:23, 25) No solo fue cierto que tales religiones adoradoras de dolos de los paganos fueron rechazadas por Dios, sino que aun muchas de las que afirman ser cristianas llegan a estar en la misma categora. Corrio Jessmismo dijo: "Muchos me dirn en ese dia: 'Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y echamos fuera demonios en tu nombre, y ejecutamos muchas obras poderosas en tu nombre?' y sin embargo, entonces les confesar: jNunca los conoc! Aprtense de m, obradores del desafuero." (Mat. 7: 22, 23) Por qu? Porque no estabanhaciendo la voluntad de Dios. Estaban practicando la religin falsa. Base para determinacin La base para determinar qu es religin verdadera y qu es religin falsa es la Palabra escrita del Creador. As como sirvi de gua para los israelitas y para los cristianos primitivos para guiarlos en el camino de la adoracin verdadera, as puede servir como gua para la gente que vive hoy da. En ella el Dios verdadero, Jehov, le dice al hombre lo concernientea l mismo y cmo quiere que. se le sirva. Su Palabra es la norma de la verdad. Cuando una religin est fuera de armona con esta Palabra, dejando de cumplir con ella, esa religin es falsa. Esto puedeverificarse por los frutos que produce. En una ocasin Jess dijo: "Nq hay un rbol excelente que produzca fruto podri:' do; de nuevo, no hay un rbol podrido que produzca fruto excelente. Porque a cada rbol se le conoce por su propio fruto~" (Luc. 6:43, 44) Como un rbol podrido, 6

la religin falsa produce fruto malo. A causade esto, el registro que ella ha dejado en las pginas de la historia es repugnante para la gente que ama la justicia. Multitudes han sido desviadasdel Dios verdadero debido a lo que la religin falsa ha hecho en su nombre. La. religin verdadera produce buenos frutos que dirigen a la gente a Dios, aumentando el respeto de ella a l. Su fruto plincipal es el de amor, amor a Dios y amor al prjimo. Al ejercer tal amor los seguidoresde la religin verdadera pueden vivir en paz con sus semejantes a travs de toda la Tierra. Muestran bondad aun a los que se oponena ellos y los persiguen. Debido a que viven en conformidad con las elevadasnormas morales de las Escrituras, son honrados, confiables y moralmente limpios. Producen el buen fruto del espritu de Dios mencionadopor el apstol Pablo: "amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe, apacibilidad, gobierno de uno mismo."-Gl. 5: 22, 23. La religin verdadera no lo deja a uno confuso ni incierto, sino que fomenta fe firme en Das y en su Palabra. Penetra en la vida de uno y cambia su modo de pensar y la' personalidad pa.ra lo bueno. Lo educa en la Palabra de Dios para poder hablar a otros con respectoa su religin y dar prueba bblica de sus creencias,y resulta en una unidad mundial de creyentes basada en el amor. No hay esta unidad entre los centenares de grupos religiosos de la cristiandad hoy dia. Su falta de unidad, su falta de amor, no solo para otros sino aun para los miembros de su propia religin, llega a ser evidente cuando hay diferencias polticas y guerras. Miembros de la misma religin se matan y se mutilan unos a otros, y esto ha sucedido ms de una vz en esta misma generacin. Esto no es el fruto del amor. No es el fruto del espritu de Dios. Aunque la cristiandad alega ser cristiana, ha producido los frutos podridos de la relgin falsa. Algunos de sus propios voceros han admitido que ella produce fruto malo. En un informe hecho a la
jDESPERTAD!

asambleageneral presbiteriana unida, por un comit de cinco hombres, uno de ellos siendo el presidente del Seminario Teolgico Unin de Nueva York, se indic el fracaso de la religin de la cristiandad. Entre otras cosas dijo: "EI retorno a la religin en nuestro da no ha producido fruto moral correspondiente. Al contrario, mientras ha estado subiendo la curva de inters religioso, la de la salud moral ha estado bajando. ...No 'muy poca religin' sino la religin vacilante, su divorcio de la prctica, es nuestra enfermedad. Este hecho es un juicio sobre las iglesias y la religin que han tenido placer en fomentar." Cul es la de usted? Qu clase de religin practica usted? Es la religin verdadera? Si es asi, no deberia vacilar con re~pectoa compararla con la piedra de toque de la adoracin verdadera, la Palabra escrita de Dios. En realidad, con regularidad usted debera 'seguir examinndosepara ver si est en la fe.'-2 Coro13:5. Jess dijo: "Que se amen los unos a los otros igual como yo los he amado a ustedes." (Juan 15:12} Los miembros de su religin, se aman los unos a los otros, o se roban unos a otros, chismean acerca de unos y otros, -semienten unos a otros y, en tiempos de guerra, se matan unos a otros? Han seguido el consejo de Pedro: "Repudien toda maldad moral y toda apariencia engaosa e hipocresa"?-l Pedo

2:1.

El apstol Pablo dijo que todos los cristianos verdaderos "deben hablar de acuerdo," que no deberia haber divisiones entre ellos, sino que deberan estar "aptamente unidos con la misma mente y con la misma forma de pensar." (1 Coro 1:10) Estn unidos los miembros de su religin con la misma forma de pensar, sin divisiones? Jessdijo con respectoa susseguidores: "Ellos no son parte del mundo, asi como yo no soy parte del mundo." (Juan 17:16) Se mantienen separadoslos miembros de su religin de los asuntos politicos de este mundo como Jess lo hizo? Pedro dijo que deberamos poder hacer una defensa "de la esperanzaque hay en ustedes." (1 Pedo 3:15) y Jess envi a sus seguidoresa 'hacer discipulos de gente de todas las naciones, 'prediciendo que en estos ltimos das ellos publicaran "estas buenasnuevas del reino." Lo ha equipado a usted su religin para participar en esa obra?-Mat. 28:19; 24:14. El que su religin sea verdadera o falsa dependede cunto concuerda con la Biblia. Si, a causa de los hechos bblicos manifestados aqui, usted ha llegado a comprender que su adoracin est lejos de 10que Dios aprueba, ahora es el tiempo para estudiar la Biblia para conseguir un conocimiento acertado de la voluntad de Dios y hacerla. Los testigos de Jehov considerarn un privilegio el darle a usted ayuda personal para conseguir ese conocimiento bblico necesario,y esto sin costarle a usted nada. Simplemente pdaselos.

QUEMA

DE

BIBLIAS

TODAVIA

'ACTO

DE

F'E'

.En Ejutla, Oaxaca, Mxico, durante el ao pasado, una chusma ins. pirada por un sacerdote registr la casa del superintendente de una congregacin de Testigos, la cual casa tambin- estaba siendo usada como el lugar de reuniones de stos. Luego, la chusma tom las Biblias y las quem en la plaza pblica. El diario local dijo que lo hicieron como si estuvieran cometiendo un 'acto de fe.'-Yearbook 01 Jehovah's Witnesses para 1962. 8 DE SEPTIEMBRE DE 1962
7

STED.

proba-

blemente

ha

ledo de leer "Usted a solamente fcilmente lectura

lo

que rpida: media

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velocidad?" y y retener doble de

ms bien que le~ tras, aunquela atencin puede dirigirse a letI-as para ciertos propsitos. Cuando se lee letra por letra, los ojos enfocan tantas veces como letras haya en el rengln. Si se lee palabra por palabra, los ojos enfocan tantas veces como palabras haya. Estas fijaciones de los ojos, el nmero de vecesque los ojos enfocan para leer un rengln de palabras impresas, contienen la clave de la lectura rpida.

puede ms de

asimilar sacar

para beneficio

el placer

Principios bsicos
Los ojos del lector rpido se enfQcanen un punto principal en aproximadamentela mitad de entre tres a cinco palabras y l lee todo el grupo de palabras en una sola fijacin. Sus ojos no demoran ms en absorber este grupo de palabras en una fijacin que lo que demora el lector lento en fijar sus ojos en una sola palabra. De modo que el leer al doble de la velocidad de la persona de trmino medio no es tan misterioso como pudiera parecer; es sencillamente que el alcance lateral de los ojos es aumentado para que lean grupos de palabras a la vez. Las escuelas usan diversos artificios para obligar al estudiante a leer ms rpidamente. Hay proyectores que exhiben sobre una pantalla grupos de palabras y clusulas a velocidades de hasta 1/100 de un segundo,para ayudar a vencer el leer palabra por palabra. Otro artificio, el marcador de paso, baja una cortina sobre la pgina o el libro o artculo. Est ajustado para que se mueva un poco ms rpido que el paso acostumbrado del lector, para obliga!' a velocidad adicional. Tambin desanima las regresiones, es decir, el volver a mirar palabras que ya se leyeron. Por medio de eliminar las regresiones, se logra todava ms velocidad. Se rompen otros malos hbitos de la niez en cuanto al leer. La mayoria de los adultos lee en silencio pero algunos siguen moviendo sus labios, y esto limita su velo"DESPERTAD!

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cidad de leer a aproximadamente 150 palabras por minuto. La vocalizacin tal vez hasta sea confinada a la garganta, produciendo leves vibraciones que pueden ser descubiertas por medio de poner la punta de los dedossobre esa regin. Tal vocalizacin tiene que vencerse para leer con ra-

pidez.

Qu hay de la comprensin cu~ndo se lee segnlos mtodosde la lectura rpida? El lector moderadamente rpido tiende a asimilar ms en vez de menos. Una razn para esto es que una palabra en contexto generalmente no se entiende por s sola; la palabra quizs necesite entendersea la luz de las palabras que vienen antes y despusde ella. De manera que la persona que lee grupos enteros de palabras en una sola fijacin por lo general puede atender a ese proceso de corregir y entender por medio de percepcinposterior. Cuandouno lee a razn de 200 palabras por minuto o menos,las palabras estn demasiadoespaciadas en el tiempo para arrojar mucha luz una sobre otra; pero a aproximadamente el doble de esa velocidad las palabras adicionales que se meten en ese minuto de lectura hacen ms claro el significado de las primeras doscientas. Instruccin de sala de clase o autoinstruccin Qu hay de esas escuelas y cursos de lectura rpida? L~ deberan interesar? Dependede la velocidad con que usted lea ahora, el costo del curso, el tiempo que usted pueda dedicar apropiadamente a semejante curso y la necesidad que tenga usted de leer con ms rapidez. Algunas personas profesionales tienen que examinar una gran cantidad de trabajos escritos cada dia, y quizs hallen que sea vital aumentar su rapidez de leer. Los cursos varan considerablemente. Algunos requieren treinta horas, adems de bastante prctica en casa. Los precios varan, fluctuando entre aproximadamente 30 dlares y 150 dlares. Pero aunque las escuelasaseguranque el estudiante aumentar la velocidad de su lectura, esto no
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significa necesariamenteque usted debera asistir a una escuelade lectura rpida. Muchas personas tal vez necesiten aumentar su velocidad de leer solo hasta un grado moderado. Quizs hallen ms convenienteaprender los principios del leer bien y luego aplicarlos concienzudamente en su lectura diaria. Hay varios libros disponibles acerca del arte de leer rpidamente. Tambin hay cursos por correspondencia sobre el leer con rapidez, hasta hay equipos de lectura, aunque los cursos y equipos empaquetados no se consideran como equivalentesa la instruccin regular en salas de clase. Si uno escoge gastar dinero en esta instruccin, o en cursos por correspondenciao en instruccin en salas de clase, debera recordar que requerir persistencia el poner en prctica lo que se aprende. Uno tiende a regresar a sus antiguos hbitos de leer, los cuales parecen ser ms cmodos. Casi toda persona puede acostumbrarse a mejorar su lectura por medio de aplicar los principios del leer bien. Cmo podra uno practicar la lectura rpida? Peridicos y revistas de naturaleza general podran usarse como campode ensayopara aumentar el entendimiento y la rapidez de la lectura. Practique el leer cada rengln de tipo con dos fijaciones de los ojos. Puede usted actuar como su propio acelerador de lectura mediante el continuamente obligarse a leer un poco ms rpido que lo que ha estado haciendo. Mediante prctica constante, usted probablementepodr leer aproximadamente dos veces ms rpidamente que el lector de trmino medio. De modo que la afirmacin de que uno puede duplicar su velocidad de leer no es mera exageracin. Pero requiere diligencia, prctica, perseverancia. Qu hay de las afirmaciones o declaraciones de que cierto curso puede convertirle a usted en un 1ector milagroso, capacitndolo para leer miles de palabras por minuto? No lo espereusted. Algunas pocas personas harn sobresalientementebien, y algunos nios que estn siendo enseados mediante varios mtodos nuevos segn 9

se dice leen a velocidadesextraordinarias. Pero cuando uno lee a estas velocidades increblemente rpidas, surge la pregunta: Es realmente leer? Recuerde que el leer es bsicamente la aprehensin de significado, y esto se logra por medio de un comentario de pensamiento consecutivo ms o menos prominente de parte del lector. El leer bien es pensar. Los lectores relmpagos quizs comprendan la idea general de las cosas, pero como lo explica la doctora Ana McKillop, profesora de educacin en el Colegio de Pedagogosde la Universidad Columbia: Cul es el verdaderogrado de comprensincuando se lee a tales velocidadesextremadas? Me gustara ver algo de experimentos cientficos muy cuidadosos." El nfasis que se pone en la velocidad puede desviar a uno fcilmente. Tal vez uno trate de leer todo por el sistema de lectura rpida. Algunos estudiantes o graduados ponen bastante empeo en decir a sus amigos cuntos libros leen y con qu rapidez leen un libro. La rapidez viene a ser el objetvo, la meta mxima. La lectura rpida llega a ser una especie de moda. Algunos observadoresprecavidos, en realidad, hallan que la lectura rpida tal vez seams amenazaposible a la lectura buena y significante que lo que ha sido la televisin. NQ es sustituto para la meditacin La lectura rpida tiene su lugar, pero no puede tomar el lugar de la meditacin. Obras de ficcin, peridicos y revistas de informacin general puedenleerse a velocidades rpidas, pero si se est leyendo material que es importante, que debera aprendersebien, entonces tiene que haber meditacin. Algunas autoridades del aprendizaje creen que uno debera pasar tanto tiempo meditando en lo que ha ledo en un prrafo o seccin como el que realmente gast en la lectura. Esto, por supuesto, dependede la clase de material de lectura; pero conviene tener presentelo que el profesor Guillermo H. Armstrong escribi en su libro Study 18Hard Work: 10

"El leer no consta del dar en cada palabra individual. Particularmente no consta de arar los renglones. ...El leer consta de equilibrar, pesar y comparar las ideas que uno extrae de la pgina impresa. Eso es 10que es el leer. ...El leer es un proceso complejo, y sin la prctica de varios hbitos buenos y destrezasuno no llega a ser buen lector." El buen lector ajusta su paso al material que est leyendo. Este principio se ensea en las escuelasde lectura rpida, pero se da tanto nfasis a la rapidez que este punto vital a veces llega a oscurecerse.El estudiante tiende a medir si es buen lector o no por el nmero de palabras que puede leer por minuto. Cuando uno tiene muchascosasque leer, a menudo le conviene ms leer el material por el mtodo rpido que no leerlo-si tal es la alternativa. Esto es especialmente cierto si hay posibilidad de pasar por alto algo importante. El lector puede ir ms lentamente cuando llegue a prrafos que le seande especialimportancia. Cierto material de lectura requiere que se ponga el nfasis en la meditacin, no en la rapidez. La Santa Biblia es un ejemplo. La Biblia contiene los pensamientos de Dios, y estos pensamientosson principalmente para meditacin. Los Salmos, por ejemplo, ciertamente no fueron escritos para lectura rpiQa. De igual modo, el inspirado libro de Proverbios requiere meditacin. Los libros escritos por los inspirados profetas del Altsimo Dios requieren meditacin profunda. De modo que no se engae creyendo que la Palabra de Dios y ayudas para el estudio bblico deberan leerse con la misma rapidez con que usted lee los peridicos y revistas de informacin general. Clase correcta de meditacin Cuando se trata del aprender los pensamientos de Dios, el cristiano tiene que hacer lugar para meditacin. Tal meditacin no es soar despierto, un perezoso dejar que la mente vague por donde quiera, un
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perezosodivagar. Esa no es la meditacin gua. La meditacin bblica tiene un proque es de provecho para el cristiano estu- psito. diante de la Biblia. La meditacin del El apstol Pablo no le dijo a Timoteo cristiano debera tener propsito. A ese fin que leyera velozmentesus cartas, sino ms l necesita gua cuando medita. El puede bien dijo: "Reflexiona acerca de estas hacer esto sea que est en un tren, un cosas." (1 Tim. 4:15) El apstol Pablo avin, un autobs o en el hogar. Cmo? saba que las Santas Escrituras no haban El cristiano puede meditar en material de ser ledasrpidamente,para lograr veloque ya ha ledo, las profecas, los tratos y cidad, sino ms bien para meditacin, para mandamientosde Dios que ha almacenado asentar con claridad en la mente los pensaen su mente. Esto sirve de gua para la mientos de Dios. El saba que hasta un meditacin. El registro bblico en Gness solo texto bblico estlleno de pensamiento 24:63 nos dice: "Isaac estaba afuera y que uno podra meditar muchos minutos paseandopara meditar en el campo como o una hora en un solo texto. Timoteo haba al caer de la tarde." Los cristianos pueden de meditar en las cosasque Pablo le haba repasar las cosasque Jehov Dios ha dicho dicho que hiciese, en los principios que y hecho, como lo hizo Isaac, y como lo hizo Pablo haba puesto por escrito. Muchas el salmista: "Ciertamente meditar en to- personas hoy, cuando reciben cartas de da tu actividad, y en tus tratos me inte- instruccin relacionadas con algn asunto, resar."-Sal. 77: 12. dicen que no las entienden. Esto a menudo En otras ocasiones, sea que estemos se debe a que leen velozmente las instrucesperando, viajando o en casa, podemos cionescomo si estuvieran leyendo un peritener la Palabra de Dios con nosotros y dico. Dejan de pausar y meditar despus leerla. A medida que usted lea la Biblia, de cada prrafo y por eso es probable que pause y aada mentalmente a lo que ha las cosasles seanofuscadase inciertas. La ledo. Pregntese, Por qu es as esto? instruccin que Dios nos da merece y reCmo aplica a mi vida? Sea que fuera la quiere meditacin. Biblia misma o una ayuda para el estudo La lectura rpida tiene su lugar, y usted bblico, dedique algo de tiempo despusde puede usarla para mantenerse al da con cada prrafo o seccinpara meditar en lo mucha de la lectura que usted quizs halle que ha ledo. deseableo necesaria. Pero no haga de la De manera que para los cristianos la lectura rpida una mana ni jams permeditacin no significa el dejar uno que mita que ella tome el lugar de la meditasus pensamientos vayan a la desbandada cin--especialmente respecto a los pensamientos de Dios. "Reflexiona acerca de sin meta definida alguna y sin gua alguna.Uno progresa cuando usa la Biblia como estas cosas."

g, 'O'm{,t~~ AI~4n~tt4'
'i;' "En 1856 se abri una sepultura en Dsseldorf, y se sac de la misma e~esqueleto de un hombre que, de acuerdo con las circunstancias geolgicas del hallazgo, debe haber vivido en la ms remota prehistoria. Hoy llamamos a este esqueleto el hombre de Neandertal. En ese tiempo, sin embargo, el profesor Mayer, de Bonn, declar que los huesos eran de un cosaco muerto en 1814. Wagner, de Gottingen, sostuvo que el esqueleto era de un viejo holands; y Pruner-Bey, de Paris, el de un viejo celta. El gran patlogo Virchow ...dijo que el esqueleto era de un viejo gotoso."-Gods, Graves, and Scholars, por C. W. Ceram. 8 DE SEPTIEMBRE DE 1962 11

Por

el

(orresponsal
T
de "Despertad!"

en lo
Rep. Sudafri(ana

a
E L HOMBRE est trabajando bajo la carga aumentada de no haber podido

de las generacionesfuturas, fsica

o mentalmente," declar Galton. Por consiguiente incluye

l'esolver la multitud de problemas a que se enfrenta. No puedezafarse del mortfero asimiento de la enfermedad. El crimen y la delincuencia abundan en todas pal'tes. Los problemas sociales y econmicosem. peoran constantemente. La santidad del matrimonio es pisoteada. Mientras las tensionesnacionalese internacionales alImentan, el hombre est amenazadopor un nuevo monstl'Uo hecho por l mismo. El temor de la guerra atmi. ca est desarrollando una psicologia de "marmota" en l. Lenta pero implacablemente ~as explosiones nucleares podran producir su cosecha de "muertes genticas" por medio de la introduccin de mutantes perjudiciales. Por esta razn los cientficos temen que este monstruo pueda causargrave deterioracin a la salud pblica por generacionesvenideras. Cmo puede el hombre ser librado de sus cargas? Quinpuedesacarlo de1cenagal en que se halla? Galton y la eugenesia Algunos acudena la eugenesia, una ciencia para la cual sir Francisco Galton de Inglaterra puso el cimiento en el siglo pasado. Este vocablo "eugenesia" es uno que forj del griego eugenia ("bien nacido") . La eugenesiaes la ciencia biolgica del mejoramiento de la raza, "el estudio de las agenciasbajo dominio social que puede mejorar o empeorar las cualidadesraciales

.el estudio de la herencia y el grado al cual se pasan de una generacin a otra las cualidades buenas y las cualidadesmalas. Tiende a mejorar la salud del cuerpo y de la mente. Galton abog por el adelantamiento de la productividad de los aptos y la restriccin de la proporcin de nacimientos de los ineptos. Sin embargo,esto requerira sentimiento pblico a favor del mejoramiento de la raza y un sentimiento de mayor responsabilidad para la prole. Siendo un astintode la sociedadhumana o de la humanidad en conjunto, cambios en leyes y costumbres envueltas tambin se requeriran. Pero, respaldaran esto los hombres como el medio para mejorar a la humanidad?

Herencia,medio ambiente,gentica
El potencial 'gentico de uno se hereda de los padres de uno. Se sabe ahora que, no solo las caractersticas superficiales, sino tambin tales rasgos humanos como inteligencia subnormal, disminucin de la visin durante la noche, daltonismo y sordomudez siguen la ley de la herencia de Mendel. En los humanos, como en los animales y las plantas, la clase correcta de ascendencia desempea un papel importante. En los animales el instinto heredado domina. As, el difunto Eugenio Marais, bien conocido jurisconsulto, poeta y naturalista sudafricano, llev a cabo un experimento de simplicidad clsica con tejedores. Estos pinzonesafricanos tejen un nido her-' moso, apretado, en forma de' frasco, con hierba u otra fibra flexible, y 10 atan a una rama con pelo de animales, atado con un nudo caracterstico.
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Marais empoll huevos de tejedores bajo canarios. Se hizo que los nuevos tejedores engendraran y sus huevos igualmente fueron empollados bajo canarios. Durante cuatro generacionesse les neg el cuidado de su clase a los tejedores de Marais, as como el contacto posible con el medio ambiente normal de los tejedores, y hasta se les aliment con una dieta sinttica. Luego a los de la cuarta generacin se les dio accesoa materiales naturales. Vigorosamente se pusieron a tejer nidos de manera indistinguible de .los de la seva, su hogar original. Y cada uno fue atado a su rama con un pelo de caballo, con el nudo caracteristico. El hombre, sin embargo, tiene la facultad del habla y el raciocinio lgico. Para con l el medio ambiente desempeaun papel vital. En l obran entre s dos conjuntos de factores: (1) los factores hereditarios suministrados por sus padres; (2) los factores del medio ambiente en los cuales y por los cuales se desarrolla el individuo. Cada individuo recibe un conjunto de genes conocido como su "genotipo." Pero en diferentes ambientes el mismo genotipo puede producir derentes personalidades en los individuos que lo llevan. Los criadores de animales y plantas utilizan principios genticos en sus esfuerzos por mejorar el ganado y las plantas tiles. La gentica mdica est interesada especialmenteen la influencia de la herencia sobre condiciones de importancia mdica, mientras que la eugenesia trata de erradcar genes nocivos para el mejoramiento de la raza humana. Ahora bien, en los animales, el criar sin mezcla de razas quizs ponga de manifiesto defectos de receso en grandes cantidades. Entonces tales animales pueden ser entresacados, y as un hato puede ser librado rpidamente de ciertas caractersticas indeseables. En el hombre, sin embargo, el criar sin mezcla o la consanguinidad se rechaza como incesto. Tampoco puedenser eliminados losindividuos nacidos de la consanguinidad, y
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pueden llegar a ser una seria carga social. Por esa razn, en su libro The Training o[ the Hum,an Plant, Lutero Burbank escribe: "Sera lo mejor, si 'fuera posible, el absolutamente prohibir. ..el matrimonio de los ineptos fisica, mental y moralmente." La esencia del problema, como el libro la consider, se expres con las palabras "si fuera posible." Costumbres matrimoniales Una extensa variedad de costumbres matrimoniales contradictorias existe a travs del mundo. En la mayoria de las tribus salvajes a muchachos y muchachas solteros se les consideralibres para casarse en uniones temporarias, sujetos a las barreras del incesto y tales regulaciones sociales como las que predominan en su comunidad. En otras tribus la castidad, especialmente en las muchachas, se considera virtud, y cualquier desliz es gravemente censuradoo hasta castigado. Desde Oceanaa travs de Asia y Africa hasta las Amricas, se pueden hallar ejemplos de pueblos que exigen continencia estricta y de sus vecinos que concedencompleta libertad. Los'arreglos preparatorios y las costumbres van desde el compromiso de infantes hasta la iniciacin, entrenamiento especial para el matrimonio, y las pruebasmorales, econmicas y de salud. La costumbre de los regalos del esposo a la familia de su esposa es comn. Este "matrimonio por compra" a menudo es una vocinglera transaccin comerical. En algunos casos el novio recibe regalos, algunas veces a tal grado que se hace de la transaccin una "compra de esposo." El intercambio de hermanas es comn. El lobolaJ o el "precio de la novia," tan comn entre los bantes del Africa, generalmente se paga con ganado, variando el nmero segn la tribu, rango y otras consideraciones, desde dos cabezashasta unas cuantas veintenas. Si el novio es pobre, puede emprenderun contrato de servicio con su suegro, una costumbre comn entre los hotentotes. En la India las castas bajas generalmente pa13

gan por la novia, las castas elevadas por el novio. Donde predomina la hipergamia, es decir, donde las muchachas deben casarse en una casta igualo superior a la de ellas, el comprar un novio a menudo es un negocio costoso. La endogamia es una forma de matrimonio que prohbe a los miembros de la casta o del grupo casarse con alguien que no sea miembro del grupo. La costumbre contraria es la exogamia, que prohbe el matrimonio entre miembros de la casta o del grupo. As, en la China hay clanes en los cuales cada miembro lleva el mismo nombre; a ningn hombre de tal clan se le permite casarse con una mujer del mismo nombre. Es concebibleque el comunismo haya hecho un impacto considerableen esta costumbre. Uno hasta pudiera preguntar si los matrimonios verdaderamente "romnticos" no son comparativamente raros, porque aun en el mundo occidental las consideracionesfinancieras, polticas, sociales y religiosas desempeanun papel significativo. La diferenci de conviccin relgiosa frecuentemente es un impedimento para el matrimonio. Con tales costumbres matrimoniales divergentes, como revela este breve estudio, arraigadas en las costumbres de los pueblos de la Tierra, cmo puede esperarse que la regulacin del matrimonio con una mira de producir solo la "mejor" prole sea adoptada por toda la humanidad y resulte en el mejoramiento del hombre?

Seleccinmatrimonial
En otros respectos el matrimonio no es asunto de libre albedro. La afinidad y la consanguinidad privan del matrimonio. Las uniones incestuosas entre parientes cercanos casi universalmente son aborrecidas y prohibidas. A traves del mundo civilizado el matrimonio entre ascendientes y descendientescercanos, as cO,mo entre primos inmediatos, se prohbe por ley. El matrimonio de padrastros y madrastras con hijastros, as como el matrimonio entre padresadoptadorese hijos adoptivos,

tambin est muy extensamenteprohibido. En las varias provincias de la Repblica Sudafricana han existido pequeasvariaciones en estas leyes, pero al tiempo presente estn siendo consolidadas para tener una ley uniforme a travs de la Repblica. Las restricciones sobre la edad varan de modo considerable y generalmente pueden ser puestas a un lado por un tribunal de ley a favor de las parejas que no tienen la edad normal para obtener consentimiento. En los Estados Unidos unos treinta estados prohben el matrimonio entre los blancos y los negros, dieciocho de stos tambin prohben el matrimonio entre blancos y orientales. Algunos prohben el matrimonio entre blancos e indios de piel roja. La Repblica Sudafricana tiene su ley de mezcla de razas, la cual prohbe la relacin sexual entre blancos y no blancos. En 1949 la Unin Sudafricana aprob la Prohibicin del Acta de Matrimonios Mixtos, la cual prohbe el matrimonio entre blancos y no blancos. La responsabilidad de no casar a tales parejas descansasobre el oficial de los matrimonios, quien tiene una tarea difcil y desagradable cuando est envuelto alguien que es casi blanco. En el nmero de enero de 1962 de F'amily and CkildJ publicacin oficial de la Junta Nacional Sudafricana de Bienestar de los Nios, un contribuyente discute la: reproduccin planeada cientficamente. Elabora sobre la sugerencia del Dr. H. J. Muller, ganador del premio Nobel yexperto sobre gentca, de que el semeno esperma de los genios debera administrarse a hembras escogidas'cuidadosamente para producir una raza de superhombres. Solo se requeriran unos cuantos varones escogidos para conservar el abastecimiento en los bancos de esperma. En la resultante sociedad dominada por las.. amazonassolo las he~bras ms aptas reproduciran. Los varones, concluye tristemente, pueden llegar a ser superfluos. Si tal ardid de adulterio "cientfico" se tomara en serio, jqu farsa del matrimonio humano sera!
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...

Salud necesaria Se recalca ms y ms la salud. Casi en toda Europa la enfermedad sexual contagiosa es una descalificacinpara el matrimonio, o, si se oculta al tiempo del matrimonio, es base legal para el divorcio. En 1913, en los Estados Unidos, el estado de Wisconsin fue el precursor en el requisito de un certificado mdico que mostrara que el hombre estaba libre de enfermedad venrea. Ahora, cuarenta y cinco estados requieren un certificado de salud, basado en una prueba serolgica, antes de poder expedir una licencia para matrimonio. Recientemente vinieron de California noticias de que se ha hallado un anlisis para la anemia de hematies falciformes, llamada as porque los glbulos rojos de la s~ngre desoxigenadospierden su forma globular en las venas (pero no en las arterias) y asumen una forma de cuarto de luna o de hoz. Esta enfermedad hereditaria debilita, a veces es fatal, y aflige a muchos negros de los EE. pu. y a cantidades enormes en Africa. Se ha sugerido que la prueba de sangre sencilla que descubre a los portadores debera requerirse por la ley antes de expedir una licencia para matrimonio. "1

establecer la unidad en las costumbres matrimoniales de todos los pueblos, quines entre los hombres imperfectos llenaran los requisitos como jueces de los que estn aptos fsica, mental y moralmente para el matrimonio? A quin debera drsele el poder autoritario de imponer en su prjimo su juicio imperfecto sobre estos asuntos? Si tal situacin llegara a existir alguna vez, todava no podra erradicar el pecado, que es la causa fundamental de la imperfeccin, y as resultar en el verdadero mejoramiento de la humanidad. El tratar de mejorar a la familia humana mediante la eugenesiaes simplemente rascar la superficie de la situacin mientras se pasa por alto la dificultad bsica. Para el mejoramiento de la humanidad los hombres deben acudir a Dios. Deben aprovecharse del sacrificio de rescate de su Hijo, por medio del cual pueden ser librados del pecado.Deben acudir al reino de Dios, el cual, guiado por la sabidura divina, arrasar a los inicuos y llevar a la humanidad creyente a la perfeccin gloriosa.-Mat. 20:28; Hech. 4:12; Apo. 21:

1-4.

La ciencia, dirigida apropiadamente, puede beneficiar a la humanidad. El conoSe realizar el mejoramiento cimiento que adquiera el hombre por medio Pero la bondad no puede ser introdu- de su investigacin puede protegerlo de cida en el hombre por legislacin. Sus di- dao innecesario, pero jams puede convergentes costumbres sociales y conceptos cederle libera?in de la imperfeccin, ende la tica se oponen'al mejoramiento con fermedad y muerte. Esto solo puedehacerbuen xito. y aun si tuviera xito en lo Dios.

Prescripcin

para

mdicos

"La Fundacin de Escritura a Mano en Wshington," segn informa la revista Medical World News, "se ha propuesto establecer un programa para curar la cacografia mdica, la cual est alcanzando niveles epidmicos. La cacografi es una enfermedad de la mano que se conoce mejor como escritura ilegible. (En Francia se conoce tambin como el sindrome Pattes de Mouche debido a que la escritura afectada presenta una semejanza notable a huellas dejadas sobre papel por una mosca que haya metido en tinta sus patas.) La ~scritura deficiente es tan comn entre los mdicos, segn la Fundacin, que en una ocasin un adicto a narcticos fue sorprendido falsificando una receta debido a que la escribi con demasiada claridad: 'El farmacutico sabia que no podia haber sido heha por un mdico.' II S DE SEPTIEMBRE DE 1962 15

LfJ;

E RA el ao 1790. El lugar, uno de los suburbios de Leipzig, Alemania. All

el Dr. Samuel Hahnemann, mdico, quimico y lingista, traduca la

obra de Cullen Treatise on tke Materia Medica de ingls a alemn. Ya que era pensadorindependiente, Hahnemann se hall oponndose repetidamente a declaracioneshechas por el autor, tales como el que la cascarilla, de la cual se deriva la quinina, deba su poder para curar fiebres paldicas a que poda fortalecer-el estmago. Para probar para s mismo precisamentequ efecto tena esta droga e~ el cuerpo humano, Hahnemann se administr la dosis comn. Para asombro suyo descubri que le dio todos los sntomas que generalmente se asocian con el paludismo. Este descubrimiento marc el principio de un nuevo acercamiento al tratamiento de enfermedades,uno que se basaba eh el principio de semejanzas,es decir, "que igual sea sanado por iguales." Aos ms tarde el Dr. Hahnemannle puso el nombre de "homeopata" a su escuela de medicina, palabra basada en dos races griegas que tieneJ:tel significado de "similar" y "sufrimiento.". Hoy da juntas oficiales de exmenes generalmente reconocen la homeopata como una especialidadpara graduados.Es decir, un mdico, despus de recibir sugrado de doctor de medicina, sigue estu.Hay muchos puntos de vista respecto al tratamiento de enfermedades. De8pertad/ no defiende ninguno de ellos como infalible. sino que los hechos que presenta respecto a las diversas escuelasde medicina se dedican a capacitarle a usted a hacer una seleccin inteligente en cuanto al asunto.

diando para llegar a ser especialista en homeopata, as como otro tal vez siga estudiando para llegar a ser pediatra, especialista en el tratamiento de nios. Sin embargo, en tiempos pasados, sociedades de medicina orto. doxas expulsabana los mdicosque abrazaran la homeopata, por , considerarla como una secta y una hereja. En el da de Hahnemannla prctica de la medicina haba llegado estar en mala situacin. Las ~~ , a teoras de Galeno, del segundo '1". . 1-" ~ siglo, regan el da. La medicina organizada haba perdido de vista el sentido comn de Hipcrates. Eran muchas las teoras absurdas y no probadas que se enseaban como verdades sobrias en las escuelasde medicina. Entre los icones o dolos de la medicina se hallaba la flebotomia. Se dice que cierto mdico francs sobresaliente, Broussais, llamado "el Robespierre mdico," por el nombre del ms sangriento carnicero de la Revolucin francesa, hizo correr ms sangre que la que hizo correr .Napolen.* El uso de emticos, purgantes y enemasfue )levdo a extremos ab~urdos; Cierto Dr. Kampf daba importancia a "clisteres," enemas,jadministrando hasta 5;000 a un solo paciente! Heridas, conocidas como "flujos," se hacian en varias partes del cuerpo. Estas se mantenan abiertas como llagas por medio de varias clases de irritantes, bajo la nocin errnea de que el pus causado por estos
*Entre 10& ms notables contemporneos de Hahnemann que fueron literalmente desangrados estuvieron Jorge Washington, Leopoldo, emperador del Santo Imperio Romano, y l conde de Cavour, el unificador de Italia-todo esto, se podria agregar, en violacin del principio biblleo de que el alma o la vida del hombre est en su sangre.-Lev. 17:14:

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luyend ms y ms sus dosis,.y tambin verificando las distintas maneras en que estas diluciones podan hacerse. Se limitaba a una sola droga ala vez, porque, deca l, "a la naturaleza le gusta la simplicidad." Atac los dolos de la medicina de su da, exponiendo su insensatez. Su indignacin justa fue excitada especialmente por la flebotoma. 'Por qu debiera un paciente afiebrado tener repentinamente tan grande excedente de sangre que ~ea, y qu de los que estaban enfermos necesario extrars~la por litro?' arga l. menta!mente? Por lo general los tranquilos Para los enfermos mentales l recomend "todo cuanto pueda ser efectuado por mefueron abandonados al descuido, a las sa-bandijas dio de la consideracin madura, la pery a la mugre indecible, mientras suasin bondadosa y el tratamiento medique a los turbulentos se les torturaba de cinal externo e interno de la clase ms ~na manera que a uno le recuerda la Inescogida." quisicin espaola. El Dr. Hahnemann previ la medicina Como joven estudiante de medicipa el psicosomtica con un siglo de anticipacin. Dr. Hahnemann haba sido entrenado a El evalu correctamente la importancia de reverenciar todos estos icones o dol.o~, los factores mentales y emocionales en la pero en el fondo l se rebelaba contra ellos. enfermedad. La herencia del paciente, su Cuando se hall impotente en el tratamienvida pasada, su medio ambiente y costumto a uno de sus propios hijos, abandon la prctica de l~ medicina y recurri a la bres actu~les, sostuvo l, todos tienen que qumica y la traduccin para proveer para considerarse si ha de:hacerse un diagnss mismo y para su familia grande. Pero al tico correcto y si ha de efectuarse una descubrir el principio homeoptico l, vol- curacin s~bsiguiente. El estaba entre los primeros en notar que ciertas enfermedavi a la prctica de la medicina. "Puse manos a la obra," escrib ms desse propagaban por medio de infecciones. Segn declara The Encyclopredia Britarde, -'~para desc~brir si Dios realmente tannica (lla Ed.), "Hahnemann indudano haba dado alguna ley, mediante la cual blemente merece el crdito de haber sido las enfermedades del gnero humano puel primero en romper decididamente con dieran ser sanadas. ... Pudiera ser que la vieja escuela de la prctica de la medi]a naturaleza de esta ciencia (segn han naturale~ o se dicho grandes hombres) sea incapaz de cina, en la cual. ..la pasaba por alto o era contrariada rudacerteza? ...iPensamiento vergonzoso,blasfemo! mente por mtodos errneos y speros." ...iLa Sabidura Infinita de-bera poder crear los medios para mitigarlos Es verdad, otros haban tratado ligeramente del principio de que iguales curaran sufrimientos de Sus criaturas!" Hahnemann continu sus experimentos a igual, pero l fue el primero en seguir con muchas diferentes drogas, hierbas y adelante y basar toda una escuela de mecosas por el estilo; alist la cooperacin de dicina en l. Por ser tal iconoclasta de la su familia en esta investigacin, y ms medicina l sufri mucha persecucin de tarde le ayudaron amigos y conversos. En parte de sus colegas mdicos, de los far1796, despus de seis aos, public la pri- macuticos y del Estado. m:eradecaracin de su sistema, y en 1810, su obra Organon 01 the Art 01 Healing.. La estructura homeoptica la "biblia" de la homeopata. Hahnemann tuvo gran xito en la aplicacin de su principio bsico de que iguaHahnemann sigui sus experimentos diiera;as tanto de" desperdiciqs que se sacaba de estos "nuevos rganos de excrecin" ! Otro dolo de la medicina era la polifarmacia, es decir, recetas que se componan de muchos ingredientes. ~e supona que cuanto ms contena una receta tanto ms bien haca.['tEntre las ms populares haba una que contema cincuenta ingredientes, iY una hasta contena cuatrocientos! '
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irritantes

les curaban a igual. En una epidemia l cur a setenta y dos de entre setenta y tres pacientes que le fueron asignados,un xito que, sin embargo, solo excit la envidia de la mayora de sus colegasmdicos. Sobre el fundamento de que iguales curan a igual, otros principios han sido edifica-

dos:
(1) El cuerpo viviente contiene una Fuerza Vital. La enfermedad es sencillamente la rebelin $le esta Fuerza Vital contra agentes nocivos que amenazan su existencia. No se deben suprimir los resfros y fiebres ni luchar contra ellos sino se les debe ayudar; excepto, por supuesto, cuando una fiebre llega a ser tan alta que pone en peligro la vida del paciente. (2) Al paciente hay que considerarlo como un entero; estn implicadas en la enfermedad no solo su naturaleza fsica sino tambin sus naturalezas mental y emocional. (3) Las drogas homeopticas se forman de sustancias naturales, animales, vegetales y minerales. En la farmacopea homeoptica, o lista oficial de drogas, hay ms de 3,000 drogas, y se aaden ms a medida que experimentos en personassaludables prueban su valor. (4) Las drogas homeopticas han de recetarse en dosis aisladas, es decir, una clase de droga a la vez. (5) Las drogas se prescriben para los sntomas que producen cuando son admi~ nistradas a personas saludables-voluntarios, por supuesto. Solo humanos pueden relatar cabalmente los efectos mentales y emocionalesas como fsicos de una droga. (6) Para que las drogas acten sobre la Fuerza Vital tienen que administrarse en dosis extremadamente pequeasy prepararse de tal manera que sus poderes inherentes se desarrollen hasta el grado mximo. La dosis pequea desafa o estimula la Fuerza Vital en un plano con el cual es capaz de habrselas, ya que un cuerpo enfermo es mucho ms sensible a una droga que un cuerpo sano. As se ha probado que una persona artrtica es

250,000vecesms susceptibleal cido frmico que una persona sana. (7) "La homeopata es absolutamente inconcebiblesin la ms precisa individualizacin." Drogas distintas pueden usarse para tratar a personasque tienen sintomas parecidos y la misma droga puede usarse para tratar a personasque tienen distintos

sintomas.
(8) El diagnstico homeopticorequiere que el mdico sea muy entrenado en poderes de observacin, que sea extremadamente concienzudo, paciente y cabal. Tiene que considerar la totalidad de sntomas, herencia, medio ambiente y tratamiento anterior. (9) y finalmente, en la homeopata la cooperacin del paciente es imperativa. Hahnemann se negabaa tratar a pacientes que violaran sus reglas. Por una parte, es preciso evitar todo otro tpo de tratamiento que est reido con la homeopata.Esto tambin quiere decir abstenerse totalmente de colutorios, pomadas, ts herbceos, laxantes y cosas parecidas.

Otros aspectos
La homeopata tiene un acercamiento positivo. Su meta no es meramente curar enfermedades, sino aumentar el nivel de la salud. Sostiene que los microbios a menudo son los concomitanteso bien el resultado, ms bien que la causa,de una dolencia, y por eso pone el nfasis en lo de aumentar la resistencia vital interna del paciente ms bien que tratar de protegerle de microbios. La homeopata est de acuerdo con OliverioWendell Holmes, M.D., en que el nfasis en la prctica de la medicina debera estar en el "arte de sanar" ms bien que en la "ciencia de la medicina." Y puesto que se apoya mucho en los sntomas y apariencia totales del pacient~,es espeialmente valiosa en dolencias psicosomtcas en las cuales los exmenestal vez no revelen nada. La meQicacinhomeoptcani crea hbito ni ocasiona ningn efecto secundario perjudicial. No complica las cosas para el
DESPERTAD!

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cirujano como a menudo lo hace la medi~ cacin por medio de antibiticos o anticoagulantes. Adems, la homeopata no es exclusiva sino tolerante. Muchos de los que la pra~tican son cirujanos. Es una escuela que concuerda en que a veces la osteopata o la quiroprctica o aun alguna, otra forma de terapia pueden ser lo adecuado. Usa de los distintos mtodos de diagnstico segn lo requieran las circunstancias y reconoce que en ciertas ocasiones el uso paliativo de "drogas milagrosas" puede ser necesario. Por regla general, los mdicos homeopticos se oponen a la fluoridacin del agua y el uso de utensilios de cocina hechos de aluminio, y desaprueban las transfusi~es de sangre excepto cuando las consideran absolutamente necesarias. Favorecen el uso de alimentos naturales no refinados, producidos orgnicamente siempre que sea prctico. El mdico homeoptico recibe a su paciente o al lego en su confianza. Hasta hace provisin para que su paciente trate sus propias dolencias menores y se auxilie en una emergencia. Esto est en contraste vvido con la tendencia moderna en la alopata * de tratar al paciente como "un analfabeto en cuanto a medicina" o "como un problema que solucionar ms bien que una persona a quien ayudar."-Times Magazine de Nueva York del 18 de febrero de 1962. Sin embargo, con tod9S sus rasgos loables, no puede decirse que la homeopata haya reducido a una certeza el tratamiento de enfermedades, como Hahnemann optimistamente esperaba que hiciese. Puesto que es guiado hasta cierto grado por los sentimientos del paciente, su eficacia es afectada por la habilidad del paciente de evaluar sus propios sntomas. Y, como es verdad en toda escuelade medicina, mucho depende de la escrupulosidad del doctor individual y su inters en sus pacientes.
*El vocablo "alopatia" viene en parte de aUoB, que significa "otro." Fue forjado por el Dr. Hahnemann Para describir el acercamiento a la enfermedad que es lo inverso de la homeopata. El uso de este vocablo en este sentido fastidia a muchos "alpatas."

Estrechando la brecha AUnque hubo un tiempo en que sociedades mdicas alopticas expulsaban a mdicos homepatas, hoy da la brecha entre los dos definitivamente est estrechndose. As es que en todas las revistas homeopticas estadounidenses aparece la declaracin: "Un mdico homepata es uno que aade a su conocimiento de la medicina un conocimiento especial de la teraputica homeoptica. Todo cuanto pertenece al gran campo de la ciencia mdica es suyo por tradicin, por herencia, por derecho." El mismsimo hecho de que la escuela aloptica rechazara hace mucho la mayor parte de sus insensatecesdel da de Hahnemann, tales como la flebotoma y "flujos," ha enangostado muchsimo la brecha. Hoy da las dos escuelastienen mucho en comn en cuanto a la importancia de los factores psicosomticos y el tratamiento de los enfermos mentales. Las dosis de medicina han sido reducidas grandemente y se reconocela importancia de cantidades menudas de ciertos elementos. En cierto sentido puede decirse que la alopatia ha adoptado el principio homeoptico de Semejantes cuando trata el cncer con rayos X, puesto que los rayos X tambin pueden causar cncer. Tambin puede decirse que la curacin mediante semejantes constituye la razn fundamental del vasto campo de inmunizacin mediante vacunacin. Hoy da revistas sobre medicina informan acerca de la gran diferencia notada en el efecto de las drogas, dependiendo de la cantidad que se use-hecho reconocido por mucho tiempo por la escuela homeoptica. As es como se descubri que una solucin de adrenalina de 1 parte en1,000, actuaba como constrictora de los vasos sanguneos, mientras que una solucin de 1 parte en 1,000,000actuaba como vasodilatadora o ensanchadora. Tambin, se ha notado que, mientras que una dosis grande de veneno puede matar, una dosis moderada de ste tal vez solamente inhiba, y una dosis menuda del mismo hasta puede estimular cierta funcin.

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Aunque podran darse muchos otros ejemplos para mostrar que en realidad la brecha entre las dos escuelasest enangostndose, parece que entre las dos hay una brecha psicosomtica que no est disminuyendo, por ]0 menos no por parte de muchos de los "hombres de organizacin" entre los alpatas. Sin embargo, no pocos de los "grandes" de la alopata, pasados y presentes, tales como e] difunto sir Guillermo Os]er y el famoso especialista actual del corazn Pablo Dudley White, han adoptado o adoptan una actitud tolerante si no tambin positiva hacia principios homeopticos. El futuro La parcialidad contra la homeopata en colegios de medicina estadounidenseshace algunos aos caus una disminucin grande en el nmero de mdicos homepatas en ese pas. Hoy, sin embargo, su posicin relativa est mejorando. All su farmacopea tiene la misma posicin legal que la de la alopata, y, ms y ms, se le est dando a la homeopata reconocimiento como una especialidad mdica o teraputica. En Gran Bretaa los mdicos homepatas gozan de la misma posicin legal en el programa de Salud Nacional que los alpatas. El hecho de que la familia real muestra parcialidad a favor de la homeo-

pata y que la reina es patrocinadora de un hospital homeoptico principal quizs haya tenido algUI1arelacin con esehecho. El papa anterior tambin tena un mdico homepata como su mdico de cabecera. Escuelas de medi~,ina en Alemania y Holanda tienen ctedras de homeopatia. Se ensea en escuelas apoyadas por el Estado en varios pases de la Amrica Central y la AmriGa del Sur. Est extendindose en lugares como Italia y Rusia y especialmente en la India. La homeopata hace una splica por li. bertad de medicina a que se hace bien en considerar. Su posicin es la de uno de los que firmaron la Declaracin de Independencia norteamericana, cierto Dr. Benja. mn Rsh: "El restringir a una sola clase de hombres el arte de sanar y negar privilegios iguales a otros constituir la Bastilla de la ciencia mdica. Todas las tales leyes son. ..despticas. Son fragmentos de la monarqua y no tienen lugar alguno en una repblica." SI, hasta el tiempo cuando el reino de Dios ponga fin a toda enfermedad, segn se promete en Apocalipsis 21: 4, se le debe permitir a cada uno escoger su prpio tipo de tratamiento, de acuerdo con la "Regla Aurea": "Tal como ustedes quieren que los hombres hagan con ustedes,hagan de igual manera con ellos."-Luc. 6:31.

.Un ama d~ casa en Hawii dijo a la Testigo que llamaba a su puerta: "He llegado a casa desde el hospital. Mientras permaneci alli estuve en una habitacin con una sefiora que estaba en su lecho de muerte. Aunque me resentia de estar con una sefiora que estaba por morir, no pude evitar quedarme perpleja por verla tan feliz y alegre. Ella hablaba constantemente de una condicin paradisiaca en que ella estaria. Me prest una Biblia en ingls y con su Biblia coreana me seal muchas cosas de las cuales yo nunca habla oido hablar. Mi cufada es madre superiora de monjas catlicas, y sin embargo yo nunca he oido acerca de estas cosas maravillosas. Le dije que yo queria estudiar la Biblia pero que no tenia con qu pagar el precio de lecciones privadas. Ella me dijo que la Palabra de Dios es gratuita, y el dia que sali del hospital ella me pidi que por .favor preguntara a los Testigos e ~ciera arreglos para un estudio biblico, ya que ustedes ensefian sin cobrar. Hace dos dias let en el diario que esta sefior~ muri, y ahora sigo pensando en lo feliz que estaba y que no mostraba temor. Verdaderamente ella tiene que haber amado a Dios y confiado en l. De modo que quiero estudiar la Biblia."-Yearbaak al Jehavah's Witnesses para 1962. I 20 iDESPERTAD!

!~J ~~~

oQ VE hay de los utensilios de cocina de (, aluminio? Puedesu uso perjudicar al cuerpo? Ese es un tema tan polemstico como la adicin de fluoruro al agua y como lo fue 1a~relacin entre el fumar cigarrillos y el cncer de los pulmones hasta aos recientes. Todava queda por verse si en el futuro se vern condenadoslos utensilios de cocina de aluminio o no por la profesin mdica en general como hoy les sucede a los cigarrillos. Al tiempo presente la gran mayora de las au~oridades en los campos mdicos y cientficos le da al aluminio un certificado de salud algo limpio. Quizs la defensa ms erudita y extensa de ello, en aos recientes, es la que hicieron los Laboratorios Kettering, segn se public en los Archives 01 Industrial Health de mayo de 1957, bajo el ttulo "El aluminio en el medio ambiente delhombre." Este informe, financiado por la industria del aluminio, consta de noventa pginas y fue hecho por un grupo de cientficos que consultaron 1,500 libros, artculos e informes sobre el tema. Concluye con esta declaracin: "No hay razn para preocuparse. ..en cuanto a los riesgos para la salud humana que resultan de los usos corrientes bien establecidosy extensos de tales productos. Ni debe haber preocupacina causa de los usos ms extensosque pareceran estar en lontananza." Los compuestos del aluminio se hallan

entre los elementos m.c: comunes de la Tierra; solo el oxgeno (50.02 por ciento) y el silicio (28.50 por ciento exceden a los compuestosdel aluminio con su 7.3 por ciento. Sin embargo, tres centsimos del uno por ciento en el terreno bastan para matar a todas las plantas, aun las que prefieren la tierra cida. Hasta ahora los cientficos no han hallado ning:n valor alimenticio en el aluminio y por eso parece que no hay tal cosa como una enfermedad por deficiencia de aluminio. El aluminio puro fue descubierto primero en 1828 pero continu como una novedad costosa de los reyes hasta unos sesenta aos despus, cuando se perfeccion un proceso econmico para producirIo de sus componentesnaturales. Pronto se comenza usar para utensilios de cocina pero no en escala extensa sino hasta despus de la 1 Guerra Mundial. Hoy, en pasesoccidentales,casi todo el cocinar domstico se hace en aluminio y ms de la mitad de los alimentos elaborados parece que se pone en contacto con el aluminio. En la actualidad las industrias del aluminio y las latas estn disputndose el negocio de los envasespara la cerveza, el pescado y la carne. Ya el aluminio ha reemplazado ampliamente al estao en el campo de los jugos de fruta congelados, as como est reemplazando al papel de estao como envoltura de los alimentos.

Argumentosen contra
No bien haba comenzadoel aluminio a servir para propsitos relacionados con los alimentos cuandolas vocesde ciertos mdicos alemanes,suizos, ingleses y norteamericanos, funcionarios de departamentos de salubridad y qumicos de los alimentos

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expresaron recelos o directa condenacin. Notaron la suavidad del metal, cun fcilmente es corrodo tanto por los cidos como por los 1ca1is y las cualidades irritantes y astringentes de las sales de a1uminio que afectan especialmenteal sistema digestivo. U1ceras en la boca, desrdenes estomacalesy colitis fueron los males ms comunes que se atribuyeron al aluminio. En 1934 el profesor Dr. A. L. Tchijevsky, director del Laboratorio Central para el Estudio de la Accin Biolgica de la Ionizacin en Mosc, Rusia, inform en la docta publicacin mdica europea Acta M edica ScandinavicaJTomo 83, 1934, sus hallazgos sobre la relacin entre el aluminio y la enfermedad. Us como sujetos a pacientes que sufran de males estomacales, intestinales, de los riones o del hgado. En los experimentos de l stos no saban en qu se haba cocinado su alimento. A verigu que el cocinar en aluminio cambia la proporcin cida-alcalina del alimento. El comer tal alimento aument el contenido de albmina de los excrementos y la gravedad de los males de muchos de sus pacientes. Repetidamente se produjeron curaciones completas al cambiar de los utensilios de cocina de aluminio autensilios de cocina de vidrio o de esmalte, pero para permanecer curados tales individuos tenan que mantenerse apartados de todo alimento cocinado en aluminio. Sus conclusiones son que el cocinar en aluminio lenta y sutilmente perjudica a todas las personas porque "las sales de aluminio tienen la particularidad de quitar (destruir) el potencial de membranas de las clulas vivas," y especialmenteperjudica a ciertas personas "que son sumamentesusceptibles a la accin del aluminio." La Fundacin Lee para la Investigacin de la Nutricin public en 1946 hallazgos que mostraban que las salesde aluminio de los utensilios de cocina de aluminio, las levaduras en polvo de alumbre o el acetato de aluminio en los deodorantes contra el sudor le roban al cuerpo su fsforo y calcio. Apoya esta conclusin la declaracin que apareci en el Journal o[ the American

Medical Association del 5 de noviembre de 1961, sobre la prctica de administrar hidrxido de aluminio en ciertos casos: "Los doctores deberian ser puestos sobre aviso al hecho de que el ingerir hidrxido de aluminio, a menos que sea superentendido cuidadosamente con algn conocimiento de los cambios de fosfato en el paciente, tal vez no sea tan innocuo [inofensivo] como se sugiere en los folletos que abogan por el uso del medicamento." Escribiendo como mdico hqmeoptico, el Dr. H. Tomlinson, M.B., Ch.B., M.R.C.S., L.R.C.S.,.en su folleto Aluminum Utensils and Disease,publicado en 1958, dice, como resultado de sus cuarenta aosde prctica, que una de cada tres personases sensitiva al aluminio y que "el uso del aluminio en la preparacin del alimento y los productos alimenticios es uno de los factores ms perjudiciales en la civilizacin moderna." Ha habido treinta veces tanto material publicado, aprobando los utensilios de cocina de aluminio, como el que ha habido desaprobndolos. Sin embargo, vez tras vez la naturaleza del testimonio que aprueba el aluminio es: Est bien, pero-. As, The Lancet, sobresaliente semanario mdico britnico, all en 1913 declar que no haba dao en usar las nuevas botellas para agua de aluminio para agua potable siempre que uno no bebiera agua que se dejara en ellas por un perodo de tiempo. Asimismo, el gobierno britnico en 1935 aprob los utensilios de cocina de aluminio, pero se refiri varias vecesal posible dao. As tambin en el Boletin nfun. 3 (1933) del Instituto Mellon apareci la declaracin: "Los metales aparecenen cantidades menudas-una cantidad grande constituira una amenaza al introducirse en el cuerpo. Uno no deberia perder de vista el hecho de que casi todos los alimentos contienen ,aluminio. Es obvio, entonces, que el escoger uno levadura en polvo tal vez sea un factor que lo est haciendo a uno salirse de un lmite seguro." y exactamente qu diferencia crea en el contenido de aluminio del alimento el cocinarlo en aluminio? Esta misma publijDESPERTAD!

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cacin muestra que, cuando el cocinar se hizo en vidrio, el contenido promedio de aluminio de unos treinta alimentos fue de la mitad de una millonsima parte, pero cuando el cocinar se hizo en aluminio fue de 8.8 millonsimos o el equivalente a 17.6 veces.La col en salsa blanca cocinada con carbonato solo tena un tercio de un millonsimo si se cocinaba en vidrio pero tena 90 millonsimos si se cocinaba en aluminio o icasi el equivalente a 300 veces! Se mostr que las sartenes oscuras despiden ms aluminio que las sartenes claras. Las papas cocinadas con cscara no mostraron ningun~ diferencia. Food Technology de diciembre de 1951, mostr cun variable es el contenido de alUII)inio del alimento cocinado en aluminio. Marcas diferentes variaron 300 por ciento, mientras ms puro era el aluminio hubo menos corrosin, y el alimento cocinado en utensilios de aluminio forjado tuvo unas tres veces tanto aluminio en l como el cocinado en aluminio "hilado." "El jugo ms cido, el de cereza, disolvi la mayor cantidad de aluminio de los utensilios, y el jugo menos cido, el de pera, la menor cantidad." El boletn de Mellon cita adems una opinin del Servicio de Salubridad Pblica de los EE. UU.: "Al usar utensilios de cocina de aluminio, quizs sea aconsejable evitar los alimentos fuertemente cidos. Tambin puede ser deseableel no dejar que el alimento permanezcapor muchas horas en los utensilios de cocina de aluminio." Est bien, pero- tambin se dice en el informe de los Laboratorios Kettering mencionado al principio: "La accin de las aguas en el aluminio generalmente es pequea. ...En general los jugos de fruta fros tienen muy poco efecto en el aluminio, -aunquelos jugos auranciceoscalientes e hirvientes lo atacan severamente ...Los alimentos que son alcalinos o hechos alcalinos por el uso de carbonato tambin atacan al aluminio. ..El aluminio no se recomienda para guardar vinos ...Generalmente los jugos de fruta no se hierven solos; cuando se les agrega azcar
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o almidn, como generalmenteser el caso, se ejerce el efecto protector."

Aluminum with Food Chemicals (1955),

publicada por una de las sobresalientes corporaciones del aluminio de Inglaterra, aunque recomienda su producto a los elaboradores de alimento tambin dice: Est bien, pero--. "La acidezde las frutas frescas y envasadas,...que vara de pH 2.7 a 5.0 hace al aluminio no protegido inapropiado como un material para envasar ...El al~minio generalmente es inapropiado para usarlo con los pepinillos debido a la naturaleza agresiva del cido actico cuando la sal est presente, en particular a temperaturas elevadas. ..La col fermentada [igual que los pepinillos] ...La cuestin del comportamiento del aluminio en contacto con el agua corriente es algo complicada, pues la severidad del ataque dependede varios factores." Por eso, qu hay de los utensilios de cocina de aluminio? En vista del uso extenso deben tener algunos efectos generales que merecen que cada uno los considere. Aparentemente hay algunas personas que son muy alrgicas a las sales de aluminio, y demasiadono es buenopara nadie. Por eso, es bueno tener en mientes que el agua cruda, el bcarbonato de sosa y la sal aumentan la corrosin del aluminio (y principalmente ciertos ablandadores de agua), as como tambin los alimentos fuertemente cidos o alcalinos. Parecera que, salvo por las sartenes,que no despiden aluminio donde hay grasa que obre como proteccin, los utensilios de cocina de vidrio, de acero inoxidable o sumamente esmaltados debenpreferirse, dado que ninguno de stos est afectado por tales factores. Pero a menos que uno sea especialmente alrgico al aluminio. no necesita preocuparse con resp~cto a una comida poco frecuente, preparada en aluminio, como cuando come fuera de casa. Para los ministros cristianos, especialmente, es bueno notar que, adems del comer 10que es bueno para ellos, hay otras cosasde mucho mayor importancia que el alimento material.-Rom. 14:17.
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N VIAJE nocturno iluminado por. en el Pacfico,

la luna! Esto ,A.

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acercar-! al muelle,
algunos hermanos nativos

cuando los

sera una persen fO4 reconc;>cieron pectiva conmovedora ., hubo caras sonrientes para cualquiera, pero -,--'.tI .11-- ':\ ~~ ": recibindonos.-iQu feespecialmente para "f~ ~~// j liz bienv.enidanos.dienuestro grupito con" ron, subIendo ansIosagregado en el muelle Porel corresponsal de."Despertadr' mente para saludarnos en Honiara, Guadalcaenel PacifIco de mano! Prontamente nal, iporque estbamosa punto de abordar cargaron con nuestras bolsas, canastas, un barco pequeopara asistir a la primera paraguas-itodo!-ya que todos estaban asamblea de circuito de los testigos de ansiosos de llevar algn articulo, sin Jehov celebrada en las islas Salomn! importar de qu tamao era. Guiados Autos y equipo llegaron con pasajeros y por; nuestros hermanos de las islas Saloun surtido variado de bolsas, maletas y mon ~ personas .de buena volu~tad, emcobijas enrolladas. Pronto muchas manos p~e?dImOS la camInata.de poco mas de tr~s .' ., kIlometros por un cammoasperoya traves voluntarIas colocaro? el equIpaJe mas p:~a- de un ro pequeo hasta la aldea Magi, do en la bodega, mIentras que las CO?IJas donde permaneceramosdurante el fin de enrolladas fueron col~adas en la.c';lbIerta semana. iQu amor Y consideracinexhidelantera en preparacInpara el VIaJe. Solo bieron nuestros anfitriones! unos cuantos das antes habamos podido Una familia se mud de su casa para por fin asegurar el pasaje, pero estuvimos hacerla disponible para los hermanos y alegres de poder conseguirlo. Reinaba un hermanas europeos. Esto fue suficiente espritu de asamblea. para alojar casi a todo el grupo. Otras dos Poco antes de la medianoche comenza- parejas se alojaron con un hermano nativo ron a funcionar los motores, las amarras y su esposa,compartiendo la casa. fueron soltadas y nos hicimos a la mar. Las casas eran sencillas-construidas Pronto las luces de Honiara desapare- sobre postes y hechas de estacasredondas cieron por la popa y por un rato permane- cubiertas de hojas de palmeras. Y en cimos despiertos para gozar de la belleZa cuanto al bao, ste se halla en una de la escena-un ocanocalmado, con dbil corriente pequea cercana, donde el agua resplandor y en lontananza las montaas cae en forma de cascadasobrelas rocas y abruptas de Guadalcanal elevndose a un canal de bamb y forma una deleitable 2,100 y 2,400 metros. Luego, sin quitamos regadera. la ropa, nos acomodamosen nuestros peCasi todos los habitantes de Magi son tates para tratar de dormir un poco. testigos de Jehov y personas de buena

voluntad.
Una calurosa bienvenida Muchos ya estabanlevantadosal amanecer para ver la costa de Malaita en la distancia. El cielo estaba nublado y el agua calmada al pasar nosotros por la costa hacia Auki. Peces voladores se' elevaban desdeel agua y peinabanlas olas en frente de nosotros.
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Nuestra asamblea El viernes por la tarde anduvimos ~asta el sitio de la asamblea para la sesin de apertura de la asambleade circuito. Pronto aprendimos que no es fcil caqiinar por estas colinas con el lodo resbaloso y, empapado por la lluvia bajo los pies.. Sin
I

'DE S'PER TAD! ~

embargo, siempre cerca estaba alguien ansioso de ofrecer la mano para ayudamos a pasar un sitio difcil. Doscientos noventa y una personas asistieron a la reunin. Algunos de nosotros habamos venido desde Honiara, en Guadalcanal. Otros haban cruzado la isla a pie, lo cual significa dos das de caminar con trabajo subiendo y bajando senderos empinados y resbalosos. Pero todos estaban contentos de estar presentes. Despus de terminarse el programa una larga procesin con antorchas y linternas emprendi el viaje por la ruta que conduce a Magi, y durante todo el camino se podan or voces felices expresando su aprecio por el consejo bblico que haban recibido ese da. Levantndonos temprano a la maana siguiente, partimos a travs de la aldea hacia el sitio de la asamblea. Al pasar por las otras casas de hojas, nos saludaban alegremente y algunos se apresuraban a .venIr para acompanarnos. Fue interesante escuchar al siervo de distrito hablamos esa maana en cuanto a la expansin de la obra de predicacin en las islas Salomn, desde la llegada del Jehov primer testigo en 1955 de r ~~~ f'Jre 110831) UniEnDO hasta las presentes S~! 1. EVIDENCIA cuatro congregaciones, con un total de ciento ochenta y seis publicadores junto J:t.4.CONFERENCIA~.MEDIOS VERDADEROS PARA UNIDAD con centenares de ft -c~A~'!Jj~/B;:;:1 \ vili~;; ~~V~~~ICA~ ~ personas interesa-

--

das.
Al medioda nos pusimos en fila en la cafetera para nuestra comida. Los hermanos avanzaban I por la fila y cada persona reciba una hoja verde grande, y luego al pasar por las ollas de la comida el alimento se serva en las hojas
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~1Pl.~$) \,
~ MATEO A~2,37,39Li.'-j\ ~

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GALATA$ 5:22,23 MATEO 6:9,10

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1 JUAN ROM. 4:20,21

12;2 ..,

DE 1962

un cuadro ilustrado y dos cocos, uno entero y otro roto, para demostrar la diferencia entre el estar "unido" y estar "dividido." jCun agradable fue sentarse bajo la sombra, rodeadosde hermanos y hermanB:s nativos y europeos, escuchando y viendo la evidencia de que hay un pueblo unido en este mundo dividido! En un lado del sitio de la asambleaestaba la aldea de Kwainaketto y en el otro lado haba rboles y plantas trepadoras en profusin. De vez en cuando se podan ver grandes mariposasrevoloteando, rivalizando con .,los pjaros en belleza. Como dijo un hermano: "jCunta seguridad se siente en esta isla que en otro tiempo era de canbales!" 1 La pelcula "Asamblea internacional 'Voluntad divina' " haba de 'exhi--

birse esa noche en Auki, pero al recoger nuestras Biblas y bolsaspara ir comenza caer la lluvia. No una lluvia tempestuosa, impetuosa, sino torrentes de ella caan. Decidimos aguardar un rato. Anocheci y la lluvia todava continuaba. Alguien sugiri un cntico, a lo cual convinieron prestamente, y nos pusimos a cantar en la oscuridad, con el golpeteo de la lluvia en el techo de hojas y el agua corriendo por el suelo; pero todos estbamos muy felices. Esa noche muchos vieron la pelcula y despusen marcha pesadase fueron a casa, todava con su ropa mojada, pero felces. Terminada la asamblea,nosotros los de Honiara tuvimos que comenzar a pensar en regresar a casa. Algunos de los hermanos caminaron hasta Auki para investigar. A buen seguro, haba transporte disponible. Una nave pequea, la "Mara," iba a zarpar a las 3: 00 a.m. del martes. Eso hizo posible que asistiramos al programa de dedicacin del Saln del Reino de Magi el lunes por la noche, y nos alegramos por eso. Omos experiencias de parte de herm~26

nos con respecto a los problemas a que se enfrentaron en las etapas ms tempranas de la obra de predicacin en estas islas. Un hermano anciano, apoyndose en su bastn, expres su agradecimiento a Jehov tanto por su bondad amorosa al proveer la asamblea como por los hermanos que haban venido de otros pasespara servir con ellos. Nos ayud a todos a comprender exactamente cuanto sgnificaba para ellos la asamblea y la dedicacil1del Saln del Reino, y nos hizo muy felices por estar sirviendo junto con ellos. ~s tarde esa noche se poda ver una larga fila de figuras avanzando hacia Auki con la luz de antorchas y linternas. Fuimos al barquito connuestro equipaje para extender las cobijas en la cubierta y preparamos para salir a las 3: 00 a.m. Alrededor de la medianochenuestros hermanos y hermanas de ~alaita, con sus compaeros de buena voluntad, muy renuentemente estrecharon nuestra mano y lentamente 'partieron para su casa. Nuestro viaje a casa fue a travs del hermoso Utaha o pasaje ~boli, como se le conoce localmente. Provee paisaje magnfico. Despus de pasar varias horas en Tulagui,1la capital de' antes de la guerra, mientras nuestro barco era sometido a algunas reparaciones, partimos de nuevo, esta vez a travs del estrecho Fondo de Hierro, el cementerio,de muchos barcos y hombres de las armadas que lucharon por la supremaca en la n Guerra ~undial. Al hacer rumbo a Honiara sentimos que verdaderamente habamos gozado de un maravilloso privilegio al poder asistir a esta asamblea singular y saborear el gran amor que muestra Jehov y el pueblo humilde que le sirve. iQu perspectiva gloriosa es esperar el tiempo en que todos los que vivan estn unidos por ese vnculo de amor a Jehov y a su prjimo!
iDEBPERTADJ

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Predicando a los que lo necesitan

" ; P

OR qu nos visitan? somos testigos de

Nosotros Jehov,"

no dijo

recientemente un ama de casa de Brooklyn a un Testigo que toc a su puerta. "jPor supuesto que usted no lo es!" contest l. "Si usted lo fuera, usted misma estara predicando de casa en casa esta maana y yo no estara aqu a su puerta." Entre otras respuestas de ndole semejante que los ministros, los testigos cristianos de Jehov, reciben cuando visitan los hogares de la gente estn: "Ya fuimos a, la iglesia." "Tenemos nuestra propia religin." "Tenemos nuestra propia Biblia." "Por qu nos visitan? jPrediquen a los que lo necesitan!" Pero, en realidad, dnde estn los que lo necesitan? En todas partes; porque no solo hay muchsimas personas que no afirman pertenecer a alguna religin, sino que grandes cantidades de los que s pertenecen asisten muy rara vez a la iglesia y muchos que asisten saben tan poco con respecto a la Biblia eomo los que nunca asisten. Si eso parece una declaracin fuerte, entonces note lo siguiente que apareci en The Lutheran} de marzo 21 y 28 de 1962. "Casi la mitad de los luteranos de Detroit no son miembros de alguna iglesia. ...Casi un tercio de los entrevistados ...inform que rara vez, si alguna vez, asiste; otro 16 por ciento aleg asistir solo una vez al mes. "Si la asistencia regular a la iglesia no es comn entre los luteranos de Detroit, la lectura de la Biblia con regularidad es aun menos comn. Solo 10 por ciento de
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los luteranos de Detroit aun alega leer la Biblia todos los das o casi todos los das. El cuarenta por ciento inform que nunca la lee. Esto fue claramente evidente cuando fueron interrogados acerca de su conocimiento de ciertas personalidades bblicas. Un tercio no pudo identificar a Moiss, 40 por ciento no pudo identificar a Pedro, y 90 por ciento no pudo identificar ni a Samuel ni a Bernab. Entre los que buscan una felicidad eterna, casi el 90 por ciento saba algo acerca de No. "Por otra parte es pasmoso y perturbadr notar que la frecuencia de la asistencia a la iglesia no tena relacin con el estar familiarizado con los hroes bblicos. Los que nunca asistan estaban tan familiarizados con estos hombres como los que estaban expuestos a la predicacin contemporn~a cada domingo. Este es un comentario triste sobre el contenido o la tcnica de la predicacin luterana del da presente, y la respuesta del laico a ella." Reinando tales condiciones, no solo entre los luteranos, sino entre otros tambin, se necesita la predicacin de casa en casa. No obstante, algunos objetan: ..Por qu nos visitan? Ya hemos ido a la iglesia." Seguramente el simple hecho de que uno haya ido a la iglesia el domingo por la maana no significa que no pudiera sacar provecho de una breve discusin bblica, no es verdad? La adoracin de Dios no ha de considerarse cual desagradablefaena o deber que ha de hacerse y olvidarse de ello. Si uno asume esepunto de vista de su religin, debe haber algo malo, ya sea en la religin o en el punto de vista del adorador. Jess dijo: "Fe1ices son los que estn conscientes de su necesidad espiritual." -Mat. 5:3. En realidad, cualquiera que cree que su religin tiene la razn debera por 10menos estar tan orgulloso de ella, por lo menos estar tan encariado con ella, debera conocer por lo menos tanto acerca de ella y estar por lo menos tan listo a hablar acerca de ella como cualquier aficionado dedicado lo est para hablar con respecto a su propia aficin. Por eso, realmente, el simple
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hecho de que uno haya ido a su iglesia no es razn para rehusar el discutir la Biblia con el ministro que est a la puerta, verdad? En cuanto a la objecin: "Tenemos nuestra propia religin"-ciertamente cada uno que tiene una religin propia debe creer que la suya es la correcta, o por lo menos superior a otras. Por eso este testigo cristiano de Jehov est a la puerta -porque cree que tiene la verdad y que esta verdad es buenas nuevas de tal clase. es tan importante, si, tan apremiante, que deberia ser compartida con t.antos como sea posible sin demora. Siente la obliga. cin de compartir su religin con su prjimo a causa de su amor a Dios, su amor a su religin y su amor a su prjimo. Quizs la religin de usted sea diferente a la del ministro que lo visita a su puerta. Pero si usted cree en su religin, si est impulsado por amor a Dios y amor al prjimo, usted tambin debera estar deseoso de compartirla con otros. Deberia estar consciente del mandato biblico: "Hable verdad cada uno de ustedes con su prjimo." (Efe. 4:25) Si usted no se siente impelido a comparth' su fe con el que lo visita, entonces,por qu no, por lo menos, escuchar para averiguar lo que le ha dado al Testigo que est a su puerta una fe tan firme que ha venido a visitarlo a usted para hablar acerca de ello? Tambin, otros objetan: "Tenemos nues. tra propia Biblia. Predique a los que no la tienen." Pero Jess y sus apstolespredicaron a los judos creyentes, a los que ya tenan la Biblia, las Escrituras Hebreas. En realidad, Jess al principio limit la predicacin de los doce a los judios, mandndoles: "No se vayan al camino de las naciones," es decir, a los que eran gentiles y no tenan la Palabra de Dios, "y no entren en ciudad samaritana; sino, ms bien, vayan continuamente a las ovejas perdidas de la casa de Israel."-Mat. 10:5, 6. Ms que eso, debe admitirse que una cosa es tener una Biblia, otra cosa leerla con regularidad, y todava ou'a entender
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lo que uno lee. Los testigos de Jehov a menudo usan una traduccin de idioma moderno de la Biblia cuando llaman a s puerta, porque es ms fcil de entenderse que el idioma arcaico de hace 350 aos, pero si hay alguna otra traduccin de la Biblia que usted prefiere, tendrn gusto en usarla como la base para su discusin. Todas las diversas traducciones de la Biblia contienenla Palabra deverdad de Dios. Aun los que hallan que el idioma arcaico no es obstculo para que entiendan la Biblia asi como los que leen de las traducciones del habla moderna sabenque se necesita ms que entender las palabras. En conexin con esto la Biblia nos habla de cierto oficial de la corte etiope que lea en voz alta la profeca de Isaas en su carro. Feljpe el evangelista se le acerc y le pregunt si entenda lo que estaba leyendo. El etiope respondio: "Verdaderamente cmo podra saberlo, a menos que alguien me guiara?" Felipe le dio la ayuda necesaria y ste inmediatamente abraz el cristianismo. La misma necesidad de ayuda prevalece hoy da. Felices son los que la aceptan.-Hech. 8: 30, 31. Aun los que dicen, como dijo un ama de casa brasilea muy religiosa: "Conozco muy bien mi Biblia," pudieran sacar provecho ellos mismos y otros si pusieran atencin. Cmo? De la manera sealada por la misionera que visit a esta mujer: "jQu bueno!" dijo ella. "Entonces usted puedeacompaarnospara predicar de casa en casa,porque eso es lo que Dios requjere de nosotros." Pero el ama de casa muy religiosa tuvo toda clase de excusas. Sin embargo, sucedi que una pariente que estaba de visita alcanz a or esta discusin; una mujer que.quera servir a Dios. Tuvo gusto de hacer arreglos para estudiar la Biblia con los Testigos y pronto particip con ellos en compartir la Palabra de verdad con otros. S, no existe un solo individuo hoy dia que no pueda sacar provecho de una discusin de la Biblia. El predicar a los que lo necesitan incluye a todos.
DEBPBRTAD

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comunicaciones cuando se lanz al espacio el satlite de 77 kilogramos Telstar. Usndolo como una estacin de retransmisin localizada a unos 4,800 Epidemia de clera kilmetros sobre el Atlntico ~ EllO de julio funcion~rios del norte, se transmiti el pride Calcuta, en la India, informer programa de televisin que cruz los mares desde An- maron que casi 450 personas dover, Maine, hasta donde fue hablan muerto desde el 26 de recibido con sorprendente cla- junio como result-ado de una epidemia de clera que habla ridad en la costa de Bretaa azotado alli. Esas epidemias no en Francia. La noche siguiente son cosa extraordinaria en la televidentes norteamericanos recibieron programas desde India. Francia e Inglaterra. El TelMalaria por transfusiones star da una vuelta alrededor ~ Un reportero de noticias de la Tierra cada 158 minutos en una rbita que lo lleva a para el Times dominical de distancia tan lejana de la Tie- Johannesburgo, Repblica Sudafricana, informa que dos rra como 5,603 kilmetros y pacientes, mujeres, del HospiExplosin de hidrgeno tan cercana como 949 kilmetal Rey Eduardo VIII, en Dur. en los EE. UU. tros. Se espera que funcione bn, contrajeron malaria o ~ El 6 de julio se hizo estallar por dos aos. paludismo despus de recibir en los Estados Unidos, por transfusiones de. sangre de Converso budista primera vez, un arma de hidr-geno. Fue la ms poderosa ~ El 6 de julio Talduwe Soma- donadores de sangre que teexplosin nuclear que se ha rama, monje budista, fue col- nian la enfermedad. Dijo que efectuado en el pais,.igualando gado por asesinar en septiem- se hablan hecho esfuerzos especiales por evitar que la en poder a 100,000 toneladas de bre de 1959 al primer ministro informacin se supiera. de Ceiln S. W .R.D. BandaraTNT. Aunque se efectu bajo tierra, arroj plvo y rocas a naike. Pero poco antes de Legionarios se comportan mal unos 2,100 rnetros en el aire morir se convirti al "cristiay cre un crter_de 90 metrosde nismo" y se bautiz para poder ~ El 16 de junio funcionarios profundidad y medio kilpedir el perdn que no le otor- contra el vicio disolvieron una disoluta fiesta de la Legin metro de ancho. La nube, que ga la religin budista. Americana en Pico Rivera, Case elev por kilrnetros en el ffijos desordenados lifornIa, llamada "una de ls cielo, era visible a 104 kil~ Los dueos de tiendas de ms grandes .incursiones conmetros de alli en Las Vegas. Londres han sido plagados por tra el vicio en la historia reSatlite radia fotos de TV nios desordenados, que dejan ciente de esta seccin." El codel puesto Hazen ~ EllO de julio se dio un paso una estela de ruinas por la mandante histrico en el campo de las mercancia, mientras sus pa- Dewey Scott protest diciendo 8 DE SEPTIEMBRE DE 1962

Explosin a gran altura ~ El 9 de julio los Estados Unidos hicieron estallar una bornba de hidrgeno con fuer-za equivalente a rns de dos rnillones de toneladas de TNT,a una altura de rns de 320 kilrnetros sobre la isla Johnston en el ocano Pacifico. A unos 1,120kilrnetros de alli, en Hawii, la noche se convirti sbitarnente en dia en un resplandor de luz de la explosin que dur seis minutos. Nativos de Samoa a 3,200 kilrnetros de distancia se aterrorizaron y huyeron de sus hogares, y muchos entraron en las iglesiasde las aldas, al encenderse brillantemente los cielos.

dres se qued~n quietos y no hacen nada por dominarlos. Un vocero de una gran tienda de Londres dijo: "Nuestras prdidas por 10 que rompen los nifios sin Conh-ol estn aumentando. Tambin estamos perdiendo clientes, que no permanecen en la tienda si los nifios se comportan como salvajes. Es un gran problema, complicado por el hecho de que la mayorla de estos nifios pertenecen a los clientes ms ricos." Estos padres modernos piensan que corregir al nifio desordenado "quizs interfiera con su desarrollo." Un duefio de tienda, en desesperacin, puso en la puerta un cartel que dice: "Hijos de padres progresivos se admiten solo si ~ujetados por correas."

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ra atraer nuevos miembros.

que "era solo una reunin amistosa de reclutamiento" pa-

Produccin de bombardero de reaccin un discurso en el Club Nacio- ~ El 22 de junio sali de la nal de la Prensa en que, segn linea de produccin de Wichita, Kansas, el ltimo avin de lo cit el Post de Wshington, reaccin de bombardeo B-52. dijo: "Estamos listos para dar a los protestantes el estado Fue el bombardero gigantesco de ocho chorros y con armas legal que desean en Espafia." "Yo mismo soy catlico, pero nucleares nmero 744 en ser si reconozco que en Espafia producido all y en el taller de Boeing en Seattle, Wshington, hemos cometido un error para con los protestantes y les pue- durante los pasados diez aflos. do asegurar que estamos en Ha habido ocho versiones del camino de remediar esta situa- B-52, desde el B-52A hasta el cin." No obstante, despus in- B-52H. El modelo actual tiene velocidad mxima de 1,040 kidic que eso no fue exactamen. te lo que quiso decir, o lo que lmetros por hora y puede viadijo. El 2 de julio, el Post de jar 20,000 kilmetros sin volWshington, por solicitud de ver a cargarse de combustible. El aflo pasado la administral, imprimi su respuesta a la cin de Kenne~y vet el voto pregunta: "Aflojarn alguna del Congreso de 514,000,000de vez los espafioles las restricciones que han impuesto a las dlares para producir otros cuarenta y cinco bombarderos iglesias protestantes ?" "Este B-52. Ahora se est poniendo es un punto muy interesante nfasis en producir proyectiles y hablar muy francamente balsticos intercontinentales y con usted," dijo. "Yo mismo soy catlico, pero si reconozco llegar a la Luna antes que los que en Espaa es posible que rusos. hayamos cometido algunos Envenenamiento errores para con los protestanpor monxido de carbono tes, pero en el futuro evitaremos esas equivocaciones y da- ~ El 12 de julio Guillermo y remos a los protestantes la Wilma Perry, su hijo de 15 posicin que tienen derecho a meses y una prima de 18 aftos tener en Espaa bajo las leyes viajaron desde Wshington, espaolas." Est en realidad D.C., hasta la ciudad de Nueva Espaa 'en camino de reme- York. Al llegar, el niflito estadiar la situacin'? ba muerto y la muchacha fue llevada al hospital en condiNo eficaces cin critica. Un silenciador de. la.~ escuelas dominicales fectuoso habia permitido que ~ El 23 de junio Luis Cassels, entraran en el asiento trasero del auto vapores de monxido escritor de noticias religiosas de la P.U.I., consider el pro- de carbono. El Dr. Molner dio nfasis al peligro del monxido blema de la educacin religiosa de carbono: "La gente todavia para los niflos, que surgi junrehsa darse cuenta de lo pelito con el asunto de gastar fondos pblicos en escuelas de groso que es corno veneno," iglesias. Cassels hizo notar que dijo. "No tiene olor. Uno puede oler vapores de un motor, o en aflos recientes "padres [pro. humo de un horno defectuoso, testantes] empezaron adepenpero lo que uno huele no le der de la Escuela Dominical para la educacinmoral y re- hace dafto. Lo que uno no huele ligiosa de sus hijos pero," puede matar en unos minutos."

Evadiendo el punto (f;> El 26 de junio el embajador espafiol en los Estados Unidos,

declar, "estas escuelas han sido consideradas en mucho ms de lo que valen y no son eficaces en proveer siquiera el minimo de educacin religiosa."

Antonio Garrigues, present

Gyseresactivos de nnevo ~ Despus de diecisis aos de inactividad, dos gyseres de la famosa regin trmica de Rotorua en Nueya Zelandia han vuelto a la vfda de nuevo. Los gyseres, llamados "Dreadnought" (Nada-teme) y "Witches' Cauldron" (Olla de brujas), ya han lanzado miles de
galones de agua en un ciclo de erupcin de trece minutos.

Los trazos multicolores de la

cercana Terraza del Arcoiris, que hablan desaparecido de-

bido a que los gyseres esta-

ban inactivos, estn siendorestaurados ahora por las aguas

cargadasde minerales.
Tormentas en el Japn ~ En la primera parte de julio terribles tormentas azotaron la isla ms surefta del Japn, Kyu-shu, y causaron muchos derrumbes e inundaciones. Para el 9 de julio, se inform que hablan muerto 51 personas, 20 estaban perdidas y 58 heridas. La policia dijo que la tormenta habla dejado sin hogar a 38,000 personas. Educacin en Italia ~ Un programa escolar conducido por televisin y llamado "Nunca es tarde" est ahora en su tercer afto. El programa, que ahora tiene ms de 50,000 estudiantes que siguen las lecciones en 2,154 lugares de recepcin, ha estado librando una batalla contra el analfabetismo. Hasta ahora como 100,000 italianos han ganado diplomas escolares por medio de la instruccin televisada; el afto pasado 45,000personas terminaron el curso y 35,000 recibieron diplomas.
;, Qu6 esperanza hay de unidad ?

~ Acercndoseel concilio ecumnico catlico romano que se celebrar en octubre, se habla mucho acerca de unir las iglesias. No obstante, hay muchas personas que piensan

como lo hace el ministro"paulista W. D. Jackson, quien, en

su discurso presidencial a la

30

iDEBPE~TAD!'.

Unin Bautista de Londres, dijo: "Consideramos a la Iglesia Romana como enemiga de la verdad. Ella habla a favor de la libertad en Inglaterra, pero a favor de la supresin en Espaa. Sus mtodos financieros son indignos del nombre de Cristo. Casi ha canonizado el bingo. Rocia agua bendita sobre los infantes y sumerge sus fondos parroquiales en el agua no bendita de fondos comunes del ftbol. En pocas palabras, no vamos a volver

a ella." Aparentemente hay

poca esperanza de unidad re-

ligiosa en la cristiandad.
Inmigrantes elegibles ~ En su visita a Roma en junio el ministro de inmigracin australiano, A. R. Downer, anim a jvenes italianas no casadas a ir a Australia, donde, dijo l, hay 120,000 ms hombres jvenes que mujeres. Ya muchas jvenes griegas

han viajado a Australia. En uno de una serie de vuelos fletados que las llevaba all, Jorge Gnessoilis, de 29 aos, descubri que era el nico varn entre un corro de ochenta y cinco muchachas compaeras de vuelo. "No s cmo sucedi que yo fuera el nico hombre en el avin," dijo Jorge, pero "fue la pesadilla del soltern-tres dias, 21 horas, 40 minutos. Como sucede con cualquier soltern, me gustan las muchachas. Pero ochenta y cinco de ellas era demasiadq. Solo tenia que darles la impresin de que tenia sed y seis de ellas corran a traerme agua." Submarino de largo alcance ~ El 6 de julio la armada de

La muertesetard
~ Cuando la Sra. Elena perry fue operada en los rifiones en Londres en 1937 el mdico evidentemente dej una aguja quirrgica de cinco centimetros e hilo dentro de su abdomen. Recientemente, veinticinco afios despus, esto le caus la muerte. Costo de la vida en Alemania ~ Un informe por el ministro de la economia Ludwig Erhard, de la Alemania Occidental, muestra que en el afio que termin en abril los precios en los alimentos aumentaron 7.1 por ciento y el costo de la ropa, los cosmticos, los automviles y servicios. aumentaron 3.1 por ciento. Los salarios y pagos aumentaron por 13 por ciento durante los primeros tres meses de este alo, inform el ministerio, mientras que la productividad aument solo 5.5 por ciento.

los Estados Undos inform

que el Triton, su submarino de energia atmica, habia viajado 202,400kilmetros con solo una carga de combustible nuclear.

VIVIMOS EN UN

MUNDO

DIVIDIDO

PERODios ha prometido que no siempre ser as. Cmo cambiar la situacin y lo que eso significar para toda persona viviente es el tema animador del folleto de 32 pginas
CUANDO TODAS LAS NACIONES SE UNEN BAJO EL REINO DE DIOS

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Los ojos del de lo depende poderosos mundo Tierra de lo se vuelven lo por el o portes paz del all. control Las contestaciones estn envueltas en una remotos mundo Fuerzas mientras que acontezca rivalidad de miles de aos. La historia de su origen y desarrollo hasta su segura culminacin electrizante en la Tierra." en esta del libro generacin "Hgase es el tu relato tema le involuntad

compiten

de los recursos de esos mientras almacenamientos res

lugares estratgicos de armas nuclea-

Este fascinante

teresar intensamente. Su propia seguridad se mueven o dstanca apropiado poroataque. y felicidad se ve en las balanzas al conSe tornar en guerra "caliente" siderarse los acontecimientos mundiales molo guerra "fro"? Se probarn en el campo dernos. Puede usted enfrentarse con conde batallo los armas modernos de destruccin en masa? Qu impulso en irresistiblemente esto contiendo o por y Occidente fianza al de Dios? "Hgase futuro Usted tu revelado necesita en la por la Palabra el mensaje de Tierra."

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