I Dnde est tu hermano y hermana?

eseo comenzar este trabajo con la pregunta que le hace Dios a Can despus de haber asesinado a su hermano Abel Dnde est tu hermano? l respondi no lo s; soy acaso el guardin de mi hermano? (Gn 4.9). La expresin que se utiliza para indicar

guardin es en hebreo (shamar))) que puede significar: proteger, preservar, es decir, protector o que debe preservar, en este caso al hermano. Si bien Can fue el primognito y tena esa responsabilidad de protegerlo, ayudarlo a su hermano menor, Abel, podemos ampliarlo y decir, que esta responsabilidad de Can hacia Abel, debera ser la actitud de todo ser humano ante cualquier otro ser humano (todos somos hermanos). La respuesta de Can con irona y con una total dureza del corazn (indiferencia) con su hermano es producto del pecado o de vivir una vida sin tomar en cuenta a Dios en ninguno de sus caminos1 (independiente), recordemos que en los dos primeros captulos del Gnesis la imagen de Dios es de dador de la VIDA y la LIBERTAD PLENA, cuya preocupacin principal, el centro de su quehacer, es el ser humano2 y este, que viva feliz,
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Se que el concepto de dependencia a Dios, es chocante a muchos pensadores actuales, pues es sinnimo de inmadurez. Ya muchos han propuesto la muerte de Dios, el abandono a Dios en aras a que la humanidad llegue a una madures plena y sea responsable de sus actos. Si bien esta postura es muy atractiva, la realidad histrica del ser humano es desilusionadora, guerras, opresiones, desigualdades y discriminaciones sociales, racismos, abuso del poder, ambiciones deshumanizantes, individualismos, explotacin laboral, relativismo tico, nuevas enfermedades como el SIDA por el desvi sexual humano etc. sin dejar de reconocer su avance tecnolgico que han hecho que la mortandad de la niez disminuya, el ser humano tenga mejor calidad de vida y viva ms aos. Pero esta tecnificacin es a la vez irrespetuosa con el medio ambiente, por un lado nos da mejor calidad de vida y por el otro las acorta (cunto tiempo durara el mundo con esta continua contaminacin y calentamiento global?). Con toda esta experiencia de deshumanizacin no lo necesitamos capaz como un intervencionista, sino tener su Espritu para que concientice a nuestro espritu para un mundo ms humano? 2 En las clases que dicto muchas veces encuentro cierto asombro en los estudiantes cuando digo que el hombre es el centro y preocupacin de Dios, pero es cierto, porque Dios no se satisface as mismo, Dios no hizo al ser humano para satisfacer sus deseos y recrearse as mismo o crear a seres humanos autmatas, como marionetas o robots para que lo adoren y le sirvan. As como cuenta la mitologa mesopotmica sobre la creacin del ser humano, en donde a los seres humanos fueron creados para que hagan los

plenamente, con dignidad divina (ser imagen y semejanza de Dios, como dijera G. von Rad: el hombre no tiene una imagen antropomorfa , sino teomorfa). El hombre es digno de tener la vida de los dioses. La independencia trajo consigo su propia deshumanizacin, se esclaviz el mismo de sus propias pasiones y deseos personales (si comes del fruto sers como Dios). El pecado de Can, el asesinar a su propio hermano fue tan atroz para Dios que tuvo que expulsarlo a tierras lejanas. Pues es el irrespeto a Dios, el Dios de la vida, y el irrespeto a as mismo, puesto que el otro es un ser humano como l, hecho a imagen y semejanza de Dios, es un irrespeto a la humanidad. Este matar al otro semejante a usted, a m, Jess lo va a llevar su mxima expresin cuando afirma: Osteis que fue dicho a los antiguos: No matars; y cualquiera que matare ser culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio (estpido), a su hermano, ser culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo (bruto, ignorante),, quedar expuesto al infierno de fuego. (Mt 5.21-22) Es decir, Jess protege, cuida, libera al ser humano. El hecho de insultar a otro, es un sntoma de deshumanizacin. Pues es un irrespeto al ser humano. Bajo esta perspectiva deseo que usted vea a Jess cuando lea el evangelio. l ante la pregunta de Dios Dnde est tu hermano/a? l responde, a su lado, restaurndolo, salvndolo, liberndolo de su deshumanizacin para que sea nuevamente un humano. Ante esto usted y yo somos responsables de cuidar, ayudar al otro no para imponerle sus ideas violentndolo, sino respetndolo y amndolo tal como es, as como Dios. Ese otro es el extranjero, el de costumbres diferentes, de rostro y piel diferente, el que profesa otra fe... Tambin ese otro y que debe cuestionarnos es el pobre, el mendigo, el ciego, el paralitico, las viudas, los hurfanos, el excluido de la sociedadese otro es tu hermano o hermana.
trabajos pesados que los dioses no queran hacer. Dios crea al ser humano para que sea libre, habite la tierra y sea el Seor de toda su creacin. Por otra parte todos los seres humanos no deben olvidar que el ser humano (hombre y mujer) tiene su origen en Dios y el nutre de vida en su forma ms amplia al ser humano. Solo a travs de su presencia los seres humanos pueden ser libres de toda deshumanizacin. El es el YO SOY, EL SER por excelencia que debe fluir sobre la humanidad, Juan lo identific con LA VID.