UNIVERSIDAD DE CONCEPCIN. FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTE.

Departamento de Filosofa. Magster en Filosofa.

LA ATHANASA EN EL FEDN; HACIA UNA PROPUESTA TICA BASADA EN LA EXPERIENCIA HUMANA DE LA REALIDAD. Requisito presentado como proyecto de investigacin para la inscripcin de la tesis conducente al grado de Magster en Filosofa. Presentado por: Roberto Corrales Araya.

Bajo la direccin del Dr. Patricio Oyaneder. Profesor Consultor: Dr. Diego Rodriguez G.

Abril. 2012.

I. PROYECTO. 1.1 Seleccin y delimitacin del tema. En la presente investigacin se pretende abordar un tema que ha sido objeto de numerosos estudios que han llevado a mltiples interpretaciones, incluso dentro del mbito de la teologa cristiana se transform en una de las doctrinas claves y fundamentales atravs de los concilios de la iglesia catlica apostlica romana1, nos estamos refiriendo a la temtica de la inmortalidad del alma ms especficamente en Platn. Este tema tal como lo advierte Francis Conford2, es a saber, uno de los dos pilares de la filosofa platnica junto con la teora de las Formas. Debido a esta relevancia es que podemos encontrar el tema de la inmortalidad anmica en diversos dilogos de la extensa produccin del ateniense, dejando en claro que esta temtica es tratada en algunas obras de manera ms extensa que en otras y con diferentes matices. Slo para ejemplificar lo que acabamos de mencionar, en la Apologa, Scrates se declara un tanto agnstico con referente al tema de la inmortalidad3 en comparacin con la actitud tomada por ste mismo frente a la doctrina en el Fedn, donde el sentenciado filsofo pronuncia un corpus argumentativo para la demostracin de su creencia en la existencia eterna del alma. A su vez en el Gorgias, tambin se trata el tema de la inmortalidad relacionada con la confianza de un juicio postmortem unindose en este punto con el Fedn y la Repblica. En el Fedro, Repblica y Banquete, si bien no se trata el tema de la eternidad de las almas, salvo en los respectivos mitos que Scrates propone, esto se da por fundamento en estos dilogos, donde todo lo que trata el filsofo de Atenas est cimentado en la Athanasa (inmortalidad). 5 Concilio de Letrn, 1513, Hoc sacro approbante concilio damnamus et reprobamos omnes asserentes animam intellectivam mortalem esse aut unicamin cunctis hominibus (con la aprobacin de este sagrado concilio condenamos y reprobamos a todos los que afirman que el alma intelectiva es mortal o nica en todos los seres humanos) Bulla apostolici regiminis D.S. 1440. Trad. A. Gmez Lobos.
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Conford, M. Francis. La teora platnica del conocimiento; El Teeteto y el Sofista, Traduccin y comentario. (Editorial Paids. Buenos Aires, Argentina) Pg. 18.
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Platn. La apologa de Scrates. 44c- 45a.

Para un mejor desarrollo de la investigacin proponemos delimitar nuestro tema, para esto nos enfocaremos exclusivamente en el Fedn4. El por qu de esta eleccin est basada en que dentro de todos los dilogos donde Platn desarrolla la inmortalidad es en el Fedn donde recibe su desarrollo ms sistemtico, aparte de estar enlazado5 con otros temas de vital importancia en la filosofa del ateniense, tales como; la formulacin de un ideal de vida, el esbozo de la doctrina de las Formas, una teora del conocimiento, relacin del mitos y el logos, etc. Por ende, el Fedn es un dilogo especial y goza de un lugar nico dentro de las obras del ateniense. Ahora, que nos limitemos solo a ste dilogo no quiere decir que en algn momento de la investigacin recurramos a otras obras del filsofo, ya sea desde un punto de vista comparativo o para fundamentar alguna propuesta que necesita respaldo en otros dilogos. Por ltimo, debido a la amplia gama de temas tratados en esta obra y sus diversos enfoques6, nos concentraremos especficamente en su interpretacin tica7, ya que segn Para todo el desarrollo del tema de la estructura, datacin y lugar en la obra platnica del Fedn, ver: Lan, E. Conrado. El Fedn de Platn. Introduccin, traduccin y comentarios al Fedn. (Editorial Espasa. Buenos Aires, Argentina). Pg. 11-24, Bostock, David. Platos Phaedo. ( 1 Edicin, editorial Clarendon Press, Oxford) Pg. 1-15. Sobre el tema de la cronologa de las obras de Platn: Guthrie, W.K.C. A History of Greek Philosophy. (Editorial Cambridge University Press. Traduccin espaola, Historia de la Filosofa Griega. Editorial Gredos. Madrid, Espaa) vol. IV, V y Lledo, E. "Introduccin general", en Dilogos de Platn. (2 Edicin, editorial Gredos. Madrid, Espaa) Pg.51-55.
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Ver; Fernndez Gil Luis. Prlogo y traduccin. Fedn, Fedro. Platn. (1 Edicin. Editorial Alianza, Madrid. 2003) Pg. 9, Gioia, Gilda Flavia. Logos, inmortalidad y praxis en el Fedn. Facultad de Filosofa y Letras. Buenos Aires, Argentina. Revista de Filosofa Antigua, Klos, N4 155-181, 2000. Pg. 157-158.
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Existen dos enfoques marcados en cuanto al sentido de la inmortalidad en el Fedn; 1) El tema de la inmortalidad se trabaja con un trasfondo tico, esto plantea Luis Gil Fernndez en su introduccin al Fedn, lo que se haga en vida repercutir en esta vida o en la posterior. (Podramos decir que dentro de la postura tica se subdividen en dos lneas; la primera es la que tiene que ver con un enfoque tico-trascendental a la vida y otra enfocada a una tica de la vida, en aqu y en el ahora.) 2) Tiene que ver con que el tema de la inmortalidad solo es trado a colacin para fortalecer la teora de las Formas, ya que en este dilogo recin se est esbozando. Esta postura es propuesta por Conrado Eggers Lan en su introduccin al Fedn. Afirmar una u otra lleva consigo una comprensin distinta del dilogo.
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Para ver uno de los exponentes que propone una interpretacin tica al tema de la inmortalidad del alma, ver; Bostock, David. Platos Phaedo. (1 Edicin, editorial
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nuestra visin, el tema de la inmortalidad del alma en el Fedn tiene un carcter estrictamente moral, y todos los temas tratados all se apuntan en esa lnea de investigacin, idea que en el presente trabajo proponemos y pretendemos fundamentar. En conclusin, mediante el estudio de la Athanasa en el Fedn pretendemos dilucidar la intencin que est detrs del tratamiento de dicha doctrina en el dilogo ya mencionado, con el nico fin de poder exaltar una propuesta tica basada en la experiencia humana de la realidad ejemplificada con los ltimos momentos de vida de Scrates que hbilmente Platn plasm en el Fedn.

1.2 Problematizacin. El tema que ser objeto nuestra investigacin fue expuesto en el apartado anterior, genera por s solo un cmulo de problemticas que nuestro trabajo pretende abordar para aportar una visin al estudio platnico, una propuesta de interpretacin a la lectura del Fedn y un realce a la filosofa moral en forma especial a la praxis dentro de los planteamientos del ateniense y que subyace, creemos, al tema de la inmortalidad del alma expuesto en el dilogo que sea mencionado como el centro de nuestra investigacin. A continuacin quisiramos mencionar las problemticas que pretendemos abordar en nuestro trabajo, las cuales intentaremos resolver o en algunos casos presentar una posible interpretacin debidamente fundamentada, tanto por un estudio exegtico histricogramtico del dilogo ya mencionado o en otros casos un trabajo comparativo con otros escritos de la obra platnica y la consulta de bibliografa secundaria. El tema de la inmortalidad, es el eje en donde todos los dems tpicos encuentran su conexin en el Fedn, asumiendo que ste es el tema central del dialogo8, pero no ha estado ajeno a problemas o a diversas interpretaciones que le han dado al dilogo distintos tintes y creemos que en algunas ocasiones alejado de la intencin primera que movi a su autor. ste tema es ya una problemtica en s, tomando en cuenta esto es que planteamos nuestra Clarendon Press, Oxford) Pg.1. Acerca del propsito fundamental del Fedn, se puede consultar, por ejemplo, Hackforth, R. Platos Phaedo. (1 Edicin, Editorial Cambridge: Cambridge University Press) Pg. 3-7.
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pregunta inicial que ser la directriz de toda la investigacin Cul es el sentido del tratamiento de la inmortalidad del alma en el Fedn? Para poder contestar esta interrogante debemos ir paso a paso tratando ciertos temas controversiales en el dilogo. La primera temtica a tratar, para poder responder al cuestionamiento inicial de la presente investigacin, es aclarar Qu entiende Platn por inmortalidad del alma? Analizar esta doctrina nos llevar a esclarecer diferencias significativas entre los trminos Athanasa y Anstasia9, que a veces se presta para confusin y por ende lleva a una equivocada interpretacin del Fedn. Siguiendo este punto, realizar un proceso comparativo entre los anlisis de la doctrina de la inmortalidad del alma tanto en Homero como en la religin rfica, muchas veces exageradamente considerada como fuente del ateniense. Este proceso de comparacin nos llevar a que apreciemos de mejor manera la originalidad de la propuesta de Platn respecto a este tema y su supuesta relacin con el orfismo. Otro cuestionamiento trascendental para nuestro estudio que se pretende abordar es lo referido al concepto de lgos, que si bien atraviesa los distintos periodos10 de la obra platnica es en el Fedn donde adquiere un significado especial 11, se le entiende como discurso, pero no cualquier discurso sino como uno estrictamente argumentativo que busca dar razn de la creencia de la inmortalidad del alma. Ahora, en distintas partes del Fedn tanto en el prlogo12 al centro del dilogo, como al eplogo del mismo, el Scrates platnico Un tratamiento sistemtico y profundo de estos dos trminos es el que realiz Lobos-Gmez, Alfonso. Inmortalidad y resurreccin problemas filosficos y respuestas actuales. Centro de Estudios Pblicos, 112 Mayo 2008. Pg. 267.288
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Para ver un estudio y desarrollo sobre el tema de los periodos dentro de la obra platnica, consultar en; Lledo, E. "Introduccin general", en Dilogos de Platn. (2 Edicin, editorial Gredos. Madrid, Espaa) Pg. 51-55.
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Un estudio que analiza sta temtica es; Gioia, Gilda Flavia. Logos, inmortalidad y praxis en el Fedn. Facultad de Filosofa y Letras. Universidad de Buenos Aires, Argentina. Revista de Filosofa Antigua, Klos, N4 155-181, 2000.
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Existe un acuerdo entre los comentaristas del Fedn en cuanto a su estructura interna, para un desarrollo de esto mismo consultar en; Rafael Morla y Romn Garca. Las obras de Platn. Eikasia. Revista de Filosofa, 12, extraordinario I, (agosto 2007). Platn, Dilogos III, Fedn, Banquete y Fedro. Traduccin, introduccin y notas por C. Garca Gual, M. Martnez Hernndez, E. Lled Iigo. (1 edicin, Editorial Gredos. Madrid, Espaa). Pg. 9-23
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delata una cierta incertidumbre con respecto al tema de la Athanasa, siguiendo esto nos encontramos con otro cuestionamiento que pretenderemos responder en el presente trabajo, por qu Platn insiste en dar razn mediante un discurso argumentativo (lgos) nada menos que de una cuestin que para l es objeto de dudas y de incertidumbre? En la presente investigacin ste tema ser clave para dilucidar y sacar a la luz el verdadero sentido por el cual el Scrates platnico trata el tema de la inmortalidad. Otra problemtica que nuestra investigacin pretende analizar es lo referido al mito que se encuentra al final del dilogo, Porqu Platn recurre al mito?, crea en la veracidad del mismo o simplemente lo trae a colacin para fortalecer al lgos?13 Y si fuera lo ltimo Cul es su real sentido, una especie de descripcin fidedigna de lo que le espera al alma postmortem, o est ejemplificando de una manera mtica un mensaje ms relacionado con la inmanencia de la moral en la vida? Todas las problemticas mencionadas aqu sirven para el esclarecimiento y a su vez como argumentos para la solucin y propuesta sobre la pregunta que rige nuestro estudio, todos estos cuestionamientos nos ayudarn a dilucidar el sentido por el cual el filsofo de Atenas trae a colacin el tema de la inmortalidad del alma en el Fedn.

1.3 Justificacin. Consideramos que el tema de la inmortalidad del alma ocupa un lugar de vital importancia dentro de la filosofa platnica y ms especficamente en sus propuestas morales. Ahora, es en el Fedn donde encontramos este tema tratado con ms detenimiento, aparte de estar unidos a temas centrales de la filosofa de Platn tan importantes como un esbozo preliminar de la teora de las formas y la vislumbre de un ideal de vida, lo que demuestra la importancia de volver a revisar este tema y este dilogo en especial.

Como lo plantea Conrado Eggers Lan. El Fedn de Platn (1 Edicin, Editorial Eudeba. Buenos Aires, Argentina) Pg.58. lo que importa en el mito es su sentido, sentido ante todo funcional. Tambin ver; Bereterbide Lisi L. Francisco. El mito en Platn Algunas reflexiones sobre un tema recurrente. Aret, Revista de filosofa Instituto de Estudios Clsicos Lucio Anneo Sneca Universidad Carlos III de Madrid. Vol. XXI, N1, 2009. Pg. 35-49. 6

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Un punto de vital importancia que le da un valor adyacente a nuestra investigacin y que a nuestro juicio consideramos que ser un aporte, es proponer una causa debidamente fundamentada del objetivo que movi al ateniense a trabajar el tema de la athanasa en el Fedn, este problema a generado numerosos enfoques que estudiaremos con mayor detencin en el marco terico, pero que muestra la inevitable importancia de la temtica a tratar, ya que segn el tratamiento y enfoque que se adopte directamente se ver influida nuestra visin de la moral platnica. Es en este punto donde nos insertamos en una aguda discusin entre los comentaristas y traductores del Fedn14, los cuales expondremos con mayor desarrollo, como dijimos anteriormente, en el marco terico. Por esto creemos que analizar los puntos expuestos en la problematizacin nos llevar a acercarnos al horizonte hermenutico que movi a Platn al tratamiento de la inmortalidad del alma y comprender de mejor manera su visin de la moral que se deja ver en el Fedn, pero que ha generado muy variadas interpretaciones. Nuestra investigacin pretende primeramente re-leer un dilogo muy importante dentro de la obra de Platn y desde este punto aportar una visin distinta de la athanasa, sin pretender por supuesto ser la ltima ratio con respecto al dilogo. 1.4 Objetivos. Objetivos generales: Analizar la doctrina de la inmortalidad del alma expuesta por Platn en el dilogo el Fedn y proponer que el sentido real del tratamiento de la athanasa por parte del ateniense, es una exhortacin de un modo filosfico de vida que repercutir en una buena prxis, en un constante y diligente cuidado del alma. Objetivos especficos: 1) Describir y analizar el sentido del concepto lgos en el Fedn y resaltar sus aplicaciones notorias en cuanto a la verdadera prxis del filsofo. David Bostock. Plato's Phaedo (S/f, Clarendon Press of Oxford University Press. New York, E.E.U.U.). R. S. Bluck (A translation with Introduction, Notes and Appendices.), Platos Phaedo. (1 edition, editorial London, Routledge & Kegan Paul Ltd), David Gallop. Plato: Phaedo. (Oxford University Press; Oxford, England, the Clarendon Press. New York. E.E.U.U), Luis Gil Fernandez. Fedn; Fedro. Introduccin, traduccin, notas. (1 Edicin. Editorial Alianza, Madrid, Espaa), Conrado Eggers Lan. El Fedn de Platn. Introduccin, traduccin y comentarios al Fedn. (Editorial Eudeba. Buenos Aires, Argentina). 7
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2) Analizar la estructura interna del Fedn, gramtica y similitudes con otros dilogos de diferentes periodos de la extensa obra platnica. 3) Analizar y exponer la originalidad propia con la cual Platn rompe con la tradicin homrica, las religiones rficas en relacin a la doctrina de la inmortalidad del alma. 4) Analizar lo que Platn entiende por el cuidado del alma.

1.5 Marco terico. El Fedn es un dilogo que ha sido objeto de muchos estudios y enfoques los cuales muchas veces son antagnicos y han generado una diversidad de puntos de vista y en algunas ocasiones muy distintos entre si. Probablemente esto tenga que ver con la variedad de temas que Platn menciona en esta obra, como lo plantea Luis Gil Fernndez en su introduccin al Fedn, hay en l otras muchas cosas de capital importancia: el esbozo de la doctrina de la ideas, todo una teora del conocimiento, la formulacin de un ideal de vida []15, Flavia Gilda Gioia apoya esta idea de Gil Fernndez al presentar lo siguiente; Platn pone de manifiesto en el Fedn puntos de vistas sobresalientes de su doctrina: la existencia de las ideas, la anmnesis como explicacin del conocimiento, la divisin de seres en sensibles e inteligibles, el procedimiento por hiptesis, entre otros.16 Incluso, algunos autores como David Bostock y Francis Conford
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llegan a postular que el Fedn

es tan importante como especial en la obra del ateniense ya que se tratan los dos fundamentos de toda la filosofa platnica; la Teora de las Ideas y la inmortalidad del alma. Fernndez Gil Luis. Prlogo y traduccin. Fedn, Fedro. Platn. (1 Edicin. Editorial Alianza, Madrid. 2003) Pg. 9.
15

Gioia, Gilda Flavia. Logos, inmortalidad y praxis en el Fedn. Facultad de Filosofa y Letras. Universidad de Buenos Aires, Argentina. Revista de Filosofa Antigua, Klos, N4 155-181, 2000. Pg. 157.
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Conford, M. Francis. La teora platnica del conocimiento; El Teeteto y el Sofista, Traduccin y comentario. (Editorial Paids. Buenos Aires, Argentina) Pg. 18, y Bostock, David. Plato's Phaedo (S/f, Clarendon Press of Oxford University Press. New York, E.E.U.U.) Pag. 9.
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Ahora, esta variada gama de temas tratados en el dilogo nos llevan a una complicacin al momento de plantearnos la pregunta acerca de cul es el propsito fundamental del dilogo, en ningn caso es un tema fcil de responder. R. Hackforth y R.S. Bluck18 exponen en sus respectivas introducciones al Fedn distintos puntos de vista con respecto a la finalidad del dilogo, Hackforth presenta que la intencin de Platn es discutir la posibilidad de la inmortalidad del alma, trazar una teora del buen morir pero ms aun profundizar la enseanza socrtica por excelencia acerca de que el supremo inters del hombre es el cuidado del alma, The Essentials teaching of Socrates himself, namely that mans supreme concern is the tendance of his soul, or ( in modern language) the furthering of his insight into moral and spiritual values and the application of that insight in all his conduct19. Pero no podemos olvidar la postura al respecto de Bluck, quien propone que la finalidad de la obra es presentar la Teora de las Ideas en conexin secundaria con la naturaleza imperecedera de la psikhe20. Sin perjuicio de que se acepte una postura u otra, queremos dejar en claro que para motivos de este trabajo pretendemos destacar que el Fedn se puede considerar como una exhortacin al modo de vida filosfico, como intentaremos mostrar, es el tema que envuelve toda otra cuestin que se trate en el dilogo. Es importante tener en mente lo que se acaba de exponer ya que analizar el Fedn desde una u otra perspectiva nos llevar indiscutiblemente a una interpretacin distinta de nuestra pregunta por el sentido por el cul Platn trata la athanasa en este dilogo. Respecto a este cuestionamiento inicial, existen a lo menos tres21 posturas distintas que logramos dilucidar en nuestro anlisis bibliogrfico22. Cada especialista que realiza una introduccin o Hackforth R. Platos Phaedo (1 Edicin, editorial Cambriedge University Press. Cambriedge, E.E.U.U.)Pag. 3-7, y ver; Bluck R.S. Platos Phaedo. (1 Edicion, editorial Routledge y Kegan Paul. London, England) Pag. 1-2.
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Ibd. Pg. 3.

Otro autor que afirma esta idea es; Conrado Eggers Lan. El Fedn de Platn. Introduccin, traduccin y comentarios al Fedn. (Editorial Eudeba. Buenos Aires, Argentina). Pag.27 En ningn caso queremos decir que son las nicas, fueron las que encontramos en nuestro anlisis bibliogrfico.
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Cuando nos referimos al anlisis bibliogrfico estamos planteando estrictamente que se revis comentadores y traductores del Fedn que sigan la enumeracin clsica impuesta para los escritos del ateniense. Estos autores son; Lan, E. Conrado. El Fedn de
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comentario al Fedn le es imposible no tomar partido por alguna de estas tres propuestas sobre el horizonte hermenutico del tratamiento de la inmortalidad del alma en esta obra platnica. La primera aproximacin es considerarla como un decantamiento de nuestras acciones que repercutir ineludiblemente en nuestro destino en el ms all. Garca Gual es uno de los comentadores que expone esta interpretacin, en su introduccin comenta lo siguiente la existencia del filsofo es una preparacin para la muerte, y durante su vida el Filsofo se purifica con vista a su destino en el ms all 23. Esta propuesta podramos clasificarla como lineal una consecuencia de nuestro comportamiento, Garca Gual dice que por esta razn no es nada extrao que el platonismo, en este sentido, haya sido tan aprovechado por los telogos cristianos, en su afn por apuntalar el credo de una doctrina de la inmortalidad del alma24. Si bien no podemos negar que esta postura propone un cuidado del alma en vida pero su eje principal, su mayor preocupacin, su nfasis est en lo que se recibir y en nuestras supuestas estancias en el ms all, el Fedn coincide en resaltar el premio a una tica y a una asctica fundamentadas25. Garca Gual no es el nico en plantear esta postura, David Gallop en su introduccin al Fedn en ingls apoya esta Platn. Introduccin, traduccin y comentarios al Fedn. (Editorial Espasa. Buenos Aires, Argentina), Fernndez Gil, Luis. Prlogo y traduccin. Fedn, Fedro. Platn. (1 Edicin. Editorial Alianza, Madrid. Espaa), Platn, Dilogos III, Fedn, Banquete y Fedro. Traduccin, introduccin y notas por C. Garca Gual, M. Martnez Hernndez, E. Lled Iigo. (1 edicin, Editorial Gredos. Madrid, Espaa). En ingles; Bostock, David. Plato's Phaedo (S/f, Clarendon Press of Oxford University Press. New York, E.E.U.U.), Hackforth R. Platos Phaedo (1 Edicin, editorial Cambriedge University Press. Cambriedge, E.E.U.U.), Bluck R.S. Platos Phaedo. (1 Edicion, editorial Routledge y Kegan Paul. London, England), David Gallop. Plato: Phaedo. (Oxford University Press; Oxford, England, the Clarendon Press. New York. E.E.U.U), Grube A.M.G. Plato: Phaedo. (1 Edicin, editorial Hackett Publishing Company, Inc. Indianapolis, Indiana. E.E.U.U.). En italiano; Reale Giovanni. Fedone. Traduzione, introduzione e commento. (S/e, editrice la scuola. Italia). En ningn caso los autores recin expuestos son los nicos comentaristas del Fedn, existen otros. Platn, Dilogos III, Fedn, Banquete y Fedro. Traduccin, introduccin y notas por C. Garca Gual, M. Martnez Hernndez, E. Lled Iigo. (1 edicin, Editorial Gredos. Madrid, Espaa) Pag. 15.
23 24

Ibid. Pag. 16. Ibid. Pag. 21.

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interpretacin, and by insisting that nurture of the soul is important not only for earthly life but for the life to come26. Aunque no es un trabajo exclusivamente sobre el Fedn, los aportes que realiza Beatriz Bossi en su estudio sobre el placer en la obra platnica son muy importantes, al momento de analizar este tema en el Fedn podemos resaltar interesantes propuestas que apoyan el planteamiento que venimos trabajando, Bossi declara tajantemente que; Nosotros somos responsables de las elecciones de la vida futura y normalmente sta se parece a la vida que uno ha llevado antes, no hay un abismo entre la vida que uno lleva y la que le tocar en el Hades o en la siguiente reencarnacin, sino ms bien una cierta continuidad, tanto en lo que respecta a la felicidad o la desgracia []27. Esta propuesta encuentra frreos detractores y tambin proponen una interpretacin distinta al propsito del tratamiento de la inmortalidad del alma. Conrado Eggers Lan es enftico en decir que; Pareciera tratarse de una vida post mortem como la solemos entender en nuestra semimoderna mitologa occidental, es decir, como un final de premios para los individuos que han obrado bien y de castigos para los que se han portado mal. Pero advirtamos, en primer lugar, que esa concepcin semimoderna de la vida en el ms all es estrictamenta individualista y semirrectilinea: tal vida comienza- de una vez para siempre- despus de la muerte nica. El mito de la palingenesia que subyace en la exposicin platnica, en cambio, es bsicamente cclico []28 Eggers Lan deja en claro que una interpretacin lineal de la inmortalidad no es correcta, ya que se aleja completamente del contexto histrico de Platn. Para este autor el ateniense trata el tema de la athanasa por un solo motivo el Fedn es la obra ms Gallop, David. Plato: Phaedo. (Oxford University Press; Oxford, England, the Clarendon Press. New York. E.E.U.U) Pag. 15. (xvi)
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Bossi, Beatriz. Saber Gozar: estudios sobre el placer en Platn: Protgoras, Gorgias, Fedn, Repblica, Filebo. (1 edicin, Editorial Trotta. Madrid, Espaa) Pag. 156.
27

Lan, E. Conrado. El Fedn de Platn. Introduccin, traduccin y comentarios al Fedn. (Editorial Espasa. Buenos Aires, Argentina) Pag. 56-57.
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importante para conocer el pensamiento platnico, especialmente en lo que se considera su doctrina capital: la llamada Teora de las Ideas29. Para este comentador el la eternidad de las almas la considera como una creencia muy poco probable en el filsofo de Atenas, de que todo esto es un mito en el cual Platn no crea a pie juntillas, no puede caber dudas30, es por esto que Eggers Lan considera que en ningn caso la athanasa podra ser el tema principal del dilogo y esta afirmacin fundamenta su postura a favor de la centralidad de la Teora de las Ideas en esta obra. Otro comentador del Fedn que apoya la propuesta de Eggers Lan es G.M.A. Grube, quien afirma en su breve introduccin al dilogo que la Teora de las Ideas es lo que ocupa todo el esfuerzo del ateniense por explicar y mostrar a sus discpulos, de hecho, un anlisis de las pruebas que se exponen en el Fedn mostrarn que se basan en la Teora de las Ideas, por esta razn Grube escribe; for the theory is more fully explained here than in any other dialogue, and the explanation is very gradual []31. A este comentador se suma Giovanni Reale, quien niega tajantemente que el Fedn sea un tratamiento de la inmortalidad que nuestro dilogo es slo un tratado monogrfico, que es como se ve ahora, sobre la inmortalidad y la psikh, es una idea antihistrica y totalmente inadecuada32, l propone que todo tema que se trata es consecuencia de la Teora de las Ideas Platn, para probar la inmortalidad del alma se basa en la teora de las ideas. Por lo tanto, con razn, Bonitz escribe: se puede decir que la doctrina de la inmortalidad del alma es slo una consecuencia particular de la doctrina de las Ideas33. Juan Francisco Martos Montiel en un extenso estudio sobre el placer en la obra del ateniense, cuando se refiere al
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Ibid. Pg. 27. Ibid. Pg. 63.

30

Grube A.M.G. Plato: Phaedo. (1 Edicin, editorial Hackett Publishing Company, Inc. Indianapolis, Indiana. E.E.U.U.) Pag. 1-2.
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Reale Giovanni. Fedone. Traduzione, introduzione e commento. (S/e, editrice la scuola. Italia) Pg.33. (xxxiii). Traduccin personal. (cita original) Che il nostro dialogo sia solo un trattato monografico, come oggi si direbbe, sulla inmortalita della psikh, e idea antihistorica e del tutto inadeguata
32

Reale Giovanni. Op. Cit. Pg. 51. (LI). Traduccin personal. (cita original) Platone, per dimostrare limmortalita dellanima, si basa sulla teora delle idee. Percio, a ragione, il Bonitz scrive: si puo dire che la doctrina dellaanima e solo una conseguenza particolare Della doctrina delle idee
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Fedn y la inmortalidad escribe lo siguiente; En el Fedn, segn la interpretacin tradicional de este dilogo, es el esbozo ms completo de la teora de las Ideas [] 34. Algunos acusan esta propuesta como estrictamente intelectualista, quizs como un legado del Scrates35 histrico, pero no se puede dejar de considerar esta postura como vlida. La tercera propuesta a nuestra problemtica tiene que ver con que el centro del tratamiento de la inmortalidad es enfatizar una buena conducta, un buen vivir independiente si existe o no algo en el ms all, quizs se pueda malinterpretar y objetar que esta propuesta es igual a la primera, pero en ningn caso es as. Ya que aqu no se enfatiza una instancia en el ms all por consecuencia de nuestros actos en vida, si no que se le da una profundidad al aqu y al ahora muy importante, ya que no podemos probar si existe algo despus de la muerte, pero si podemos probar que mediante una vida virtuosa podemos llegar a experimentar un buen morir. Platn no encontr mejor manera que ejemplificar esto que a travs de la muerte estoica de Scrates y su actitud en el momento supremo de toda existencia humana. Luis Gil Fernndez en su introduccin al Fedn aporta lo siguiente; Sus intenciones (Platn) no han sido tanto el poner en claro las circunstancias que rodearon la muerte de Scrates, como el dejar, cual precioso legado, un vivo documento de cmo el filsofo, que para l no es ms que el hombre que vive con mayor autenticidad la verdadera esencia del hombre, se enfrenta con el momento supremo de su existencia: el de la muerte. Su meta principal ha sido el trazar una filosofa de la muerte una teora del buen morir36. Ya que un verdadero filsofo, segn esta propuesta, en ningn caso debiera sentirse angustiado ante la presencia de la muerte, Gil Fernndez agrega que en el momento de emprender un viaje dudoso y definitivo, habr de exponer cuantos motivos tiene para
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Martos Francisco, Juan. El tema del placer en Platn. Estudios clsicos. 108,

1995. Para profundizar el concepto del llamado intelectualismo socrtico y por consecuencia sus posturas ticas. Ver dos estudios que profundizan esta problemtica: Loboz-Gomez, Alfonso. Los axiomas de la tica socrtica. Estudios Pblicos, 34. (otoo 1989) y Golbert G. James. El intelectualismo tico de Scrates. Boston State College. Servicio de Publicaciones. Universidad de Navarra.
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Fernndez Gil, Luis. Prlogo y traduccin. Fedn, Fedro. Platn. (1 Edicin. Editorial Alianza, Madrid. Espaa) Pg. 10.
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mostrarse sereno y confiado, para no sentir irritacin ni desasosiego, para no ser presa de lo que en trminos actuales denominaremos angustia37 y para poder llegar a ese ideal debemos vivir una buena vida, una vida virtuosa, una vida filosfica. El citado Bostock apoya esta interpretacin de Gil Fernndez al escribir en su introduccion al Fedn que like the defence that he offered at his trial it is intended to justify the way he has lived but more particulary it is intented as a justification of his present attitude in the face of death. En un artculo de Matias Correa donde trata el tema de la actitud de Scrates ante la muerte muestra su correspondencia con la propuesta de Gil Fernndez y Bostock, Correa escribe lo siguiente; De este modo, podemos apreciar que la urgencia de la pregunta por la inmortalidad del alma nos remite, ahora no slo a la cuestin de la actitud que el filsofo ha de sostener ante la muerte, sino tambin a cmo ste ha de vivir la vida38. Podramos resumir simplemente esta propuesta en que entonces, de veras comprender el filsofo que la inmortalidad del alma efectivamente significa no slo vencer a la muerte, sino, sobre todo, dejar que la vida se manifieste en su mximo esplendor39. Segn nuestro punto de vista consideramos que tomar la posicin de Garca Gual, Gallop y Bossi es equvoca ya que est plasmada de la teologa cristiana una inmortalidad centrada en premios y castigos. Ahora, considerar la propuesta de Eggers Lan, Grube, Reale, tambin consideramos insuficiente, si bien es innegable que la Teora de las Ideas ocupa un lugar de importancia en el Fedn, no creemos que sea el objetivo final del tratamiento de la inmortalidad, desde nuestra apreciacin esa postura la consideramos incompleta de la misma manera que consideramos a la propuesta de Gil Fernndez, Bostock, Correa. Nosotros consideramos y en nuestro trabajo final intentaremos argumentar que primero el tema de la inmortalidad del alma Platn lo trat para enfatizar la vida filosfica como una constante preocupacin para quien se diga llamar filsofo, en ningn caso buscaba convencer a sus amigos sobre esta creencia, con relacin al tema de la continuidad del alma despus de la muerte, es necesario dejar sentado que no se trata de

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dem.

Correa, Matas. La actitud socrtica ante la muerte y la urgencia por la pregunta de la inmortalidad del alma en el Fedn de Platn. Pag. 282.
38 39

Ibd. Pag. 287. 14

demostraciones sino slo de creencias (pistis) acerca de lo que es probable (eikos)40. La pregunta que surge es porqu Platn trata este tema si no lo podr comprobar nunca? Consideramos que la propuesta de Gilda Gioia representa fidedignamente la postura clave de nuestra investigacin, defender que el alma es inmortal conduce a vivir rectamente y no hay nada ms preferible tanto para Scrates cuanto Platn, lo que por otra parte, hace de este dilogo, un vivo exponente del pensamiento griego clsico, al traslucir la ntima fusin entre pensamiento y accin41. Si tenemos claro que la continuidad de la existencia del alma tiene un carcter estrictamente tico en el Fedn la pregunta que sigue lgicamente a este planteamiento es Qu papel juega la Teora de las Ideas en este dilogo? Toda la teora del conocimiento de Platn tiene un solo objetivo el actuar correctamente y para conseguir dicho objetivo de vital importancia se necesita el conocer las Ideas, en otras palabras para actuar correctamente, para experimentar un buen morir, para trascender a la existencia finita del hombre, debemos conocer las Formas eternas aquel que las conoce las prctica, para ejemplificar esto de mejor manera utiliza la imagen de su maestro quien llev hasta las ltimas consecuencia esta filosofa, por consecuencia, el hombre que acta mal lo hace por ignorancia, esto tiene claros tintes de tica socrtica. Hackforth apoya nuestra postura al escribir en su introduccin al Fedn lo siguiente; The Essentials teaching of Socrates himself, namely that mans supreme concern is the tendace oh his soul, or (in more modern language) the furthering of his insight into moral and spiritual values and the application of that insight in all his conduct. That is, for Socrates and Plato alike, the way of philosophy and only by following that way can man attain real well-being or happiness.42 Consideramos que esta es la postura que a nuestro juicio se acerca al objetivo que el ateniense quera lograr al analizar el tema de la inmortalidad. En nuestra investigacin intentaremos fundamentar mediante el anlisis de palabras como dozaxein y eupistis en el Bossi, Beatriz. Saber Gozar: estudios sobre el placer en Platn: Protgoras, Gorgias, Fedn, Repblica, Filebo. (1 edicin, Editorial Trotta. Madrid, Espaa) Pg. 165.
40

Gioia, Gilda Flavia. Logos, inmortalidad y praxis en el Fedn. Facultad de Filosofa y Letras. Universidad de Buenos Aires, Argentina. Revista de Filosofa Antigua, Klos, N4 155-181, 2000. Pg. 180.
41

Hackforth R. Platos Phaedo (1 Edicin, editorial Cambriedge University Press. Cambriedge, E.E.U.U.) Pg. 3.
42

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contexto de las afirmaciones de Scrates al referirse a la creencia de la athanasa, proponer que exista una cierta incertidumbre en la creencia que est tratando de argumentar y esto se ve tanto al comienzo del dilogo como al final. Compararemos la estructura del Fedn con la propuesta interna de los dilogos juveniles donde proponemos que existen ciertas coincidencias en cuanto al tratamiento que efecta Scrates sobre los cuestionamientos que se desarrollan en dichos dilogos. Analizaremos el significado del trmino logos en el Fedn, ya que es un termino clave en la obra del ateniense pero a la vez adquiere un significado muy ambiguo en las distintas maneras que lo utiliza, desarrollaremos la problemtica sobre el mito en esta obra y como acude en ayuda del logos. Todos estos puntos pretendemos que nos ayuden a argumentar nuestra propuesta sobre el sentido ltimo de la inmortalidad anmica. Antes de concluir quisiramos mencionar algo que consideramos muy importante, al analizar todas las propuestas de respuestas a nuestra pregunta inicial podemos ver que se repite un denominador comn el cual tiene que ver con dejar en claro que la pregunta por la existencia eterna del alma es una pregunta propia del verdadero filsofo y ste es quien se enfrentar a lo que sea que la muerte pueda traer, una vida en el ms all o un fin de toda existencia, es desde su punto de vista que se analiza la inmortalidad. Segn Correa es por esta razn que para el filsofo resulta apremiante la pregunta por la athanasa; Es ste quien, por excelencia, debe hacerse cargo de esta cuestin, ya que nadie ms que l debiese de preocuparse tan esmeradamente por cuidar del alma43. Platn lo considera as y lo ejemplifica con la actitud que tuvo Scrates ante los jueces de Atenas, una actitud casi agnstica y sin ningn nimo de fundamentar si existe la posibilidad de la eternidad de las almas, totalmente diferente a su actitud en el Fedn ya que aqu el Scrates platnico fundamenta, analiza, la posibilidad de esta creencia. El porqu de esta actitud es bsicamente que en la apologa estaba frente a jueces los cuales no lo acompaaran en su reflexin sobre la athanasa pero en el Fedn se encuentra en un ambiente filosfico, con amigos que comparten su ideal de vida el filsofo aparece como el que puede dar razn de su saber, hacer suyas, a travs de un reexamen, sentencias que le llegan por tradicin y revisar las afirmaciones filosficas de sus antecesores44.
43

Correa, Matas. Op. Cit. 287. Gioia, Gilda Flavia. Op. Cit. Pg. 158. 16

44

1.6 Hiptesis. Hiptesis principal: Platn trata el tema de la inmortalidad del alma en Fedn con el objetivo de promover un estilo de vida particular, el modo de vivir, que segn l debiera seguir todo filsofo. Por medio de esto le otorga una profundidad importante a la experiencia humana de la realidad, como el medio de trascendencia independiente de lo que pudiera o no existir ms all de la muerte. Hiptesis secundaria 1: Platn considera que el verdadero filsofo debe vivir con la preocupacin constante sobre el cuidado de su alma, por esta razn no puede presentarse temeroso al momento de enfrentar la muerte. Hiptesis secundaria 2: Para Platn la muerte es el momento del examen final, de la ltima reflexin en torno a lo hecho en vida.

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