Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio de Poder Popular para la Educacin Superior Universidad Alejandro de Humboldt Caracas

Integrantes: Casanova Julymar C.I. 13.789.836 Guillen Yainela C.I. 20.830.466 Guzmn Anais CI.

Aspectos de la tica:

1.- COMPORTAMIENTO: Conductas, actitudes o acciones de las personas voluntarias o no. 2.- JUSTO: Se refiere a la disposicin de dar a cada uno lo que le corresponde. 3.- CORRECTO: Es lo adecuado. Lo objetivo lo que guarda correspondencia de algo. 4.- ESPIRITUAL: Reafirma la idea de si, trabaja con la potencia pensante, fundamenta la vida tica. 5.- FSICO: Mente sana en cuerpo sano. Unin psicofsica, cuando la mente esta con angustias, tristezas, traumas afecta la salud fsica o los desequilibrios orgnicos, provocan estados depresivos en la mente. Rescatar la importancia de la educacin fsica. 6.- INTELECTUAL: Capacitarse para formar su propio criterio particular y colectivo, impedir acumular informacin dispersa. Si deseamos saber ms, conoceremos mejor qu hacer con nuestras vidas, como ayudar a los semejantes y disfrutar lo bueno y lo bello de la existencia. 7.- VOLITIVO: Diferenciar entre apetitos ciegos, irracionales y los deseos razonables. Los primeros pertenecen slo a una parte de la naturaleza humana. Lo segundos, a mente y cuerpo a la vez. 8.- AFECTIVO: Comprender las propias emociones neutralizando la tendencia al egosmo y al utilitarismo. Expresa el amor verdadero, insistiendo mas en el saber amar, que en solo amar. Combina lo sensible con lo intangible. Mente y respeto. 9.- ESTTICO: Componente importante para la perfeccin humana, relacionarse con lo bello, mediante la comprensin de la naturaleza; educar el gusto con lo sensible e intangible, aceptacin irreflexiva y crtica, es decir, impedir implosin, por parte de las fuerzas sociales dominantes, de patrones, subordinados al consumo. 10.- SOCIAL: Nada mas til para un individuo humano, que otro individuo humano. El bienestar econmico y social nunca debe construirse sobre las espaldas de los que han sido

vctimas de la explotacin, la miseria y el hambre. Compartir de alguna forma el racismo, discriminacin social, xenofobia, dogmatismo, fanatismo, sectarismo, entre otros. Campos de Accin de la tica: Los campos de accin de la tica son el medio o entorno donde est se aplica, uno de los ms reconocidos es el del empleo a nivel profesional donde es ejercida por los mdicos, profesores, ingenieros, entre otros. Un ejemplo claro es el de la profesin del Mdico que siempre debe aplicar la tica al hacer cualquier ciruga, salvar una vida o guardar el secreto mdico. Desde que la TICA naci, se estableci una definicin del actuar humano y del ser en relacin con otros seres y consigo mismo. KANT mencionaba la importancia de los postulados a priori, y quera universalizarlos; como si el actuar humano es universal y constante. Definitivamente muchas de las acciones no se pueden cuantificar, ni existen parmetros para determinar hasta dnde un sujeto ha perjudicado ms que otro, para ello habra que tener un punto de vista relativo, entonces los absolutos ya no aplicaran. Mtodos de la Etica Los mtodos fundamentales que se utilizan para las investigaciones ticas son: la deduccin, la induccin, la fenomenolgica y el mtodo histrico. 1.-) EL MTODO DEDUCTIVO: Es el proceso lgico que parte de la ley general al caso particular o singular. Las normas morales surgen, por tanto, de ciertos principios universales, verdaderos y eternos. La tica o moral teolgica. Es deductiva, pues, de ciertos dogmas religiosos sobre la existencia de Dios se obtienen conclusiones de carcter moral. 2.-) EL MTODO INDUCTIVO: Es el proceso lgico que va de lo particular o singular a lo general. Los pasos que se siguen en este mtodo son los siguientes: 1.- Primero se procede a la observacin de un gran nmero de hechos morales. 2.- Viene luego la comparacin entre esos hechos para descubrir los caracteres comunes y 3.- Por ltimo, llegar a las conclusiones ticas que vienen a constituirse en los principios ticos generales.

3.-) EL MTODO FENOMENOLGICO: Parte de los datos que nos proporcionan la experiencia subjetiva sobre los fenmenos de la conciencia moral; luego, la esencia de los fenmenos de la conciencia moral es aprehendida por la intuicin, o sea, las caractersticas esenciales de los hechos morales son captadas en forma inmediata y a priori. En este sentido, la fenomenologa afirma que el hombre adquiere el conocimiento de las verdades morales por medio de la intuicin, para lo cual, bastara con la observacin de los hechos morales individuales. 4.-) EL MTODO HISTRICO: Este mtodo se fundamenta en el determinismo, el mismo que se caracteriza por considerar que los actos del hombre estn determinados, esto es, condicionados o producidas por causas definidas que, en el caso de la moral lo constituye las condiciones sociales. En la investigacin cientfica del fenmeno moral se utilizan tanto la deduccin como la induccin. En la vida practica, sabemos que el comportamiento moral del hombre es una forma de conciencia social y, por tanto, no se puede derivar las verdades morales, partiendo inadecuadamente de principios especulativos. Tipos de tica 1.-) TICA DE LOS FINES: Tambin, a esta tica, se le llama Teleologa, que es el estudio de los objetivos son aquellas que dicen que para valorar una conducta hay que valorar tambin el fin y el objetivo. Como por ejemplo yo quiero aprobar el examen es bueno si apruebas el examen, es malo si repruebo el examen. No todos los objetivos son iguales. 1.Dentro de este tipo El de tica se en pueden sus diferenciar busca tres el tipos: placer.

ETICAS

HEDANISTAS:

hombre

objetivos

2.- ETICAS EUDEMANISTAS: Son las que dice que es objetivos, solo es ser feliz, la felicidad. 3.- ETICAS VILITARISTAS: Lo que dice Qu es lo bueno y lo malo?, esta pregunta en este tipo de tica no existe solo existe si algo es til entonces es bueno, pero si algo es intil entonces es malo. 2.-) TICA CRISTIANA: El advenimiento del cristianismo marc una revolucin en la tica, al introducir una concepcin religiosa de lo bueno en el pensamiento. Segn la idea cristiana una persona es dependiente de por entero de Dios y no puede alcanzar la bondad

por medio de la voluntad o de la inteligencia, sino tan solo con la ayuda de la gracia de Dios. La primera idea tica cristiana descasa en la regla de Oro. Lo que quieras que los hombres te hagan a ti, hztelo a ellos. En el mandato de amar al prjimo como a uno mismo e incluso a los enemigos, y en las palabras de Jess: Dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios. 3.-) TICA AXIOLGICA: Esta tica fue desarrollada en la primera mitad del siglo XX preocupada ms por el contenido que por la forma de la accin moral. Esta corriente confiere al valor el puesto central de la teora tica. Es bueno aquello que realiza un valor y malo aquello que lo impide. El valor moral de la persona radica en los valores objetivos, de carcter positivo o negativo, que encarnan en su conducta. Algunos consideran el valor como un ser ideal, otros lo consideran como una cualidad objetiva que se da en los seres. Los valores plasman ideales de perfeccin que el hombre capta intuitivamente y frente a los cuales se sienten atrados en orden a una realizacin o prctica concreta del mismo. De la percepcin del valor surge el sentido del deber moral. 4.-) TICA COMUNICATIVA: La tica comunicativa, ha sido desarrollada en las ltimas dcadas del siglo XX sobre todo por K.O. Apel y J. Habermas en Alemania. Es una tica formal, basada en l dialogo y la comunicacin. Estos autores preocupados por la justificacin y la fundamentacin de la tica en una sociedad pluralista y demcrata como lo actual, colocan el nfasis en el procedimiento para llegar entre todos a una normativa moral universal. Segn ellos, l dilogo es el nico medio que nos queda para saber si los intereses subjetivos puede convertirse en normas universales. Esta tica se fundamenta en la autonoma de la persona, que confiere al hombre el carcter de auto legislador, y en la igualdad de todas las personas que les da derecho a buscar una normativa universal mediante el dilogo. Para hacer posible la tica dialgica, todos los miembros de la comunidad se deben reconocer recprocamente como interlocutores con los mismos derechos y se debe obligar a seguir las normas bsicas de la argumentacin. 5.-) TICA NORMATIVA: Estudia la clasificacin de los actos humanos, normas que dicen lo que es correcto o incorrecto.

6.-) TICA APLICADA: Trata de solucionar los problemas de la vida cotidiana. 7.-) TICA METATICA: Busca la lgica y validez de las normas ticas ya existentes. 8.-) TICA EMPRICA: Las normas ticas varan de individuo a individuo 9.-) TICA UTILITARISTA: Mximo bienestar para la mxima cantidad de personas. 10.-) TICA EPICOCEISTA: Basada en los principios de Epicura (es bueno todo lo que causa placer y es malo todo lo que causa dolor). Dimensin Teleolgica. Es simplemente una generalizacin sin fundamento (emprica, pragmtica y por lo tanto no vlida absolutamente) sobre lo que en un momento particular se considera bueno, placentero, conveniente, econmico, entre otro. Es decir, que se justificara en ltima instancia como: "el fin justifica los medios". La Dimensin Teleolgica sostiene que la tica debe de encontrar morales las cuales reflexionen sobre las normas que deben establecerse, y estas normas deben ser las que mejor se acomoden a toda la sociedad. La Dimensin Teleolgica se descubre, necesariamente, desde la humanidad porque ningn anlisis puede desconocer, sobrepasar o anular el comportamiento del ser humano. Una de las ms grandes experiencias est en la capacidad humana de entrega, servicio y amor. Naturaleza de los Fines. La naturaleza humana invita a alcanzar el fin que le es ms propio, a no conformarse con su punto de partida, sino a aceptar la del anhelo de perfeccin, de que hay en ella. "Hombre, atrvete a ser quien eres", sera el compromiso que plantea la capacidad del hombre. Indica que depende de una decisin de la voluntad de cada quien, el hombre en este sentido es una tarea para s mismo, en sus manos est el acertar o el fracasar.

Adems, no est asegurado alcanzar el propio bien ni la verdad. Hay que quererlos. Los fines de la naturaleza humana vienen exigidos (se anhelan, se buscan) pero se pueden conseguir o no. Depende de la libertad, de que a m me d la gana. Como deca: Los modos concretos de alcanzar la verdad y el bien no estn dados, porque es la libertad quien tiene que elegirlos. Est dado el fin general de la naturaleza humana (felicidad, perfeccin), pero no los que conducen a esos fines. Es decir, hay muchsimo que inventar, que decidir, a lo que aventurarse. La orientacin general est dada por nuestra naturaleza, pero sta necesita que la persona elija los fines secundarios y los medios. Y dado que no est asegurado que alcancemos los fines naturales del hombre, la naturaleza humana tiene unas referencias orientativas para la libertad; es decir, tiene unas que le permiten encauzar (libremente) el cumplimiento de ese anhelo constitutivo. Si se cumple lo indicado en ellas estaremos un poco ms cerca de l. Si no se cumple, nos alejaremos de l. Naturaleza de los Principios En tica, los principios son reglas o normas de conducta que orientan la accin. Se trata de normas de carcter general, mximamente universales, como, por ejemplo: amar al prjimo, no mentir, respetar el derecho a la vida, entre otros. Los principios morales tambin se llaman mximas o preceptos. Los principios son declaraciones propias del ser humano, que apoyan su necesidad de desarrollo y felicidad, los principios son universales y se los puede apreciar en la mayora de las doctrinas y religiones a lo largo de la historia de la humanidad. La tica propone valores universalmente vlidos, no importa que en una poca la esclavitud haya sido moral y socialmente aceptada, para la tica esclavizar a una persona debe ser desde todo punto de vista rechazable, no importa que varias dcadas atrs se usara pedir compensacin de honorarios a los pacientes asegurados, en el contexto tico actual de la ley no se puede hacer. Naturaleza de un acto moral Los actos morales son actos humanos, voluntarios, que podemos elegir realizar o no, y que podemos valorar segn las normas y criterios morales que hayamos asumido previamente. Ante la posibilidad de elegir, el primer elemento de estos actos que se nos

muestra es la existencia de un motivo para los mismos. El motivo es la causa directa de la realizacin del acto, la respuesta a la pregunta 'por qu?'. Adems, este tipo de actos tiene un fin, esto es, la representacin o anticipacin mental del resultado que se pretende alcanzar con la accin. El fin se hallara respondiendo a la pregunta 'para qu?' Pero la finalidad que se pretende conseguir con cualquiera de estos actos ha de conseguirse de algn modo. Cuando hablamos de los pasos que hay que seguir necesariamente para completar el acto moral, para conseguir el fin propuesto, estamos hablando de los medios. Estos se hallan respondiendo a la pregunta 'cmo?' El elemento que completa la estructura de los actos morales es el resultado efectivo de los mismos, sus consecuencias.