Baos Orellana, Jorge, Los tres pilares de la primera pgina, dcima entrega: Yo solo, como siempre estuve, rev.

Imago-Agenda n 49, mayo 2001, pp. 43-45.

Los tres pilares de la primera pgina Dcima entrega

Jorge Baos Orellana Yo solo, como siempre estuve Max Eitingon es uno de los misterios de la historia del movimiento psicoanaltico. Por qu Eitingon codirigi el Instituto Psicoanaltico de Berln si siempre estaba de viaje? Por qu, a partir de 1920, tuvo a su cargo el seminario de tcnica de ese Instituto si dos aos antes Ferenczi haba informado a Freud que era un entusiasta de la hipnosis? Por qu abri tantos congresos internacionales si era tartamudo? Por qu, a pesar de no haber publicado un solo artculo (apenas unas escasas reseas de actividades), fue puesto al frente de la editorial Verlag? Por qu presidi dieciocho aos, hasta su muerte, la Comisin Didctica Internacional, fijando los standards a todas las asociaciones, si no tena suficiente prctica clnica (Jones cuenta que, en febrero de 1932, "Eitingon se encontraba ante una situacin, para l novedosa, la de tener que ganarse la vida. Tena un solo paciente y ninguna perspectiva de que llegaran otros.")?(1) Por qu fue presidente de la IPA siete aos consecutivos y perdi el puesto nicamente por razones ajenas a la historia interna del psicoanlisis (el ascenso del nazismo y una trombosis que le paraliz el brazo izquierdo)? En el ao 2000 se levantaron las restricciones que impedan publicar la correspondencia completa de Max Eitingon, de manera que pronto se conocern respuestas ms documentadas. Nos enteraremos, seguramente, de mayores detalles acerca de su importancia como financista y mecenas del psicoanlisis. No en vano lo admitieron en el Comit Secreto de los siete anillos para ocupar el lugar dejado vacante por la muerte del cervecero von Freund, quien al decir de Freud haba legado al psicoanlisis "el tesoro de los Nibelungos".(2) Desde 1919, la cuenta corriente de Eitingon cubri desde pequeas atenciones para satisfacer los caprichos de los Freud en tiempos de guerra (cigarros, canastas de huevos y harina de maz del mercado negro) o prstamos para que tomasen unas vacaciones hasta las cuentas en rojo de la Verlag o un nmero considerable de pasajes para congresistas que vivan lejos de la sede de los encuentros. Asimismo, reuni exitosamente fondos de benefactores (su cuado residente en los Estados Unidos dona u$s 5.000 de esa poca, por entonces Freud cobraba u$s 5 la sesin). Adems de ser el economista, era el canciller; los habituales viajes tursticos de los Eitingon se convirtieron en misiones diplomticas para consolidar la internacionalizacin del freudismo. En el escritorio de Eitingon se firmaban cheques y pactos, pero eso no era todo. All tambin se escribieron numerosos discursos breves hechos para alentar el espritu de cuerpo en los eventos institucionales y celebrar el brindis de los banquetes. Quizs no lleg a percatarse de que esa

produccin suya, menor y prcticamente indita, constituy la plataforma de una nueva posicin enunciativa desde la cual el psicoanlisis por venir escribira montaas de pginas. En la mesa y bajo la lmpara de Eitingon, se escribieron los primeros textos encaminados al culto a la personalidad del lder y a la exaltacin de los dispositivo institucionales. La reglamentacin del didctico fue producto de la Comisin que l presida, y fue su astucia personal la que convenci a Freud a posar para el escultor Knigsberger. "Nadie lo igualaba en su veneracin ilimitada y total dedicacin a Freud.", subraya Sydney Pomer;(3) aunque tanta pleitesa llegaba a ser agobiante, as lo sugiere el siguiente comentario de Jones: "Afortunadamente para usted, Eitingon no ser el Presidente para la fecha de su cumpleaos. Creo que usted sabe que comparto su actitud tranquila a propsito de las ceremonias."(4) Claro que, una vez convertido en presidente, Jones tampoco pudo deshacer la etiqueta instalada. Cuando propone festejar el 80 cumpleaos de Freud encargando un lbum fotogrfico de todos los miembros de la Asociacin, recibe una respuesta descorazonadora: "Est comenzando a disgustarme la monstruosidad esttica de cuatrocientos retratos de gente sumamente fea de la que desconozco por completo a ms de la mitad y de las cuales una buena parte no quiere saber nada de m."(5) Haca unos aos, Freud haba empezado a recordar con nostalgia idealizadora los viejos tiempos del "esplndido aislamiento". Sera completamente ajeno a la cuestin de la primera pgina el discutir si los lderes celebrados por la escritura de estirpe eitingoniana son o no merecedores de idolatra o si los dispositivos que halaga resuelven tan maravillosamente requerimientos organizativos e incluso epistmicos. En ms de un caso, la respuesta podra afirmativa, pero eso no importa; lo que s incumbe aqu es el hecho de que hay dos regiones o gneros diferentes de escritura analtica. Sera ficticio continuar hablando acerca de cmo se escribe la autoridad en las primeras hojas del psicoanlisis sin tomar en cuenta la marca de agua de Eitingon que se trasluce en el papel de la mitad de los ttulos actuales. El nacimiento del freudismo puso en marcha una enorme empresa colectiva; en las sombras proyectadas desde los nuevos divanes y escritorios se redoblaban los movimientos de Freud, extendiendo la aventura analtica a otras aplicaciones y geografas. En la medida en que esa multiplicacin no estaba simplemente hecha de las sombras chinescas de un solo hombre, algo nuevo se agreg: el psicoanlisis tambin se estableci como comunidad. Buscndose y repelindose, acercndose y alejndose de Freud, reclamando y condenando instancias donde formarse, ser supervisados y publicar, los cuerpos y las palabras de los nuevos analistas adquirieron vida pblica. A de los consultorios y escritorios se sum un tercer escenario, el institucional, con dilemas y necesidades discursivas especficas. Confundir lo que sucede en anlisis con lo que sucede en una institucin es tan inapropiado como confundir las mesas de la investigacin con las de la gestin y el brindis. Las primeras pginas de los textos del primer tipo no son ni pueden ser iguales a las del segundo; reclaman oficios tan diferentes que aunque, hipotticamente, los pueden llegar a dominar y ejercer alternativamente un mismo sujeto, es raro que aparezca. Son orientaciones pulsionales distintas. Los analistas ms movidos a la investigacin son demasiado amantes de la coherencia y la verdad como para levantar castillos de mitologa colectiva. Los analistas decididos a preservar, por encima de todo, los lazos sociales estn generalmente demasiado advertidos contra los sacudones de la sinceridad y la escasa movilidad social de las inteligencias. Son tan divergentes e incompatible los textos que se orientan a la verdad con respecto a los que se orientan a la identificacin imaginaria? S. Para distinguir entre unos y otros basta con dar un golpe de vista a sus polticas de la cita: una bibliografa intelectualmente pertinente (la

que rene a los autores que se ocuparon con mayor rigor del tema) nunca ser una bibliografa polticamente correcta (la que obedece el principio segn el cual para el analista de una escuela o grupo interno no puede haber nada ms que otros analistas de la misma escuela o grupo interno). Todo lo cual no impide que una ligera hibridez y grisado sean lo habitual. As es que los escritos eitingonianos acostumbran incluir alguna vieta clnica o hiptesis terica; pero invariablemente para ser entonadas con el nfasis del creyente antes que con las razones del argumento, y nunca resultarn novedosas sino oportunistas. Son textos que ni buscan ni encuentran, votan. Por su parte, los textos de investigacin pueden incluir seas del juego de la pertenencia grupal, pero no son ms que guios efmeros e insuficientemente marcados. Ejemplo de esto ltimo se encuentra en la mencionada reflexin de Norberto Ferreyra acerca de los epgrafes,(6) en el preciso momento en que elige una lnea de Scrates del Timeo de Platn: "Uno, dos tres dnde est el cuarto?". A qu viene el demorarse en esa lnea hallada en un epgrafe de un libro de Kojve? Viene principalmente para agitar una contrasea celebrativa que sugiere a Scrates como precursor de ciertas lneas muy pensadas de Lacan. Un analista completamente ignorante de la obra de Lacan si acaso tal cosa fuera todava posible, no registrara esta alusin endogmica. Incluso podra correr el peligro de leer ese desasimiento aparente de la exposicin con alguna referencias analtica equivocada, confundiendo, llegado el caso, el "Uno, dos tres dnde est el cuarto?" del Scrates lacaniano con un monlogo interior del Hombre de los Lobos mirando su taza de noche imaginndose a Serguei presa del pnico por mofarse con los intestinos de la Santsima Trinidad. Previndolo, Ferreyra tiene la amabilidad de explicar su chiste de capilla: "Esta pregunta por el cuarto es la que Lacan le hace a Freud al leer sus textos". Es la explicacin que nunca dara un texto eitingoniano, porque la actitud de mostrar las cartas y hacer pblicas las contraseas marcha a contramano de la preservacin de los pequeos beneficios narcisistas del pertenecer. Naturalmente los ttulos de las investigaciones y de las agitaciones se mezclan en el ndice de las revistas institucionales, y no es raro (ni injusto) que las investigaciones ocupen los espacios menos llamativos de la compaginacin y que se les niegue los favores de los titulares; pero nicamente un principiante confunde la autoridad de gestin con la autoridad epistmica.(7) La silla mullida de respaldo rgido del escritorio de Eitingon corresponde, entonces, solamente a una de las dos posiciones de escritura del psicoanlisis. Hay algo, sin embargo, que Eitingon saba y que vale para las ambas: que la escritura de Freud es irrepetible. Hasta aqu, estas entregas de Pequeos oficios se detuvieron frecuentemente en las soluciones que Freud encontr para las primeras pginas y en la importancia que l le daba a su clculo, con el propsito de mostrar cmo ciertos dilemas cruciales de nuestros escritorios de analista se originaron apenas el psicoanlisis comenz a hablar de s mismo. Ahora bien, el ejemplo de Freud, con toda su ejemplaridad, no es completamente asimilable ni siquiera para los inclinados exclusivamente a la investigacin. Freud es el primero de la serie de los analistas, y eso le otorga un valor paradigmtico imborrable (somos sombras de sus movimientos); pero es, adems, el fundador de la serie, y eso lo convierte en nico, en excepcin. Los textos de Freud comprenden gestos inaugurales irreproducibles, al menos que uno aspire a la parodia o busque volverse cmico. De all viene que, para los que estamos incluidos en del campo discursivo que l estableci, no siempre resulte acertado escribir calcando los planos de sus textos. Las posiciones afectan los estilos: la palabra pblica del seguidor no puede ser idntica a la del fundador, tal como la fbula borgiana de "Paul Menard, autor de El Quijote" lo demuestra por la va del absurdo. Vale decir, Eitingon supo prever la consecuencia prctica de la observacin de Foucault acerca de que en los textos fundacionales hay un "algo ms" irrepetible (la Interpretacin de los sueos es algo ms que un libro, etc.). Un

algo ms que no consiste en un no-s-qu indecible e invisible, cuya evidencia slo se medira en los efectos que trae, en las carambolas futuras del aprs-coup; sino un algo ms que se sube al mundo dejando huellas de tinta. Las primeras obras de Freud son, al respecto, incluso demasiado elocuentes: se dejan reconocer fcil los prrafos por los que ellas consiguen ser, y anuncia que son, otra cosa. Ahora bien, que las escrituras de las fundaciones tengan y ostenten el plus sealado por Foucault, no implica que las escrituras de los seguidores consistan nicamente en la falta de ese algo ms. Qu pasa cuando un artculo o un libro de psicoanlisis no es otra cosa que un artculo o un libro de psicoanlisis? Cuando no es Freud sino un freudiano el que escribe, qu aparece de nuevo? En parte, lo acabamos de responder: aparecen dos regiones discursivas que guardan con la verdad y la identidad posiciones contrastantes. Quizs todas estas consideraciones resulten abstractas y tediosas, sin embargo, llevan al ncleo ms dramtico de la escritura de toda primera pgina freudiana. Al machacar sobre la obviedad de que escribimos incluidos en una serie, y de que esa inclusin queda anotada, gana relieve la disyuntiva de con qu pie daremos el primer paso de la autoridad. Porque, en la puesta en marcha del texto, se debe alcanzar un fino equilibrio entre dos ademanes opuestos: el ademn solitario, con el que me vanaglorio de ser dueo de cierta diferencia preeminente (le prometo al pblico que no se arrepentir de leerme o escucharme a m antes que a otro), y el ademn solidario, con el que juro no creerme ms all de nada ni de nadie, y no ser sino un analista aplicado, anhelante de participar en el gran designio comn. Por desidia, inhibicin o ignorancia, hay quienes no esperan alcanzar que el braceo de su marcha parezca natural. Entonces, el drama de los primeros pasitos se impone desplazando lo que se esperaba decir, y el texto cae hacia la altanera de afirmar una superioridad de la que no alcanza dar pruebas, o hacia la pura reverencia al lugar comn. Se hamaca entre el horror de no distinguirse y el horror de no formar parte. No todos se acomodan fcilmente en las dos piezas de este doble orden del autor-seguidor. Hay funcionarios que se extraan de no encontrar sus arengas de primera plana incluidas en las bibliografas de los investigadores y lo atribuyen a ramalazos de la transferencia. Y hay investigadores que se vuelven ariscos a admitir su lugar entre pares; aunque raramente haya algo que los justifique, suelen intentar recuperar para s un poco de la estatua solitaria de la excepcin. Unas veces anuncindose como los nicos seguidores autnticos de Freud; otras, como los ltimos ejemplares de la serie de los analistas. El libro que Franois Perrier escribi poco antes de morir, Viajes extraordinarios por Translacania lo ilustra con malicia. Perrier se dibuja a s mismo como el nico nufrago lcido de un psicoanlisis que habra estallado por implosin en 1981, y dibuja a Lacan como el que quiso erigirse nico lector genuino de Freud, provocando esa hecatombe del 81 al desaparecer. Para hacer ese autorretrato, Viajes extraordinarios levanta el pilar de la autoridad de su primera pgina con la fbula de que todo tiempo pasado fue mejor, tan transitada por seguidores maduros o tempranamente envejecidos. Siguiendo las reglas de esa mala costumbre, Perrier afirma que la Edad de Oro analtica ya pas y que su apogeo ocurri en los aos en que (casualmente!) l era un joven curioso y potente. Su asalto a Lacan es, comparativamente, mucho ms ingenioso. Lo retrata en un momento de mximo malestar, en el que tiene que desistir, por un da, su lugar discursivo del mximo investigador; se volva imprescindible que lo hiciera para poder subirse a un palco y augurar las delicias de un nuevo emprendimiento grupal: "Por medio de un procedimiento bastante extrao, Lacan fund la Escuela Freudiana en mi departamento. El da anterior, despus de presentar los estatutos y seguro de la legalidad de la fundacin, me haba enviado el texto dactilografiado. Al da siguiente, por la noche, lo grab en mi equipo de grabacin ante los seniors. Algunos das despus, me pidi no slo

que alquilara ciento cincuenta sillas en Catillon, sino tambin que leyera el acta en la asamblea. Como no me consideraba el doble de nadie, me negu. En efecto, el acta deca: 'Yo solo, como siempre estuve, fundo la Escuela Freudiana de Pars?' (...) Aquel da no me senta cmodo para estar solo ante ciento cincuenta compaeros haciendo esa imitacin vocal. Entonces, tom el equipo de grabacin, con cuatro pistas y seis tonalidades. (...) La noche de la reunin, Lacan me previno que no vendra. Entonces enchuf el equipo para que escucharan la voz de l y no la ma. Con anterioridad, habl brevemente a la asamblea y les ped que supieran disculpar la calidad de la grabacin. Luego, hice funcionar el aparato. Rebobin y apret la tecla roja. El borborismo espantoso que sali entonces de los altoparlantes era una caricatura de la Voz del maestro. Yo mantena la cabeza gacha. Me acusaron de haber querido sabotear la reunin. Felizmente, despus de llamar por telfono, Lacan se dign a aparecer alrededor de las diez de la noche. Le cont todo y lo dej que se las arreglara. Acus el golpe pero no me hizo ningn reproche."(8) Para concluir me ocupar solamente de las formas en que las investigaciones pueden resolver lo que venimos llamando el tercer pilar. La eleccin obedece a razones de extensin y afinidad. Como se ver las investigaciones no disfrutan de incontables maneras de imponer su autoridad en la primera pgina. Solamente cuatro son confiables o, mejor dicho, tres ms una.
________________ (1) Jones, Ernest, Vida y obra de Sigmund Freud, Paids, Buenos Aires, 1976, v.3, p.183-84. (2) Grosskurth, Phyllis, The Secret Ring: Freud's Inner Circle and the Politics of Psychoanalysis , Addison-Wesley, 1991, p. 87. (3) Pomer, Sydney L., "Max Eitingon (1881-1943)", incluido en Grotjahn y otros, Historia del psicoanlisis, v.1, Paids, Buenos Aires, 1968; pp. 82-99. (4) Carta de Jones del 13 de julio de 1935, op. cit., p. 746. (5) Carta de Freud a Jones 21 de julio de 19 35, incluida en Jones, Ernest, Vida y obra de Sigmund Freud, t.3, p. 220. (6) Cf. Ferreyra, Norberto, Trauma, duelo y tiempo: Una funcin atea de la creencia, cit. en la "Octava entrega" de este anticipo en rev. Imago-Agenda n47, marzo 2001, p. 43. (7) Desarroll extensamente esta divisin en tres artculos: "Monografas, trabajitos e investigaciones", en El Caldero de la Escuela, n50, marzo-abril 1997, Buenos Aires, pp. 8-11; "De la investigacin, la sumisin y la autoridad", en rev. Perspectivas n21, septiembre 1997, La Plata, pp. 9-14; y "La investigacin en las instituciones", en Revista del Centro de Salud Mental n3 Dr. Arturo Ameghino, ao 2, n5, agosto 1998, Buenos Aires, pp. 5-6.

(8) Perrier Franois [1985], Viajes extraordinarios por Translacania, Gedisa, Buenos Aires, 1986, pp. 52.