Por: CRISTIAN JULIAN GONZALEZ ORTIZ DAIRON MANUEL JOSE LLORENTE ARIAS Formulacin de Proyecto Aprendices SENA

La esttica es la rama de la filosofa que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepcin de la belleza. Formalmente se la ha definido tambin como "ciencia que trata de la belleza de la teora fundamental y filosfica del arte". La palabra deriva de las voces griegas (aisthetik) sensacin, percepcin, de (aisthesis) sensacin, sensibilidad, e - (ica) relativo .

La esttica estudia las razones y las emociones estticas, as como las diferentes formas del arte. La Esttica, as definida, es el dominio de la filosofa que estudia el arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo o la disonancia. Desde que en [[1750](en su primera edicin)y 1758 (en su segunda edicin publicada)] Baumgarten us la palabra "esttica", se la design como: "ciencia de lo bello, misma a la que se agrega un estudio de la esencia del arte, de las relaciones de sta con la belleza y los dems valores". Algunos autores han pretendido sustituirla por otra denominacin: calologa, que atendiendo a su etimologa significa ciencia de lo bello (kalos, bello).

El arte del siglo XX supone una reaccin contra el concepto tradicional de belleza. Algunos tericos (Hal Foster) llegan incluso a describir el arte moderno como "antiesttico". Evoluciones como la aparicin de la fotografa, capaz de reproducir con fidelidad absoluta su modelo, o los medios mecnicos de reproduccin de las obras, que las introducen en el conjunto de los bienes de consumo en nuestra sociedad, suponen a principios del siglo XX una verdadera convulsin para la teora y la prctica artsticas. As no slo el campo de estudio de la Esttica sino el propio campo de trabajo del arte se orienta hacia una profundsima corriente autorreflexiva que ha marcado todo el arte del siglo veinte: qu es el arte?', 'Quin define qu es arte?'. El dad utilizaba el collage para mostrar su naturaleza fragmentada; Joseph Beuys (y en general toda la corriente povera europea) usaba materiales como troncos, huesos y palos para su obra, elementos tradicionalmente "feos"; los minimalistas utilizaran acero para resaltar lo industrial del arte mientras Andy Warhol lo intentara mediante la serigrafa. Algunos incluso se desharan completamente de la obra final para centrarse nicamente en el proceso en s.

Immanuel Kant: Crtica del juicio: "Para discernir si algo es bello o no, referimos la representacin, no por el entendimiento al objeto con vistas al conocimiento, sino por la imaginacin (tal vez unida al entendimiento) al sujeto y al sentimiento de agrado o desagrado experimentado por ste". Lo esttico: no se funda en conceptos, no se puede medir: "No puede haber ninguna regla de gusto objetiva que determine por conceptos lo que sea bello, puesto que todo juicio de esta fuente es esttico, es decir, que su motivo determinante es el sentimiento del sujeto y no un concepto del objeto". No hay ciencia sino crtica de lo bello. La sensacin sensorial es incomunicable. La comunicacin viene de lo comn (u ordinario) a todos.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel: La belleza de la forma en

la naturaleza se presenta sucesivamente como: Regularidad, Simetra y conformidad, Armona. La belleza es la idea de lo bello: "la cantidad rige la determinacin de la forma puramente exterior, en tanto que por el contrario, la cualidad determina lo que la cosa en s y en su esencia interior, en la medida se combinan ambas".

Nietzsche : estaba de acuerdo con que la vida es trgica, pero esta idea
no debera excluir la aceptacin de lo trgico con alegre espritu, pues su realizacin plena es el arte.

El poder esttico del impulso

impulso Apolneo. Viene de Apolo, que encarna la contemplacin y la visin onrica que lleva al hombre a aceptar la vida como experiencia individual. Es la alegra de vivir y de ser. Est en la base de la religiosidad griega y es un impulso tpicamente plstico, relacionado con la escultura y la pintura. Las obras apolneas son obras armnicas, de claridad y equilibradas.

Impulso Dionisiaco. Viene de Baco, que encarna el xtasis, la ebriedad..Es la desaparicin de la individualidad. El individuo se deja llevar por la vida en comn, que ayuda a soportar la vaciedad de su existencia. Convierte al hombre en un stiro, no es equilibrado, se lanza a todo enfervorizado Se relaciona ms con la danza y la msica (ritmo) y est en la base de la religiosidad orgistica (del Asia Menor). Sus obras son fruto de la trasgresin, de la fuerza y la capacidad de destruccin. El hombre se adscribe a los dos impulsos, los cuales le reconcilian con la muerte y que se dejan empaar por la belleza de la vida.

Nietzsche busca un hombre capaz de producir admiracin, de hacer cosas grandes. Para l, la historia es un eterno retorno: dolor, mentira, maldadeses decir, en la historia no vale la flaqueza. El superhombre est preparado para la lucha y es necesario para individualizarse estticamente. Todos los logros y objetivos se vean desde un estado esttico.