Editorial

La Libreta
ndice Indice
1 Editorial 2 Donde estamos? 4 Proyectos 5 Dispositivos Itinerantes 11 Lo pblico en disputa, por
Lisandro Contreras Contenidos Produccin colectiva Diseo General Nicols Parducci - Leticia Ciriza Colaboraciones Lisandro Contreras, Silvia Zabaleta, Hctor Martiarena, Gladys Cassanello, Fermn Abasolo Correccin Silvia Zabaleta Diseo de tapa Proyecto Fauna www.proyectofauna.com

Equipo
Coordinacin general Leticia Ciriza

reguntarse respecto de las condiciones del ser de lo pblico hoy, es preguntarse por lo que somos, lo que fuimos, lo que queremos ser. Lo pblico es heterogneo, diverso, contradictorio. Es la instancia que trasciende lo individual y produce el encuentro en lo colectivo. Lo pblico es la plaza, la palabra, la calle, el juego, el edificio viejo construido con ladrillos de burocracia, los

bienes y servicios a los que los ciudadanos, en tanto tales,

deberamos poder acceder. Lo pblico esta ah, a la espera de sus

mltiples significaciones. Desde el abordaje de la tarea a partir de la herramienta artsticocultural, atentos a lo sutil, lo frgil y a lo que en muchas ocasiones aparenta ser invisible, atravesamos por situaciones que se construyen de vez en vez, en el estar ah de la situacin, intentando producir sentidos junto a subjetividades que son producto y productoras a su vez de las realidades, de los contextos. De este modo, aquel edificio, aquella institucin que habitamos y que nos habita, nos enfrenta con el desafo de co-construirla a partir de la institucin de la ternura. Decimos institucin en su doble vertiente, en tanto entramado intersubjetivo compuesto por un conjunto de normas, tradiciones, cdigos y en cuanto instituyente de una modalidad de ser y estar. Consideramos que desde nuestro rol, nuestro espacio de pertenencia y nuestra responsabilidad, el modo de que lo pblico se vuelva ms habitable es generando las condiciones de

13 Esp@cios Pblicos, por Nahuel

Montes

14 Pido la palabra 16 Cooperativismo, por Alejandra

Roca

19 Otro Modelo de Salud 24 Asamblea, por Gladys Cassanello 28 Guiso de Piraas con arroz, por
Hctor Martiarena

30 Equipos de Trabajo
Interdisciplinarios, por Leticia Ciriza

Contacto
facebook.com/almacenesculturales www.almacenesculturales.blogspot.com almacenesculturales@gmail.com

32 La condicin humana, Hanna

Arendt

posibilidad para que el sujeto potico logre advenir. Sujeto activo, expresivo, creativo y realizador del propio escenario que permita desplegar el guin de la vida

PROYECTOS
Almacenes Culturales propone generar espacios para favorecer y acompaar la organizacin, promocin, comunicacin y produccin sociocultural, junto a chicos, jvenes y adultos con los derechos humanos bsicos vulnerados.

Dispositivos Itinerantes

Cuentos Nmades
Propone aportar a partir del uso expresivo de diversos lenguajes (escrito, verbal, pictrico) al abastecimiento del capital simblico, que fortalezca las relaciones interpersonales, grupales o institucionales a nivel comunitario.

JUEGO, ARTE Y CONVIVENCIA

Intenta potenciar la capacidad del colectivo escolar, a t rav s d e l l e n g u a j e l d i c o - a r t s t i c o, transformando los espacios aula y patio, promoviendo alternativas culturales, educativas y preventivas, orientadas a generar y fortalecer lazos para una mejor convivencia.

Salud en Movimiento
Espacio de expresin corporal en donde se busca que chicos, jvenes y adultos disfruten del juego poniendo el cuerpo en accin.

Mi Primera Foto
La propuesta est orientada hacia aquellas mujeres embarazadas, que deseen tener un recuerdo de todo el proceso de gestacin, hasta el nacimiento de su hijo.

a cultura fortalece la construccin de la subjetividad y de lo simblico, ya sea a travs de la expresin o por el solo hecho de compartir con el otro alguna actividad y ser parte creativa de ella. Al realizarse las actividades en el mismo

barrio se potencia la vinculacin social entre vecinos, es

Jvenes Emprendedores
Espacios que complementan a las Instituciones Educativas, con el objetivo de generar el reconocimiento personal de los alumnos, mediante prcticas artsticas manuales, potenciando la capacidad para la eleccin, proyeccin y la construccin del producto elegido.

por todo esto que Dispositivos Itinerantes apunta a realizar actividades culturales en los barrios de manera

Sal a de Espera
Espacio de juego e intercambio con el objetivo de desestructurar la situacin clsica de las salas de espera y trabajar entorno a la prevencin y promocin de la salud desde la recreacin y el arte, mejorando as la calidad de espera; a travs de un trabajo interdisciplinario.

que, en conjunto con la gente, las organizaciones y las instituciones se generen espacios en los cuales estas actividades se desarrollen y potencien a lo largo del tiempo, como una manera de descentralizar las ofertas culturales gratuitas provenientes del estado. La

Mejorarte
Apunta a rescatar saberes artesanales y populares de fcil acceso e implementacin, facilitando la posibilidad de poner la creatividad y el ingenio en elementos que si bien pueden ser reciclables, no por eso menos valiosos.

Herramientas de Comunicacin
Se aborda la comunicacin desde una perspectiva participativa, con el objetivo de fortalecer y promover los vnculos institucionales y construir herramientas a nivel comunitario, para generar contenidos y producciones a partir del trabajo colectivo: documental, publicacin, boletines, diseo y difusin.

propuesta apunta a realizar actividades culturalesrecreativas por medio de diferentes disciplinas o expresiones, en los barrios que, por lo general, son los ms alejados del centro de Mar del Plata y que en su mayora, no cuentan con espacios cultur ales y recreativos
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Feriarte
Espacios de promocin de productos artesanales realizados por emprendedores que no tienen espacios de venta directa de su produccin / Feria Diagonal Pueyrredon.

Dispositivos Itinerantes

Almamuro

Una proceso que transforma el espacio sociocomunitario

Desde los comienzos del programa, all por el ao 2006, pintar murales ha sido una excusa para el encuentro. En ese encuentro el fin no estaba puesto en crear solo un producto esttico, sino que la propuesta estaba enfocada en generar un hecho cultural, en donde los protagonistas fueran los mismos vecinos de la comunidad, consolidando as un proceso de identidad colectiva que diera curso a la reflexin y a la circulacin de la palabra. Partiendo de la idea de que el mural, ms all de ser una obra artstica, es una herramienta de comunicacin, que trasmite un mensaje instalado en un espacio pblico, hace que nos reunamos a pensar qu es lo que queremos decir, cmo y dnde. En esa idea de transformar un muro, de trabajar en colectivo, de construir con el otro, es en donde muchas veces comenzamos a pensarnos a nosotros mismos y a entender, quizs, que nuestra realidad tambin es una construccin. El mural,comprendido de sta manera, constituye adems una herramienta para la organizacin social, posibilitando el abordaje de acciones comunitarias que contribuyen y fortalecen los vnculos, la relacin de la comunidad con el arte y con el espacio que habitan.

En ese tiempo y espacio en donde se desarrolla el mural, se generan las condiciones de posibilidad de lo que denominamos el sujeto potico, m at e r i a l i z a n d o e l d e s e o y d n d o l e s e n t i d o y significacin, transformando el relato en arte y posibilitando entender la produccin de otra manera, no como la entiende el mercado, sino como medio de autovaloracin y de reconocimiento del potencial simblico del sujeto. Almamuro durante el ao viaja por los barrios de la ciudad, y si bien es itinerante, mantiene y respeta los tiempos del proceso, de lo previo y del mientras tanto del cada vez. Su duracin depende de varios factores tales como, la conformacin y estado del grupo, el desarrollo de la idea hacia el boceto, las caractersticas de la pared y por l as condiciones climticas, que definirn los das de produccin. El proyecto cuenta con diferentes modalidades y niveles de intervencin dependiendo de la institucin, organizacin o de la temtica elegida. Para ello se realiza una tarea preliminar, donde se hace un relevamiento y diagnstico de los recursos requeridos y disponibles para as determinar la dinmica de trabajo. Resulta de inters transmitir algunas frases que escuchamos mientr as se desarrollaban los murales, La escuela pareca la crcel de Batn, por fin va a tener color l a escuel a, los c h i c o s m s r e v o lt o s o s e s ta ba n i r r e c o n o c i b l e s cuando pintaban , voy a comprarles pinceles a todos (directora)

Dispositivos Itinierantes

Escenario Andante
The Zoquetes es una banda de rock infantil que, por medio de distintos lenguajes artsticos que complementan lo musical, llevan una propuesta que reflexiona sobre distintas temticas. Carolina Carriquiry (baterista y corista) y Maximiliano Mena (voz y guitarra elctrica) nos cuentan sus inicios en las vacaciones de invierno de 2011, su proyeccin a futuro y cmo disfrutan de la conexin con la gente cuando plasman el repertorio que atrapa a todas las edades.
CMO SURGI THE ZOQUETES ROCK? M.M: Nace en el ao 2011. Con Carolina estbamos con ganas de hacer algo musical para nuestro trabajo con chicos. Armamos un repertorio para un evento en particular, que fueron las vacaciones de invierno del ao pasado, y despus nos gust la idea y empezamos a dedicarle ms tiempo. C.C: Estbamos buscando actividades, y como forma de brindarle algo diferente a los chicos propusimos hacer estas versiones de msica infantil. Les ponemos un toque de carisma y alegra y adems hacemos las versiones en rock. CMO SE LES OCURRI ARMAR ESTA BANDA DE ROCK INFANTIL? C.C.: Surgi porque sentamos que no hay bandas que no subestimen a los chicos, que realmente se pueda llegar a ellos con la msica y que se diviertan, que no sea un repertorio demasiado infantil. POR QU SE BAUTIZARON THE ZOQUETES? C.C.: Para romper, porque en realidad comenzamos juntndonos a tocar pero ninguno de los dos somos realmente msicos, o no nos dedicamos especialmente a la msica, entonces la idea era hacerlo desde los personajes, desde lo gracioso, lo cmico y la diversin. Ms que una banda formal, que llegue a todos para divertirse. M.M.: El nombre surgi ms que nada por algo que se asocie al mundo de los chicos. El zoquete es una prenda, pero a veces tambin es una persona un poco fuera de lugar. CON QU CRITERIO ELIGEN LOS TEMAS MUSICALES? C.C.: Tratamos de que hablen de la naturaleza, del cuidado. Agua podrida, que es el tema de Leo Maslah, habla de a dnde hay agua podrida? en las ciudades, entonces todos los chicos empiezan a gritar por ejemplo en la esquina de mi casa, en todos los lugares donde ven el agua podrida, la contaminacin. Como que hay una reflexin sobre el tema desde lo cmico. Los chicos participan todo el tiempo, la idea es la participacin constante de ellos. Que se sientan integrados, que canten. Que salten, que sea para ellos el espectculo. M.M.: Es un repertorio para chicos. Lo que a nosotros nos interesa es sacarle la carga, a veces un poco aplomada del infantil, que es bien suave y bien claro. Capaz a nosotros nos gusta desemprolijarlo un poco. Son versiones de versiones clsicas y no tan clsicas. Temas de Mara Elena Walsh, de Leo Maslah, que es un gran compositor uruguayo. C.C.: Y de a poco estamos haciendo nuestros propios temas, pero empezamos haciendo versiones conocidas para que les llegue a los chicos, que puedan cantar. Les brindamos un cancionero tambin para que canten con nosotros. ADEMS DEL LENGUAJE MUSICAL, UTILIZAN OTROS LENGUAJES ARTSTICOS? M.M.: Tratamos de mezclar un poco la msica con los monlogos y tambin lo audiovisual, siempre y cuando el espacio en el que estemos tenga ese recurso. Usamos tambin lo que la gente nos propone. La gente participa y es activa. C.C.: Estamos personificados. Les damos un toque ms gracioso a los personajes. Tenemos animaciones que acompaan los temas, con dibujos, letras, para que sea ms completo. ESTN COMPONIENDO TEMAS PROPIOS? M.M.: Tenemos algunas composiciones inditas. Es un aprendizaje para nosotros que somos trabajadores del teatro, de la danza, del circo y la msica, es un camino nuevo, un nuevo viaje para nosotros. Estamos componiendo y de a poco encontrando una identidad de lo que es la estructura musical y literaria de la cancin. A PARTIR DE QUE SURGI THE ZOQUETES Y QUE LAS INSTITUCIONES SE FUERON ENTERANDO, TUVIERON MUCHA DEMANDA, EN QU LUGARES SE HAN PRESENTANDO? C.C.: Estuvimos ya en muchos barrios de Mar del Plata y tambin estuvimos tocando para eventos institucionales municipales. Podemos decir que nos gusta ms el contacto cuando tocamos en las salas de salud o en las sociedades de fomento. Se siente diferente, hay una conexin mucho ms importante, ms autntica. Cuando estas ah, en un lugar lejos del centro, donde no te conoce nadie. Nos gusta salir de la convencin. QU PROYECCIN TIENEN A FUTURO? M.M.: Estara bueno grabar un material y poder difundirlo, llegar a ms barrios de la ciudad, seguir tocando y componiendo y que esas canciones puedan servir para la reflexin. C.C.: Nos encantara sacar un disco con temas propios, con temticas que lleguen a todos y seguir expandindolo. La idea es que llegue la msica, que sea la excusa para llegar a todos los chicos. Ese es el gran objetivo. M.M.: El objetivo ms importante es seguir tocando y seguir compartiendo lo que hacemos con quienes, quizs, no tengan tanto acceso a espectculos. PARA CHICOS DE QU EDADES VIENEN TOCANDO? M.M.: Es una banda de rock para todas las edades que hace temas para chicos y a veces se cuela un rock para grandes. Es pblico y para todo pblico y espero que sea para siempre

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Dispositivos Itinierantes

Almacine
Lo pblico, en disputa
por Lisandro Contreras

o siempre encontramos un motivo de reunin para compartir entre amigos, vecinos o compaeros. No siempre tenemos la posibilidad de entrar a una sala de cine del centro de la ciudad, para mirar una pelcula y comentarla entre todos. En la actualidad, la comunicacin audiovisual es una importante herramienta para transmitir mensajes y contenidos, los cuales son recibidos de manera inmediata por el espectador ya que las formas de decir hoy, estn determinadas por una fuerte impronta en favor de la imagen. Es por ello que crear espacios de proyeccin de materiales audiovisuales, nos proporciona que a travs de esta herramienta de comunicacin se logren abordar diversas temticas de inters por parte de los distintos grupos y/o sectores de nuestra ciudad. Poner en valor estos momentos para formar mbitos de discusin de diferente ndole, provee la oportunidad de comunicarnos fuera de los medios masivos de comunicacin utilizando el mismo lenguaje: el audiovisual. En este sentido, entendemos que este medio construye y a su vez es construido por el contexto histrico social. Advertimos que en la actualidad los tiempos reales de la vida cotidiana son ms rpidos que los de antes, y creemos que esto se debe a la influencia de las nuevas tecnologas en nuestras sociedades. En el caso de los materiales audiovisuales, es esto evidente, ya que el tiempo de las imgenes y de los relatos son cada vez ms cortos y veloces. Almacine, uno de los dispositivos itinerantes que funciona a demanda de la comunidad, al igual que Almamuro y Escenario Andante, nos ofrece una oportunidad para encontrarnos a compartir una pelcula, un corto, un video, desde donde surgen intercambios de opiniones, ideas, gustos y el agrado de compartir juntos unos mates. Mediante este dispositivo itinerante recorremos establecimientos tales como escuelas, bibliotecas, sociedades de Fomento, clubes y dems espacios o instituciones que quieran organizar una pequea salita de cine en su barrio y hacer que sus participantes disfruten de una buena pelcula, o que difundan algn material audiovisual de produccin propia.Esto ltimo ha sucedido principalmente con grupos de chicos concurrentes a escuelas estatales secundarias, quienes han producido cortos y queran compartirlos con sus compaeros o familiares. La programacin de las fechas de proyeccin se produce una vez que se acuerda con las instituciones interesadas el da, horario y el material audiovisual, el cual vara segn las caractersticas, gustos o necesidades de los grupos destinatarios. En el caso de que las instituciones a las que acudimos seleccionen un contenido en particular y no lo posean, nosotros nos encargamos de buscarlo y proveerlo. Por ltimo, el da acordado para que se desarrolle la actividad, se trasladan los equipos necesarios para que la misma se realice (proyector, notebook, pantalla, potencia de sonido, cajas de audio, cables, etc.) La impronta de nuestra propuesta es lograr que se produzca un encuentro en donde el material que se proyecte sea disparador para el debate o la reflexin. De este modo Almacine viaja al barrio intentando atravesar la subjetividad de aquellos que, a travs del encuentro casual o acordado, se vinculan por medio de un espacio ligado a las diversas poticas de lo audiovisual

Cuando hablamos de lo pblico expresamos un amplio campo semntico que abarca personas, hechos, lugares, poltica, relaciones humanas. La lista puede completarse con lo que a usted se le ocurra. Pero cules son los lmites que lo diferencian del espacio privado? Cmo es empoderado por la sociedad segn cambian los tiempos?

n la Atenas clsica la esfera pblica estaba representada por la plaza, donde se constitua principalmente el debate poltico, con discursos en los que los individuos formaban parte de la vida civil. Claro que en aquel entonces eran muy pocas las personas que se consideraban ciudadanos libres habilitados a confrontar sus ideas en esos espacios. Ya en el surgimiento de la burguesa, con las revoluciones Industrial y Francesa, como las ms representativas de ese perodo del siglo XVIII, la clase social emergente utiliz la imprenta para difundir sus ideas y generar as una subjetividad colectiva acorde a los nuevos tiempos. En trminos del marxismo, este ejemplo explica que donde quiera que haya una clase dominante una gran parte de la moralidad de la sociedad emana de sus intereses y de sus sentimientos de clase.

Es decir, que, segn Marx, la posicin dentro de la estructura de produccin, el momento histrico, determinan el tipo de pensamiento y de ideologa que expresar cada individuo por tendencia natural. En dicho esquema es lgico que la "ideologa burguesa" corresponda a la visin y posicin en el mundo de la clase burguesa. El filsofo alemn Jrgen Habermas aporta un anlisis que otorga un carcter activo a la ciudadana para la construccin de sentidos. Establece una diferencia entre opinin pblica y esfera pblica en la que el primero es el resultado de la ideologa de la clase dominante, lo que se denomina sentido comn. Y el segundo ofrece a los ciudadanos la posibilidad de debatir y discutir el ejercicio del poder estatal, a su vez que estimula el pensamiento crtico y racional.

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LO PBLICO EN DISPUTA

Espaci@s Pblicos
por Nahuel Montes Lic. en Geografa / Becario de Conicet Grupo de investigacin Instituciones de la Geografa - UNMDP no iba destinada a mejorar los servicios pblicos si no a enriquecer al mercado. Las medidas reparadoras generalmente tienen tiempos mucho ms lentos (ms de lo deseable) que los del desguace, debido a tantas dcadas de esas polticas destructivas. Pero no todo depende de las determinaciones adoptadas por un gobierno, aunque posiblemente sea lo ms relevante. Las decisiones que tomamos diariamente forman parte de lo pblico: desde la reunin de consorcio a la escuela, o desde el almacn a la salita de salud, parafraseando a Serrat, lo pblico se transmite con la leche templada y en cada cancin. l debate acerca de la eficiencia de nuestros inventos culturales para dar respuesta a los problemas que nos aquejan no es nuevo. As y todo, es posible que uno de los cambios ms dramticos a los que asistimos en los ltimos aos tenga relacin con la sensacin de que nuestras instituciones resultan incapaces para brindarnos amparo. Sin embargo, lo que podemos vislumbrar como novedoso o producto de la prolongacin de ciertos rasgos de un problema de ms larga data es que, desde hace apenas unas dcadas, parece hacer eclosin una forma particular de amalgama entre las esferas pblica y privada. Las maneras en las cuales ha mutado el Estado en las ltimas dcadas se sucedieron profundizando las asimetras sociales. De tal magnitud ha sido este trastocamiento de la comunidad que cambi tambin la concepcin, hasta entonces muy extendida, sobre una pobreza circunscripta social y espacialmenteen un segmento de la poblacin, para ser visualizada como un fenmeno ms generalizado. El tipo de ciudad polarizada dificult la integracin y el intercambio en un nuevo patrn socio espacial; esto profundiz fenmenos de segregacin urbana, a la vez que puso sobre relieve la desarticulacin de formas de sociabilidad y modelos de socializacin de un pasado ms homogneo en trminos sociales. La renuncia a institucionalizar el riesgo social nos arroj ante un panorama de fractura que, por otra parte, devino irreparable cuando sirvi de base a la salida modernizadora de los aos 90. El impacto de estas desarticulaciones en las relaciones sociales producidas por el nuevo capitalismo devienen en dificultad para que un individuo pueda relacionarse en trminos armnicos con su comunidad y constituya una identidad estable. En otras palabras, lo que se pone en juego con estos cambios es la propia valoracin de la persona, su relacin con los otros y con el todo social. En este contexto, tiene sentido postular que la erosin del sentido de lo pblico y sus grandes relatos (el pueblo, la

En este recorrido, no hay que pasar por alto la intromisin de la Iglesia Catlica en la esfera pblica, que como representante de la creencia de una parte de la sociedad intent a lo largo de la historia influir, por medio de polticas pblicas, en cuestiones que forman parte de la vida privada de las personas, pertenezcan a esa religin o no. Actitud condenada a fracasar en temticas en que indefectiblemente, tarde o temprano, la sociedad debe avanzar como ya sucedi con el divorcio y el matrimonio igualitario, y en otras que recin est en proceso de debate en Argentina como la posibilidad de que sean las mujeres las que decidan sobre la interrupcin de su propio embarazo. En esta poca, desde hace casi cuatro dcadas, lo pblico est signado por el concepto que instaur Francis Fukuyama conocido como el fin de las ideologas y que lo condiciona al mbito del consumo. El nuevo sentido comn propio del neoliberalismo dominante acompa las privatizaciones de las empresas que hasta entonces estaban en manos del Estado. En su mayora recursos estratgicos fundamentales para el desarrollo y la soberana de las Naciones: telecomunicaciones, transporte, energa y medios de comunicacin. Los mximos exponentes de ese modelo fueron Margaret Tatcher en Inglaterra y Ronald Reagan en Estados Unidos, pero tambin tuvo su correlato en los pases de la regin. La primera privatizacin de Carlos Menem fue la de los canales 11 y 13 que se convirtieron en una tribuna desde la cual generaban sentido en consonancia con las ventas de empresas estatales que se realizaron posteriormente. Una buena parte de la ciudadana, asumiendo ese relato, recibi dcilmente aquellas medidas privatizadoras bajo el argumento de las prdidas que dejaban las empresas que eran gestionadas por el Estado ineficiente. Ese espacio pblico de consumo fue deteriorando las instituciones pblicas de educacin y salud, que son vistas por el mercado, el sector privado, como competencia desleal, y condicionando al Estado a contraer deuda ante los organismos internacionales de crdito que

Ah es cuando lo pblico se convierte en un elemento de disputa que al lograr su empoderamiento colectivo es garante de derechos y libertades.

Almacenes Culturales forma parte de esa reparacin desde el Estado, que an mostrando buena cuota de abandono donde debe garantizar derechos, genera espacios de subjetivacin a travs del arte que se manifiesta, a su vez, en la dignidad de los sectores ms vulnerables de la sociedad. Pero Almacenes Culturales, como otros tantos espacios, es solo una herramienta para la participacin que es el verdadero motor de la transformacin social. Ah es cuando lo pblico se convierte en un elemento de disputa que al lograr su empoderamiento colectivo es garante de derechos y libertades

clase, el partido, la revolucin) tienen su correlato en el repliegue hacia lo ntimo. La intimidad y sus identidades atomizadas se legitiman y son susceptibles de ser contadas. Lo pblico es cargado hasta el exceso del relato de lo ntimo. Las fronteras que antes delimitaban esos momentos se tornan borrosas. Las nuevas maneras que tienen los discursos para legitimarse dependen en parte de esta difuminacin de los tabiques. De manera que la conciencia poltica entendida de forma clsica es sustituida por conciencias ms restringidas hacia el mbito personal. Vida cotidiana y sentimiento son maneras que encuentra el "espacio biogrfico" para erigirse en relato a travs de lo anecdtico, del fragmento que no restituye una totalidad. La imposibilidad de un nosotros homogneo da paso a la representacin de lo que se disuelve. En el fracaso del Estado y la erosin del sentido de lo pblico y un espacio para lo poltico tal vez encontremos el lugar donde se cobijan las estructuras de significacin volcadas hacia lo ntimo, hacia la esfera privada, hacia lo poltico como relato quirrgico. Si el Estado, en su versin benefactora, funcion como sistema de integracin y redistribucin de riesgos, el abandono del cual escribimos ac es el de ciertas prcticas de cohesin social. La forma en que mut el Estado no parece ser compatible con la tarea de institucionalizar el riesgo social. Ah el hecho de que los procesos de individualizacin se traduzcan en esta sociedad como deterioro de sentido colectivo. Es probable que los tiempos polticos actuales cuestionen mucho de los tems mencionados. De todas maneras, la reconstitucin de los tejidos sociales rotos es una tarea ardua que excede a la oportunidad que brinda el marco de la gestin estatal. En la posibilidad de establecer demandas, vehiculizarlas y organizarse en el transcurso, es que pueden resultar duraderos los cambios propuestos y abrir un horizonte de imaginacin para la realizacin poltica

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OOPERATIVISMO
Por Alejandra Roca
los humanos dedican la mayor parte de su vivir a sobrevivir. Hay que tratar de vivir no solo para sobrevivir sino tambin para vivir. Vivir poticamente es vivir para vivir. Edgar Morin
La esencia que encierra esta conclusin es que la clase consumidora, est siempre a merced de la accin de los intermediarios, cuyo mvil principal es el lucro; por lo tanto, la clase trabajadora tiene el derecho y el deber de defenderse de esto evitando a los intermediarios, y la mejor forma de hacerlo es con solidaridad. El 24 de octubre de 1844 dieron constitucin legal a su sociedad como alternativa de solucin para el establecimiento de una nueva forma de vida que rpidamente gan adeptos. Adems las conclusiones formuladas por ellos, revisadas y ampliadas, constituyen los actuales fundamentos del cooperativismo. Estos valores, conocidos como los siete principios Rochdale, fueron puestos en prctica por estos pioneros para las sociedades cooperativas. Las cooperativas ms antiguas fueron las de consumo, y su objetivo central era (y es) suministrar a los miembros de la misma, a precios mdicos, los artculos que requieren para la satisfaccin de sus necesidades. Pero es necesario indicar que el movimiento cooperativo no se limita a este mbito, ya que tambin se han desarrollado diferentes clases de cooperativas de acuerdo a las necesidades del hombre.

La alternativa que propone Morin nos enfrenta con la bsqueda de un modo que nos permita sobrevivir sin dejar de vivir poticamente. En esa bsqueda los seres humanos hemos diseado instrumentos de organizacin que contienen la premisa de priorizar al sujeto, de promover sus habilidades y compensar sus dficit. Esencialmente en el cooperativismo residen los valores que cobijan al sujeto, dichos valores, estn planteados como parte indispensable para su funcionamiento. Con este fin, la construccin de otra economa se torna posible en tanto haya disposicin de la sociedad civil a la cooperacin y coordinacin, a la reciprocidad y unin, a la participacin y colaboracin. Se trata de una eleccin, porque hay que elegir qu nos motiva ms, si una sociedad extremadamente individualista, competitiva, consumista y eficientista que busca ganancias cada vez mayores o la construccin de organizaciones sociales que promuevan la satisfaccin de las necesidades humanas con la realizacin plena de las personas y de sus aspiraciones. La posibilidad de conocer una forma de organizacin que hace de la supervivencia una manera de llevar adelante nuestros sueos y poder compartir nuestras dificultades, est enunciada y algunos la han podido llevar adelante.

Cooperativismo
Definicin y algo de historia
Una cooperativa es una asociacin autnoma de personas que se renen de forma voluntaria para satisfacer sus necesidades y aspiraciones econmicas, sociales y culturales, mediante una empresa de propiedad conjunta y de gestin democrtica sin fines de lucro. La idea tuvo origen a fines del ao 1843 en un pueblo de Inglaterra llamado Rochdale. En tal poca la industria textil de Inglaterra se encontraba en su apogeo y proporcionaba una gran actividad, aun as los trabajadores textiles no ganaban lo suficiente para enfrentar sus necesidades. Frente al desamparo, algunos tejedores, recordaron las ideas de Robert Owen considerado el padre del cooperativismo. Intentan controlar su destino econmico formando una cooperativa llamada la Sociedad Equitativa de Pioneros de Rochdale donde compran artculos de primera necesidad al por mayor para evitar el sobreprecio. Una de las conclusiones a que llegaron los obreros textiles de Rochdale, al integrar la primera cooperativa de consumo es: "el incentivo de lucro es el origen y la razn de ser de los intermediarios, y debe sustituirse por una nocin de servicio mutuo o cooperacin entre los consumidores".

Legislacin del cooperativismo en Argentina

Principios Rochdale
1- Libre ingreso y libre retiro 2- Control democrtico 3- Neutralidad poltica, racial y religiosa 4- Ventas al contado 5- Devolucin de excedentes 6- Inters limitado sobre el capital 7- Educacin continua.
Segn la Secretaria de Participacin Ciudadana El Cooperativismo es una forma de institucionalizacin honesta de la actitud natural de cooperacin. La idea del cooperativismo en Argentina se inici a fines del siglo XIX. En el ao 1926 se promulg la primera Ley sobre Cooperativas (Ley N 11388), la cual fue sustituida en 1973 por el decreto-ley N 20337, actualmente en vigencia.

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NOTA

Las cooperativas estn sujetas al control del rgano de aplicacin de la ley 20337/73. En la actualidad se le otorga esta facultad al INAES (Instituto Nacional de Asociativismo y Economa Social), dependiente del Ministerio de Desarrollo Social. A este organismo la Ley lo faculta para determinadas funciones y atribuciones entre las que se cuentan por ejemplo, la autorizacin del funcionamiento de las cooperativas en todo el territorio Nacional, fiscalizar, asesorar y asistir a las cooperativas, promueve su existencia as como propone normas al PEN y dicta Resoluciones contribuyendo, de este modo a mejorar la legislacin para este tipo de organizaciones. Adems dentro de sus atribuciones puede convocar asambleas de oficio, solicitar la intervencin judicial, aplicar apercibimientos, multas, cancelacin de matrcula, entre otras funciones. La autoridad de aplicacin ejerce sus facultades por s misma o a travs de convenios con las provincias. En cada jurisdiccin provincial, se establecen rganos Locales competentes que entienden en materia cooperativa; en la provincia de Buenos Aires se cre la S e c r e t a r a d e Participacin Ciudadana que se le otorga como competencia especfica, la de entender en la promocin y el fomento de las cooperativas provinciales, y la educacin cooperativa. Organizar y mantener actualizado el registro de cooperativas provinciales y fiscalizar el funcionamiento de las mismas Este ao (2012) Naciones Unidas lo declar como ao internacional del Cooperativismo, siendo el lema propuesto por la ONU: las empresas cooperativas ayudan a construir un mundo mejor. Asimismo, su Secretario General expres que las cooperativas tienen una presencia nica e invalorable en el mundo contemporneo y destac que hacen posible la inclusin social y permiten que prosperen las pequeas empresas, al tiempo que ayudan a reducir la pobreza y generan empleos decentes.

Ms an, el diputado y cooperativista, presidente de Banco Credicoop, Carlos Heller, quien particip en el foro de lderes cooperativistas de la ACI (Alianza Cooperativa Internacional) realizado en la ONU dijo se puede construir una sociedad verdaderamente democrtica y solidaria, en la que la economa est al servicio de todos; en la que la salud y la educacin sean parte de un proyecto de desarrollo humano; en la que la vida, el arte, la cultura, y todos los bienes devengados del progreso tecnolgico sean parte de una configuracin tica que vaya sedimentando el nacimiento de una nueva sociedad. Una sociedad que le ponga lmite a la codicia sustentada en los poderes hegemnicos y afiance la igualdad como objetivo. Una sociedad basada en la integracin y el respeto a la diversidad. En el mismo sentido, el gerente general del Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos y actual legislador porteo, Edgardo Form el propsito que anima a la ACI (Alianza Cooperativa Internacional) en representacin de 1.000 millones de cooperativistas de todos los continentes, es demostrar que no slo es necesario cambiar los paradigmas econmicos basados en el lucro desmedido, la especulacin y la concentracin de la riqueza, sino que es posible organizar la produccin de bienes y servicios con un sentido profundamente humanista y solidario. El cooperativismo es la organizacin que atraviesa todas las actividades humanas y que contiene al sujeto integralmente desde su subsistencia a su desarrollo social y humano. La cooperativa adems de asegurar la supervivencia y eficiencia econmica debe garantizar la ampliacin del bienestar, la equidad y el mejoramiento de la calidad de vida de todos los grupos implicados y de la comunidad. Con este recorrido se pretende contribuir a la difusin de este tipo de organizacin que parece tener todos los condimentos necesarios y suficientes para el desarrollo fundamental del ser humano en su integridad donde tienen cabida nuestros sueos e ilusiones; donde podemos buscar nuestra supervivencia amparados en las buenas experiencias de la vida

Otro modelo de salud

Dicen que un hombre digno es aquel que es capaz de forjar otro destino que el pautado para l. Suponiendo que as sea, si nuestro destino son los galpones, ser necesario pensar un modo de existencia ms subjetivante. Pero ese otro modo de existencia tiene que partir de lo que hay. Y qu hay? Galpones. Ignacio Lewkowicz

a subjetividad es una construccin socio histrica dada a partir del vnculo con los otros, encarnados fundamentalmente por sujetos significativos del entorno cultural y por las instituciones que atravesamos y que nos atraviesan. Se piensa al sujeto en un proceso dinmico de inscripciones y produccin histrica, vincular y cultural, en el que cada subjetividad modela y es modelada por lo social-histrico de cada poca. Los cambios de la cultura actual han creado un nuevo contexto. Contrapuesto al modelo biomdico hegemnico que abordaba el tratamiento de la salud desde el paradigma positivista,. Este modelo conceba a su objeto de estudio como un enfermo que deba ser atendido por otro que era depositario de un saber totalizador. Los grandes y rpidos cambios que se han venido produciendo en los ltimos tiempos en torno a las nociones de salud y enfermedad, muestran la necesidad de introducir nuevas prcticas que pongan en cuestin los modelos asistenciales basados nicamente en el el tratamiento individual del paciente. Como plantea E. Galende (1998) al analizar las perspectivas de la salud para el siglo XXI, el modelo mdico tradicional entra en crisis ante la complejidad de las problemticas actuales y se hace necesario un enfoque ms sociolgico de la salud, tanto en la comprensin de los problemas como en la instrumentalizacin de las respuestas de atencin.

Dicho de otro modo, los nuevos contextos exigen intervenciones ms ligadas a la vida social y comunitaria, y aqu la expresin artstica y cultural juega un papel central. La posibilidad cultural de encontrarse con otros genera condiciones para la bsqueda de nuevas modalidades de co-operacin, insercin social e institucional, formas de ejercicio de la solidaridad y canales vlidos de participacin. La promocin de la salud fortalece la organizacin de sujetos y grupos a fin de que sean ellos mismos quienes puedan participar y hacerse cargo de las decisiones que les son propias por derecho. El trabajo con agrupamientos para la resolucin de problemticas es una tarea compleja que debe ser abordada de forma integral, interdisciplinaria e intersectorial, generando intervenciones alternativas y que en muchas casos exceden a las ya conocida. En este sentido podramos decir que el desafo es realizar una tarea artesanal, en donde se generen situaciones habitables, trabajando desde la lgica del devenir del cada vez. En los procesos de subjetivacin y de conformacin de la identidad convergen una multiplicidad de factores y dimensiones que deben ser tenidos en cuenta. Es por ello que en los ltimos aos las acciones en la comunidad intentan ser cada vez ms abarcativas, integradoras y multidisciplinarias. Desde esta perspectiva toda accin tendiente a promover y acompaar el desarrollo de los procesos de subjetivacin y de participacin colectiva, van en el sentido de la prevencin de la salud

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Para trabajar en Salud no necesitamos estar encorsetados en una profesin

OTRO MODELO DE SALUD

Hay grandes grupos de poblacin con los que nosotros trabajamos en los cuales no hay acceso al mercado laboral. Son familias que estn subsidiadas por el Estado a travs de la Asignacin Universal por Hijo, que es una medida muy valorable pero que no garantiza la subsistencia necesaria para una familia. A veces nos vemos con muchas limitaciones para intervenir.

Mara Eugenia Epele, jefa del Servicio Social del Hospital Materno Infantil habla sobre la articulacin que esta institucin desarrolla desde el ao 2007 con Almacenes Culturales. Resalt la importancia de la expresin artstica para desarrollar un nuevo sentido de salud pblica.

Cul es el rol del hospital pblico? Dentro del gran objetivo que es garantizar la accesibilidad del derecho a la salud de la poblacin, en este caso en nuestro Materno Infantil, hay matices y caractersticas que tienen que ver con la atencin de la complejidad de la salud, la prevencin secundaria. O sea, ante una enfermedad, ante un dao, ante una situacin puntual que hace que el paciente, nio, concurra al hospital, trabajar para evitar una nueva reinfeccin o nueva enfermedad segn la patologa. Hablando de lo que es salud pblica, entendemos por salud mucho ms que la recuperacin de alguna enfermedad. La salud involucra muchos factores de la vida cotidiana. Ms integral? Mucho ms integral en el cual por eso trabajamos distintas disciplinas. Entonces ha costado mucho y sigue costando salirse de lo mdico hegemnico en el cual los mdicos dan todas las respuestas. Y en realidad la salud como concepto integral abarca no solamente el estado fsico adecuado. Tambin cmo impactan los factores familiares, ambientales, habitacionales, sociales y polticos en lo que es la recuperacin y la promocin de la salud en la poblacin.

Cmo es la articulacin con Almacenes Culturales? En este concepto amplio de salud que nosotros vemos ya desde hace varios aos, especialmente desde el servicio social, pensamos que no solo la atencin profesional garantiza e interviene en lo que es la salud. Cuando tomamos contacto con el proyecto de Almacenes nos pareci sumamente valioso cmo trabajan en construccin de salud desde el lugar del arte, del juego, que tiene un efecto doblemente positivo. Se hace un convenio en el 2007, en la anterior gestin municipal, en razn del efecto positivo en los pacientes pero tambin en el equipo de profesionales porque permite airear lo que son nuestras intervenciones, generar espacio ldico y encontrarse que uno trabaja para la salud desde otro modelo. Ni bien se hace el convenio se hizo lo que se llam Proyecto Pasillo que fue pintar los murales que estn en la entrada con los pacientes que venan a nuestra institucin para hacerse tratamientos con patologas crnicas del rea de salud mental, de HIV, fibrosis qustica, patologas pesadas, complejas. Y tambin es adecuar a la institucin pblica a encontrar un sentido, a trabajar en la salud desde otra modalidad. Por medio del arte? Por medio del arte, de la expresin plstica. Y lo mismo pasa con Sala de Espera que es el proyecto con el que se trabaja desde 2008 en adelante. Consiste en realizar talleres preventivos organizados con el rea de asistencia social, los nutricionistas, los odontlogos donde esperan los nenitos para ser atendidos en el consultorio externo. Son muy divertidos porque uno participa y los ve como interactan los padres, los nios y los profesionales tambin. Esto de poder ver que para trabajar en la salud no necesitamos estar encorsetados en una profesin con una cara seria, un guardapolvo, detrs de un escritorio. Y poder generar un aire fresco para los mismos profesionales que a veces se nos hace un poco abrumadora la problemtica y estamos un poco apagando el incendio del momento

Qu emergentes le preocupan ms dentro de la poblacin con la que trabaja el Materno Infantil? Hay dos que son importantsimos que dialogan y a veces influyen negativamente y que tienen que ver en un primer nivel con la educacin de los nios, adolescentes y adultos. El nivel educacional de los padres impacta de manera inversamente proporcional en la salud de sus hijos. Cuanto menor es el nivel educacional del pap o de la mam, mayor es la situacin de vulnerabilidad en los nios. No hablo solamente de la educacin formal sino tambin de la estimulacin del desarrollo personal y profesional. Y despus los factores econmicos a travs de la insercin laboral y de la situacin habitacional.

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El arte genera sinceros procesos de transformacin

Ana Illanes es integrante de la Divisin de Salud Comunitaria de la Secretara de Salud de la Municipalidad de General Pueyrredon que existe a partir de 2005 y articula desde el ao pasado con el programa Almacenes Culturales, en los Centros de Atencin Primaria de la Salud (CAPS). En dilogo con La Libreta explic que la Salud Comunitaria naci como un movimiento dentro del campo de la salud pblica, aproximadamente en los '60. Buscaba articular determinadas intervenciones en los grupos ms vulnerables. Eso fue tomando diferentes formas y cerca de la dcada del '70 empez a promoverse la Salud Comunitaria en pases de Latinoamrica, muy estimulada por las organizaciones internacionales como la OPS y la OMS que intentaban generar programas que aumentaran la cobertura en salud, dirigieran sus intervenciones a la prevencin y, de alguna manera, responder a la falta de respuesta que muchas veces los Estados tenan en relacin al sistema de salud. Eso fue lo que dio nombre a la Salud Comunitaria y tena que ver con una visin ms poblacional, ms colectiva de lo que acontece en trminos de salud.

El conocimiento tiene que ser puesto al servicio de la transformacin social

Juan Pablo Issel, coordina el proyecto de la Secretara de Extensin de la Facultad de Psicologa que articula con Almacenes Culturales cuyo objetivo es desarrollar tareas vinculadas a brindar capacitacin y espacios de supervisin a los equipos de trabajo, generar espacios para prcticas destinados a estudiantes avanzados de psicologa y contribuir a la formacin de los estudiantes en intervenciones comunitarias con poblacin infanto-juvenil en comunidades vulnerabilizadas. El licenciado en psicologa, que est a cargo de los becarios desde el ao pasado, expres a La Libreta que la extensin es un posicionamiento poltico, es una idea de que la Universidad tenga contacto con determinados sectores de la comunidad, porque obviamente la Universidad nunca est aislada de la comunidad si no ms bien est aislada de determinados sectores de la comunidad. Hay sectores que se forman ah y otros que no pasan ni por la esquina: los sectores excludos, los sectores vulnerabilizados.

Cmo es la articulacin con Almacenes Culturales? La articulacin entre Almacenes y la Divisin de Salud Comunitaria comenz a partir de una necesidad de realizar intervenciones comunitarias, con estrategias innovadoras, que aumentaran la convocatoria y participacin de la comunidad en el marco de plan de desarrollo infantil. As fue al inicio, desde una articulacin basada en una relacin fluida y de mucha empata entre los que nos comunicamos que facilita el desarrollo de propuestas y actividades. Hoy, estamos generando un marco de mayor formalidad institucional entre nuestras reas, y planificando conjuntamente actividades que respondan a objetivos de prevencin y promocin de la salud, que se disean en funcin de los problemas que se identifican en las reas programticas y que exceden a la poblacin materno-infantil. Cul es el rol del arte en el trabajo que desde Salud Comunitaria, hacen en los CAPS? Estamos convencidos, que desde actividades que involucran el arte, se genera una real incorporacin "del otro" en la actividad, generando sinceros procesos de transformacin, que solo con el involucramiento del otro es posible. Esto genera un impacto diferente en las intervenciones preventivas y de promocin. Y solo aquellos que se encuentran capacitados saben desarrollar y desplegar estas estrategias y tomar lo que surge de estos espacios. Por tal razn, debemos contar con los compaeros de Almacenes que cumplen con este perfil y compartimos nuestra forma de ver el proceso de Actividad realizada en el Jardn N 911 en el marco de la articulacin entre la Divisin de Salud Comunitaria y salud. Almacenes Culturales As Ana Illanes destac la importancia de la articulacin para consolidar los objetivos respecto de la prevencin y la promocin de la salud, con el arte como vehculo para generar una mejor llegada en la que se incorpora al otro como actor, y de esa forma terminar con los viejos esquemas que lo tienen como mero receptor
Intervencin artstica de Almamuro a travs de la tcnica de mosaiquismo en bancos de la Universidad Nacional de Mar del Plata, emplezados en las calles San Lorenzo y Funes.

Se trata se extenderse hacia esos sectores? En la Universidad se produce conocimiento y la extensin pone el acento en que este conocimiento tiene que ser puesto al servicio de la transformacin social. Que el saber no es neutral, si no que se produce saber en pos de determinados intereses. En este caso la idea de extensin pondra nfasis en que estos intereses seran el bienestar general y no el bienestar de determinados sectores de la sociedad.

Desde esta perspectiva cul es el rol de Almacenes Culturales? Es una idea muy potable introducir de alguna forma microexperiencias que permitan incidir en lo que son las polticas pblicas. En el caso de Almacenes Culturales se da la interaccin ideal porque es un emprendimiento construido bsicamente por artistas que tienen objetivos psicosociales. En este caso nosotros tenemos profesionales, o futuros profesionales, que tienen conocimientos sobre las dinmicas psicosociales, que muchas veces necesitan de recursos artsticos para desarrollarlas. Y viceversa: Almacenes tiene estos recursos artsticos y le viene muy bien interactuar en este caso con profesionales de la salud mental. Creemos que hay una relacin de complementariedad entre la Secretara de Extensin y Almacenes que ha permitido desarrollar un trabajo durante estos siete aos que ha salido muy bien

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Asamblea
Un relato de lo que sucede cuando la palabra circula
por Gladys Cassanello
El proyecto Juego, Arte y Convivencia se desarrolla en escuelas primarias y secundarias estatales de la ciudad, a partir de diferentes metodologas. En las secundarias, una de las modalidades que se utiliza es la de habilitar un espacio de Asamblea, como forma para pensar o repensar problemticas que competen a los grupos, a la institucin y para que se generen proyectos artsticossocioculturales que fortalezcan los vnculos y la organizacin colectiva.

ASAMBLEA

Una de las prioridades del proyecto Juego, Arte y Convivencia es hacer posible que los chicos se expresen (en este caso con la palabra) y por lo general no es fcil en un sistema en donde la evaluacin existe y los juicios tambin. De este modo, nos encontramos con muchos chicos que prefieren refugiarse en el silencio y otros que por el contrario estn dispuestos a participar. Desgrabar esta asamblea de dos horas producira una fuga de lectores, as que voy a tratar de trasmitir lo mejor posible sta reunin en donde chicos de 16 a 19 aos, docentes y el equipo de Almacenes, reflexionamos acerca de lo pblico en general y de la educacin pblica en particular, por ser el espacio escuela el que nos convoca. Las primeras voces que se escucharon sealaron que lo pblico estaba en relacin con el estado o con lo que se poda utilizar o hacer libremente. Hablando especficamente de la educacin, se marcaron diferencias entre la educacin pblica y la privada, Lo que hace a la diferencia con la privada es que en sta hay que pagar. los bancos estn mas limpios y los baos tambin, son ms estrictos, tienen un nivel ms elevado de enseanza, no se puede llegar tarde a clases, Hay sancin, en la educacin pblica se falta el respeto, n o h a y comunicacin con la directora y preceptores, hay Impunidad porque no pasa nada, se rompen reglas p orqu e n o h a y a d u l t o s responsables, la escuela pblica abre las puertas a todos,no todas las escuelas pblicas funcionan igual, en muchas se cumplen n o r m a s ,

la escuela pblica garantiza la educacin, en la escuela privada el que no tiene la posibilidad de pagar una cuota est excluido, est fuera de la posibilidad de recibir educacin, o sea que como conclusin podramos decir que la educacin pblica trata de que todos sean iguales, de que tengan las mismas posibilidades. Pronto surgieron diferentes experiencias en distintas escuelas en donde algunos de los chicos haban concurrido. Una de las cuestiones que se observ es que se diferenciaron las escuelas pblicas segn el rol de la direccin. En algunas, opinaban que los equipos (los directivos, auxiliares, preceptores y profesores) funcionan con responsabilidad hacia una direccin comn, hacia un proyecto de escuela. En otras, cada uno hace la suya, como puede, en un marco de desinters, o lo que es peor con malos tratos u ocupados en hacer cumplir reglas que en la actualidad parecen obsoletas. La profesora de sociologa intervino diciendo convengamos entonces que no todas las escuelas pblicas funcionan de la misma manera, muchas funcionan muy bien, sin necesidad de que tengan que pagar por ello.

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rabajar con jvenes y adolescentes es un gran desafo, al menos en este pas, donde siempre los jvenes fueron considerados peligrosos. Y s, digamos que para cualquier adulto que venga un pibe a decirle o a mostrarle que est equivocado, podra ser peligroso. Por lo tanto instalar un dispositivo que priorice la circulacin de la palabra puede resultarnos incmodo, porque nos enfrenta con la responsabilidad de hacer algo con eso que se dice. Elegimos utilizar como metodologa la conformacin de una ASAMBLEA junto a los chicos de las escuelas secundarias, porque consideramos que es un formato de organizacin colectiva en donde todos pueden hablar y ser escuchados; donde si bien se visualizan asimetras de liderazgo, todos pueden experimentar la importancia de la palabra, el tiempo dedicado a la escucha y un modo de transformar la queja en propuesta y la palabra en accin.

La ubicacin espacial en forma de crculo hace que nos miremos directamente a los ojos y la comunicacin se enriquezca, que se reconfiguren los roles entre profesor y alumno y que todos los participantes de esa ronda nos sintamos en igualdad de condiciones. Consecuentes con la organizacin asamblearia comenzamos el encuentro con la distribucin de roles, de este modo se destina a uno de los participantes para que escriba el acta con los diferentes temas a tratar y con todo lo que se diga, y a otro para que haga la lista de oradores, lo cual permite respetar el orden y el tiempo de exposicin y evitar los dilogos particulares. Los temas que se tratan en las asambleas varan segn las necesidades de cada grupo: un festival para recaudar fondos para el viaje de egresados, pintar un mural para la escuela, o plantearse cmo se estn vinculando entre los compaeros. En este caso la temtica gir en torno a qu creemos que es lo pblico? y qu podemos decir de la educacin pblica?

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ASAMBLEA

Una de las chicas de 5 plante la falta de participacin , la soledad que sienten por parte de los adultos ante las dificultades que se les presentan: la falta de comedor, los problemas edilicios, algunas normas que consideran injustas, etc. Una compaera del equipo de almacenes pregunta, ustedes le informan a los adultos lo que les pasa?. Si, les informamos, algunos padres aparecieron , pero despus no aparecieron ms, mi viejo trabaja, no est para boludeces, le responde una compaera, Yo no creo que sea una boludez, mi viejo trabaja, por eso tampoco viene, pero si vos ests estudiando, por ejemplo, en una mesa que est partida al medio, a vos te parece que est bien? Est bien que no paguemos ni la escuela

ni nada, pero tambin tenemos derecho a estar bien, si pero mi viejo trabaja en el pescado. Si falta un da en el pescado se trabaja un da s, un da no, no, lgico, no te digo que vaya a faltar tu viejo, te estoy diciendo que no es una boludez, es para vos, no para otro, Y porqu no nos ponemos a hacer una rifa?, si ya que queremos arreglar la escuela y nadie pone nada Vuelve a intervenir la profesora de sociologa, Me parece importante sacar algo positivo de todo lo que se est exponiendo en esta reunin, que la escuela pblica es nica e incambiable por sus caractersticas. Esto de permitir que todo el mundo tenga acceso a un nivel de educacin que de lo contario, si tuviesen que pagarlo o abonarlo no podran. Por lo tanto, es algo muy bueno que exista la educacin pblica porque es la nica manera donde todos pueden tener acceso.

Por otro lado parecera que hay muchas quejas sobre todas las cosas que estn mal en la escuela, me parece que si esta todo mal hay que empezar a cambiarlo. Porque tambin la escuela pblica genera este tipo de espacios, que en otra escuela no es tan fcil de obtenerlo, como por ejemplo, estas asambleas, donde se pueden escuchar ustedes, escuchar a la gente de Almacenes y escuchar desde otro lugar a los profesores, donde podemos llegar a una conclusin y hacer algo al respecto. No todo est escrito, ni todo dicho ni todo ya marcado ni pautado, entonces si hay tanto por hacer podemos empezar a hacerlo.Se me ocurri intervenir planteando un interrogante podramos decir que lo pblico es una construccin? algo que est en contnua modificacin y a lo cual, si bien tenemos distintas responsabilidades, lo hacemos entre todos. La profesora de sociologa dice, Es ms, si lo queremos poner en trminos capitalistas o en trminos de teoras marxistas, ustedes son dueos o propietarios de lo pblico, es de ustedes, es de nosotros. Replanteemos eso, por qu respetamos ciertas normas en lo privado y no en lo pblico, por qu aceptamos cuando nos exigen ciertas normas en lo privado y por qu no en lo pblico, si nosotros somos incluso dueos de este banco, que vemos roto, que entre parntesis, no lo rompimos los profesores ni los porteros. Incluso todo lo que ustedes sientan o quieran decirle hasta a un directivo, un portero o un docente, con respeto se lo pueden decir Esa es otra cosa sper positiva que tiene el vivir en libertad, en democracia y sobre todo de estar participando de una escuela pblica. Ac nadie les prohbe decir lo que tengan para decir, lo que si se sanciona es la falta de respeto, con el sumo de los respetos y con la verdad no se ofende a nadie. Intervengo diciendo que en esta escuela se est conformando un centro de estudiantes. La profesora agrega un medio legal, abalado por la ley, no es un invento un centro de estudiantes, un centro de estudiantes tiene reglas para ser legal y lo pueden usar a favor de ustedes. Una de la chicas dice, Es que no todos participan. Ac somos 25 y estamos hablando 5 6. No est bueno porque se supone que si queremos arreglar las cosas, es porque consideramos que es para todos. Pero no existe participacin hasta entre nosotros mismos.

Si todos nos planteramos por ejemplo, hablar en estos momentos, creo que es una gran oportunidad para decir todo lo que pensamos. La profesora le responde, Lo que plantes es algo que sucede en general en la sociedad. Me parece que un granito de arena desde la escuela pblica, es empezar a interesarnos por estas cuestiones sociales que hoy afectan a la escuela, pero que pueden ser una plaza, una calle, cuestiones que tengan que ver con la poltica, con el boleto, con el sueldo, etc. Es hora de interesarnos por lo que nos pasa como sociedad y empezar a resolverlo con responsabilidad. En esta escuela hay muchas ventanas donde se ve una esperanza de que algo pueda cambiar. Continuando con la temtica de lo pblico les preguntamos a los chicos que dice el diccionario sobre lo pblico? Uno de los chicos busca el significado y lee, Perteneciente o relativo a todo el pueblo. El profesor de historia interviene diciendo, Lo que pasa que lo pblico no es un espacio de anarqua. Como es un espacio compartido, debe haber reglas o acuerdos para una mejor convivencia.

Ustedes mismos decan que ac no hay normas o que no se respetan. A mi me gustara hacer una reflexin, parecera que estamos pensando que la escuela pblica es gratis, a la escuela pblica alguien la paga, la pagamos todos, la pagamos con los impuestos, ser responsabilidad de todos hacer un buen uso de todo ese recurso, recurso que es de todos. A partir de este encuentro los chicos decidieron convocar a una asamblea general, en donde seguir planteando estas inquietudes y pensar entre todos, las estrategias convenientes para resolver los problemas que afectan al colectivo escolar. Este relato intent plasmar por escrito lo que sucede cuando la palabra circula, cuando invita a pensar en un nosotros, lo cual produce que descubramos que no estamos tan solos y que comprendamos la importancia de que all en donde vos hablas, hay un grupo que te escucha.

Agradecemos a todos los chicos, los profesores y a la direccin de la escuela que nos permiti generar este espacio.

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Guiso de piraas con arroz

por Hctor Martiarena
() en el maquis del arte, donde se encuentran los ms consecuentes ncleos de resistencia a la apisonadora de la subjetividad capitalstica, la de la unidimensionalidad, del equivaler generalizado, de la segregacin, de la sordera a la verdadera alteridad. No se trata de tener a los artistas por los nuevos hroes de la revolucin, por las nuevas palancas de la Historia! () (Flix Guattari. Buenos Aires, Manantial, 1996)

Guiso de piraas con arroz

En definitiva el poder requiere ser reverenciado, como condicin excluyente. Necesita del lobo feroz, de la bruja de blanca nieves, de las piraas para que nos portemos bien. Nadie se come al hombre de la bolsa. Los monstruos garantizan la Sociabilidad. () Las brjulas econmicas, sociales, polticas, morales, tradicionales se estropean una tras otra. Se torna imperativo refundar los ejes de valores, las finalidades fundamentales de las relaciones humanas y de las actividades productivas
Desde nuestro rol, como tcnicos socioculturales, admitimos ser producidos y productores de la cultura, por lo tanto admitimos a un otro, en igualdad de condiciones, ms all de sus circunstancias Esto no debera hacernos replantear?, al menos en algunas circunstancias, como la de estos chicos que, claro est, cuentan con escassimas oportunidades; caracterizaciones tales como: carente, precario, pobre, vulnerable, si acaso no estn fuera de lugar? Dejar al otro precario=suplicante, es simplemente la denegacin de derechos humanos bsicos. Sabemos, y no es novedad, que el sistema de consumo nos quiere inclinados leyendo ofertas, o cargando sus c a c h i v a c h e s pagados en cuotas. Sabemos, y no es novedad, que el poder poltico nos quiere dciles y dispuestos a delegarles la representacin.

Guiso de piraas con arroz es la conclusin de un cuento, armado en el encuentro de chicos de entre ocho y once aos de la escuela especial N 501 y nosotros, adultos (tcnicos de un programa socio-cultural). Claro est que no son chicos del nordeste brasilero, que nadan en ros con piraas, ni las pescan, y mucho menos las comen.

Ella solo ella, con una dificultad motora severa, que vive en una casi casa, precaria y precarizante en el basural, estaba en capacidad de hacer semejante operacin. Varias veces desde la implementacin del programa Almacenes Culturales y en particular, en la experiencia del proyecto Cuentos nmades me sent en la intemperie, y muchas ms, encontr contradicciones en nuestros supuestos. Pero nunca como esta vez. aqu,

Las piraas aqu, tienen la entidad de una amenaza, decodificada en la tele, en un aviso de cine, en una pelcula de Las piraas cable, probables tienen la entidad de habitantes de barrios en la () El arte aqu no es solamente una amenaza periferia, con ros de obra de los artistas patentados basura, de calles sin luz, sino tambin de toda una de casas precarias, con creatividad subjetiva que adultos que se van de noche y vuelven de atraviesa las generaciones y los pueblos noche y Ellos, los chicos, son el maquis la oprimidos, los guetos, las minoras... guerrilla, los que resisten casi sin ayuda y Nosotros instituidos, ayudados por ellos, La pregunta en estos tiempos de enunciados intentamos devenir instituyentes, corrernos, rimbombantes, al menos para m, es cmo aunque ms no sea un poco, de las no seguir precarizando lo que ya aparece consignas y animarnos a ver a quien tenemos precario? Y esta vez digo precario en su delante. acepcin ms primitiva: prex, precis= ruego, Ninguno esperaba que una criatura (criada splica. Porque implica a un tercero, dador, por) como tantos chicos habitantes de estos generador de dependencia. Y sigue barrios, pudiese resolver con toda habilitando las lgicas asistencialistas. naturalidad qu hacamos con lo amenazante; que la otra criatura (como ente) Siempre postulamos desde el programa la poda ser comida, no negada, ni suprimida, autonoma, como un factor ineludible de ni desmentida. nuestra prctica.

La produccin cultural no est fuera de este imperativo. Vivimos en una ciudad donde como un zombi, el paradigma de las bellas artes an asiste a la mesa de los empresarios del show, o la vanguardia manierista emula con escasa tecnologa y esto es malo? Arriesgara a decir que s. Deja a todo lo dems afuera, y lo dems es nada ms y nada menos que los intentos, las pruebas posibles, las metforas humanas

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Equipos de Trabajo Interdisciplinarios

Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusin (Edgar Morin).

El correlato paradigmtico de esta realidad que sealbamos como compleja es el paradigma de la complejidad, el cual supone no solo una concepcin acerca del mundo, sino tambin una definicin del objeto de estudio, esto es, el recorte de aquello que estamos mirando. En el caso de las disciplinas que estn abocadas al abordaje de la subjetividad, hay una tendencia en la actualidad a pensar al sujeto como multidimensional, activo, productor, de derecho, hacedor de su propia vida. Histricamente nos han enseado a dividir, a pensar la realidad, la vida, los contextos, de forma fragmentada: El problema que tenemos de la complejidad es histrico y cultural, en la escuela misma nos hacen aprender las materias por separado, por tanto aprendimos a pensar separando. Por esto, nuestro pensamiento es disyuntivo y, adems, reductor: buscamos la explicacin de un todo a travs de la constitucin de sus partes. Queremos eliminar el problema de la complejidad. Si tenemos grabados en nosotros esas formas de pensamiento que nos llevan a reducir, a separar, a simplificar, a ocultar los grandes problemas, esto se debe a que reina en nosotros un paradigma profundo, oculto que gobierna nuestras ideas sin que nos demos cuenta. Creemos ver la realidad, pero vemos lo que el paradigma nos pida ver y ocultamos lo que el paradigma nos impone no ver (Edgar Morin, Nuevos Paradigmas, Cultura y Subjetividad). El desafo de la tarea en las condiciones actuales de existencia es hacerlo a partir del pensamiento complejo, que no es lo mismo que decir completo, ortodoxo u omnisciente. Sino que es el pensamiento ubicado en lo que sucede en el cada vez del estar ah de la situacin, dispuestos a desenmaraar en el desorden de la incertidumbre.

En las condiciones de ser y estar en el mundo contemporneo, la mirada de la realidad ser ms acabada en la medida en que logremos hacerla desde la mayor cantidad de lugares posibles, a partir del encuentro de diversas disciplinas. Una de las modalidades para que se produzca este encuentro, es el abordaje de la tarea desde la perspectiva interdisciplinaria. La forma de agrupamiento adecuada para que el devenir del intercambio y de la construccin conjunta de saberes suceda, estara dada por la conformacin de equipos de trabajo. Para hablar de equipo ante todo tenemos que pensar en un objetivo en comn, en tareas definidas, roles distribuidos y la circulacin, en alguna medida, de un proyecto que oriente y regule las prcticas a partir de las cuales el equipo acciona. Esto nos lleva a pensar que no todo grupo de trabajo, es necesariamente un equipo. El trabajo Interdisciplinario se consolida en los acuerdos bsicos ideolgicos entre los miembros del equipo, funcionando como marco referencial y permitiendo desarrollar las acciones necesarias para transformar los obstculos, en posibilidades de generar cambios. Para que estos equipos de trabajo interdisciplinar logren conceptualizar y sistematizar sus prcticas, es importante contar con dispositivos de reflexin y produccin, que se implementen de forma peridica, con la finalidad de fortalecer el orden de lo comn, a partir de funcionar centrados en la tarea que los convoca. En las condiciones actuales de existencia hemos llegado a los lmites del cors disciplinar. Tal vez, sea momento de darnos cuenta de que solos no podemos trabajar

Palabras claves: Paradigma - Equipos de trabajo - Interdisciplina - Marco referencial - Tarea

istricamente las disciplinas han cumplido diversas funciones en nuestras sociedades una de las cuales ha sido organizar el conocimiento atomizndolo en temticas que son de su incumbencia. Esto ha generado que en las diferentes ramas disciplinarias se produzcan excesivas especializaciones dedicadas a las partes, perdiendo as de vista la concepcin del todo y tambin de lo diverso, quedando por fuera de su foco de inters.

Los autores contemporneos ocupados en pensar la realidad y sus implicancias en la subjetividad, presentan cierto acuerdo en caracterizar a la actualidad en trminos de complejidad. Siguiendo a Morn, Se puede decir que hay complejidad donde quiera se produzca un enmaraamiento de acciones, de interacciones, de retroacciones. Pero hay tambin otra complejidad que proviene de la existencia de fenmenos aleatorios (Edgar Morin, Nuevos Paradigmas, Cultura y Subjetividad). Esta complejidad amerita el abordaje desde sus diferentes aristas, lo cual supone una mirada amplia que logre abarcar la mayor cantidad de perspectivas posibles, las cuales sera reduccionista pretender que estn concentradas en una sola posicin. Es por ello, que se vuelve necesario que aprendamos a mirar desde varios puntos, pero que a su vez existan puntos en los cuales esas miradas se puedan encontrar.

A su vez, en los diferentes contextos socio histricos han predominado paradigmas, que atraviesan y son atravesadas por estas disciplinas. El concepto de paradigma est vinculado a todas aquellas creencias, valores, vivencias y experiencias que condicionan el modo en que vemos la realidad, y por ende, la forma en que actuamos sobre ella. Por lo tanto, podramos decir que cuando hablamos de paradigma, estamos haciendo referencia a una cosmovisin acerca del mundo.

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Literario

Intendente
Gustavo Pulti

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Secretario de Cultura
Luis Reales

Directora General Desarrollo Cultural

Ana Slavin

Jefa de Divisin Accin Cultural Comunitaria

Paula Scarpetta

Equipo Almacenes Culturales

Alejandra Roca Carolina Carriquiry Emilce Correa Fermn Abasolo Gladys Cassanello Hctor Martiarena Maximiliano Mena Leticia Ciriza Silvia Zabaleta

Capacitadores 2012
Andrs Inchauspe Carina Zelaschi Carolina Ormilugue Diego Girn Karina Ros Leonardo Spennato Lisandro Contreras Lorena Ortiz Luciana Colacci Mariana Mora Matas Falacara Nicols Parducci Roco Gil

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