Unidad VIII: El Matrimonio

1.-Matrimonio. En el Derecho Romano es la cohabitacin de dos personas de distinto sexo, con la intencin de ser marido y mujer, de procrear y educar a sus hijos y constituir entre ellos una comunidad absoluta de vida. Constaba de dos elementos, uno objetivo, representado por la cohabitacin; y otro subjetivo o intencional que era la affectio maritales. Definiciones de las fuentes: Segn las Institutas el matrimonio, es la unin del varn y la mujer que comprende el comercio indivisible de la vida; Segn Modestino, las nupcias son la unin del varn y de la hembra y el comercio de toda la vida, comunicacin del derecho divino y del humano. 2.-Los esponsales. El matrimonio en Roma sola ir precedido de una promesa formal de celebrarlo, realizada por los futuros cnyuges o sus respectivos paterfamilias, que se llamaba esponsales, nombre que deriva de spontio, contrato verbal y solemne que se usaba para perfeccionar la promesa. El derecho romano les atribuy consecuencias jurdicas semejantes a las derivadas del matrimonio: - creaban un lazo de cuasi afinidad entre los parientes de los prometidos que constitua un impedimento matrimonial, - se prohibi contraer otra promesa de matrimonio antes de disolver la anterior, - se consider adltera a la mujer que no cumpla con los deberes de fidelidad, etc. Los esponsales se disolvan por la muerte de uno de los prometidos, por mutuo diseno y/o por el desistimiento de uno solo. 3.-Matrimonio cum manu. Segn esta modalidad la esposa se haca filiafamilias y quedaba sometida al nuevo pater, ocupando el lugar de hija. Aunque la mujer se encontraba en el lugar de una hija, el marido no tena derecho de vida y muerte sobre ella, no poda venderla, no poda darla en noxa. La manus requera un acto legal especial para que el marido adquiera tal potestad. Matrimonio sine manu. Fue un medio por el cual el paterfamilias se procurase los hijos que deseara sin agregar a su familia a la mujer que se prestaba a drselos. En esta situacin el marido no tena poder alguno sobre la mujer, sta quedaba en la misma situacin familiar y patrimonial que tena antes de las nupcias. 4.- Formas de adquisicin de la manus: Confarreatio. Se trataba de una ceremonia religiosa de una solemnidad nica, en la que los desposados se hacan recprocamente solemnes interrogaciones y declaraciones ante 10 testigos ciudadanos romanos, asistido del gran pontfice y ante el sacerdote de Jpiter Coemptio. Fue una mancipatio por la que la mujer era vendida o se autovenda al marido, declarndose que tal venta era matrimonii causa y no como esclava, para que as quedara bajo la potestad del marido y no in mancipio de ste. Usus. Cuando el matrimonio haba sido celebrado sin las formalidades de la confarreatio o de la coemptio, se aplicaban las normas propias de la usucapin, y el marido adquira la manu por el usus, reteniendo a la mujer en posesin durante 1 ao. En este lapso la esposa poda interrumpir esta especial usucapin permaneciendo fuera de la casa del marido durante 3 noches. 5.-Presupuestos del matrimonio romano. Entre ellos se encuentran los siguientes, - capacidad jurdica, - capacidad sexual para procrear, - consentimiento de los contrayentes - consentimiento del paterfamilias, cuando los desposados fueran alieni iuris. Para que la unin tuviera el carcter de matrimonium legitimun o iustae nuptiae, se requera que los cnyuges gozaran del ius connubi o aptitud legal para unirse en matrimonio.

6.-Impedimentos matrimoniales. Eran hechos o situaciones que importaban obstculos legales para la realizacin de las legtimas nupcias. - Impedimento absolutos: son aquellos que imposibilitan el matrimonio con cualquier persona. Por ej: los castrados y los esterilizados, los que hubieran hecho voto de castidad, los que estuvieran unidos por un matrimonio anterior. - Impedimentos relativos: son aquellos que imposibilitaban el matrimonio con determinadas personas. Por ej: el parentesco por consaguinidad o afinidad, el raptor con la mujer raptada, el hijo con la prometida o concubina de su padre. 7.-Efectos del matrimonio respecto de los cnyuges. Principal consecuencia del matrimonio era la obligacin de fidelidad entre los cnyuges; la mujer deba habitar la casa del marido y estaba obligada a seguirlo a menos que l se hiciese reo de algn delito. El marido deba proteger a la mujer y representarla ante la justicia. Los cnyuges se deban recprocamente alimentos. Efectos del matrimonio respecto de los hijos. La filiacin: era la relacin paterno-filial que poda ser legtima o ilegtima segn que los hijos nacieran o no de padre y madre unidos en iustum matrimonium. La filiacin legtima, que era aquella en que el nuevo nexo entre el engendrado y sus progenitores derivaba de legtimas nupcias daba al hijo la calidad de legtimo. Los hijos legtimos tenan derecho a exigir de sus padres la prestacin de alimentos y estaban obligados a guardar respeto y obediencia a estos. 8.-Disolucin del matrimonio. En Roma se disolva por muerte de una de los cnyuges, por prdida de la capacidad matrimonial, por sobrevenir un impedimento y por una causa especfica, el divorcio. El divorcio. Era la falta de affectio maritalis en uno de los cnyuges o en ambos. Se haca por la simple declaracin de cualquiera de los esposos de querer extinguir el vnculo conyugal. Clases: - divorcio por mutuo consentimiento - divorcio unilateral por culpa del otro cnyuge - divorcio sine causa - divorcio bona grata 9.-Legislacin matrimonial de Augusto. Por razones demogrficas, para drenar costumbres licenciosas y promover proles numerosas, el Emperador Augusto dict una legislacin matrimonial que obligaba a los varones solteros desde los 25 hasta los 60 aos y a las mujeres desde 20 a 50, a contraer matrimonio. 10.-Segundas nupcias. La disolucin del vnculo matrimonial por cualquier causa no impeda a los cnyuges pasar a segundas nupcias, slo que la mujer tena que guardar un tiempo de luto de 10 meses, y de un ao en el derecho postclsico, con el fin de dar certeza a la paternidad, evitando la turbatio sanguinis. 11.-El concubinato. Es la unin estable del hombre y la mujer sin que medie intencin recproca de estar unidos en matrimonio. En ese estado la mujer no disfrutaba de la consideracin de la mujer casada, le faltaba el honor matrinoii. Los hijos no entraban bajo la potestad ni en la familia del padre. 12.-Rgimen patrimonial del matrimonio. En el matrimonio libre, como la mujer segua perteneciendo a su familia paterna, haba una separacin de bienes; de sta manera, si era alieni iuris las adquisiciones realizadas durante el matrimonio se haca propiedad de su paterfamilias y si tena la calidad de sui iuris era propietaria de todos sus bienes y de los que adquiriera durante las nupcias, con amplio poder de disposicin. El marido no tena facultad sobre los bienes propios de la esposa, y si sta le encargaba la administracin, actuaba en carcter de mandatario. Estos bienes confiados a la administracin marital se llamaban extradotales; disueltas las nupcias, el marido estaba obligado a restituir los bienes extradotales.

La dote. Es el conjunto de bienes o cosas particulares que la mujer le designaba a su partefamilias u otra persona en su nombre, aportando a la causa del matrimonio, con el fin de atender a los gastos que demandaba al marido la vida matrimonial. La dote fue un instituto que alcanz gran difusin en la sociedad romana, que consideraba un deshonor para la mujer concurrir indotada al matrimonio. La naturaleza jurdica de la dote en Roma es la de una dacin con causa onerosa, condicin que surge de la obligacin del marido de restituir la dote en caso de disolucin del matrimonio. 13.-Distintas clases y formas de constitucin de la dote. Atendiendo a las personas que podan otorgar la dote, sta fue de distintas clases: - dos profecticia, si era constituida por el paterfamilias - dos adventicia, la otorgada por la mujer misma, por su madre o por una persona distinta del padre; - dos recepticia, la dote en la que el constituyente se reservaba el derecho de recuperar los bienes en caso de disolucin del matrimonio. Segn la naturaleza del objeto de la dote cambiaban las formas de su constitucin, y podan llevarse acabo por 3 modos. - Por la dotis datio que operaba la transmisin inmediata de los bienes dotales y que se realizaba por mancipatio, in iure cesio traditio. - Por la dotis dictio, contrato verbis, que consista en una promesa unilateral solemne del constituyente, que poda ser parte de la mujer, sta misma si era alieni iuris, o un deudor que interviniera por mandato de ella. - Por la promissio dotis, que era una promesa de la dote en forma de stipulatio, utilizable por cualquiera que deseara beneficiar a la mujer. En derecho postclsico estas reformas desaparecieron y la dote se pudo constituir por un solo pacto legtimo, al que se acostumbraba acompaar un documento escrito. 14.-Restitucin de la dote. Disuelto el matrimonio, el marido estaba obligado a restituir la dote, a pesar de su condicin de propietario de ella. A tal fin se introdujo la prctica de que el marido, mediante estipulacin, prometiera al constituyente la restitucin de la dote en caso de divorcio. El marido que tena la obligacin de restituir la dote estaba autorizado, empero a retener cierta cuota de los bienes en caso de la existencia de hijos, retencin que tambin poda hacer como sancin por el adulterio de la mujer, para castigar una conducta menos grave, por los gastos tiles que hubiera realizado y por las indebidas sustracciones que la mujer hubiera hecho de los bienes del esposo. Con Justiniano el rgimen de la dote experimenta profundas transformaciones tendientes a favorecer el inters de la mujer llegando a reconocer que la dote era propiedad de la mujer y que el marido slo tena sobre los bienes dotales el usufructo. Declar restituible la dote en todos los casos de disolucin del matrimonio y elimin el derecho de las retenciones. 15.-Donaciones nupciales. Son las donaciones hecha por el futuro marido a su mujer. La donacin nupcial deba hacerse antes del matrimonio o al menos ser prometida por el futuro contrayente. Por esta razn se la denominaba donatio ante nuptias. En caso de muerte del marido o de divorcio sin culpa, la esposa retena la donacin; si tena hijos solamente le corresponda un derecho de goce; si mora la mujer, la donacin quedaba sometida a una regulacin semejante, relativamente al marido y a los hijos. Justiniano permiti que la donacin se realizara despus de celebrado el matrimonio y la configura como una donatio propter nuptias, independientemente de las otras donaciones, para la que contina rigiendo la prohibicin. Donaciones entre cnyuges. Consagra la prohibicin de las donaciones entre cnyuges que, al decir de las fuentes, se establecieron para evitar que se pusiera precio a la afecto conyugal y por el peligro de que el amor pudiera inducir al cnyuge ms generoso a desprenderse de sus bienes en beneficio de otro.