Olmeca

La cultura olmeca o cultura madre es el nombre de aquella que se desarroll durante el Preclsico Medio. Aunque se han encontrado vestigios de su presencia en amplias zonas de esta rea cultural, se considera que el rea nuclear olmeca o zona metropolitana abarca la parte sureste del estado de Veracruz y el oeste de Tabasco. Se desconoce, a cabalidad, la filiacin tnica esto es, quines son los antepasados de este pueblo; sin embargo, hay numerosas conjeturas que han intentado resolver el problema de la identidad de los olmecas. Su religin desarroll todos los temas importantes encontrados en los cultos posteriores. Tenan una religin politesta, gran nmero de sus dioses eran relacionados con la agricultura y otros elementos como el sol, el agua, los volcanes, etc. El centro de su religin es el culto al jaguar, y aparece representado en la iconografa olmeca. Se le representaba con la caracterstica boca olmeca, de forma trapezoidal, con las comisuras hacia abajo y el labio superior muy engrosado. En muchos casos con colmillos muy pronunciados, adornos supraciliares y el crneo hendido. Siempre aparece representado de la misma manera. No se sabe qu tipo de dios pudo ser. Se cree que pudo ser el origen del dios de la lluvia, que se desarrollar posteriormente en muchos puntos de Mesoamrica. Entre las plantas que consuman se encuentran numerosos rboles frutales como la guayaba y el zapote. Entre los animales que les servan para alimento estaban los tlacuaches, monos, guajolotes, venados, tapires, pavos silvestres, peces, mariscos y aves acuticas. Es probable que tambin criaran abejas para obtener miel.

Teotihuacana
El yacimiento arqueolgico de Teotihuacn contiene los restos de la ciudad ms antigua del continente americano, situado en el municipio mexicano homnimo, 45 km al noreste de la actual ciudad de Mxico. El lugar fue ocupado por primera vez en los siglos I y II a.C. De ser un pequeo asentamiento pas a convertirse en una importante ciudad en el siglo II d.C., hasta cerca del ao 700 d.C. Se han formulado varias hiptesis para explicar su decadencia y posterior abandono: disensiones internas, cambios climticos, o invasiones de pueblos del norte. Su poblacin se dispers por la regin central de Mxico y tambin en lugares apartados, llegando algunos a establecerse en los pases que en la actualidad son los de El Salvador y Nicaragua. La ciudad ocupaba una superficie muy amplia, 21 km2, y lleg a estar poblada por 125.000 habitantes siendo considerada ya en ese entonces una de las ciudades ms grandes del mundo. Sus notables monumentos incluyen las Pirmides del Sol y de la Luna, unas de las edificaciones ms grandes jams construidas, la Ciudadela, el templo de Quetzalcatl y la Avenida de los Muertos, que es una amplia va flanqueada por los restos de antiguos templos de casi 2.000 m de longitud. Los muros de algunos de ellos estn decorados con

frescos de color que representan temas mitolgicos o religiosos. El conjunto de las casas segua un trazado urbanstico en forma de cuadrcula que rodeaba el centro monumental de la ciudad. Los habitantes de Teotihuacn, que, en realidad, fue una verdadera ciudad-estado, tuvieron estrechos contactos con la contempornea cultura maya del Yucatn y de Guatemala, y su cultura ejerci una importante influencia en civilizaciones mexicanas.

Cultura tolteca
Los toltecas (en nahuatl, maestros constructores), pueblo nativo de Mxico que emigr desde el norte de lo que ahora es Mxico, tras la decadencia (en torno al ao 700 d.C.) de la gran ciudad de Teotihuacn, y que estableci un estado militar en Tula, a 64 km al norte de la moderna Ciudad de Mxico, en el siglo X d.C. Se pens que su llegada marc el cenit del militarismo en Mesoamrica, puesto que el ejrcito tolteca emple su mayor potencia para dominar las sociedades vecinas. El pueblo tolteca cre una refinada cultura, que inclua conocimientos sobre la fundicin del metal, el trabajo de la piedra, la destilacin y la astronoma. Su arquitectura y su arte reflejan influencias de Teotihuacn y de la cultura olmeca. Los restos de Tula, a veces llamada Tollan Xicocotitln, incluyen tres templos piramidales, de los cuales el ms grande est rematado por columnas de 4,6 m de altura en forma de estilizadas figuras humanas conocidos como "atlantes" (guerreros); se cree que estaba dedicado a Quetzalcatl, la Serpiente Emplumada, deidad que los toltecas adaptaron de culturas anteriores y la adoraron como el dios del planeta Venus. Segn la leyenda, un dios rival tolteca Tezcatipotla, hizo que Quetzalcatl y sus seguidores abandonaran Tula en torno al ao 1000 d.C. Se desplazaron al sur y posteriormente desarrollaron la ciudad maya de Chichn Itz, convirtindola en su capital y en un importante centro religioso. La civilizacin tolteca decay en el siglo XII, cuando los chichimecas, junto con otros pueblos indgenas, invadieron el valle central y saquearon Tula.

Cultura zapoteca
Los zapotecas fueron uno de los pueblos que tuvieron un papel muy importante en el desarrollo cultural de Mesoamrica. Establecidos por lo menos desde un milenio antes de la era cristiana en la sierra, valle central y en el istmo de Tehuantepec, Oaxaca, los zapotecas recibieron la influencia de los olmecas. Eran stos los creadores de la cultura madre que comenz a florecer en las costas del golfo de Mxico, en la regin limtrofe de los actuales estados mexicanos de Veracruz y Tabasco. Hacia el siglo VI a.C. los zapotecas estaban en posesin de un sistema calendrico y tambin de una forma de escritura. De ello dan testimonio las centenares de estelas con inscripciones que se conservan en el centro ceremonial

de Monte Abn. Dichas estelas se conocen como de los danzantes, ya que las posturas de las figuras humanas con las que se registran tales inscripciones, mueven a pensar que estn bailando. En esa primera etapa del desarrollo zapoteca comenzaron a construirse tumbas de cajn o rectangulares en las que aparecen ofrendas y representaciones del dios de la lluvia conocido como Cocijo, deidad que habra de tener un lugar muy importante en el panten zapoteca. En los siglos siguientes, segn los datos proporcionados por la arqueologa, pueden distinguirse varios perodos de ulterior desarrollo. En el que abarca desde el 300 a.C. hasta el 100 d.C., se dej sentir la presencia de algunos elementos que ms tarde se desarrollaran con mayor fuerza entre los mayas. De esa poca provienen asimismo edificaciones ms suntuosas, entre ellas las de varios juegos de pelota y algunos templos en Monte Albn y en otros lugares de Oaxaca como Yagul, Teotitln, y Zaachila. MEXICA

Los aztecas o mexicas fueron un pueblo que domin el centro y sur del actual Mxico, en Mesoamrica, desde el siglo XIV hasta el siglo XVI y que es famoso por haber establecido un vasto imperio altamente organizado, destruido por los conquistadores espaoles y sus aliados tlaxcaltecas. Algunas versiones sealan que el nombre de azteca proviene de un lugar mtico, situado posiblemente al norte de lo que hoy en da es Mxico, llamado Aztln; ms tarde se autodenominaron mexicas. Tras la cada de la civilizacin tolteca que haba florecido principalmente en Tula entre los siglos X y XI, oleadas de inmigraciones inundaron la meseta central de Mxico, alrededor del lago de Texcoco. Debido a su tarda aparicin en el lugar, los aztecas-mexicas se vieron obligados a ocupar la zona pantanosa situada al oeste del lago. Estaban rodeados por enemigos poderosos que les exigan tributos, y la nica tierra seca que ocupaban eran los islotes del lago de Texcoco, rodeados de cinagas. El hecho de que, desde una base tan poco esperanzadora, los aztecas fueran capaces de consolidar un imperio poderoso en slo dos siglos, se debi en parte a su creencia en una leyenda, segn la cual fundaran una gran civilizacin en una zona pantanosa en la que vieran un nopal (cactus) sobre una roca y sobre l un guila devorando una serpiente. La sociedad azteca estaba dividida en tres clases: esclavos, plebeyos y nobles. El estado de esclavo era similar al de un criado contratado. Aunque los hijos de los pobres podan ser vendidos como esclavos, sola hacerse por un perodo determinado. Los esclavos podan comprar su libertad y los que lograban escapar de sus amos y llegar hasta el palacio real sin que los atraparan obtenan la libertad inmediatamente. A los plebeyos o macehualtin se les otorgaba la propiedad vitalicia de un terreno en el que construan su casa. Sin embargo, a las capas ms bajas de los plebeyos (tlalmaitl), no se les permita tener propiedades y eran campesinos en tierras arrendadas. La nobleza estaba compuesta por los nobles de nacimiento, los

sacerdotes y los que se haban ganado el derecho a serlo (especialmente los guerreros). En la religin azteca numerosos dioses regan la vida diaria. Entre ellos Huitzilopochtli (deidad del Sol), Coyolxahuqui (la diosa de la Luna que, segn la mitologa azteca, era asesinada por su hermano el dios del Sol), Tlloc (deidad de la lluvia) y Quetzalcatl (inventor de la escritura y el calendario, asociado con el planeta Venus y con la resurreccin). Los sacrificios, humanos y de animales, eran parte integrante de la religin azteca.

Cultura maya
La civilizacin maya habit una vasta regin denominada Mesoamrica, en el territorio de Amrica Central, en los territorios actuales de Guatemala, Belice, Honduras , El Salvador y en el territorio hoy comprendido por cinco estados del sureste de Mxico que son, Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatn, con una historia de aproximadamente 3.000 aos. Durante ese largo tiempo, en ese territorio se hablaron cientos de dialectos que generan hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes. Hablar de los "antiguos mayas" es referirse a la historia de una de las culturas mesoamericanas precolombinas ms importantes, pues su legado cientfico y astronmico es mundial. Contrariamente a una creencia muy generalizada, la civilizacin maya nunca "desapareci". Por lo menos, no por completo, pues sus descendientes an viven en la regin y muchos de ellos hablan alguno de los idiomas de la familia mayense. Tambin llamado Perodo Agrcola, existe un debate sobre los aos de inicio y fin de este intervalo de tiempo, el ms aceptado en este caso, para el rea maya, inicia aproximadamente en el ao 1000 a. C. y terminara rumbo al 320. Durante este periodo se desarrolla el idioma maya, el pueblo maya adquiere experiencia y construye algunas grandes ciudades. Una teora basada en estudios de cermica, motiva a deducir que en el periodo preclsico la costa del Ocano Pacfico desde el este de Oaxaca hasta El Salvador estuvo poblada por los ancestros de los mixe, y popolucas actuales, uno de los cuales es del grupo de los mayas que, hacia el 1200 a. C., emigraron hacia el Golfo de Mxico y desarrollaron la civilizacin olmeca arqueolgica. De hecho, la cermica ms antigua de esta regin es de un estilo inconfundible llamado Ocs, originaria del Pacfico de Guatemala, pero unos 600 aos ms antigua que la olmeca. Segn otra teora complementaria a la anterior, los descendientes de los olmecas emigraron a la zona del Petn guatemalteco, donde posteriormente se mezclaron con la gente del lugar originando a los "protomayas". Existen algunos fragmentos del donde se afirma que stos provenan de una migracin que se produjo en el ncleo original maya, que ciertos arquelogos han encontrado en la zona maya de Guatemala conocida como El Petn, cuando en el Preclsico medio se comenzaron a desarrollar ciudades monumentales, (en la Cuenca del Mirador) como Nakb, El Mirador y Cival con sus ahora famosos murales del Preclsico, los ms finos y antiguos del rea maya. Estas grandes ciudades ya contaban con

todas las caractersticas que hicieron famosos a los mayas del periodo Clsico, y dando lugar a la duda de que si los olmecas y mayas fueron, efectivamente, culturas que se desarrollaron independientemente. Posteriormente, en el Posclsico, algunos grupos emigraron del Petn rumbo al norte (Pennsula de Yucatn) y otros se quedaron ah; de esta manera se explica el origen de las diferentes tribus mayas (itzaes, xis, cocomes,, tzeltales, lacandones, entre otras), ya que cada una de ellas conservaba rasgos comunes, slo variaban los distintos dialectos. Cuando se realiz la conquista espaola, cada uno de estos grupos se fue adaptando al mestizaje cultural y se fue haciendo nico y autnomo en sus tradiciones. Al paso del tiempo la gran civilizacin maya floreci y alcanz auge en la zona norte del Petn, en la Cuenca del Mirador, en el corazn de la selva tropical; ah fue su ncleo original. Algunos especulan que el pueblo maya tom como ejemplo muchos estilos de vida de la cultura olmeca, aunque los recientes hallazgos en las ciudades del Petn, como El Mirador, Cival, etc., contradicen sta teora. De esta poca, datan el urbanismo y el que se fueron desarrollando en un ambiente estable y prolongado; se adaptaron al medio ambiente en que vivan y saban convivir con la naturaleza. Por aquello se distingue un gran respeto que ellos tenan como seres humanos hacia su entorno. Periodo Teocrtico, abarca desde los aos 320 a 987 d. C. aproximadamente. Recibe este nombre porque en un principio se crey que fue el grupo sacerdotal el que ejerci el poder poltico y que toda la vida econmica, social y cultural se desarroll en torno a la religin. Los grupos sacerdotales, tuvieron gran importancia en el gobierno de los Estados mayas del Clsico; a pesar de eso, nunca fueron dirigentes. Exista una clase noble y en todo caso, eran los guerreros quienes concentraban el poder. La imagen de los mayas como una sociedad gobernada por sacerdotes fue derribada cuando se descubri que las ciudades estaban en permanente guerra unas con otras. Se increment notablemente la agricultura como actividad econmica bsica, la cual era practicada por grandes contingentes de labradores, propiciando una compleja divisin del trabajo y en consecuencia una fuerte estratificacin social. Las zonas arqueolgicas ms conocidas de este periodo son: Tikal, Uaxactn, Piedras Negras, Cancun, Caracol, Yaxh, Naranjo, Xultn, Ro Azul, Naachtn, Dos Pilas, Machaquil, Aguateca, Comalcalco, Pomon, Moral Reforma, Palenque, Yaxchiln, Kank, Bonampak, Quirigu, Tulum, Edzn, Oxkintok, Ceibal, Xamantn, Copn, San Andrs, Yaaxcanah, Cob, El Cedral, Ichpaatn, Kantunilkn, Kuc (Chancah), Kucican, Tazumal, Las Moras, Mario Ancona, Muyil, Oxlakmul, Oxtancah, Oxhindzonot, Pasin de Cristo, Ro Indio, San Antonio III, Nohkuo Punta Pjaros, San Manuel, San Miguel, San Claudio, Tortuguero, Punta Molas, Tamalcab, Templo de las Higueras, Tupack, Xlahpak, Tzibanch y Kohunlich. Cob. Los dos principales centros de la zona del Petn son Uaxactn y Tikal. Uaxactn (600 a. C. al 889 d. C.), localizado a 25 kilmetros al norte de Tikal (Guatemala), tiene el templo maya ms antiguo que se conoce en la regin, y es el primer lugar en donde se observ la existencia de la bveda falsa. Tikal (800 a. C. al 869 d. C.), enclavado en el corazn de la selva muestra una gran influencia teotihuacana

y lleg a poseer 100 mil habitantes en su momento culminante, siendo la ciudad ms grande de Amrica en el Clsico Tardo. Este centro dependa de una complicada red comercial y se encontraba enclavado en un lugar estratgico, entre dos sistemas fluviales que iban al Golfo de Mxico y al mar Caribe. La civilizacin maya, tuvo centros como Palenque, enclavado en la selva de Chiapas, que lleg a su mximo esplendor entre los aos 695 y 799 dC, al igual que los centros de Yaxchiln, Bonampak y Piedras Negras. Es en esta regin donde encontramos los primeros indicios de la existencia de la guerra entre los mayas: hay representaciones que hablan de guerreros, batallas e incursiones para capturar prisioneros. Becn, situada en Campeche, es un ejemplo de ciudad maya fortificada y rodeada por un foso seco. Antes de finalizar con el periodo teocrtico es importante resaltar la relacin tan estrecha y duradera que haba entre la regin maya y el Centro de Mxico, especialmente con Teotihuacan, de los siglos V a VII. Teotihuacan control los centros mayas de este periodo a travs de la guerra y del dominio poltico, pero sobre todo mediante las influencias culturales y el acceso a una serie de recursos naturales, como el cacao, que eran mercancas bsicas dentro de las redes comerciales. Inicialmente se dedujo que la cultura maya absorbi la influencia teotihuacana y continu su propio desarrollo. Posteriormente se analizaron las evidencias encontradas en Tikal y en Kaminaljuy donde algunos edificios y estelas sugieren actividad blica entre teotihuacanos y mayas, demostrando el poder que los guerreros sustentaban en este periodo. Podemos afirmar que la desintegracin tan dramtica como incomprensible de estos poderosos centros ceremoniales podra estar ntimamente ligada a la cada de la propia Tehotihuacan. Se han manejado muchas hiptesis acerca del "colapso maya", es decir la decadencia y desaparicin de los centros mayas teocrticos, cuyo orden se resquebraj entre los aos 750 y 900. Una teora nos habla del colapso ecolgico que sufri la regin a raz de la destruccin de la selva por los sistemas agrcolas que los mayas empleaban, mientras que otra pone el acento en un crecimiento desmedido de la poblacin, que empez a ejercer demasiada presin sobre la tierra y la produccin de alimentos. Estas hiptesis son probablemente ciertas, aunque no bastan para explicar la decadencia de los centros teocrticos. 1000-1687 d. C. Una vez abandonados los centros ceremoniales mayas del periodo clsico, la fuerza generadora de esta poca va a ser una corriente migratoria identificada tnicamente con los mayas arraigados en la regin, que traa consigo una cultura mestizada de fuerte contenido nhuatl. Esta corriente, llamada putn o maya-chontal, habitaba en el sur de Tabasco y tena estrechas relaciones comerciales con los pueblos del centro de Mxico y con los grupos nahuas establecidos en la periferia de la regin maya, por ejemplo en Xicalango. Su presencia habra de romper con el precario equilibrio en el que trataba de mantenerse el mundo teocrtico, y fueron los putunes los que aprovecharon la cada de este orden para introducir una nueva forma de vida y de dominio sobre la regin.

El territorio del que provenan los putunes era el delta de los ros Usumacinta y Grijalva, una regin de ros, riachuelos, lagunas y pantanos en donde predominaba el transporte acutico. Esto hizo de los putunes unos excelentes navegantes y mercaderes, que controlaban las rutas martimas comerciales alrededor de la pennsula de Yucatn, desde la Laguna de Trminos en Campeche hasta el centro de Sula en Honduras. Existan casas unifamiliares donde vivan los padres y los hijos quienes adoptaban a miembros viejos o jvenes de la familia o fuera de ella (ejemplo: Tulum). Tambin haba edificios multifamiliares habitados por personas de lazos sanguneos comunes de elevada posicin social (ejemplo: los complejos residenciales de Kohunlich). Los materiales de las casas varan de muros y techos de madera y palma a materiales resistentes como piedra y estuco. Tambin la vivienda poda estar formada por tres estructuras principales separadas, (dormitorios, la cocina, la bodega) y podan construir otras estructuras separadas (talleres, baos, saunas) (Ejemplo: Joya de Cern). La sociedad maya estaba organizada sobre la base de una marcada estratificacin social, a la cabeza de la cual se encontraba la nobleza, los almenehoob ("los que tienen padres y madres"). Este grupo privilegiado monopolizaba el poder y la autoridad al ostentar los puestos polticos y religiosos. El gobernante supremo de la provincia era, como ya vimos, el Halach Uinik (o Halach Winik) en quien resida el poder absoluto sobre los asuntos terrenales y espirituales. Se le llamaba tambin Ahau; sus emblemas eran el escudo redondo y el cetro en forma de figura antropomorfa con cabeza de serpiente. El cargo de Halach Uinik era hereditario dentro de una sola familia, y pasaba del padre al hijo mayor. El Halach Uinik era, al mismo tiempo, el Batab o jefe local de la ciudad en la que viva, y tena bajo su mando al resto de los bataboob o jefes locales de las poblaciones que conformaban la provincia. Como jefe supremo, reciba tributo, convocaba a los guerreros y formulaba la poltica. En la guerra cada Batab comandaba a sus soldados, pero exista un comandante militar supremo llamado Nacom, que desempeaba el cargo durante tres aos y responda directamente ante el Halach Uinik. Despus de los bataboob estaban los Ah Cuch Caboob, quienes administraban los barrios en los que se encontraba dividida la ciudad. Un cargo similar era el de los Ah Kuleloob, delegados que acompaaban al Batab, sirvindole de ayudantes, portavoces y mensajero. Encontramos tambin a los funcionarios encargados de las cuestiones sociales y ceremoniales, llamados Popolna y Ah Holpop. Finalmente, la categora ms baja de funcionarios era la de los Tupiles, que hacan las veces de "alguaciles" o policas, manteniendo el orden y vigilando el cumplimiento de la ley. Siendo la agricultura una actividad central en la vida de los mayas, se ha especulado mucho sobre las tcnicas agrcolas que utilizaban con ms frecuencia en la poca prehispnica; si las de tipo extensivo, como el sistema de roza-tumbaquema, o las de tipo intensivo, como el riego y las terrazas. Hay evidencias de que combinaban ambas tcnicas con otras alternativas, como la recoleccin, las

huertas domsticas, los camellones o campos levantados, la arboricultura, la caza y la pesca. Es importante recordar que fue principalmente la selva tropical el tipo de ecosistema en el que los mayas vivieron y del cual obtuvieron su alimento. Sin embargo, las caractersticas del trpico varan mucho y es posible que las diferencias en clima, suelo y vegetacin determinaran la explotacin de los recursos naturales y el tipo de sistema agrcola utilizado. Las tcnicas debieron, pues, adaptarse a la cantidad y calidad de la tierra disponible, al tipo de cultivos y a diversos factores socioeconmicos. Comercio El comercio fue indispensable para la economa, ya que en el rea geogrfica maya provea grandes productos, pero los limitaba de otros. Durante el clsico se desarrollaron grandes mercados en las urbes que se llamaban p'polom. Tras la reorganizacin social de finales del postclsico se desarrollaron los tianguis. Entre los mayas, los comerciantes hacan largos y exhaustivos recorridos para poder abastecer a pequeos comerciantes quienes distribuan de casa en casa los artculos exclusivos de ciertas zonas como el Jade, del Valle del Motagua en Guatemala, la indipensable Obsidiana de las fuentes del altiplano de Guatemala como El Chayal e Ixtepeque, las prestigiosas plumas del Quetzal, de los bosques nubosos de Guatemala, algodn del noreste, las conchas y el pescado de las costas. Tambin la sal del norte, y de fuentes del ro Chixoy en Alta Verapaz, el cacao de Tabasco, Guatemala y Honduras y el pedernal de la zona Puuc. El Arte tambin se convirti en un objeto apreciado entre los nobles, y las Cermicas Policromas de lugares como Cham y Nebaj en el altiplano de Guatemala se distinguieron por sus finas obras que se han encontrado en muchos sitios distantes. Los grandes comerciantes adquiran gran prestigio y fama entre la nobleza maya y en algunas ocasiones eran reclutados como espas del rey. Dominando la mayora de los aspectos de la vida de los mayas, se encontraba la religin, siempre presente y dejando sentir su influencia en los ritos agrcolas, en las ceremonias pblicas, en el arte y la cultura. Su importancia fue muy grande, si se toma en cuenta que estuvo fuertemente ligada al control poltico, a la ideologa que sustent a la civilizacin maya y que, como las ciencias, estuvo tambin en manos de un grupo especializado, el de los sacerdotes. La religin maya tena tres caractersticas fundamentales: Religin politesta: Se adoraba a varios dioses a la vez. Religin de Aspectos Naturalistas: Los dioses eran los elementos, los fenmenos atmosfricos y los cuerpos celestes. Religin Dualista: Parta del principio de que el bien y el mal son igualmente divinos. Los dioses del bien estaban en constante lucha con los dioses del mal, pero eran tan inseparables uno del otro como el da y la noche. Otros ejemplos son: el padre fecundante y la madre fecundada; la vida y la muerte (lo ms parecido que podemos encontrar es tal vez el yin y el yang). Los destinos de la humanidad se vean afectados siempre por esta lucha. Los dioses benvolos producan cosas positivas, como el trueno, el rayo, la lluvia, el maz y la abundancia. A los dioses malvolos en cambio, se les atribua el hambre y la miseria causadas por los huracanes, las sequas y la guerra sembradora de muerte y destruccin. Un excelente ejemplo de esto es una representacin en un

cdice en la que Chac, dios de la lluvia, planta un rbol, mientras que a su lado Ah Puch, dios de la muerte, lo arranca y lo rompe en dos.

Pueblo yaqui
Los yaquis son un pueblo indgena del estado de Sonora, (Mxico), asentados originariamente a lo largo del ro Yaqui. El conjunto del territorio yaqui comprende tres zonas claramente diferenciadas: una zona serrana (Sierra del Bacatete); una zona pesquera (Gusimas y Baha de Lobos) y tierras de cultivo (el valle del Yaqui). En la actualidad, la poblacin alcanza aproximadamente los 32 000 habitantes segn ciertas fuentes, habiendo sido duramente reducidos por las guerras que libraron por su supervivencia durante ms de 50 aos. A finales del siglo XIX, bajo el gobierno de Porfirio Daz, fueron combatidos y muchos deportados a plantaciones de Yucatn y Quintana Roo. Muchos de ellos regresaron a pie a sus tierras ancestrales, en tanto que otros emigraron a Arizona (Estados Unidos) para escapar de la represin del gobierno mexicano. La poblacin yaqui de Arizona es de 8000 habitantes y la tribu es reconocida por el gobierno estadounidense. La tenencia de la tierra revisa tres formas: el ejido, la propiedad comunal y la pequea propiedad. Poseen ganado y cultivos (trigo, crtamo, soya, alfalfa, hortaliza y forraje), tambin pesca en Puerto Lobos y trabajo artesanal. La vivienda tradicional es una estructura de carrizo y adobe, con piso de tierra y techo de carrizo o palma. Actualmente son de material de cemento y lmina, cuentan con electricidad, agua potable, correo, telgrafo, telfono e Internet. En el nivel educativo cuentan con escuelas de primaria de educacin bilinge, secundaria y bachillerato tecnolgico. Los libros de texto de primaria son en lengua yaqui con ejemplos del contexto social del grupo, para que los nios no desvirten el conocimiento de los valores y tradiciones de su grupo. Tambin se est desarrollando el Proyecto Educativo de la Tribu Yaqui, dentro de la jefatura de zonas de supervisin de educacin indgena de la Secretara de Educacin y Cultura. Cuentan con bastantes estudiantes de la etnia en la Universidad de Sonora realizando estudios de licenciatura en Lingstica, Leyes y otras carreras superiores. Lutisuc Asociacin Cultural,2 trabaja con los grupos yaquis asentados en la ciudad de Hermosillo tratando de apoyarlos en la preservacin de su cultura. Con este objetivo se realizan talleres de apoyo a la msica y vestimenta tradicional, talleres artesanales y cursos de recuperacin de lengua yaqui. Tambin tienen artesanas muy exticas que atraen el turismo. Evangelizados por jesuitas, se consideran catlicos y conceden cierta autoridad a los sacerdotes catlicos (cf. Todava en algunas comunidades piden o llevan las palmas a bendecir al sacerdote de Vicam, piden la presencia del sacerdote en algunas fiestas, etc.). Tienen una estructura similar a la jerarqua catlica: sacristanes (casi hacen las funciones del dicono en algunos aspectos), "maistros"

(que hacen las funciones de los sacerdotes en las celebraciones de la misa) y el "temastimon" (casi funciones de Obispo). Antiguamente tenan una institucin que se llamaba "catequistas" que se perdi a mediados del siglo XX (fuente: maistros de Vicam Pueblo). Sus ritos son en latn, segn la tradicin heredada por los jesuitas. Utilizan el misal Tridentino y en algunos ahora simplemente un misal en latn aun cuando no entienden la traduccin y hacen una lectura literal como si fuera espaol. La "Misa" que es presidida por el "Maistro" es toda ella en latn, desde el "Introitus" (correspondiente a la antfona de entrada de la reforma postvaticano II) hasta el "ite misa est" (Despedida actual). Solamente eliminan toda la parte de la plegaria eucarstica (momento de la consagracin del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo segn la tradicin catlica haciendo referencia con ello a que saben que "hace falta algo en nuestra misa" (Fuente: Maistro fausto de Loma de Bacum). La principal festividad es la Cuaresma, que determina una divisin dual del calendario ritual y que coincide con la divisin estacional entre la poca seca de invierno y la de lluvias de verano (Como corresponde al origen de la "cuaresma" desde los primeros siglos del cristianismo). Algunos dicen que Cristo es la figura central en los ritos cuaresmales, Mara es la central en las no cuaresmales, ms por las fiestas a lo largo del ao se ve que ambos son centrales dependiendo del tiempo y de la fiesta.

Pueblo mayo
Los mayos o yoremes son un pueblo amerindio que habita en el norte del Estado mexicano de Sinaloa (Valle del Fuerte) y el sur de Sonora (Valle del Mayo) Su nmero ronda las 100.000 personas. Tienen usos, costumbres, tradiciones y lengua propios. La religin que se practica tradicionalmente es el catolicismo, tomado desde los primeros evangelizadores jesuitas que llegaron a esa regin en el siglo XVI. Tienen autoridades tradicionales propias, que se eligen por voto, y se respeta su jerarqua a la par de las leyes civiles mexicanas. Se autodenominan "Yoreme" (el que respeta). Los primeros pobladores de la regin se dedicaban inicialmente a la cacera, a la pesca y a la recoleccin. Paulatinamente desarrollaron una tcnica agrcola que les permiti asentarse en una amplia zona en diversas comunidades. A la llegada de los espaoles a los hoy estados de Sonora y Sinaloa, los mayos formaban parte de una confederacin india constituida por apaches, ppagos, pimas y yaquis, cuya finalidad era la defensa conjunta de la invasin de otros grupos, el respeto mutuo de sus respectivos territorios y asegurar el intercambio cultural. Los primeros vestigios de asentamientos en la regin mayo, datan del ao 180 a. C., en el actual municipio de Huatabampo, Sonora. Despus de la conquista de Mxico, se organizaron campaas militares por los espaoles, para someter la regin mayo a la corona espaola, en 1531. Sin embargo no se logr hasta 1599, gracias a la mediacin de misioneros jesuitas.

Luego de la pacificacin se inici la evangelizacin a cargo del jesuita Pedro Mndez. Sin embargo, los mayos no cesaron de resistirse a los espaoles. En 1740 hubo un nuevo levantamiento armado, que termin con la victoria nuevamente para los ibricos, despus del cual hubo un nuevo periodo de paz que dur casi un siglo. Para 1867 volvieron a tomar las armas junto con los yaquis, esta vez contra el gobierno de Mxico, logrndose un acuerdo de paz, despus de la revolucin mexicana, con el reparto de tierras en forma de bienes comunales.

Tepanecas
El nombre Tepanecas, es una derivacin del verdadero gentilicio que le corresponde por su ciudad original-mtica, Tepanohuayan "el pasadero", tambin llamada Tepano cuyo gentilicio correspondiente es tepaneca (tl). Ideogrficamente se representa con una piedra, de ah que se crea que su etimologa proviene de Tepan "sobre las piedras".nota 1 A sus territorios conquistados se les denominaba Tepanecapan "tierra de los tepanecas" (lit. "sobre los tepanecas"). Tepaneca es el nombre de un pueblo prehispnico, de origen chichimeca,nota 2 que se instal en la Cuenca de Mxico a mediados del siglo XII de nuestra Era. Segn la tradicin recopilada por varios historiadores, el pueblo tepaneca constitua una de las siete tribus que iniciaron la migracin desde Chicomoztoc (en lengua nhuatl, en las siete cuevas; lugar sobre el cual no existe certeza de su ubicacin: Mientras que a mediados del siglo XX la opinin generalizada era que su localizacin estaba en la actual zona arqueolgica de La Quemada, en el estado mexicano de Zacatecas, la opinin de investigadores posteriores la han ubicado en la parte norte de la Cuenca de Mxico, o en direccin a la antigua Tula, e incluso especficamente en el cerro conocido como Chiconauhtla, al sur del valle de Teotihuacan). Al pueblo tepaneca correspondi, seguramente por su podero militar, una de las mejores zonas, donde fundaron Azcapotzalco, el principal altpetl del territorio dominado por esta tribu, conocido como Tepanecapan. Desafortunadamente, no se cuenta con fuentes directas que hablen del origen e historia del pueblo tepaneca, debido a la caracterstica de la cultura mesoamericana de reescribir la historia y borrar en buena parte la memoria del pasado que no sirviera a los fines del presente; as, despus de la victoria de la Triple Alianza encabezada por Tenochtitln sobre Azcapotzalco (entonces capital del llamado Imperio Tepaneca), los mexicas, como potencia dominante en el periodo que sigui al apogeo tepaneca, en su empeo en rehacer la historia de acuerdo a una ideologa militarista sancionadora y reproductora del expansionismo mexica, eliminaron muchos detalles de su humilde pasado para sustituirlos por un prestigioso y supuesto parentesco con el antiguo toltecyotl. Los historiadores coinciden en dos medios tiles para investigar los orgenes del pueblo tepaneca: Las tradiciones indgenas (anteriores a la Conquista de Mxico y aquellas plasmadas en la labor recopilatoria en la Nueva Espaa); y

Las deducciones obtenidas a partir de similitudes y cercanas lingsticas y culturales con otros pueblos. Una fuente valiossima, el Cdice Boturini o Tira de la peregrinacin, relata cmo una una serie de tribus o grupos tnicos salieron de Aztln y pasaron por Colhuacn, relacionando entre ellos a los tepanecas junto a matlatzincas, tlahuicas, malinalcas, acolhuas, xochimilcas, chalcas y huexotzincas. Un cdice ms tardo, el Azcatitlan (al parecer emparentado con el Boturini), representa glifos gentilicios representando claramente la misma escena, aunque con notorio cambio de estilo y acompandolos de glosas alfabticas. Segn el cronista Fernando de Alva Ixtlilxchitl este grupo era chichimeca y se asientan en el ao 1012 en la regin poniente del lago de Texcoco. Su linaje inicia cuando su caudillo Acolhua (es variante de Acolnahuacatl) se casa con Cuetlaxochitzin hija de Xlotl, otro caudillo chichimeca. Pero estos datos entran ms bien en un contexto mtico, pues Acolnahuacatl es muy posterior como veremos. Chimalpain coloca su asentamiento antes, en el ao 995. De hecho las investigaciones arqueolgicas han revelado que Azcapotzalco estaba habitado desde el periodo clsico -alrededor del ao 600- emparentados con teotihuacanos en cultura y lengua, pues es sabido que an hablaban una lengua otomana en el siglo XIV a pesar de que el nahuatl era lingua franca desde 1272. Continuando con datos proporcionados por Chimalpain, menciona que los tepanecas entran a una Triple Alianza desde 1047 (esta alianza es distinta de aqulla en la, muy psterior, en que participan los mexicas). Cultura chichimeca

Chichimecas es el nombre que dieron los pueblos de alta cultura de la regin central de Mxico a los habitantes de las vastas regiones del norte, tenidos como primitivos. En idioma nhuatl la palabra chichimeca parece significar los del linaje de los perros. De acuerdo con varios testimonios procedentes del siglo XVI, haba tres clases principales de chichimecas. Unos eran de filiacin tnica otom. Otros eran nahuas que, en tiempos antiguos, se haban establecido en el norte, incluyendo algunos que llegaron a constituir avanzadas de la alta cultura mesoamericana. Finalmente, estaban los chichimecas propiamente dichos, es decir los tenidos como brbaros, seminmadas dedicados a la cacera y a la recoleccin. En la actualidad sobrevive un pequeo grupo conocido como el de los chichimecas-jonaz en el pueblo llamado La Misin, cerca de San Luis de la Paz, en Guanajuato. De acuerdo con varios cdices indgenas, entre ellos el conocido como Xolotl a mediados del siglo XIII d.C., cuando ya los toltecas haban abandonado su metrpoli de Tula, los chichimecas capitaneados por su caudillo Xolotl, avanzaron hacia el valle de Mxico. Establecidos en varios lugares del mismo, entraron en contacto con los pueblos sedentarios de alta cultura que all moraban. Se produjo

entonces un intenso proceso de aculturacin en funcin del cual los chichimecas cambiaron sus formas de vida y asimilaron las de aqullos con quienes convivan. Surgieron as varios seoros, entre ellos los de Azcapotzalco, Tezcoco, Huexotla y Coatlinchan. A los gobernantes de ellos se les nombr con frecuencia seores tolteca-chichimecas, destacando as que haban recibido el doble legado de los pueblos sedentarios y de aqullos procedentes del norte. As, el trmino 'chichimeca' fue adquiriendo nuevas connotaciones culturales. Respecto de los otros grupos que permanecieron en el norte con sus antiguas formas de vida, en particular los de filiacin pame, antepasados de los chichimecajonaz, puede decirse que subsistieron al margen de la civilizacin durante buena parte del perodo colonial. Fundadas ya las ciudades de Guadalajara y Zacatecas, esos chichimecas continuaron siendo una amenaza ya que atacaban a los pueblos y asaltaban a los que atravesaban los caminos. En 1541 se produjo un gran levantamiento, conocido como la guerra del Miztn. Esta lleg a poner en jaque a la regin septentrional de la Nueva Espaa. Para sofocar la rebelin march en persona el virrey Antonio de Mendoza. Poco antes, Pedro de Alvarado, haba intentando sujetar a los rebeldes perdiendo la vida en su intento. El virrey Mendoza logr su pacificacin, aunque slo temporalmente. Diversos grupos chichimecas en los territorios de los actuales estados de Guanajuato, Aguascalientes, Zacatecas, San Luis Potos, Jalisco y Durango se mantuvieron en actitud hostil por mucho tiempo. Ello movi a las autoridades espaolas a erigir presidios, es decir fuertes en lugares estratgicos. Algunos se transformaron ms tarde en ciudades como las de San Miguel el Grande (hoy da San Miguel de Allende), Ojuelos, Celaya, Portezuelos, Colotln, Nombre de Dios y otros. En el proceso de pacificacin de los chichimecas participaron frailes franciscanos que establecieron entre ellos algunas misiones, tambin algunos capitanes mestizos como el clebre Miguel Caldera. Otro factor importante en la pacificacin fue la creacin de colonias de indgenas tlaxcaltecas, antecedente de varias poblaciones. Hacia fines del perodo colonial la mayor parte de los chichimecas o se haba amestizado con los tlaxcaltecas y espaoles o haba desaparecido como consecuencia de los enfrentamientos blicos y las epidemias.

Cultura totonaca
Los totonacas eran un pueblo indgena mesoamericano de la zona de Veracruz en Mxico. Formaban una confederacin de ciudades; pero hacia principios del Siglo XVI se encontraban bajo el dominio de los mexicas. Su economa era agrcola y comercial y tuvieron grandes centros urbanos como: El Tajn (300-1200), mximo exponente del esplendor de la cultura totonaca, Papantla (900-1519). Cempoala (900-1519).

Vista de la plaza principal de las ruinas de la ciudad de Cempoala, capital de la Nacin Totonaca, la primera en establecer una alianza militar con las huestes castellanas para atacar a los seoros de la Triple Alianza o xcn Tlahtolyn. La cultura Totonaca (hay quien traduce la palabra totonaco, como "tres corazones", en referencia a los tres centros que animan esta cultura) destaca por la cermica muy variada, la escultura en piedra, la arquitectura monumental y avanzada concepcin urbanstica de las ciudades. En 1519 tuvo lugar una reunin entre 30 pueblos totonacas en la Ciudad de Cempoala. Ello sellara para siempre su futuro y el de todas las naciones mesoamericanas. Se trata de la alianza que establecieron con el conquistador espaol Hernn Corts para marchar juntos a la conquista de Tenochtitlan. Los totonacas voluntariamente aportaron 1300 guerreros a la empresa de Corts,1 que por su parte, se haca acompaar de unos 500 espaoles.2 El razonamiento de los totonacas fue que los espaoles los liberaran del yugo mexica, pero una vez lograda la derrota del imperio mexica, los totonacas, incluidos los de Cempoala, fueron sometidos al Imperio espaol, y a continuacin evangelizados y en parte aculturizados por las autoridades virreinales primero y mexicanas despus. Fueron convertidos en siervos de los conquistadores espaoles bajo el sistema de encomiendas, convirtindose en siervos de los colonos espaoles y caciques indgenas, particularmente en el naciente cultivo de caa de azcar, durante la gobernacin de Nuo de Guzmn.3 Poco tiempo despus, Cempoala fue deshabitada y su cultura extinguida y olvidada. La cultura totonaca volvi a ser descubierta a fines del siglo XIX por el arquelogo e historiador mexicano Francisco del Paso y Troncoso.4 Los totonacas se desarrollaron en la parte central de Veracruz y hacia el clsico tardo, su rea ocupacional llegaba al sur hasta la cuenca del ro Papaloapan, al oeste a los municipios de Acatln estado de Oaxaca, Chalchicomula estado de Puebla, el Valle de Perote, las sierras de Puebla y de Papantla y las tierras bajas del ro Cazones. Lo ms relevante de la cultura totonaca se alcanz durante el clsico tardo cuando construyeron centros ceremoniales como El Tajn, Yohualichn, Nepatecuhtln, Las Higueras, Nopiloa y el Zapotal. Esta zona es conocida como el totonacapan, el sufijo nahuatl -pan (sobre) refiere "lugar" o "tierra".5 Son admirables los adelantos y perfeccin de formas alcanzados en la elaboracin de yugos, palmas, hachas, serpientes cobra, caritas sonrientes y las esculturas monumentales de barro. Al parecer, los totonacas formaron parte del imperio de Tula y a partir de 1450 fueron conquistados por los nahoas de la Triple Alianza y se unieron a las tropas.

Pueblo tarahumara
Los tarahumaras ocupan una cuarta parte del territorio en el suroeste del estado de Chihuahua (65 mil km) en una de las partes ms altas de la Sierra Madre Occidental, conocida tambin como Sierra Tarahumara, la cual alcanza entre los 1,500 y 2,400 m sobre el nivel del mar.

Dentro de los cuatro grupos de indgenas que estn asentados en la sierra, los tarahumaras suman alrededor de 50,000. El 90% de la poblacin rarmuri se concentra principalmente en los municipios de Bocoyna, Urique, Guachochi,Guadalupe y Calvo, Batopilas, Carich, Balleza y Nonoava. Es posible que los antepasados de los indgenas tarahumaras hayan llegado de Asia (mongolia), atravesando el estrecho de Bering, hace aproximadamente unos treinta mil aos, pero los vestigios humanos ms antiguos que se han encontrado en la sierra son las famosas puntas clovis (armas tpicas de los cazadores de la megafauna del Pleistoceno) con una antigedad de casi 15,000 aos, lo que nos permite datar la presencia de los primeros pobladores de la Sierra Tarahumara. La economa de los primeros grupos tnicos tarahumaras se basaba en la agricultura, la caza y la recoleccin. Cultivaban maz, calabaza, chile y algodn. Cada grupo tena su dialecto de la lengua tarahumara y sus gobernantes, quienes se encargaban de proteger el territorio contra las etnias vecinas y garantizar el orden interno de la tribu. Eran belicosos y politestas. Crean en la vida despus de la muerte y en la existencia de seres benvolos y malvolos. Entre los benvolos consideraban al sol, la luna, el mdico, las serpientes y las piedras, que provocaban las lluvias y controlaban los animales que cazaban. Entre los malvolos estaban los seores del inframundo que causaban la muerte y los desastres naturales. Sus rituales comunales eran parte esencial de su cultura. Adoraban el sol y la luna, celebraban victorias blicas, la caza de animales y la cosecha agrcola. El padre utiliza un trmino diferente para referirse a su hijo (Nol) y su hija (Mal), pero la madre emplea un mismo nombre para todos sus hijos (Rnala). Por su parte, aunque tanto los hijos como las hijas tienen un trmino diferente para designar al padre, ambos usan el mismo para la madre. (Bennett y Zing) En el idioma rarmuri se usa la palabra Teweke para referirse a la nia y Tow para el nio. A los hijos nunca les regaan, y desde muy pequeos les dejan la responsabilidad del cuidado de algunos animales o tierras y sobre todo de decidir por ellos mismos. La joven tarahumara nunca expone su cuerpo despus de los 6 aos de edad; aun casada, no se quita la ropa frente al marido e incluso hace el amor vestida. La reserva frente a las experiencias sexuales se rompe en las tesginadas, donde el joven puede entablar comunicacin y contacto con la chica y es una forma aceptada de iniciacin libre. En la vejez, el tarahumara vive en una casa separada, a donde sus hijos le llevan presentes de comida y ropa; cuando muere, se le incinera en alguna cueva o en un cementerio (si es que est bautizado) y se hacen complicadas ceremonias para que su alma viaje sin tropiezo. En la filosofa rarmuri es primordial el respeto a la persona, por lo que los visitantes o turistas debern tambin ser respetuosos con ellos y sus tradiciones, como ellos lo son con toda la gente. Valoran ms a las personas que a las cosas. Los habitantes, mestizos e indgenas de la comunidad tarahumara conviven en un medio social que no favorece a los rarmuri, debido al despojo de casas y hogares amenazados. Esta situacin adquiere dimensiones adicionales por la carencia de

una adecuada infraestructura para los servicios de salud y educacin, en la proliferacin de enfermedades y desnutricin infantil, en las muy limitadas alternativas para fortalecer la economa domstica, en la escasa disponibilidad de electricidad, agua potable, y vas de comunicacin, que se agravan con frecuencia por el impacto de los caprichos del clima y las prolongadas sequas. Los tarahumaras son muy religiosos pero practican sus creencias al margen de iglesias. De acuerdo a reconocidos cientficos como Richard Evans Schultes y Wade Davis este pueblo es digno de admiracin, pues ha preservado muchas de sus costumbres, a pesar del dominio y la imposicin de las iglesias europeas. Se organizan en torno a los cantores (maynates) y rezadores, ancianos que ofician y conducen las ceremonias al ritmo de sus sonajas que hacen con bules y sus cantos guturales donde van narrando y describiendo la vida de los animales del monte como los lobos, coyotes, mulas y zopilotes. Gran parte de las tradiciones actuales de los rarmuris son una apropiacin de lo aprendido de los misioneros jesuitas durante los casi 150 aos que convivieron en la poca colonial. (Luis G. Verplancken) Sus complejas celebraciones mstico-religiosas estn conformadas por danzas, tesginadas y ofrendas, en las que nunca falta la bebida tradicional de maz llamada tesgino. Para ellos la danza es una oracin; con la danza imploran perdn, piden lluvia (para propiciarla se baila la danza de dutuburi), dan las gracias por ella y por la cosecha; danzando ayudan a "Rep betame" (El que vive arriba), para que no pueda ser vencido por "Rer betame" (El que vive abajo). Puede afirmarse que el tarahumara ha conservado su vieja cultura con sorprendente tenacidad. Desde hace varios siglos emplean los mismos dibujos, los mismos smbolos en sus obras artsticas, en sus fajas, cermica y cobijas. A sus muertos continan dejndoles comida para el viaje sin retorno y les "ayudan" a subir al cielo mediante la celebracin de tres o cuatro fiestas, segn si el difunto es hombre o mujer. Aunque en muchos casos el significado de ritual ha desaparecido, ste ha demostrado gran vitalidad para subsistir. Todos sus movimientos se han mantenido vivos, latentes y aun han influido en algunas ceremonias de la Iglesia catlica. La existencia del patio para las ceremonias rituales, el humo, que es el incienso del tarahumara, el roco de los cuatro puntos cardinales, y los cnticos ininteligibles se practican religiosamente, pero no pueden los tarahumaras darnos una explicacin mitolgica de todo esto. El Chamn (sukurame) emplea practicas ocultas para hacer el mal. y el Owiruame es el sanador bueno, en los das antiguos se transportaba de un lugar a otro en forma de ave, al llegar a su destino recuperaba su cuerpo, a veces viajaba junto con su familia. El chamn es el guardin de las costumbres sociales de un pueblo. Sus obligaciones como especialista ritual y teraputico le obligan a ser un defensor del orden tradicional. Su funcin es establecer un equilibrio entre el cuerpo y el cosmos. Algunos chamanes utilizan el peyote (hkuli) para sus curaciones, esta planta alucingena tiene un uso restringido y slo los chamanes saben la cantidad que se utilizar, as como su recoleccin y almacenamiento. Se usa como ungento en la piel para sanar reumatismo, mordeduras de serpiente y otras dolencias. En ciertos lugares solo se usa el Jiculi para curar, y en otros la

Bakanoa, son plantas sagradas que tienen asegurada su territorialidad. y los de un lugar no se atreven a mencionar la planta del otro lugar.

Otom
El otom es un pueblo indgena que habita un territorio discontinuo en el centro de Mxico. Est emparentado lingsticamente con el resto de los pueblos de habla otomangueana, cuyos antepasados han ocupado la Altiplanicie Mexicana desde varios milenios antes de la era cristiana. Actualmente, los otomes habitan un territorio fragmentado que va del norte de Guanajuato al sureste de Tlaxcala. Sin embargo, la mayor parte de ellos se concentra en los estados de Hidalgo, Mxico y Quertaro. De acuerdo con las estadsticas de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas de Mxico, la poblacin tnica2 otom sumaba 646.875 personas en la Repblica Mexicana en el ao 2000, lo que les convierte en el quinto pueblo indgena ms numeroso del pas. De ellos, slo un poco ms de la mitad hablaban el otom. Al respecto, cabe decir que la lengua otom presenta un alto grado de diversificacin interna, de modo que los hablantes de una variedad suelen tener dificultades para comprender a quienes hablan otra lengua. De ah que los nombres con los que los otomes se llaman a s mismos son numerosos: tho (valle de Toluca), hhu (valle del Mezquital), ho (Santiago Mezquititln en el Sur de Quertaro) y 'yh (Sierra Norte de Puebla, Pahuatln) son algunos de los gentilicios que los otomes emplean para llamarse a s mismos en sus propias lenguas, aunque es frecuente que, cuando hablan en espaol, empleen el etnnimo otom, de origen nhuatl. El territorio tnico6 de los otomes ha sido histricamente el centro de Mxico. Desde la poca precolombina, los pueblos de habla otomangueana han habitado esa regin y se les considera como pueblos nativos de las tierras altas mexicanas. De acuerdo con el clculo de Duverger, es posible que los pueblos otomangueanos se hayan encontrado en Mesoamrica por lo menos desde el inicio del proceso de sedentarizacin, el cual tuvo lugar en el octavo milenio antes de la era cristiana.7 La ocupacin otomangue del centro de Mxico remite entonces al hecho de que las cadenas lingsticas entre las lenguas otomangueanas se hallen ms o menos intactas, de modo que los miembros lingsticamente ms cercanos de la familia se encuentre tambin prximos en el sentido espacial. La primera fractura del grupo otomangueano ocurri al separarse las lenguas orientales de las lenguas occidentales. El brazo occidental est compuesto por dos grandes ramas: los pueblos de habla tlapaneco-mangueana y los de habla oto-pame. Entre estos ltimos se encuentran los otomes, asentados en el Altiplano Central mexicano junto con el resto de los pueblos que forman parte de la misma rama otomangueana mazahuas, matlatzincas, tlahuicas, chichimecas jonaces y pames.8 Los otomes en la actualidad ocupan un territorio fragmentado que se extiende por los estados de Mxico, Hidalgo, Quertaro, Guanajuato, Michoacn, Tlaxcala, Puebla y Veracruz. Todos estos estados se encuentran en el corazn de la Repblica Mexicana y concentran la mayor parte de la poblacin del pas. De

acuerdo con los espacios con mayores concentraciones de poblacin otom, este pueblo puede agruparse en cuatro vertientes: el Valle del Mezquital, la Sierra Madre Oriental, el Semidesierto queretano y el norte del estado de Mxico. Aislados de estos grandes grupos que concentran alrededor del 80% del total de miembros de este pueblo indgena se encuentran los otomes de Zitcuaro (Michoacn), los de Tierra Blanca (Guanajuato) y los que an quedan en Ixtenco (Tlaxcala). Por el territorio en el que se encuentran, los otomes viven en una intensa relacin con las grandes metrpolis como la Zona Metropolitana de la Ciudad de Mxico, la ciudad de Puebla, Toluca y Santiago de Quertaro, sitios a donde muchos de ellos han tenido que emigrar en busca de mejores oportunidades de trabajo. En las temporadas "libres" del ciclo agrcola, los hombres y mujeres otomes emigran hacia las zonas metropolitanas de las ciudades de Toluca y Mxico, con objeto de emplearse en el sector secundario o terciario de la economa, a fin de complementar sus ingresos. Las mujeres generalmente se emplean como trabajadoras domsticas. La actividad agrcola, particularmente el cultivo de maz, constituye la principal actividad econmica de los otomes; quienes, adems, cran ovejas, cerdos, vacas, caballos y especies menores como pollos y conejos, entre otros, ya sea para autoconsumo o para la venta, sin que ello les genere ingresos econmicos suficientes. En diversos municipios, los otomes se dedican tambin a la produccin y comercializacin de artesanas y otros productos tiles para el trabajo domstico. Los textos historiogrficos sobre los pueblos mesoamericanos de la poca prehispnica han prestado muy poca atencin a la historia de los otomes. Muchos siglos atrs, en el territorio que ocupaban los otomes a la llegada de los espaoles florecieron grandes ciudades como Cuicuilco, Teotihuacan y Tula. Incluso, en la Triple Alianza que dominaba el llamado "Imperio azteca", Tlacopan hered los dominios de Azcapotzalco, con mayora de poblacin otom. Sin embargo, casi nunca se mencionan los otomes como protagonistas de la historia mesoamericana prehispnica, quiz porque la complejidad tnica del centro de Mxico en esa poca no permite distinguir las contribuciones de los antiguos otomes de aquellas producidas por sus vecinos.9 Slo hasta aos recientes empieza a aparecer algn inters sobre el papel que jug este pueblo en el desarrollo de las altas culturas de la Altiplanicie Mexicana, desde el Perodo Preclsico hasta la Conquista. Hacia el quinto milenio antes de la era cristiana, los pueblos de habla otomangueana formaban una gran unidad. La diversificacin de las lenguas y su expansin geogrfica a partir del que se ha propuesto como su urheimat,10 es decir, el valle de Tehuacn (actualmente en Puebla)11 debi ocurrir despus de la domesticacin de la trinidad agrcola mesoamericana, compuesta por maz, frijol y chile. Esto se establece con base en la gran cantidad de cognados que existen en las lenguas otomangueanas en el repertorio de palabras alusivas a la agricultura. Despus del desarrollo de una incipiente agricultura, la proto-otomangue dio origen a dos lenguas diferenciadas que constituyen los antecedentes de los actuales grupos oriental y occidental de la familia otomangueana. Siguiendo con la evidencia lingstica, parece probable que los oto-pames miembros de la rama occidental hayan llegado a la Cuenca de Mxico alrededor del cuarto milenio

antes de la era cristiana y que, en contra de lo que sostienen algunos autores, no hayan migrado del norte sino del sur.12 En ese sentido, es plausible que durante mucho tiempo la poblacin del centro de Mxico haya formado parte de la familia de pueblos hablantes de lenguas otomangueanas. A partir del Preclsico (ss. XXV a. C.-I d. C.), el grupo lingstico otopameano se comenz a fragmentar cada vez ms, de tal manera que hacia el Perodo Clsico el otom y el mazahua ya eran lenguas distintas. Si las cadenas lingsticas del grupo otopame se encuentran concentradas y ms o menos intactas8 en el centro de Mxico, es posible que los grupos otomangueanos hayan ocupado sus actuales territorios tnicos desde hace mucho tiempo, lo que llevara a revaluar su participacin en el florecimiento de poblaciones como Cuicuilco, Ticomn, Tlatilco, Tlapacoya y otras durante el Perodo Preclsico; pero especialmente en el desarrollo de la gran ciudad de Teotihuacan. Aunque son varios los autores que coinciden en que la poblacin del Valle de Mxico durante el florecimiento de Teotihuacan era principalmente otomiana, se resisten a aceptar que tambin los gobernantes de la metrpoli pudieron formar parte del mismo grupo lingstico.12 La cada de Teotihuacan es un hito que seala el fin del Clsico en Mesoamrica. Los cambios en las redes polticas a nivel mesoamericano, las disputas entre los pequeos estados rivales y los movimientos de poblacin derivados por las prolongadas sequas en el norte de Mesoamrica facilitaron la llegada de nuevos pobladores al centro de Mxico. Por esta poca tiene lugar la llegada de grandes grupos de habla nhuatl que comenzaron a desplazar a los otomes hacia el oriente. Estos llegaron entonces a la Sierra Madre Oriental y a algunas zonas del valle de Puebla-Tlaxcala. En los siglos siguientes, en el territorio otom se desarrollaron grandes estados encabezados por los pueblos nahuas. Alrededor del siglo IX, los toltecas convirtieron a Tula (Mhem' en otom) en una de las principales ciudades de Mesoamrica. Esta ciudad concentr una buena parte de la poblacin del valle del Mezquital, de filiacin otom; aunque muchos de ellos siguieron refugindose al sur y al oriente, en el estado de Mxico y la Sierra Madre Oriental.

Tlaxcalteca
Los tlaxcaltecas es el gentilicio de los habitantes que habita el estado de Tlaxcala, Mxico. En los siglos XIV y XV Tlaxcala, floreci como un importante seoro unido por 21 pequeas Ciudades-Estado, adems, fue uno de los pocos pueblos que el Imperio azteca nunca pudo conquistar. A la llegada de los espaoles, se unieron a ellos para poder derrotar al imperio Azteca, el cual mantena en sitio constantemente a la altpetl de Tlaxcallan. Su alianza con los espaoles para la toma de Tenochtitlan convirti a los tlaxcaltecas en los principales aliados de los conquistadores, acompandolos en la mayora de campaas militares que llevaron a cabo para conquistar a distintos pueblos, por muy diversas regiones de Mesoamrica y Aridoamrica, gracias a lo cual siempre tuvieron buenas relaciones con la corona espaola.

Por su buena relacin con los colonos espaoles, los tlaxcaltecas disfrutaron de privilegios y participaron ampliamente en el establecimiento de varias comunidades en el noreste de la Nueva Espaa. Algunas de las misiones y pueblos que ayudaron a fundar los tlaxcaltecas en el actual territorio del Estado de Nuevo Len fueron San Miguel de Aguayo (hoy Bustamante), el Pueblo de la Nueva Tlaxcala de Nuestra Seora de Guadalupe de Horcasistas (que previamente se llamaba Misin de Nuestra Seora de Guadalupe, y hoy es el municipio de Guadalupe), Santiago de las Sabinas (hoy Sabinas Hidalgo), San Pedro de Boca de Leones (hoy Villaldama) y muchas otras, algunas de las cuales no perduraron.

Inca
Inca (quechua clsico: inqa, inca)? fue el soberano del estado incaico, entidad que existi en el occidente de Amrica del Sur desde el siglo XIII hasta el siglo XVI. Tambin eran usados los trminos Cpac Inca (quechua: Qapaq Inqa, el Poderoso Inca1 )? y apa Inca (quechua: Sapa Inqa, el Inca, el nico)? cuyo dominio se extendi inicialmente al curacazgo del Cuzco y luego al Tahuantinsuyo. El primer sinchi cuzqueo en utilizar el ttulo de inca fue Inca Roca, fundador de la dinasta Hanan Cuzco. El ltimo inca en el gobierno fue Atahualpa. Posteriormente el ttulo fue empleado por los jefes de la resistencia a la conquista del Per, como Manco Inca o Tpac Amaru I, conocidos como incas de Vilcabamba. La residencia de los incas se encontraba en Cuzco. Los miembros de la sociedad incaica consideraban que sus gobernantes eran descendientes y sucesores de Manco Cpac, hroe cultural que introdujo la vida civilizada y en el cual se apoyaba la legitimidad del rgimen poltico incaico.2 De acuerdo con los cronistas de Indias y los testimonios de algunos conquistadores como Francisco Pizarro, el poder del inca era absoluto; por ello era poseedor no slo de las tierras del Tahuantinsuyo sino de todo aquello que se encontraba dentro de l, incluyendo las vidas de sus sbditos. En Cuzco en el 1589, el ltimo sobreviviente de los conquistadores originales del Per, Don Mancio Serra de Leguisamo, escribi en el prembulo de su testamento lo siguiente: Encontramos estos reinos en tal buen orden, y decan que los incas los gobernaban en tal sabia manera que entre ellos no haba un ladrn, ni un vicioso, ni tampoco un adultero, ni tampoco se admita entre ellos a una mala mujer, ni haba personas inmorales. Los hombres tienen ocupaciones tiles y honestas. Las tierras, bosques, minas, pastos, casas y todas las clases de productos eran regularizadas y distribuidas de tal manera que cada uno conoca su propiedad sin que otra persona la tomara o la ocupara, ni haba demandas respecto a ello... el motivo que me obliga a hacer estas declaraciones es la liberacin de mi conciencia, ya que me encuentro a m mismo culpable. Porque hemos destruido con nuestro malvado ejemplo, las personas que tenan tal gobierno que era disfrutado por sus nativos. Eran tan libres del encarcelamiento o de los crmenes o los excesos, hombres y mujeres por igual, que el indio que tena 100,000 pesos de valor en oro y plata en su casa, la dejaba abierta meramente dejando un pequeo

palo contra la puerta, como seal de que su amo estaba fuera. Con eso, de acuerdo a sus costumbres, ninguno poda entrar o llevarse algo que estuviera all. Cuando vieron que pusimos cerraduras y llaves en nuestras puertas, supusieron que era por miedo a ellos, que tal vez no nos mataran, pero no porque creyeran que alguno pudiera robar la propiedad del otro. As que cuando descubrieron que tenamos ladrones entre nosotros, y hombres que buscaban hacer que sus hijas cometieran pecados, nos despreciaron.