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Dios: Problema fundamental de mi vida. <<En medio de la sombra y de la herida Me preguntan si creo en Ti.

Y digo Que tengo todo cuando estoy contigo: El sol, la luz, la paz, el bien, la vida. Sin Ti, el sol es luz descolorida. Sin Ti, la paz es un cruel castigo. Sin Ti no hay bien ni corazn amigo. Sin Ti, la vida es muerte repetida. Contigo el sol es luz enamorada y contigo la paz florida. Contigo el bien es casa reposada y contigo la vida es sangre ardida. Pues, si me faltas T, no tengo nada: ni sol, ni luz, ni paz, ni bien, ni vida>>. (JOS LUIS MARTN DESCALSO). Es posible encontrar a Dios, Es posible. Contra todo un mundo que talvez nos dice que Dios es inaprensible, ilusorio, lejano; contra toda una sociedad que nos coloca ms a mano todo lo que parece que pudiera reemplazar a Dios (riquezas, placeres, diversiones, pasiones, emociones intensas, etc..); contra todos los desesperos de nuestro propio corazn y contra todas las veces que llegamos a pensar que estamos inevitablemente solos, contra todo eso, hay que afirmar con valenta que es posible encontrar a Dios; ms an, que es profundamente necesario encontrarlo. Presente en todo lo que nos rodea, maravillosamente visible en la danza del mundo, ah es posible encontrarlo. Habitando en lo ms interior de nuestra propia interioridad, tocando las fibras ms sensibles del ser, ah es posible hallarlo. Lo dramtico no es que Dios no se pueda encontrar; lo realmente terrible es que vivimos en un mundo que nos ha ido convenciendo que no es necesario encontrarlo, que nada perdemos cuando perdemos a Dios, que nada nos falta, que no tiene ninguna consecuencia su ausencia, que sin l no sentiremos ni fro, ni orfandad, ni angustia; que tenemos dentro de nosotros suficientes fuerzas para caminar, toda la vida para iniciar todos los proyectos, para amar todos los amores, para batallar todas las luchas. A la larga, vivimos en un mundo que no niega que tal vez podamos encontrar a Dios, pero que s afirma que no es necesario buscarlo. Para qu buscarlo si tengo ideas para todo? Para qu buscarlo si

ya tengo los amigos que necesito? Para qu si me sobran diversiones y entretenimientos? Para qu si puedo vivir perfectamente sin l?, puedo estudiar sin l, puedo gozar con los otros sin l, puedo enamorarme sin l, puedo hacer el sexo sin l, puedo estar a la moda sin l, puedo tener mi propia forma de pensar sin l y mis propias teoras sobre todo, sin l; puedo fumar sin l, ingerir licor sin l, desear mi muerte sin l En fin, Para que buscarlo si parece ser que no me hace falta? A Dios se le puede encontrar. Y, de hecho, es fcil encontrarlo, pues si mucho lo buscamos, mucho ms nos busca l a nosotros. Sin embargo, no es posible encontrar a quien no se busca. Si muchos seres humanos de hoy no han hallado a Dios, no es tanto porque Dios no se pueda encontrar, sino porque no lo han buscado y, sobre todo, porque no han buscado bien. Buscar bien, es buscar con alma, con corazn, con empeo, con todo el deseo de ser. Buscar bien es buscar con la vida entera, es jugarse la existencia, es saber que todo depende de se al que estoy buscando. Buscar bien es entregarlo todo en la bsqueda. Pero para buscar bien, es necesario que esa bsqueda no sea algo secundario en la vida, sino algo fundamental. Para buscar bien, tengo que hacer de Dios un problema esencial en mi vida. 1. HACER DE DIOS UN PROBLEMA Una manera de desentenderse del mundo y de las cosas, es decir que <<eso no es mi problema>>. Esta frase destruye todas las bsquedas. Cuando la felicidad de un amigo, cuando el hambre de un nio pobre, cuando la injusticia contra una mujer abusada, cuando el dolor de la nia fcil del barrio con la que todos juegan, cuando la humillacin del muchacho tmido del saln de quien todos se burlan, cuando los nios golpeados de cada da, <<No son mi problema>>, nada hago para cambiar las cosas, nada busco, nada lucho. La nica forma como puedo empearme con todo mi ser en algo, es haciendo de eso mi problema. Por eso, slo har algo por los dems, cuando los dems sean mi problema y, siguiendo la misma lgica, slo buscar bien a Dios y slo podr encontrarlo, cuando Dios sea el problema, mi primer problema, mi ms hermoso problema. Cuando algo afecta o interfiere mi vida, digo que tengo un problema. Un problema es algo que crea una dificultad, que hace

que las cosas no funcionen como se esperaban, que causa un desperfecto, que rompe la normalidad de los hechos, que contrara lo planeado. Pero, sobre todo, un problema es algo que tiene que ser solucionado. Por tanto, un problema es algo que nos lleva siempre a entrar en una actitud de bsqueda, porque para cada problema, es necesario encontrar una solucin. Hay problemas grandes y problemas pequeos; problemas familiares, grupales, nacionales y problemas personales, ntimos, secretos. La diferencia es que estos ltimos son los que ms me afectan y los que me piden a m, a m mismo, la bsqueda de una solucin. Mientras las cosas no lleguen a ser mi problema personal, paso a travs de ellas sin advertirlas. Una familia se puede deshacer a mi lado. Mientras yo me esconda en el colegio, entre los amigos o en fiestas los fines de semana, no enfrentar realmente ese problema que no slo es de mi familia, sino que tambin es mo. Vivo en una sociedad llena de injusticias y de violencia. Mientras yo me sienta a gusto con mi posicin social y con mis privilegios, mientras pueda andar seguro por las calles detrs de mi dinero y de la proteccin de mis cosas materiales, mientras pueda divertirme en los centros nocturnos a los que no puede entrar las balas de la violencia ni el hambre de los pobres, no buscar nunca cambiar las cosas. Tal ves despertar demasiado tarde para darme cuenta que esa sociedad injusta y violenta, es mi sociedad, la sociedad en la que yo vivo, y que esa injusticia y esa violencia, algn da golpearn mi vida y, entonces, ya no tendr ms remedio que considerarlas mi problema. Slo que en ese momento, a la mejor ya no haya solucin. Uno slo afronta lo que es un problema personal, lo que se asume como un problema propio. Mi timidez, mi soledad, mi realidad sexual desordenada, mi culpabilidad por lo que me pas o por lo que hice y nunca cont a nadie, mi tristeza por lo que me hicieron y que casi nadie lo sabe, mi falta de amigos, mi incapacidad para entablar relaciones con personas del otro sexo, mis deseos de morirme, mis desesperos, mi ao perdido, son problemas personales, porque me afectan a m, porque me suceden a m, porque los siento yo, y, sobre todo, porque me exigen una bsqueda de solucin a m. Si embargo, enfrentar los problemas suponen tanta valenta y tanto coraje, que en ocasiones, hasta los problemas personales, dejan de ser mi <<problema>>. En esos momentos, juego conmigo mismo una comedia, y me convenzo y convenzo a los dems de que no me pasa nada, que las cosas no

me afectan, que me siento estupendamente, que estoy <<superbien>>. Me lleno de msica, me harto de televisin yendo de canal en canal y de programa en programa, consumo licor el fin de semana o me encierro en los libros, me duermo toda una tarde o me voy para la calle horas enteras, en todo caso, le huyo a mis problemas, hago como si no los tuviera o como si no me afectaran as, me paso un da ms, una semana ms, un mes ms, un ao ms sin buscar soluciones. El problema de todos estos problemas es que, haga lo que yo haga para olvidarlos, siempre estn ah; mientras no los solucion, siempre estn ah. Por eso, cuando apago la grabadora o el televisor, cuando se pasa el efecto del alcohol o cierro el libro, cuando me despierto de la siesta o regreso a mi casa a la hora que sea, los problemas estn ah, intactos, dolorosos, urgentes, y siguen pidindome solucin. As, as como estos problemas, as es Dios. Puedo ignorarlo aos enteros. Pero al volver a casa, la pregunta por l, permanece y permanecer hasta que lo busque y, sobre todo, hasta que lo encuentre. A pesar de todo lo anterior, Dios es un tema que suelo relegar para despus y aunque la pregunta por l permanezca en mi corazn, estoy acostumbrado a posponer la respuesta. Me digo a mi mismo que Dios es un problema de nios, de ancianos, o de sacerdotes y que, por tanto, no es mi problema, no tiene nada que ver con lo que vivo, lucho o sufro. Importante es el estudio, la fiesta del fin de semana, la amiga o el amigo que me presentaron, la persona que me gusta, los pasatiempos que tengo, el aburrimiento que siento porque no tengo nada que hacer este sbado. Esto si importa. Dios, no. Planteadas as las cosas, Dios nunca ser mi problema, nunca podr encontrarlo y, claro est, nuca podr contestar una pregunta que, a pesar de todo, siempre est viva dentro de mi ser. Al decir Dios, solemos pensar en una cierta idea muy difcil de concretar y de expresar. Esta idea cambia mucho de acuerdo a las personas y de acuerdo a la edad por la que uno est pasando. Ms an, una educacin defectuosa, por defecto o por exceso, aumenta la dificultad: por exceso, porque llega uno a sentirse harto de le hablen a toda hora de religin y de que todo se vaya en ritos exteriores; por defecto, porque quiz ni siquiera en mi propia casa me han dado una imagen dulce, cercana y amorosa de Dios, y ah queda uno, a punto de prescindir de Dios para siempre, alejndolo

dramticamente de la propia vida. Bastarn cuatro razonamientos tericos, medio libro mal ledo, dos teoras de la nueva era, tres conceptos pretendidamente cientficos, una idea filosfica mal digerida, o la influencia deteriorante del ambiente materialista en el que vivo, para que llegue a la gran conclusin de que Dios no es mi problema, que Dios es para nios o para seres primitivos. Y con todo, la verdad es la contraria. Dios es el problema ms humano y a medida que ms crecemos, a medida que ms pensamos, a medida que ms conocemos la vida y a medida que ms nos damos cuenta que todo pasa y que existencia misma fluye sin cesar, ms tendramos que preguntarnos por aqul que permanece. Aqul en quien podra descansar nuestro corazn. Si, tal vez Dios no sea un problema urgente. Urgente es ver cmo salvo una materia perdida, ver qu le digo a la persona que amo y que est molesta conmigo, ver cmo conseguir el permiso que necesito. Pero Dios s es un problema importante, tal vez el ms importante. Y es necesario que una vez ms lo urgente, no le quite tiempo ni dedicacin a lo realmente importante. 2. CUANDO EL ABSURDO TOCA LA PUERTA Dios un problema importante? Por qu? Por qu lo dice alguien que cree en Dios? Por qu importante, si uno prescinde de l y no pasa nada? Importante el aire, sin l no se puede vivir. Importante enamorarse, importante la vida, importante el futuro. Pero Importante Dios? S, importante, muy, muy importante. Es importante el aire; pero, Para qu respirar si no sabemos qu sentido tiene la vida? Es importante enamorarse; pero, Para qu enamorarse, si el amor verdadero no existe, si las personas amadas algn da se van, o algn da fallan, o algn da se despiden? Es importante la vida; pero, Para qu la vida, si sobre ella triunfan la muerte, si hoy mismo nos estamos muriendo de a poco? Es importante el futuro; pero cul futuro, si el nico futuro seguro es que todo terminar en el agujero negro de la muerte, en el olvido oscuro de la desesperanza? Si, tal vez me parezca que existen cosas ms importantes que Dios; pero esas cosas ms importantes no son nada, son slo sueo y vaco, si Dios no est para darles sentido.

Sin Dios nada tiene sentido. Sin Dios, el Absurdo toca a nuestra puerta. El problema es que vivimos en una sociedad contradictoria. Por un lado vivimos en un ambiente que con gran facilidad ha prescindido de Dios, pero de otra parte vivimos en un mundo que juega a que la ausencia de Dios no tiene graves consecuencias. Dios se ha vuelto un tema incmodo y, por eso, se le ha ido expulsando de todos los lugares. Del arte, de la literatura, de la ciencia, de la filosofa, de la poltica, incluso de la educacin, de stos y de otros lugares se le ha echado. Sin embargo, jugamos a que expulsar a Dios no tiene consecuencias. Jugamos a que sin Dios la vida sigue siendo la misma. Sin Dios la vida tiene sentido, sin Dios podemos seguir amando, sin Dios puede haber justicia, sin Dios se puede construir la paz, se pueden respetar los derechos de los ms pobres, se puede hacer un mundo mejor, se puede creer en el maana, se puede tener esperanza, se puede vivir sin temor. Pero todo esto es slo un juego sin conciencia. No nos damos cuenta de la gravedad de la situacin. Somos como el nio pequeo que sigue jugando en la habitacin donde estn velando el cadver del abuelito que tanto amaba. Si no hay Dios, si no hay nadie con nosotros en la aventura de la existencia, si no procedemos de nadie ni nos dirigimos hacia nadie, si nadie nos mira con amor, si no hay nadie para regalarle trascendencia a nuestra pobre vida, entonces, seamos sinceros, nada tiene sentido. Los existencialistas decan que el ser humano es un ser arrojado en el mundo, tirado en el mundo, y decan eso porque eran conscientes de que sin Dios la vida ya no es un don ni un regalo ni el mayor de los bienes, sino una carga, un estar tirado en un lugar que no se busc y que no se eligi. Sin Dios, lo nico cierto como posibilidad en el futuro del ser humano es la muerte. Para el filsofo Martin Heidegger, es el ser humano un conjunto de posibilidades. Tenemos por delante mil diversas posibilidades: estudiar, amar, ser felices, viajar, divertirnos, conocer nuevos lugares, investigar, escribir, trabajar, formar una familia, etc.. Sin embargo, entre todas esas posibilidades, slo una es totalmente cierta, irremediablemente cierta, irreductiblemente cierta: MORIR!. Somos seres para la muerte. Nacemos para morirnos; nos divertimos en una taberna para hacernos a la idea de que no nos estamos muriendo, nos aferramos al cuerpo de alguien para sentir que la muerte no nos puede tocar, y hacemos planes

para maana y para pasado-maana y para el mes entrante y el ao que viene, para hacernos a la dulce ilusin de que siempre viviremos. A pesar de todo, hagamos lo que hagamos, nos escondamos donde nos escondamos, pensemos lo que pensemos, la ltima palabra sobre la existencia humana ya est dicha: la muerte. Lo nico real, lo nico cierto, lo nico absoluto es la muerte. Por eso, cuando nos quitamos la mscara del ambiente, cuando dejamos de creernos el cuento de que la vida es diversin y placer, cuando se nos pasa el efecto del alcohol, o pensamos por un momento la vida, necesariamente nos damos cuenta que sta no tiene sentido. La existencia del ser humano es absurda. Nos angustiamos para nada. Nos esforzamos para nada. Luchamos por nada. Nos enamoramos para ver morir a los seres que amamos. Nos regalaron una vida que cada vez est ms cerca de la muerte, y nosotros algn da transmitiremos a alguien una vida, para verlo morir poco a poco. Somos una inmensa pasin por la vida, pero nuestras manos nunca atrapan la vida, pues hasta nuestras mismas manos se estn muriendo. Somos seres para la muerte, somos pasiones intiles, la existencia slo produce nusea y angustia, nada tiene sentido, todo es absurdo, todo es dramticamente absurdo. Aunque duela reconocerlo, si no provenimos del amor de Dios, ni nos mira l en cada momento, si no ama l el aliento de nuestras vidas, si no valora nuestras pequeas existencias, y, sobre todo si no nos est esperando con los brazos abiertos al otro lado de la muerte, entonces nada tiene sentido. Cuando Dios muere, no es l el que muere. Cuando Dios desaparece, no es l el que desaparece. Cada vez que borramos a Dios de nuestras vidas, comenzamos a borrarnos nosotros mismos. Por lo general, nos damos cuenta de esto, demasiado tarde. Al principio creemos que es un juego, pensamos que nada perdemos anulando al abuelito intil, al fin de cuentas, nos sentimos tan grandes, tan autosuficientes, tan llenos de vida, Despus, reconocemos aterrados que sin l nada es, que sin l nada tiene sentido, que sin l el dolor de la vida nunca es redimido, slo es dolor y absurdo sin sentido.

Por todo esto, Dios no es un pequeo problema sin importancia. Por todo lo anterior, Dios es el ms grande, El ms humano, El ms definitivo de los problemas. Es el problema de la vida y de la muerte, Del sentido o del sinsentido, De la felicidad o de la angustia, De la esperanza o de la nusea. Cuando pienso en Dios no me juego mi fe. Cuando pienso en Dios, me juego la vida. An para m, Dios es el ms grande problema. Tal vez haya cosas ms urgentes. Pero, con toda certeza, no hay nada ms importante. Oye mi ruego T, Dios que no existes, Y en tu nada recoges mis quejas; T que a los pobres hombres nunca dejas Sin consuelo de engao. No resistes A nuestro ruego y nuestro anhelo vistes, Cuando T de mi mente ms te alejas; Ms recuerdo las plcidas consejas Con que mi alma endulzome noches tristes. Qu grande eres, mi Dios! Eres tan grande; Que no eres sino idea; es muy angosta La realidad por mucho que se expande Para abarcarte. Sufro yo a tu costa, Dios no existente, pues si T existieras, Existira yo tambin de veras (Miguel de Unamuno).