LICENCIATURA EN EDUCACIN BSICA CON NFASIS EN LENGUA CASTELLANA

PRESUPUESTO TERICO PARA ABORDAR EL DISCURSO LITERARIO Y LA SOCIOCRTICA PRESENTADO POR: QUINTANA GUERRERO LEANICETH RODRGUEZ ANGULO ELKIN

TUTOR: LIC. HIDALGO TORRES

IV SEMESTRE UNIVERSIDAD DE CARTAGENA

23 de febrero de 2013

INTRODUCCIN

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OBJETIVOS

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CONOCIMIENTOS Fenomenologa, hermenutica y teora de la recepcin. Sobre qu podemos tener ideas claras y ciertas? A un cuando no podamos estar seguros de la existencia independiente de las cosas, arguye Husserl, si podemos estar seguros de cmo se presenta inmediatamente en la conciencia, lo mismo si el objeto que llega a muestra experiencia es ilusorio que si no lo es. Puede considerarse a los objetos no como cosas en s mismas sino como cosas propuestas (o pretendidas)por la conciencia. Toda conciencia es conciencia de algo. Al pensar me doy cuenta de que mi pensamiento apunta hacia algn objeto. El acto de pensar y el objeto se relacionan internamente, el uno depende del otro. Mi conciencia no es meramente un registro pasivo del mundo, sino que lo constituye activamente, lo pretende. Entonces para llegar a la certeza debemos, en primer lugar, no hacer caso (o poner entre parntesis) de cuanto se encuentra ms all de nuestra experiencia inmediata, debemos reducir el mundo exterior nicamente el contenido de nuestra propia conciencia. Esta reduccin fenomenolgica es el primer paso importante que da Husserl. Cuando no sea inmanente a la conciencia debe ser rigurosamente excluido, todas las realidades deben tratarse como meros fenmenos, en funcin de su apariencia en nuestra mente estos son los nicos datos absolutos que pueden sirven como punto de partida. De esta insistencia se deriva el nombre que Husserl dio a su filosofa: fenomenologa. La fenomenologa es una ciencia de los fenmenos puros. La fenomenologa pretende sacar a la luz las mismsimas estructuras de la conciencia y al mismo tiempo, hace oro tanto con los fenmenos. Con este breve resume debera resultar obvio que la fenomenologa es un tipi de idealismo metodolgico que se propone estudiar una abstraccin de la nominada conciencia humana y un mundo de puras posibilidades. En el mbito de la crtica literaria la fenomenologa tuvo algunas influencias sobre los formalistas rusos. As como Husserl puso entre parntesis el objetivo real a fin de fijar su atencin en el acto de conocerlo, los formalistas tambin pusieron entre parntesis el objeto real y se concentraron en la forma en que se le percibe. La crtica fenomenolgica es un intento por aplicar el mtodo fenomenolgico a las obras literarias. As como Husserl puso entre parntesis el objeto real, tambin se hicieron a un lado el contexto histrico real de la obra literaria, a su autor y a las condiciones en que se le produce y se le lee. La crtica fenomenolgica enfoca una lectura del texto totalmente inmanente a la que no afecta en absoluto nada externo a ella. El texto queda reducido a ejemplificacin o encarnacin de la conciencia del autor. Todos sus aspectos estilsticos y semnticos son aprehendidos como partes orgnicas de un total complejo,

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cuya esencia unificante es la mente del autor. Para conocer esta mente no debemos referirnos a nada de lo que sepamos sobre el autor queda prohibida la crtica biogrfica sino exclusivamente a los aspectos de su conciencia que se manifiestan en la propia obra. Ms an, debemos fijarnos en las "profundas estructuras" de su mente, las cuales pueden encontrarse en los temas recurrentes y en el patrn de sus imgenes. Al aprehender esas estructuras aprehendemos la forma en que el autor vivi su mundo, las relaciones fenomenolgicas entre l mismo como sujeto y el mundo como objeto. El "mundo" de una literaria no es una realidad objetiva, sino lo que en alemn se denomina Lebenswelt, realidad realmente organizada y experimentada por un sujeto individual. Es tpico de la crtica fenomenolgica enfocar la forma en que un autor experimenta el tiempo o el espacio, la relacin entre el yo y los dems o su percepcin de los objetos materiales. Dicho en otra forma: las inquietudes fenomenolgicas de la filosofa husserliana muy a menudo se convierten en el contenido de la literatura cuando entra en juego la crtica fenomenolgica. Para la crtica fenomenolgica, el lenguaje de una obra literaria no va ms all de ser expresin de su significado interior. Este punto de vista sobre el lenguaje -un tanto de segunda mano- data del propio Husserl. En la fenomenologa husserliana realmente queda poco sitio para el lenguaje como tal. Husserl habla de una esfera de experiencia exclusivamente privada o interna, pero esa esfera es de hecho una ficcin pues toda experiencia involucra al lenguaje y el lenguaje es inevitablemente social. Carece de significado decir que estoy viviendo una experiencia totalmente privada. En primer lugar, no podra yo pasar por una experiencia si sta no se realizara en funcin de algn lenguaje con el cual pudiera identificarla. Para Husserl, lo que proporciona significado a mi experiencia no es el lenguaje sino el acto de percibir fenmenos particulares como universales, acto que, se supone, se realiza independientemente del lenguaje. Es decir, que para Husserl, el significado es algo que antecede al lenguaje; el lenguaje no pasa de ser una actividad secundaria que da nombres a significados que en alguna forma yo poseo. Lo anterior lleva al discpulo ms famoso de Husserl, el filsofo alemn Martin Heidegger, a romper con su sistema. El pasar de Husserl a Heidegger equivale a pasar del terreno del puro intelecto a una filosofa que medita sobre la que siente al estar vivo. Si la existencia humana est constituida por el tiempo tambin lo est por el lenguaje. Para Heidegger el lenguaje no es un mero instrumento de comunicacin, un recurso secundario para expresar ideas: es, precisamente, la dimensin en que se mueve la vida humana y que, por principio de cuentas, hace que el mundo llegue a la existencia. Slo donde hay lenguaje hay "mundo", en un sentido distintivamente humano. Heidegger no piensa en el

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lenguaje en funcin de lo que usted o yo podamos decir el lenguaje: tiene una existencia propia de la cual los seres humanos llegan a participar, y, exclusivamente debido a esta participacin, llegan a ser seres humanos. El lenguaje siempre pre-existe con relacin en el sujeto individual, como territorio en el cual se desenvuelve; tiene un contenido de verdad no tanto como instrumento para intercambiar informacin precisa sino como el lugar donde la realidad se des-cubre" a s misma y se abre a nuestra contemplacin. En esta acepcin del lenguaje como entidad cuasi objetiva, anterior a todos los individuos particulares, el pensamiento de Heidegger lleva un curso paralelo al de las teoras del estructuralismo. As, en el pensamiento de Heidegger lo central no es el sujeto individual sino el ser. El error de la tradicin metafsica occidental ha sido considerar al ser como una especie de entidad objetiva y separarlo totalmente del sujeto; El sujeto es nicamente el lugar o el medio donde habla la verdad del mundo. sta es la verdad a la que el lector de un poema debe escuchar atentamente. Segn Heidegger, la interpretacin literaria no se basa en la actividad humana. No es, ante todo, algo que hacemos sino algo que debemos dejar que suceda. Debemos abrirnos pasivamente al texto, someternos a su ser (misteriosamente inagotable), permitirnos interrogarlo. Heidegger describe su empresa filosfica como una "hermenutica del ser" y, como sabemos, la palabra "hermenutica" significa ciencia o arte de la interpretacin. Por lo general se da a la filosofa de Heidegger el nombre de fenomenologa hermenutica, para distinguirla de la "fenomenologa trascendental" de Husserl y sus discpulos. Se le llama as porque se cimenta ms bien en cuestiones referentes a la interpretacin histrica que a la conciencia trascendental. El trmino hermenutica originalmente se reservaba para la interpretacin de la Sagrada Escritura, pero en el siglo XIX ampli su horizonte, y actualmente abarca todo el conjunto del problema de la interpretacin textual. La hermenutica nos coloca en la palestra de problemas que nunca han dejado de acosar a la teora literaria moderna Cul es el significado de un texto literario? Qu importancia puede tener para este significado la intencin del autor? Podemos abrigar la esperanza de comprender obras que cultural e histricamente son ajenas a nosotros? Es posible la comprensin "objetiva", o bien toda comprensin se relaciona con nuestra propia situacin histrica? Como veremos ms adelante, en estas cuestiones entran en juego muchos otros elementos adems de la interpretacin literaria. Para Husserl el significado era un "objeto intencional", con lo cual quera decir que no era ni reducible a los actos del lector o del oyente ni completamente independiente de esos procesos mentales. El significado no era objetivo en el sentido en que lo es un silln, pero tampoco era simplemente subjetivo. Era una especie de objeto "ideal" en el sentido en

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que poda expresarse en un sinnmero de maneras diferentes pero conservando el mismo significado. Desde este punto de vista, el significado de una obra literaria se fija de una vez por todas, se identifica con cualquier "objeto mental" pensado o pretendido por el autor cuando escribi. sta es, en efecto, la posicin que adopta el hermeneuta norteamericano E. D. Hirsch. El no cree que porque el significado de una obra sea idntico a lo que el autor quiso decir con ella cuando la escribi, esto quiera decir que slo es posible realizar una interpretacin del texto. Puede haber un gran nmero de interpretaciones vlidas, pero todas ellas deben moverse dentro del "sistema de las expectativas y probabilidades tpicas" que permite el significado que pretendi el autor. Hirsch no niega que una obra literaria pueda significar cosas diferentes para personas diferentes en pocas diferentes. Pero esto, afirma, se refiere ms bien a la significacin de la obra que a su significado. El hecho de que se pueda presentar Macbeth en una forma tal que encierre algn nexo importante con la guerra nuclear no modifica el hecho de que en ello no radica lo que "significa" Macbeth desde el punto de vista de Shakespeare. Las significaciones pueden variar a travs de la historia, pero los significados permanecen constantes. Los autores ponen los significados pero las significaciones las ponen los lectores. La modalidad ms reciente de la hermenutica en Alemania es conocida con el nombre de esttica de la recepcin o teora de la recepcin. La teora de la recepcin estudia el papel del lector en la literatura, cosa bastante novedosa. A muy grandes rasgos, la historia de la teora literaria moderna se podra dividir en tres etapas: preocupacin por el autor (romanticismo y siglo XIX); inters en el texto, excluyendo todo lo dems (Nueva Crtica); en los ltimos aos, cambio de enfoque, ahora dirigido al lector. El lector ha sido siempre el menos favorecido del tro, lo cual resulta extrao pues sin el por ningn concepto existiran los textos literarios. stos no existen en los estantes son procesos de significacin que slo pueden materializarse mediante la lectura. Para que la literatura suceda la importancia del lector es tan vital como la del autor. Determinacin. Segn la teora de la recepcin, el proceso de lectura es siempre dinmico, es un movimiento complejo que se desarrolla en el tiempo. La obra literaria, en s misma, slo existe en la forma que el terico polaco Roman Ingarden llama conjunto de esquemas o direcciones generales que el lector debe actualizar. Para hacerlo, el lector aportar a la lectura ciertas "precomprensiones", un tenue contexto de creencias y expectativas del cual se evaluarn las diversas caractersticas de la obra. Al proceder la lectura, estas expectativas se ven modificadas por aquello de lo cual nos vamos enterando, de manera que el crculo hermenutico -el movimiento de la parte al todo y viceversa- comienza a girar. Al esforzarse por extraer del texto un sentido coherente, el lector elige y organiza sus elementos en todos consistentes, para lo cual excluye unos y anticipa otros ms, y "concretiza" ciertos elementos en cierta forma. El lector procurar unir diversas perspectivas dentro de la obra, o pasar de perspectiva en perspectiva para

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edificar una "ilusin" integrada. Aquello de lo cual nos enteramos en la pgina uno se desvanecer y, en la memoria, se convertir en "escorzo", que, a su vez, se ver radicalmente condicionado por lo que posteriormente se descubra. La lectura no constituye un movimiento rectilneo, no es una serie meramente acumulativa, nuestras especulaciones iniciales generan un marco de referencias dentro del cual se interpreta lo que viene a continuacin; lo cual, retrospectivamente, puede transformar lo que en un principio entendimos, subrayando ciertos elementos y atenuando otros. (EAGLETON, 1983) Estructuralismo y semitica. Con la obra de la escuela de Praga, el trmino estructuralismo ms o menos llega a fundirse con el trmino semitica. Semitica" o semiologa significa estudio sistemtico de los signos, que es realmente a lo que se dedican los estructuralistas literarios. El trmino estructuralismo se refiere a un mtodo de investigacin que puede aplicarse a toda una gama de objetos, desde partidos de ftbol hasta sistemas de produccin en el terreno econmico, semitica se aplica ms bien a un campo particular de estudio, el de los sistemas que en cierta forma ordinariamente se consideraran signos poemas, cantos de pjaro, seales de semforos, sntomas mdicos, etc. Pero ambos trminos se traslapan, pues el estructuralismo estudia algo que quiz generalmente no pueda ser considerado como un sistema de signos -por ejemplo, las relaciones de parentesco en las sociedades tribales-, mientras que la semitica comnmente aplica mtodos estructuralistas. (EAGLETON, 1983) El posestructuralismo. El trmino posestructuralismo describe una variedad de investigaciones, realizadas principalmente en Francia, que emergieron de mediados a finales de los aos 1960 para poner en tela de juicio la primaca del estructuralismo en las ciencias humanas: antropologa, historia, crtica literaria y filosofa, adems del psicoanlisis. El trmino no es originario de las investigaciones mismas, sino de los angloparlantes que las estudiaron posteriormente. El trmino es problemtico porque las relaciones entre los trabajos de los acadmicos generalmente catalogados como posestructuralistas (quienes casi por regla general no se identifican de esa manera) son debatidas, y no existe un grupo de trabajos al que todos se refieran como doctrina comn (a diferencia del estructuralismo, en el que el trabajo de Claude Lev-Strauss era una referencia comn). El posestructuralismo quiz encuentre sustancia en el hecho de que muchos de sus trabajos prominentes fueron desarrollados por autores cercanos al estructuralismo, y ms sustancia an en

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el hecho de que muchos de estos trabajos son intentos de recrear posiciones estructuralistas cuyas limitaciones transformaron a tantos estructuralistas en crticos del estructuralismo. Tres de los ms prominentes posestructuralistas eran tambin de la "pandilla de los cuatro" estructuralistas por excelencia: Jacques Lacan, Michel Foucault, Roland Barthes y Claude Lev-Strauss. Jacques Derrida, Gilles Deleuze, y Julia Kristeva son tambin considerados como posestructuralistas prominentes. (WIKIPEDIA)

PREGUNTAS Cules son los principales aportes de los diferentes enfoques o escuelas que abordan el discurso literario y la crtica?

Enfoques o escuelas
FENOMENOLOGA Es una corriente del pensamiento filosfico que estudia los fenmenos puros; sociales y naturales. Estudia los componentes y la formacin de significados en la experiencia; modifica cada objeto hasta descubrir lo que hay de invariable y su esencia universal, enfoca una lectura del texto totalmente que no afecta lo externo de ella, el texto queda reducido a ejemplificacin o a encarnacin de la conciencia del autor Es el arte de interpretar textos para fijar su verdadero sentido y su fcil comprensin a travs de un proceso de reconstruccin por parte del lector, teniendo en cuenta la intencin del autor para revivir el acto creado. Principales exponentes: Friedrich Schelier, Macher y Wilhen Dilthey, Hans Georg Gradamer Estudia las relaciones reconociendo la dimensin sincrnica y diacrnica. Teniendo en cuenta la percepcin esttica y los gustos del pblico. Los lectores concretizan la obra literaria, que es una cadena de signos por lo cual ste participa activamente y los efectos dependen de la interpretacin. Movimiento europeo que emergi en Francia a mediados de la dcada de 1950 y en el que el lenguaje desempea una funcin clave. Se propone identificar y definir las reglas o limitaciones en que el significado es generado y comunicado. El estructuralismo tiene sus races en la lingstica de Ferdinand de Saussure, cuya principal propuesta es que el Lenguaje no es ni una forma ni una sustancia. Su nacimiento real tuvo lugar en 1955, cuando el filsofo Claude Levi-Strauss public en el Journal of American Folklore un artculo titulado El estudio estructural del mito: donde afirmaba que el mito como el resto del lenguaje, est formado por unidades constituyentes que deben ser identificadas, aisladas y relacionadas con una amplia red de significados. As pues, los fenmenos culturales pueden considerarse como producto de un sistema de significacin que se define slo en relacin con otros elementos dentro del sistema,

HERMENUTICA

TEORA DE LA RECEPCIN:

ESTRUCTURALISMO

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SEMITICA

POS-ESTRUCTURALISMO

PSICOANALISIS

FORMALISMO RUSO

CRTICA INGLESA

CRTICA POLTICA

como si fuera el propio sistema quien dictase los significados. Todo cdigo de significacin es arbitrario, pero resulta imposible aprehender la realidad sin un cdigo. Tambin conocida como semiologa o ciencia de los signos. Sus principales fundadores fueron el filsofo estadounidense C. S. Peirce y el lingista suizo Ferdinand de Saussure. Basan sus teoras en la distincin fundamental del signo entre significante y significado, es decir, entre la forma escrita del signo y lo que representa. La obra de Saussure estudia el signo lingstico y establece una clasificacin del lenguaje. Puede considerarse como lengua, habla o como el conjunto de reglas sintcticas y semnticas. Saussure est considerado el fundador de la lingstica estructural y del estructuralismo. Analiza las estructuras sociales y polticas con relacin entre el significante, el significado y el poder y su relacin entre realidad, lenguaje, historia y sujeto; todo principio fijo debe ser de construido toda oposicin superada; hay siempre un desfase de significado expresado que puede acabar con el texto pero se debe tener en cuenta que el significado cambia segn el contexto. El anlisis de los textos literarios no intenta referirse a la realidad sino a lo manifiesto del mundo del subconsciente y de mostrar el subtexto que toda obra de arte encubre y revela a la vez teniendo en cuenta el poder del autor, la intencin y la imaginacin haciendo uso de la semitica que es fluida y derriba las barreras y contra posiciones; es un proceso en el interior de los sistemas convencionales y de signos pero cuestiona sus lmites y los transgrede; su principal motivacin es evitar el dolor y conseguir el placer por lo cual la lectura resulta placentera. Vctor Erlich separa el lenguaje literario de la lengua ordinaria; se interesaron en la poesa, la prosa y el cuento contribuyendo al estudio de gnero, signos, funcin, molde literario o periodizacin; usan la literatura popular y de masa contrastando con el folklor predominando las fuerzas sociales sobre la voluntad del individuo. Define la literatura como un lenguaje singular que se opone a lo prctico; el lenguaje potico tiene una especialidad orientada hacia s mismo y no a los objetos; la literatura no se considera una cualidad inherente sino como las diferentes formas en que gente se relaciona con lo escrito. New Criticism habla de la falacia gentica que se deriva de explicar el texto, su origen, sociedad, biografa del autor V.V. Vinogradov afirma que el estudio literario debe ser funcional sin disociarse de aspectos relativos a la historia y evolucin de la literatura. Le da un enfoque poltico a la teora literaria, Eagleton dice que la historia de la teora literaria moderna es parte de la historia ideolgica de nuestro tiempo su relacin es la forma de organizar la vida de la sociedad y las relaciones de poder; pero el escribir, leer y entender son anteriores a toda organizacin; la poltica puede estar implcita en algunas obras, contexto poltico, histrico o social en el que se escribe para s entender los mritos psicoanalticos o polticos.

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Cmo aborda la sociocrtica a la literatura? Primera mente el discurso literario establece una crtica de lo que puede llegar a contener un texto, despus establecemos comparaciones entre los elementos que componen la obra, como: los personajes, el contexto fsico e histrico en el cual se desarrolla la trama. Todo este anlisis crtico por parte de lector conlleva a establecer juicios de tipo poltico, conductual, histrico y geogrficos que estn enmarcados a la sociedad a la que el lector pertenece. de qu manera se puede hacer uso del discurso literario y la sociocrtica como ejercicio pedaggico para acercar la literatura al aula de clase como ejercicio de re-interpretacin del contexto? Se aborda para establecer funciones tales como: el aprendizaje de la perspectiva esttica del lenguaje entre estas tenemos escribir correctamente las palabras y construir significados con estas, tambin sirve para comunicar la visin que tengamos del mundo, nos puede ayudar a desarrollar las competencias interpretativas, argumentativas y propositivas que hacen parte de las habilidades crticas; por esta razn se escogi la teora sociocrtica para retroalimentar la propuesta y realizar un ejercicio que la ejemplifique
Se da una importancia mayor al uso del lenguaje verbal en sus manifestaciones orales y escritas, al enriquecimiento del vocabulario y de los primeros acercamientos a la literatura a travs de la lectura y de actividades cognitivas de atencin, descripcin, comparacin y diferenciacin, entre otras. (Estndares curriculares de lengua castellana. MEN.)

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CONCLUSIN

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Bibliografa:
Terry Eagleton. Una introduccin a la teora literaria (1983) II. Fenomenologa, hermenutica, teora de la recepcin (pag.39-58) III. Estructuralismo y semitica (pag.59-79) Editorial- fondo de cultura econmica argentina S.A.
Propuesta pedaggica para abordar la literatura desde la Sociocrtica Melida Paola Frye Cordoba- UNIVERSIDAD MINUTO DE DIOS FACULTAD DE EDUCACIN BOGOT. D.C. 2009 Estndares curriculares de lengua Castellana. MEN Literatura y sociocrtica- marco Fidel bedoya 25 de marzo de 2009

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