TODO LO SLIDO SE DESVANECE EN EL AIRE.

Todo lo slido se desvanece en el aire: Marx, el modernismo y la modernizacin El autor expone cmo la fuerza y la originalidad del materialismo histrico pueden echar luz sobre la vida espiritual moderna. El pensamiento moderno sobre la modernidad est dividido en dos compartimentos separados entre s: la modernizacin, en economa y poltica y el modernismo en el arte, la cultura y la sensibilidad. El primero reconoce a Marx, pero el segundo no. Sin embargo, este dualismo carecera de sentido, ya que el materialismo expresa algunas de las ms profundas percepciones acerca dela vida cultural modernista y sobre algunas de sus contradicciones. stas son algunas. I. La visin evanescente y su dialctica Dentro del drama bsico del Manifiesto, desarrollo y lucha de burguesa y proletariado, hay otro drama: la lucha entre la visin slida (lo que pasa) y la visin evanescente (lo que pasar con la lucha a largo plazo) de la vida moderna. Marx pone en escena la marcha desesperada y el ritmo frentico que el capitalismo impone Alaba a la burguesa, por qu?, porque ha sido ella la primera en demostrar lo que puede realizar la actividad humana. se es el primer gran logro burgus. A Marx no le importa lo que crea la burguesa, sino los procesos, los poderes, la expresin de la vida y energa humanas; esto que tanto le importa aparece ante los burgueses como subproductos accesorios. La irona de activismo burgus es que se ven forzados a cerrarse a sus posibilidades ms ricas, la cuales slo pueden ser realizadas por quienes acaban con su poder. Sern las virtudes por las cuales la alaba las que la destruirn. El segundo logro burgus es haber liberado la capacidad y el impulso humanos para el desarrollo, En la modernidad, la desintegracin acta como una fuerza movilizadora e integradora; el nico peligro para las clases dominantes es la estabilidad, ya que significa entropa, muerte lenta. Progreso y crecimiento son formas de saber que estamos vivos. Y cunto ms empuje la burguesa a sus miembros para que crezcan o perezcan, ms probable ser que stos crezcan ms que ella. Visin del comunismo de los primeros escritos de Marx: la divisin capitalista del trabajo debe reemplazar al individuo parcial por uno totalmente desarrollado, para el cual las diversas funciones son modos alternativos de ponerse en actividad. Esta visiones moderna, ante todo por el individualismo pero tambin por su ideal de desarrollo como la forma de buena vida. Marx es ms sensible a lo que pasa en la sociedad burguesa que sus propios miembros. Ve en la dinmica del capitalismo una nueva imagen dela buena vida. Espera curar las heridas de la modernidad con una modernidad ms plena y profunda. II. La autodestruccin innovadora Qu es lo que temen reconocer la burguesa: su pretensin para ser el partido del orden en la cultura y poltica modernas, y el fondo de la cuestin es que todo lo que la burguesa construye es construido para ser destruido, su secreto es que son la clase dominante ms destructiva de la historia. Hay dos posibilidades que impregnaron las presiones e impulsos de la burguesa: por un lado, los deseos e impulsos insaciables, de la revolucin permanente, el desarrollo infinito, por otro lado, el nihilismo y la destruccin insaciable. Pero aqu se abre el problema entre lo que Marx quiere y lo que ve: Marx cree que las crisis recurrentes de la sociedad burguesa debilitarn el capitalismo, pero si el capitalismo es tan adaptable a nuevas situaciones no se explica cmo se realizar eso... por otro lado, qu evitara que las fuerzas sociales que debiliten el capitalismo no, lo hagan con el socialismo?

III. Desnudez: el hombre desguarnecido Marx demuestra cmo el capitalismo ha modificado las relaciones de las personas entre s y consigo mismas. Surge un simbolismo en torno al pasado histrico: las ropas se convierten en emblema del viejo e ilusorio modo de vida mientras que la desnudez pasa a significar la verdad recientemente descubierta y experimentada (dialctica de la desnudez ejemplificada con El rey Lear de Shakespeare, quien nos dice que slo sobre la terrible realidad del hombre desnudo es posible que crezca una comunidad real). Si los privilegios heredados y los roles sociales son suprimidos para que todos los hombres puedan disfrutar de una libertad sin trabas, utilizando todas sus facultades en beneficio de la humanidad. Las revoluciones burguesas permiten desgarrar los velos de las ilusiones religiosas y polticas, dejando al desnudo la explotacin, el poder, la crueldad y la miseria, al mismo tiempo que han descubierto nuevas opciones y esperanzas. Marx cree que as los modernos podrn descubrir quines son realmente, pero si la sociedad burguesa es tan voltil como l dice, cmo pueden sus miembros decidirse por una personalidad real? IV. La metamorfosis de los valores Para Marx, la burguesa ha hecho de la dignidad un simple valor de cambio, y demostrado la fuerte presencia del mercado en las vidas. El capitalismo no borra las antiguas estructuras de poder, sino que las incorpora al mercado. Dice que la necesidad de progreso e innovacin de los burgueses los llevarn a abrir sus sociedades incluso a las ideas que ms temen, pero su ingenio no podra evitar eso a partir de nuevas innovaciones? Del mismo modo, los enemigos del capitalismo se convertiran en una empresa, en promotores y mercaderes de la revolucin. Para Marx esto no es importante en tanto est seguro de que antes de que se consolide esta caracterstica ya habr triunfado la revolucin y el papel de "mercader de la revolucin" no existir... que podemos pensar un siglo ms tarde cuando la lucha sigue? V. La prdida de la aureola La burguesa ha despojado de la aureola a todos los profesionales convirtindolas en asalariados. Lo que quiere decir con esto la cultura moderna es parte tambin de la industria moderna; la burguesa controla los "modos de produccin de la cultura". Para que puedan ingresar al mercado, las grandes ideas y obras se malogran en funcin de poder ser comercializadas. Pero Marx tambin ve una virtud en esto: se crea una situacin de igualdad espiritual: la burguesa podr lograr el control material, pero nunca podr establecer el ascendiente espiritual que las clases dominantes anteriores tenan asegurado. Pero si el asalariado es la anttesis de tener una aureola, cmo puede Marx pensar en el proletariado como una clase de hombres nuevos capacitados para trascender la vida moderna? Existe alguien que la trascienda? Seguimos topando con la tensin entre la percepcin crtica de Marx y sus esperanzas radicales. Pero aceptar slo la crtica y dejar de lado las esperanzas nos llevara a olvidar la nocin de crtica de Marx: la crtica pretende ser dinmica y conducir hacia una nueva sntesis, desenmascarar las falsas pretensiones de trascendencia para lograr una trascendencia real.