TRABAJO TRIMESTRAL I/ TERCER TRIMESTRE

LENGUA CASTELLANA Y LITERATURA

CULTO A LA SINGULARIDAD

uestra sociedad, la que corresponde a la actual hora global, no queda suficientemente descrita si se la caracteriza como sociedad de masas. Tampoco la cultura en que nos hallamos integrados. Este concepto -las masas- debe ser repensado y criticado en profundidad. Lo masivo sera el sustrato inerte, emocional e intelectual, sobre el que se sustentan infinidad de figuras minoritarias. El viejo paradigma jerrquico de lites gobernantes frente a masas en rebelin pertenece a otra poca histrica. La nuestra nada tiene que ver ya con la que compartieron, antes de la II Guerra Mundial, Freud y Ortega y Gasset, o en los aos treinta Walter Benjamin y T. W. Adorno. Tampoco con la que describieron los filsofos y socilogos americanos, o afincados en Norteamrica, de la ltima posguerra (Vance Packard, David Riesman, Herbert Marcuse). Lo masivo constituye hoy un sustrato inerte y regresivo del comportamiento y del pensamiento, o del sentimiento y la ertica. Sobre ese cimiento espeso brotan pequeas y diferenciadas singularidades. Hoy todo lo relevante y valioso, o lo que posee sesgo de innovacin y creatividad, lo constituye una infinidad de pequeos ecosistemas en los que florecen y se expanden formas de vida minoritarias. El universo global asiste, con admiracin, a la irreversible expansin de toda suerte de micromundos. Lo singular tiene ancho campo de aventura y de conquista. Pero es imprescindible comprender, ante un fenmeno tan novedoso, que nunca ser ya posible resolver esa abigarrada pluralidad en una Unidad Suprema Superior, o en una Totalidad Unificada y Sistemtica. Al policentrismo poltico de la era global corresponde esa pululacin de miradas de minisistemas que se alzan sobre un sustrato neutro -obtuso y carente de matiz- de naturaleza masificada. No son, quizs, cifras mayoritarias las que componen el pequeo mundo de quienes aman apasionadamente la msica de Josquin Desprez o de Guillaume Du Fay. Constituyen, con toda seguridad, algo marginal e irrelevante frente a la ley de grandes nmeros: la que rige cada convocatoria de los principales espectculos de msica rockera. Pero si se suman los aficionados a la polifona del Primer Renacimiento -pongamos, por ejemplo, treinta en Madrid, ciento cincuenta en Nueva York, veinticinco en Budapest, doce en Burdeos, cincuenta en Praga, nueve en Nueva Orlens, once en Sao Paulo, cuatro en Novosivirsk y seis en Selcomienzan ya a componer un colectivo respetable. Tanto ms si logran hallarse en contacto, y si consiguen formar una suerte de pequea comunidad proyectada a escala universal, mundial. El ejemplo que doy es azaroso. Est basado en mi propia introspeccin. Podran darse miles o millones de ejemplos alternativos.

PROF. DAVID J. CALZADO

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Llevemos este razonamiento al universo infinito de las aficiones, los deseos, los estados de opinin, las curiosidades intelectuales y morales, las inclinaciones artesanales y tecnolgicas, ms toda la inmensa y diversificada cartografa de las artes y de las ciencias, de la economa, de la vida institucional o poltica, y tendremos quizs el ms relevante tapiz de lo que est sucediendo, ltimamente, en nuestro mundo global. Amo la palabra singularidad. Siempre la he preferido a individualidad. Tiene la connotacin de lo que se sale de la norma comn pautada. Seala algo que se destaca sobre toda media indiferenciada, o respecto a una colectividad unnime en sentimientos y en opiniones. Incluso tiene el sabor de lo extravagante y asombroso. Los fsicos hablan de singularidades del espacio-tiempo para referirse a los agujeros negros o al Big Bang. Quizs en nuestro mundo comienzan a circundar, cual orla de distincin sobrepuesta al sustrato comn indiferenciado, una infinidad de pequeos agujeros negros, como los que tanto gustan ciertos astrofsicos: universos minoritarios regidos por la ley de lo excepcional y sorprendente. Hoy las excepciones comienzan a ser, en las sociedades ms avanzadas, la regla. No confirman sta. Sencillamente toman distancia respecto a todo lo que parece ser regular y legal, o estadsticamente mayoritario. Creo que nos dirigimos, con lentitud pero de forma quizs irreversible, hacia una cultura y una sociedad tentada por la singularidad. Pero esa tendencia avanzada se contrapone a un fondo espeso anclado en hbitos petrificados. En ese subsuelo rige e impera el principio de inercia. Para Leibniz, el filsofo de las infinitas constelaciones mondicas, la vis inertiae constitua el estigma que el pecado original haba dejado en la naturaleza. Quizs el litigio futuro se produzca entre ese fondo opaco y esa cultura de pequeas comunidades -de aficin, de erotismo, de curiosidad-siempre minoritarias y singulares. sas ya comienzan a mostrar su hegemona entre las capas sociales ms despiertas del primer mundo. El mejor patrn que hoy disponemos para evaluar el adelanto o el atraso de una determinada sociedad se halla en el predominio de uno u otro principio: el minoritario, proyectado hasta el infinito del universo global, o el masivo y masificado que subyace siempre como zcalo resistente y obtuso. Hoy lo corriente y comn, lo ms vulgar y tpico, consiste en profesar agnosticismo, incredulidad o indiferencia respecto a las grandes cuestiones religiosas. O en seguir de forma gregaria lo que dicta el Vaticano, el Dalai Lama, o la Sinagoga, o las principales comunidades religiosas del planeta. Pero cabe una fe cristiana que no asume ni acepta esas directrices colectivas. Y es posible descubrir, aqu y all, personas que participan de estas ideas y sentimientos, por muy minoritarias que sean. Por poner nmeros posibles: doscientas en Barcelona, cuatrocientas en Madrid, trescientas en Valencia, tres mil en Nueva York, cien en Roma, cincuenta en Budapest. Se va sumando, y al final se compone un colectivo singular que se destaca sobre el fondo de irreflexin alentado por la cultura oficial (religiosa o laicista).

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Una minora relevante la constituye la de aquellas personas que aman los toros en Barcelona. Nunca me he sentido seducido por ese espectculo, pero respeto a personas que aman la fiesta nacional, y que saben vibrar con sus innegables valores estticos, vitales y morales. Frente a la unanimidad masificada de quienes, con argumentos de nfima calidad, se atracan con un confuso mejunje de nacionalismo sin exigencias y de vulgata ecologista -con el agravante de un amor desmedido por nuestros hermanos los animales que esconde un secreto odio a nuestra vulnerable condicin- ese colectivo antitaurino parece arrasar en los ndices de audiencia. Ese mismo triunfo les delata en su indigencia intelectual y moral. El sustrato masivo siempre se rige por la tirana de los Grandes Nmeros, o por un culto exacerbado a la estadstica. Cree con fe ciega que la vox populi es, siempre, incondicionalmente, vox Dei. Incluso en mbitos que son el sancta sanctorum de la sociedad y de la cultura de masas se advierte esta diferenciacin: tambin en el deporte; incluso en el mismsimo ftbol. Lo masivo e inerte consiste en rendir culto y pleitesa a los equipos futbolsticos triunfadores: los que despiertan sentimientos ciegos de adhesin unnime. El Barcelona Ftbol Club, por ejemplo, por circunscribirme a ambientes catalanes. Recuerdo en mi infancia el disgusto moral y esttico que me provocaba el espectculo de unanimidad -gobernada siempre por la vieja ley de Lynch-que pude descubrir en el estadio barcelonista. Por esa razn quizs, por sentir como agresin el sentir comn, me fui decantando, a pesar del propio ambiente familiar en que me hallaba, hacia la simpata por un club minoritario: el Real Club Deportivo Espaol. Gracias a esa peculiar decisin aprend lo que era la complicidad. ramos pocos los espaolistas en el pequeo mundo de amigos de colegio. Pero poseamos en esa comunidad de sentimiento un pequeo inventario de personajes y gestas. An hoy me paro por la calle al encontrarme con amigos de infancia con quienes fundaba una fidelidad contraria a los hbitos unnimes. Al verme con ellos recordamos con nostalgia y ternura las alineaciones de entonces: Arcas, Piqun, Mauri, Marcet y Egea; Argils, Parra, Cat, Faura; los mediovolantes (que as se llamaban entonces) Bolinches, Artigas, Casamitjana. Quin, si no esa pequea tribu construida y mantenida a base de sobreentendidos, podra recordar an hoy al medio centro brasileo Racamn, a los hispanoamericanos Benavdez y Coll, a Sastre que corra siempre por la banda derecha, o ms tarde a los brillantes cinco delfines: a Jos Mara, a Re, a Marcial, a Torres, al gran Maran? Ese Real Club Deportivo Espaol ha sido este ao protagonista: a l le debe (unido a un esfuerzo agnico de naturaleza titnica) el Real Madrid el campeonato de la Liga de ftbol. El Club de Ftbol Barcelona se ver obligado, despus de esta temporada, a no despreciar a este club tan singular. En l puede mostrarse, tambin en ftbol, una suerte de diferenciacin y distincin en el mbito cataln: un territorio donde parece a veces predominar -en ftbol, en poltica, en cultura- el sentimiento y el estado de opinin propio de la sociedad y de la cultura de masas

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(unnime, uniforme, siempre unido en los mismos sentimientos, y enfrentado eternamente a la misma y recurrente bte noire). Pero en todas partes de Catalua hay gente del Espaol: en Girona, en Lleida, en Tarragona, en Sabadell, en Terrassa, en Vich, en Manresa, en Figueres, en Barcelona. Son pocos quizs; pero componen un nmero suficiente para formar una minora futbolstica relevante. Lo ms regresivo y atvico en el sentimiento y en la opinin pblica lo protagonizan las grandes entidades -deportivas, musicales o culturales-que movilizan los sentimientos ms intensos (pero tambin los ms previsibles). Y los coeficientes intelectuales ms deprimentes. Frente a la tirana de los ndices de audiencia y de las grandes superficies, de la vida persecucin del beneficio rpido y del best seller, o del culto indiscriminado a la cantidad por encima de la cualidad, se va propagando de modo espontneo una onda expansiva de pequeos universos de aficin, de erotismo, de curiosidad y aventura. Son inicios -e indiciosesperanzadores de una cultura y de una sociedad que comienza a regirse por el culto a la singularidad.

Eugenio Tras.

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