El remanente precolombino en el diseo centroamericano contemporneo: de Nahuales y Sib, dos artistas creadores de trazos Dr. Henry O.

Vargas Benavides

Resumen La siguiente ponencia analiza la obra grfica de dos artistas centroamericanos: Eugenio Murillo Fuentes (1958-) de Costa Rica y Alicia Zamora (1978-) de Nicaragua. Ambos artistas pertenecen a un circuito de circulacin centroamericano e internacional. Las obras que se analizan transitan entre la ilustracin con medios mixtos, el grabado y la presencia en la grfica editorial del itsmo. A continuacin se presenta un pequeo panorama sobre el desarrollo artstico profesional de cada artista y un anlisis sobre una seleccin de obras que muestra la influencia prehispnica. Palabras clave Diseo precolombino, diseo, arte, semitica, artistas centroamericanos, arte precolombino

Introduccin

La siguiente ponencia parte de un estudio ms amplio sobre el Remanente precolombino en el diseo centroamericano contemporneo, el cual ya con el anlisis de trece artistas centroamericanos (de Guatemala, Nicaragua, Costa Rica y Panam), adems de Nadn Ospina (1960-) de Colombia, quien trabaj sus obras con piezas prehispnicas costarricenses, y luego fueron expuestas en San Jos. De igual manera, se han estudiado diferentes artesanas mascareras de Guatemala, Nicaragua y Costa Rica, elaboradas por pueblos de raigambre indgena en la regin y pertenecientes a una tradicin sincrtica popular.

Esta conferencia parte del anlisis de obras en la grfica editorial de dos artistas centroamericanos: Eugenio Murillo (1958-) de Costa Rica y Alicia Zamora (1978-) de Nicaragua, quienes pertenecen a un circuito centroamericano del arte contemporneo e internacional. El trabajo contempla un acercamiento simblico a sus representaciones, por medio de las teoras de la semitica y el diseo; es decir desde los significantes, los significados y las relaciones estructurales de estas obras. Adems, se realiza la comparacin con algunas piezas prehispnicas, que identifican las fuentes primarias de inspiracin de cada artista, desde medios tcnicos como el grabado y la ilustracin. De cada exponente se escogieron de una a cinco obras, las cuales presentaran la manifestacin de la huella prehispnica por medio de la figuracin antropomorfa y zoomorfa.

Sobre los artistas

Eugenio Murillo (1958-) inici su labor como ilustrador, fotgrafo y diagramador para diferentes agencias de diseo y editoriales costarricenses, desde 1975 a 1991. Desde la dcada de los aos ochenta hasta inicios de los noventa, se dedic a la elaboracin de materiales grficos educativos para el Instituto Costarricense de Enseanza Radiofnica (ICER); la mayora de estos en idioma bribr y dirigidos a los pueblos indgenas de esa zona. De esta manera, para elaborar el material ilustrativo, proyectado en sus sistemas socioculturales, Murillo tuvo la oportunidad de convivir con los pueblos indgenas bribris.

El diseador y artista pertenece a las primeras generaciones de graduados en diseo grfico, en la Escuela de Artes Plsticas de la Universidad de Costa Rica. Desde 1988 ha sido profesor de la Universidad de Costa Rica, y en 1990, se gradu como licenciado. Posteriormente, realiz una especializacin en Alemania en la Academia de la Escuela Superior de Diseo de Offenbach, en Meno, de 1992 a 1994. Su habilidad en el dominio tcnico le permite desplazarse por las tcnicas mixtas como ilustracin, fotografa o instalacin artstica.

Entre sus exposiciones destacan, en el Museo de Arte y Diseo Contemporneo (MADC) de Costa Rica, la muestra "Bribris, Semillas de Sib", en 1997, de donde se toma la muestra para el anlisis de este discurso. En 1998, recibi el segundo premio en el certamen de fotografa organizado por la revista internacional Letter, de Alemania, rgano oficial del Servicio Alemn de Intercambio Acadmico (DAAD). En Teor/Tica, San Jos, Costa Rica, ha expuesto en forma grupal, en el 2001. En el plano internacional realiz la exposicin United Buddy Bears- Crculo de la Tolerancia, Berln, Alemania, 2002. Hacia el ao 2003, recibi el Premio Nacional de Cultura "Aquileo Echeverra", por el libro ilustrado Anancy en Limn, junto con la escritora Joice Anglin Edwards. De nuevo, en el 2007, obtuvo el Premio Nacional de Cultura "Aquileo Echeverra", por su muestra Ideales de seduccin, exhibida en la galera Joaqun Garca Monge. Adems, se encuentra incluido en la base de datos del sitio web del MADC y en la seccin de Artistas Centroamericanos Contemporneos, este ltimo sitio gan premios internacionales por su calidad.

Alicia Zamora (1978-) es la artista ms joven del grupo investigado. Se form en el rea de la Sociologa, en la Universidad Centroamericana de Managua, donde se gradu como licenciada en 1999. Ha recibido cursos de grabado impartidos por: Jess Nez y Soledad Barbadillo, Casa de los Tres Mundos en Granada (Nicaragua) y otro en el taller "Encuentro Huellas" en MUA (Tegucigalpa, Honduras); este ltimo, dirigido por las artistas grabadoras costarricenses, Sila Chanto, Marcia Salas y Rebeca Alpzar. As mismo, los proyectos de Zamora se distinguen por el uso de la xilografa, el linleo o las instalaciones multimedias.

Entre sus exposiciones destacan: el Primer Encuentro Bienal Iberoamericano de grabado en pequeos formatos, efectuado en el Nouveau Centro de Arte, Santo Domingo, Repblica Dominicana, en

1997; la Tercera Bienal de Artes Visuales Ortiz Gurdin, en el Saln de los Cristales, Teatro Rubn Daro, en 2001; el concurso de Artistas Emergentes, del Museo de Arte y Diseo Contemporneo, Costa Rica, en 2003; la muestra internacional Estrecho dudoso, proyecto de Teor/Tica, en diferentes espacios del Valle Central en Costa Rica, en 2006. Tambin recibi el segundo lugar en el Primer Certamen Nacional de Grabado, Casa de los Tres Mundos, en Granada Nicaragua, en 1997. Igualmente, ha participado en diferentes muestras con la galera Ail, en Managua, Nicaragua, dirigida por el artista y crtico Luis Morales Alonso; as como en la V Bienal de Artes Visuales del Istmo Centroamericano, en 2006, que se realiz en el Museo de Arte de El Salvador (MARTE), San Salvador, donde se destac su participacin con diversas xilografas. Finalmente, ha expuesto en el espacio de arte contemporneo de la Artefactora, en Managua, Nicaragua, en diferentes ocasiones.

Sobre las obras por analizar Las cinco obras de Eugenio Murillo Historias de la iguana, El dueo de los animales castig a dos hombres, Los tigres que nos coman, El pejibaye y Sib y la Jefe de los armadillos, pertenecen al libro Bribris semillas de Sib (1995) del ICER. Estos relatos fueron recopilados por el indgena bribri Rito Stewart (1958-2009) y narran diferentes mitos de este pueblo indgena costarricense, as como sobre su dios Sib , deidad creadora de su universo csmico y cosmognico. Las ilustraciones fueron expuestas en el MADC, Costa Rica, como muestra individual. Iguana, serpiente, jaguar, colibr y figuras antropomorfas se encuentran en esta seleccin. El papel intervenido con pigmentos acuosos o secos, el de uso medios no tradicionales como el jabn, el repintado de la superficie con objetos punzantes o las capas transparentes, configuran una unidad, en la mayora de obras del autor.
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En la obra grfica de Eugenio Murillo Fuentes, se observa una fuerte sntesis entre los personajes representados, la cual puede provenir de esas mismas fuentes petroglficas de la zona costarricense. En la ilustracin, funde la representacin originaria con la ntima y sobresale el uso de la textura en el pigmento, lo cual da un acabado poroso. A continuacin, se observa la ilustracin junto con un detalle ampliado de sus personajes, donde se visualiza esta simplificacin.

Figura 1. Eugenio Murillo El dueo de los animales castig a dos hombres, 1995 Ilustracin Bribris semillas de Sib Fuente: Stewart, 1995

Figura 2. Eugenio Murillo El dueo de los animales castig a dos hombres, 1995 Ilustracin Bribris semillas de Sib (detalle)

Fuente: Stewart, 1995 En esta obra grfica de Eugenio Murillo de la narracin bribri El dueo de los animales castig a dos hombres una enorme serpiente surge de las nubes, entre relmpagos, y acecha a dos figuras humanas sintetizadas. La estructura de la culebra es una fuerte vertical que desciende y se articula en L, en la parte inferior del formato, donde acecha a las dos figuras. Entre tanto, en el nivel superior, los rayos en diagonal y horizontal proporcionan ms dramatismo a la composicin. Esta relacin es muy similar a la serpiente de la tormenta, en el cdice de Dresde. La serpiente del libro maya puede hacer alusin tanto a la destruccin, la inundacin o a la temporada de las lluvias que se avecina. Segn J. Eric S. Thompson (1972:214-216), la misma composicin del monstruo, en la parte superior, es la combinacin del cocodrilo o la lagartija, con simbolismos de Venus, el cielo, el sol y la oscuridad. As, mientras, una diosa vieja con garras de ave derrama agua en la parte inferior, por su cuerpo pintado de negro, posiblemente se presenta en el dios L, quien sostiene una especie de flechas. Sern estas alusin al rayo, como en la pieza de Murillo? Lo que s se asegura es la tormenta, la lluvia en los glifos legibles. Esto relaciona la lectura representacional de las nubes en ambos motivos. La lectura de Murillo se asocia directamente con el texto de Rito Stewart, donde la culebra es afn al rayo o la tormenta y aparece como el quetzal, desde lo alto. El cuerpo de la serpiente remite a las estilizaciones geomtricas, tanto esgrafiadas como por los dos pigmentos utilizados (naranja y verde), de las cermicas prehispnicas del valle central y de la zona sur de Costa Rica. Los dos rayos brotan de las nubes y surgen como hijos de la deidad.

Figura 3. Eugenio Murillo El dueo de los animales castig a dos hombres, 1995 Ilustracin

Figura 4. Detalle de la pgina 74 del cdice de Dresde Aguacero torrencial Fuente: Thompson, J. Eric S. 1972/1993:74

Bribris semillas de Sib Fuente: Stewart, 1995

De nuevo, en otras de las ilustraciones de Eugenio Murillo se evidencia la estilizacin de las manchas del jaguar, tomadas de diferentes piezas cermicas del norte costarricense. La composicin se basa en una figura femenina en el sector vertical derecho y el jaguar en el lado inferior y en posicin diagonal horizontal, para darle ms dinamismo. El texto compensa el espacio por medio de una columna vertical en el sector izquierdo. El amarillo y las lneas negras del felino contrastan con el fondo verdoso y las lneas negativas del personaje de la abuela de Sib. La ilustracin pertenece al relato Los tigres que nos coman, el cual narra sobre los tigres que queran comerse a las personas, para eliminar la raza aborigen de la tierra y, al final, como la abuela logra matar a uno de esos felinos. En la ilustracin se presenta una imagen de la abuela, la cual ella misma hizo para engaar al animal y poder darle muerte. A la derecha de la imagen, se compara con la estilizacin de un tigre representado en un vaso precolombino ceremonial de la regin Gran Nicoya, al norte de Costa Rica. La sntesis de Murillo, sobre el animal representado, es todava ms simplificada.

Figura 5. Eugenio Murillo Los tigres que nos coman, 1995 Ilustracin Bribris semillas de Sib Fuente: Stewart, 1995

Figura 6. Vasija con motivo de jaguar Papagayo policromo, variedad temprana Perodo V y VI, 700-1100 d. C. Museo del Jade, San Jos, Costa Rica (Vargas, Henry, 1999: 134)

En otra de sus ilustraciones encontramos la representacin de la Historia de la iguana. El relato es similar al de la Jefe de los armadillos que cuidaba las semillas sagradas de Sib, las cuales representan a los clanes indgenas. La iguana es castigada, pues se coma las semillas de maz; Sib la tritura con una rama de por con espinas y le da la apariencia de ese animal (Stewart, 1995: 6). En la ilustracin, se mantiene un orden estructural de fuerte verticalismo en el animal representado, en contraposicin con el agua y las semillas de maz que aparecen en una franja horizontal. Adems, se crea una gran dinmica por el movimiento curvo de la iguana, que envuelve la caja de texto.

Figura 7. Eugenio Murillo Historia de la iguana, 1995 Ilustracin Bribris semillas de Sib Fuente: Stewart, 1995

En la ilustracin del relato El pejibaye, encontramos al personaje del colibr. Para los pueblos mesoamericanos es un ave de gran importancia por su forma de volar y, por estar en continuo movimiento, se crea que no mora. A la mxima deidad de los mexicas se le llam Huitzilopochtli o colibr de la izquierda y a la diosa Huitzilincuatec cabeza de colibr (Gonzlez, Yolotl, 1995: 45). El vatus, trmino bribri para este tipo de aves diminutas, es mensajero de Sib en los relatos. El mismo dios se transforma en esa ave para dirigir mensajes divinos a los seres humanos (Jara Murillo & Garca

Segura, 2003:17-18). En la mitologa bribri, Sib le asigna la tarea de acarrearle flores de pejibaye, chile, cacao y achiote. El colibr le llev de todas menos la de achiote (Stewart, Rito, 1995:21). Es precisamente esta narracin la que ilustra el artista. Eugenio Murillo, adems de incorporar en la mayora de las ilustraciones de los relatos bribris una fuerte estilizacin geomtrica-figurativa, inserta la sntesis estructural semejante a la del colibr existente en el desierto de Nazca, en el Per. En ella se perciben las relaciones de alas y picos alargados en fuertes y poderosas lneas y orondo cuerpo; seguramente, asociadas con direcciones o puntos csmicos. En la ilustracin, predomina una fuerte delineacin negra, el cuerpo verdoso del ave y abajo tres flores en amarillo, lo cual resulta en una paleta de anlogos. El cuerpo colocado en posicin invertida genera una marcada diagonal, perpendicular a las alas, lo cual produce un punto ureo sobresaliente en la composicin de esta pgina. En la exposicin Bribris semillas de Sib, en el MADC, se coloc el ave, en gran proporcin, en una de las estructuras del montaje.

Figura 8. Eugenio Murillo El pejibaye 1995 Ilustracin Bribris semillas de Sib Fuente: Stewart, 1995

Figura 9. Colibr Geodibujo, desierto de Nazca, Per Fuente: Sondereguer, Csar, 2000/2002:132

El armadillo aparece en el relato recopilado por Rito Stewart e ilustrado por Eugenio Murillo. Sib y la Jefe de los armadillos es el ttulo de un relato corto donde se narra como dicho animal era una anciana que cuidaba las semillas sagradas de Sib, las cuales haba colocado en una canasta. La Jefe de los armadillo se los coma, Sib la descubre, la arroja a la tierra y le lanza una caa blanca que le queda clavada en lugar de su cola (Stewart, 1995: 5). As, las semillas son las que dan origen a los primeros bribris. En otros relatos, Sib castiga severamente a la Jefe de los armadillos (Jara Murillo & Garca Segura, 2003: 213-214). En la ilustracin de Murillo, se observa la estilizacin triangular del caparazn de este animal. Por su parte, se pueden encontrar estos animalitos en la cermica prehispnica costarricense, en donde se representa el caparazn, las patas y la cola del animal, por medio del esgrafiado y del punzado de la arcilla. En la obra de Murillo existe un lenguaje simblico con respecto al mito. La canasta con la semillas de maz, - en la parte superior-, representa el reino de Sib o el supramundo; la Jefe armadillo produce un salto desde el suelo, para unir el mundo terrestre con el inframundo de tono azulado. La semilla que cae representa a los clanes indgenas bribris, como seres creados por ese ser superior. La jefe armadillo es la representante directa de Sib y de los indgenas en la tierra y el inframundo. A la derecha, se observa una ocarina de un armadillo prehispnico, de la coleccin del Museo Nacional de Costa Rica.

Figura 10. Sib y la Jefe de los armadillos 1995 Ilustracin Bribris semillas de Sib Fuente: Stewart, 1995

Figura 11. Armadillo Pito, cermica Museo Nacional de Costa Rica (Calvo, et al, 1995: 37)

La estructura utilizada por Eugenio Murillo parte de la repeticin del cuadrado, donde una pgina posee la relacin de 1:2, mientras que la unin de dos pginas encontradas, proyectan un supermdulo por repeticin de cuatro submdulos cuadrados (Wong, 1995). En las siguientes pginas 21 y 22 de los relatos Bribris semillas de Sib, se observa la armona utilizada por Murillo en la colocacin de los elementos bajo el principio cuadrangular. A la izquierda arriba, la caja del texto; izquierda abajo, la figura humana; arriba a la derecha, el colibr, abajo a la derecha, las tres flores en la media superior y, en la media inferior, un espacio negativo.

Figura 12. Relacin de submdulos y supermdulos El pejibaye En Bribris semillas de Sib Eugenio Murillo (La intervencin es nuestra)

La diagramacin del cdice de Dresde presenta la misma relacin de 1:2, con respecto a la estructura de Eugenio Murillo. Al comparar una de las pginas de ambos, se observa dicha relacin. La proyeccin de los rectngulos dinmicos a razn de 4, se observan similitudes proyectuales en la armona entre texto = glifos e ilustraciones, donde -en ambos- estas ltimas son las dominantes.

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Figuras 13 y 14. Relacin de los rectngulos dinmicos A la izquierda: pgina del cdice de Dresde. Derecha: Historia de la iguana En Bribris semillas de Sib, Eugenio Murillo F. (La intervencin es nuestra) La siguiente figura de la abuela, en la ilustracin de Eugenio Murillo, guarda la relacin proporcional de tres cabezas y media.

Figura 15. Proporciones por cabezas Der.: Obra de E. Murillo. (La intervencin es nuestra)

En la ilustracin Sib y la Jefe de los armadillos de Eugenio Murillo, se observa que, al dividir el espacio de la obra, se encuentran los tres mundos csmicos o planos del universo. El supramundo es comprendido por la canasta o el reino de Sib, donde se guardan las semillas sagradas de maz; el plano

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de la tierra, donde es arrojada la jefe de los armadillos o el mundo de los indgenas; finalmente, el inframundo est representado de color azul, o sea, el agua que une la tierra con el inframundo. La vertical que forma el armadillo unifica los tres mundos sagrados expuestos en los mitos.

Figura 16. Planos de divisin de segmentos csmicos Ilustracin de Eugenio Murillo Sib y la Jefe de los armadillos

En sntesis, Carlos H. Aguilar (1996) demuestra que, los listones superiores e inferiores de los personajes representados en las piezas de oro precolombinas de Costa Rica, mantienen correspondencia con el mundo medio, superior e inferior de dichos universos. Las dos obras de Alicia Zamora, Akabals I, de 1997, y Cordelia en Guatemala, de 2000, fueron tomadas de la revista Artefacto n. 18. Poseen una figura femenina y formas de serpientes. Ambas obras se relacionan por emplear el recurso del alto contraste o del blanco y negro. La xilografa y el linleo son bases preferenciales de su trabajo. En la obra Cordelia en Guatemala, Alicia Zamora trabaj el tema de una cabeza de mujer fumadora, la cual est rodeada por una serpiente en forma de la letra c, como alusin al ttulo de esta misma obra al linleo, Cordelia. Esta es parte de un poemario del ao 2000, de la poeta Graciela Cross titulado Cordelia en Guatemala. La serpiente se convierte en un nahual de la sacerdotisa y que exhala el humo del tabaco. Las poesas e ilustraciones se encuentran en la edicin nmero dieciocho de la revista Artefacto, editada por Ral Quintanilla. En la obra Cordelia, es la chamana extranjera de Atitln, quien llora, fuma y recorre los territorios de las 21 lenguas cantarinas (indgenas): del lago, los cerros, los volcanes, los animales y el de sus amantes. La mujer es la serpiente que se esfuma y entrerrosca en el cabello acolochado de la chamana.
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Figura 17. Alicia Zamora Cordelia en Guatemala (poemario), 2000 linleo 8 cm (base) por 10 cm (altura) Fuente: Artefacto 18, 2000 De nuevo, en la zona media centroamericana encontramos la serpiente de la produccin de Alicia Zamora, en su plena estilizacin de la greca escalonada alrededor del motivo circular titulado Akabals I. En las estilizaciones de la serpiente del oro, de la Zona Sur centroamericana, este reptil se resume en una lnea o cordn, sea recto, curvo u ondulado y con cabeza triangular. En Zamora, las grecas provienen directamente de los platones chorotegas prehispnicos, en los cuales predomina la forma de tipo escalonada y la composicin similar, a manera de anillos que giran alrededor de un motivo principal. Tambin, se aaden tambin las espirales unidas a manera de serpientes y las lunas entre las grecas. La artista la resume en un alto contraste en su obra. A la derecha, se presenta un plato prehispnico de la zona norte de Costa Rica, con un motivo Mesoamericano de la serpiente emplumada. Alrededor de la figura del plato, se observan las grecas escalonadas, estas conforman un movimiento circular con direccin a la derecha, semejante a las que utiliz la artista en su xilografa.

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Figura 18. Alicia Zamora Akabals I 1997 Xilografa Fuente: Artefacto 18, 2000

Figura 19. Plato de fondo plano con motivo de serpiente emplumada. Vallejo policromo. Perodo VI, 1000-1550 d.C. Museo de Jade, San Jos Costa Rica. (Vargas, Henry, 1999: 108)

Por otro lado, ese entrecruce de texto escrito, imagen, cultura prehispnica, cultura occidental, inspir los linleos de Alicia Zamora para las ilustraciones del poemario Cordelia en Guatemala de la autora Graciela Cros, poesa que se public en la revista Artefacto N 18 y, en la portada, contratapa y en el contenido, se encuentran otros diseos de Alicia Zamora, los cuales forman parte del diseo y diagramacin de la revista. El siguiente fragmento del poema, se refiere a la intimidad de Cordelia y la visin csmica maya. Los cuatro puntos cardinales son los puntos csmicos del universo indgena, los cuales se referirn ms adelante. Las flores y el quetzal aparecen como memoria de deidades sagradas.

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CORDELIA EN GUATEMALA Graciela Cros

EN SANTIAGO DE ATITLN SE HACE UN NIDO (fragmentos del captulo I)

ENTRENADA

Avist el sur, el norte, el este y el oeste Descans a la sombra del COMPLACIENTE helecho

Fum tarntulas y orqudeas, piedrecillas preciosas y quetzales

EN SANTIAGO DE ATITLN HIZO UN NIDO.

Segn Alejandro Jan (1996:23. 44-46), otros nmeros sagrados presentes en los mitos de la regin son el siete, ocho, nueve y trece. Estos estn relacionados con una base calendrica y conforman las mismas construcciones de los montculos y las pirmides. En la pieza Akabals I, de Alicia Zamora, se articulan nueve ejes en forma de medias lunas y estilizaciones de serpientes desde el eje central, a manera de cabeza de jaguar; ms motivos de la espiral como signo del agua. Estos elementos, con esta distribucin, son comunes en las cermicas de la Gran Nicoya.

Figura 20. Ejes geomtrico-estructurales Alicia Zamora

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Akabals I (La intervencin es nuestra)

Un pequeo cierre

Dentro del mundo de la grfica editorial, se encuentran las propuestas de Eugenio Murillo y de Alicia Zamora. El primero emple la tcnica de la acuarela impregnada de detergente, para producir una fina textura grumosa en los fondos y personajes del libro Bribris semillas de Sib, donde la imprimacin del color es aislada con delineacin en negro. Por su parte, Alicia Zamora ha desarrollado las tcnicas del linleo y la xilografa utilizando una sola tinta, donde las texturas lineales producen los grises; uno para la obra potica de Graciela Cros y la otra para la portada y contraportada del libro de poesas de Humberto A'kabal, poeta guatemalteco que public una versin para nios en quich, con edicin de la Organizacin de Estados Iberoamericanos (OEI) de Colombia, en 1997.

Se espera, con esta ponencia, brindar a la comunidad latinoamericana una pequea panormica sobre el concepto de la teora del diseo aplicado a la plstica contempornea y al diseo precolombino centroamericano. Adems, dar a conocer las creaciones de estos artistas y su preocupacin por el pasado prehispnico.

Dr. Henry O. Vargas Benavides Universidad de Costa Rica, Sede de Occidente henry.vargas@ucr.ac.cr Segundo Congreso Latinoamericano sobre la Enseanza del Diseo Universidad de Palermo Buenos Aires, Argentina, 2011

Notas

1. El Diccionario de la Lengua Espaola especifica que el nombre de pejibaye es propio de Costa Rica, Honduras y Nicaragua y lo define como: rbol de las Palmceas, de las zonas tropicales hmedas, de tronco spero y cilndrico, hojas pecioladas con un nervio central recio y leoso, flores en pancula, frutos rojos o amarillos al madurar, que son comestibles. Las hojas sirven para techar casas. (Real Academia Espaola, 2001: 1163). 2. Para los pueblos indgenas bribris de Costa Rica ellos y sus vecinos indgenas se originaron de las semillas de maz que /sib/ dej en /suLaym/, una colina en Alto Lari. Algunas de estas semillas se convirtieron en animales y emigraron, y as formaron distintas tribusCuando /sib/ trajo la semilla, nombr cada clan y le dio su trabajo especfico. (Bozzoli, Mara Eugenia, 1979: 42) 3. Los nahuales son creencias que pertenecen al rea Mesoamericana. Segn Yolotl Gonzlez el nahual era una especie de alter ego de la persona o de la deidad; generalmente el nahual era un animal en el que se poda convertir un individuo de

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personalidad fuerte; los brujos y los reyes tenan su nahual. (Gonzlez, Yolotl, 1995: 125). Este concepto continua presente entre los pueblos indgenas de dicha rea y le atribuyen esa capacidad a los chamanes, al igual que en la zona sur de Costa Rica, aunque no se les conoce con ese nombre.

Bibliografa

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