UNIVERSIDAD DE LA SALLE FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS Y CONTABLES PROGRAMA DE ADMINISTRACION DE EMPRESAS NOMBRE: ANGELA LILIANA PEREZ PEREZ CODIGO:

11102057

ANALISIS ANTROPOLOGICO DE LA FE El propsito del autor es mostrar el fundamento que la fe tiene en el ser humano y en la sociedad. Las crticas hacia la fe se refieren a lo no evidente, a que el individuo nunca alcanza la claridad, incluso es atacada por la propia razn que busca claridad y se apoya en la supuesta evidencia. La crtica la hace parecer como algo indigno del ser humano por carecer de evidencia y de crear dependencia, lo que la hace alienante. El autor propone una dimensin antropolgica que sustenta la fe religiosa. refutar a los que se presumen que se conducen sabiamente negndose a creer lo que no ven. Basndose en la razn explica cmo la confianza generada por la amistad o la influencia de los padres en los nios es un acto de fe, el creer viene primero y es ms originario que el saber, ya que el ser humano recibe de su entorno de su cultura y tradicin una base en la que el individuo acoge como condicin de su misma subjetividad. Afirma que incluso los que dicen no creer, creen. No en una instancia sobrenatural, pero s en una serie de valores de verdad, justicia, belleza y amor teniendo origen en la persona humana, pero reconocen que la persona no los ha inventado, sino que se le imponen, con lo que tales valores remiten a una trascendencia pero no un fundamento religioso. Explica que cuando hablamos de no fe es una calificacin que tiene sentido cuando el objeto de esta no fe, es Dios. Afirma que el creer viene primero y es ms originario que el saber, ya que el ser humano recibe de su entorno, de su cultura y tradicin una base en la que el individuo se acoge como condicin de su misma subjetividad. La fe tiene sus races en la vida misma y hace posible toda vida humana, pues la fe es la confianza original del hombre en la vida. El ser humano desde que nace vive de la confianza de sus padres, la confianza personal y el lenguaje son lo que le posibilita que cada ser humano sea quien es. El hombre no solo es producto de su entorno su identidad y libertad esto es posible en la interaccin dinmica entre lo que recibe, lo que acoge y rechaza libremente, y lo que libre y creativamente da a los dems y a la cultura, la fe es una consecuencia ineludible de la dependencia constitutiva del ser humano para que esta dependencia constitutiva se viva como buena, debe otorgarse y recibirse desde el amor en este sentido no es alienante. La fe posibilita el progreso ya que la confianza que se tiene en el maestro posibilita el aprendizaje. La fe nos permite conocer la intimidad del otro, la aceptacin de la presencia del otro lo que hace posible la convivencia y aceptacin mutua. La fe hace posible el

pensamiento, la informacin recibida pone a prueba la fe que analiza y quiere hacer suyo lo recibido, apropindose de lo que viene de afuera lo que permite la interaccin del pensamiento con la fe. Cuando se habla de fe se puede entender como una creencia, lo que puede significar que no s. Pero sumado a su ser e individualidad la creencia podra leerse como yo creo en ti, te creo La fe busca lo real, su conocimiento de lo real es distinto del tipo de conocimiento que ofrece la ciencia, la ciencia otorga certezas. Mientras la ciencia responde a preguntas penltimas la fe trata de responder preguntas realmente significativas y ultimas aquellas para las que nuestra mente no tiene respuesta idnea o racional. La fe est en la base del amor, sin fe no hay amor, tanto si nos referimos a un ser humano como a Dios la fe se presenta como la fuerza que sostiene en pie al ser humano. El autor basa la posibilidad de la fe en la confianza y en el amor, refutando lo que la ciencia y las pruebas cientficas puedan ofrecer al hombre, en gran medida s hay una confianza generada desde el conocimiento previo al individuo, impuesto por la sociedad, es real que necesitamos un lenguaje que nos permita comunicarnos con el otro, sin embargo, una de las grandes calamidades de nuestra sociedad es la consecuencia de la gran persecucin por parte de la iglesia a grandes pensadores y cientficos; la ciencia y la espiritualidad por naturaleza somos analticos, curiosos, creativos y amorosos, integrando varios aspectos de nuestro ser, complementndose entre s. La ciencia no necesariamente refuta a la fe, por el contrario la apoya transformando esta creencia en conocimiento real y verdadero sin lugar a dudas o cuestionamientos posteriores. La evolucin de la humanidad va grabada en su ADN, toda la informacin y experiencia est inscrita en sus genes y es apoyada oralmente por la sociedad.

La informacin solo es informacin hasta que el individuo la interioriza y la comprende, gracias a la experiencia esta informacin se transforma en conocimiento, estoy de acuerdo en que la fe est implcita en este proceso pero la realidad es transformada cuando este conocimiento se aplica y se exterioriza, no nos manejamos por un acto de fe sino de certeza. El mayor error de la fe, es dar por sentado que un hecho o creencia es real por el solo hecho de confiar que es verdadero, algunas religiones van ms all del conocimiento externo y enfatizan el aprendizaje no solo en la confianza de un maestro sino en el autodescubrimiento y auto observacin. Concete a ti mismo, y conocers las maravillas del universo y a los dioses. Esta afirmacin implica un trabajo arduo de conocimiento pleno y real basado en el individuo, en su capacidad cognitiva, social y espiritual, no solo en un acto de fe.