Atrapando la realidad 1 Cmo conocemos el mundo? Quiero decir Cmo aprehendemos la realidad, la incorporamos a nuestro entendimiento?

Nuestro entendimiento se genera en el cerebro a partir de nuestras percepciones, imaginacin y emociones

Aqu vamos a proponer pensar en esto de la siguiente manera: aprehendemos el mundo a travs de los sentidos2y el pensamiento3.

Realidad o Mundo

Sentidos y Pensamiento

Sujeto sensible y razonable

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Prof. Gustavo Medina [UNC], Agosto de 2011. Por sentidos entendemos la vista, el odo, el olfato y el tacto. Estos hacen a nuestra percepcin sensible de nuestro entorno (incluidos los otros). 3 Por entendimiento entenderemos la capacidad de razonar, hablar, reflexionar, meditar, imaginar o soar sobre cualquier cosa que sea objeto de nuestra atencin (de manera consciente o inconsciente).

La realidad del mundo la experimentamos con nuestros sentidos y nuestro pensamiento hacindonos sujetos sensibles y racionales o mas bien razonables?

En este sentir y pensar, el mundo se vuelve significativo para nosotros, creemos entender lo que ocurre a nuestro alrededor; nos parece que las cosas nos dicen algo. El mundo se constituye en algo que tiene sentido, o mejor, muchos sentidos posibles. La realidad se vuelve entendible a nuestro pensamiento. Podemos experimentar, vivir experiencias y dar sentido a esa experiencia entendiendo, comprendiendo, aprehendiendo la realidad a travs de nuestros sentimientos y nuestra reflexin.

La reflexin y la emocin nos hacen seres humanos con capacidad para el asombro,
la interrogacin y la imaginacin

Las miradas Nosotros como sujetos, con voluntad y aptitud para conocer, somos capaces (y a menudo necesitamos) echar algunas miradas que nos permitan sentir y pensar la realidad y estas son: La mirada espacial. La mirada temporal. La mirada interior.

La mirada espacial La mirada espacial es la mirada que se despliega en el espacio, es la mirada que percibe el mundo que nos rodea. Puede ser una mirada simple como cuando a travs de ella reconocemos las dimensiones que pueden tener los objetos (altura, longitud, profundidad, volumen, peso); una mirada que nos ayuda a percibir lo que est prximo o lejano (percibo, me doy cuenta que durante las horas en que estoy en la escuela mi compaero est prximo a la vez que mis padres estn relativamente lejos). Actividad: Piensa distintas situaciones de la vida cotidiana en que tomas conciencia del mundo de manera similar a la planteada

Lo prximo y lo lejano; lo inmenso o pequeo; lo liviano o pesado.todas experiencias que a travs de los sentidos despiertan imgenes, asociaciones e ideas en nuestro cerebroy emociones en nuestro corazn

Sin embargo esa misma mirada espacial puede ser mas compleja y percibir un espacio que ya no tiene que ver con las dimensiones fsicas y concretas sino con formas inmateriales. Veamos algunos ejemplos: Por ejemplo puedo pensar en el parentesco entonces puede que perciba un espacio familiar (un espacio restringido: padres y hermanos o extenso: abuelos, tos, primos etc.).

El espacio familiar deja de ser solo fsico para ser un espacio afectivo y hospitalario (aunque tambin puede ser lo contrario, un espacio de violencia y opresin.

Puedo pensar el espacio del trabajo, entonces puedo percibir un espacio laboral (el espacio del trabajo domstico; el espacio de la empresa, el espacio de la economa nacional y as de seguido).

El trabajo, un espacio fsico y tambin simblico, puede significar algo grato como tedioso; un espacio de realizacin personal o de frustracin

Puedo tomar el espacio de las creencias religiosas y entonces tomo conciencia del espacio de la fe (el espacio de la fe catlica; de la fe protestante, de la juda o del islamismo, por mencionar algunos ejemplos).

Los espacios de la religin pueden ser fsicos y diversos (Catedral catlica; Mezquita musulmana) pero a la vez son expresin de ideas y sentimientos que guardamos en nuestra mente y corazn

Actividad: reflexiona sobre diferentes criterios segn los cuales puedas pensar distintos espacios Luego nos damos cuenta, entonces, que la idea de espacio es relativa. Depende de qu tipo de cosas observemos. El espacio se vuelve flexible y depende del punto de vista que adoptemos al pensar en l.

Albert Einstein, imagin la teora de la relatividad y con ella, todas nuestras ideas sobre el espacio y el tiempo se transformaron profundamente

Observa que una persona puede estar en muchos espacios al mismo tiempo. Tu por ejemplo, puedes estar en tu casa que a su vez est en un barrio (supongamos el Barrio 25 de Mayo), en una ciudad determinada (la ciudad de Tandil), parte de un Partido (por ejemplo, el Partido de Tandil) de una provincia (para el caso, Buenos Aires), perteneciente a un estado (Argentina); que est en el subcontinente de Amrica del Sur como parte del continente de Amrica que forma parte del planeta Tierra y as de seguido. Si es razonable lo dicho, deberamos pensar en que existen muchos espacios, a veces estrechamente ligados y otras muy lejanos entre s. Aqu de nuevo la idea de lo relativo: lo prximo o lejano depende de otras cosas que hay que pensar. Puedo estar en una clase del colegio, en el banco de costumbre, y fsicamente estar muy prximo al resto de mis compaeros, pero a la vez, con mi pensamiento, mi conciencia est muy lejos, en algn otro lugar.

Nadie puede dudar de lo lejanos que resultan Argentina y China (parecen Estados que se encuentran en los lados opuestos del planeta) y sin embargo, si dispongo de cierta tecnologa de la comunicacin (por ejemplo una PC con conexin a Internet y una webcam) puedo estar conversando y mirando a mi amigo Huan con quien hablo a veces en espaol y otras en ingls: estoy lejos en un sentido fsico, pero muy prximo en otro sentido, virtual y simblico. Quizs se trata de quin sea el que experimenta el espacio. Suele decirse que uno contempla el mundo y lo experimenta segn el sitio desde donde se encuentre. Actividad: imagina situaciones donde puedas jugar con la idea de espacios superpuestos o vinculados. Imagina escenas donde se puedan conjugar lo prximo y lo lejano a la vez con la idea de quin es el sujeto colectivo (grupos o sociedades) que lo experimenta.

Mundo Virtual Estado-Nacin

Provincia
Ciudad Religin

Barrio

Mundo del Trabajo

Lazos de parentesco

Familia

De la casa al barrio, la ciudad, el mundo y el espacio virtual

La mirada temporal Al igual que el espacio, el tiempo es parte importante de nuestras vidas. Somos seres temporales: nacemos, vivimos y morimos. Los individuos singulares como las sociedades lo experimentan. Los seres humanos individuales (por ejemplo tus antepasados) se extinguieron como lo hicieron las civilizaciones o las culturas (por ejemplo, la civilizacin egipcia, los antiguos griegos de Atenas y Esparta, el Imperio romano o los seores feudales de la Edad Media).
Nota: los grficos siguientes son aproximativos y a modo de ilustracin relativa

Juventud

Madurez

Temporalidad del ser humano individual

Niez

Vejez

Temporalidad de la humanidad occidental

Modernidad

Antigedad Clsica Grecia y roma

Siglos V a.JC III d.J C

Edad Media

Revoluciones burguesas

Revolucin tecnolgica

Siglos IX -XII

Siglos XIV-XV

siglos XVIII XIX

siglo XX

siglo XXI

Desde los tiempos de los faraones a la exploracin del universo En el transcurso del tiempo diferentes sociedades han nacido y desaparecido; la idea misma del tiempo, de su ritmo, de su dinmica se han transformado radicalmente el tiempo es uno o son muchos? Experimentaremos el transcurso del tiempo igual en el siglo XXI que en el siglo Va.C.?

Cuando observamos con atencin a los dems podemos tomar conciencia de esta existencia temporal de la que hablamos. Acaso no vemos bebs, nios/as, jvenes y adultas/os como tambin ancianas/nos? Si hojeamos un lbum familiar podremos ver representaciones de cmo transcurre el tiempo; si vamos a un Museo (como el Museo Histrico de nuestra ciudad podramos ver cmo fue nuestro pueblo en el pasado).

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El tiempo, nuestro tiempo, el de cada uno individualmente como el de todos, cuando conformamos una comunidad, se compone de pasado (lo ya vivido, el tiempo ya transcurrido) el presente (el hoy, el tiempo que est transcurriendo) y el futuro (lo que vendr, el tiempo que todava esperamos que transcurra).

Hay una cierta interdependencia entre estos planos: acaso seamos hoy el resultado de lo que nos sucedi antes y lo que entonces decidimos ser. Es como si el pasado proyectase con mayor o menor intensidad su sombra y fuerza sobre el presente. Pero tambin lo que hoy seamos ser en parte condicionado por lo que soamos ser en el futuro. De manera similar a como le sucede a un individuo singular le sucede a un colectivo o sociedad. De tal forma Podramos pensar que el presente es la interseccin entre el pasado y el futuro? Esa interseccin es equilibrada? Pesan por igual en la definicin del presente, el pasado que el futuro? Actividad: Conversa con tus compaeros y con tus parientes sobre la nocin del tiempo y cmo lo experimenta cada quien. Trata de comparar los resultados y reflexiona sobre ello en relacin a tu propia persona. Las preguntas que acabamos de plantear no son fciles de responder: acaso todo dependa del momento histrico que se considere. Hay momentos como los revolucionarios cuando la imaginacin de los seres humanos se precipita hacia el futuro persiguiendo el mundo que imaginan van a construir en lugar del que pretenden terminar4.

Piensa en las grandes revoluciones de la modernidad: la revolucin francesa (1789), la revolucin rusa (1917); la revolucin china (1949); la revolucin cubana (1959).

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Revolucin francesa (1789); Revolucin de mayo (1810); Revolucin rusa (1917); Revolucin China (1949)

En otros momentos es el pasado el que envuelve el espritu y las mentes de los hombres y las mujeres y el cambio en la sociedad tarda en hacerse notar.5 En rigor de verdad debemos decir que en la Historia de la Humanidad, an cuando los tiempos parecieron acelerarse, por debajo de lo acontecimientos que se sucedieron con rapidez vertiginosa muchas otras cuestiones continuaron sin modificacin. Al revs. tambin ha sido el caso, tras la aparente calma y quietud de los tiempos sociales se preparaban grandes transformaciones que tarde o temprano se manifestaron. En definitiva cambios y continuidades en el tiempo de los individuos como de las sociedades han coexistido siempre: grandes rupturas que han escondido ciertas continuidades y tiempos de lentitud y escaso cambio han encubierto la gestacin lenta de grandes cambios que luego se presentaron de manera abrupta.

De manera similar, como vimos poda suceder con el espacio, tambin con el tiempo puede sostenerse no hay un tiempo sino muchos tiempos, todo depende de quien lo experimente. Nuestra memoria (compuesta por lo que recordamos como por lo que olvidamos) y nuestros proyectos o deseos de ser (nuestra imaginacin orientada a lo que querramos ser o hacer) confluyen en esta mirada.

Como cuando visitamos pueblos y ciudades del interior que parecen detenidas en el tiempo. O como cuando pensamos en ciertos perodos de la historia de occidente cuando la permanencia pareci predominar, como por ejemplo Edad Media, entre los siglos IX y XIII de nuestra era.

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El presente imagina el futuro

Existimos como presente anticipando el futuro y memorando el pasado El pasado se proyecta en el presente

Actividad: Interrgate acerca de nuestro tiempo, hoy en los inicios del siglo XXI Cmo se experimenta el tiempo individual y colectivamente? La vida que transcurre se siente de manera lenta o veloz? El tiempo se experimenta de la misma manera en cualquier espacio? Todos los individuos y todas las sociedades experimentan de manera similar el tiempo?

Tiempo y ser humano: qu significa el tiempo para nosotros? Es el tiempo el que atraviesa nuestras vidas o somos nosotros los que atravesamos el tiempo? El tiempo es independiente de nuestra percepcin o inventamos el tiempo que experimentamos?

Por ltimo no podramos dejar de sealar que no hay una Historia sino muchas historias que narran lo sucedido. Sus fuentes no son slo los registros escritos (como cuando leemos un libro de Historia o tomamos una novela histrica) tambin estn las historias que se narran y transmiten por va oral. La historia oral es tan importante como la escrita y la encontramos en la

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voz de nuestros padres, de nuestros abuelos, es la historia o las historias que salvan el tiempo transcurrido gracias a que generacin tras generacin ha habido personas que recordndolas las han contado a los mas jvenes.

Hay una Historia o muchas historias? Una o varias memorias? Los objetos, los edificios, los monumentos, los cuadros, las esculturas, la msica, por mencionar algunas formas ms, tambin guardan y cuentan historias que esperan ser ledas por las personas del presente.

Monumentos prehistricos, arquitectura contempornea, La Guernica de Pablo Picasso, la msica clsica. Todas estas creaciones esperan contarnos una historia, transmitirnos un sentimiento, proyectar una visin

La mirada interior

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Todos tenemos lo que podramos llamar patios interiores, un espacio muy ntimo que slo nosotros somos capaces de recorrer por completo. Es ese espacio que algunos llaman alma, otros espritu y otros psquicos (formas en que pensamos). Como quiera que lo llamemos es el espacio de la subjetividad. All anidan nuestros sentimientos, nuestras pasiones, nuestros sueos y nuestras pesadillas. All se encuentran nuestros deseos y nuestros temores. All emergen nuestros impulsos de hacer y querer pero tambin es la fuente de lo que entendemos es nuestro deber hacer, fuente de las obligaciones y el control de nuestros propios impulsos.

Todos los seres humanos somos una complicada red de impulsos elctricos, reacciones qumicas. Producto de ello son en parte nuestras emociones y formas en que se desarrolla nuestro pensamiento e imaginacin. Cada ser humano es nico en su subjetividad y por tanto nica es su mirada sobre el mundo

Actividad: Ensaya volver tu atencin a esa mirada interior y recorrer tus patios internos: Qu sentimientos encuentras? Sientes amor, odio, temor? Cules son tus sueos? Esta mirada es muy interesante pues aunque nos caracteriza como algo individual y singular (lo que vuelve distintas a las personas entre s) lo cierto es que, la subjetividad, resulta una construccin social. Es como una obra en construccin sin final cierto.

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Nos vamos constituyendo en seres humanos singulares en relacin con los dems. Influimos sobre la sociedad como la sociedad influye sobre nosostros.

Esto quiere decir que nuestra subjetividad es tanto producto de nuestro deseo y hacer (consciente o inconsciente) como producto de las condiciones en que nos hemos visto envueltos en nuestras interacciones6 con los dems (tanto en el pasado como en el presente). Es que somos individuos, pero que no vivimos en soledad sino por lo general inmersos en una densa red de relaciones con los otros. Individuo y sociedad interactan de muy diversas maneras (a veces hasta sin darnos cuenta de estas interacciones).

Nuestra subjetividad se encuentra condicionada tanto por nuestros pensamientos conscientes como por aquellos contenidos de nuestra mente que permanecen en el inconsciente

Aqu lo entendemos como las relaciones mas o menos constantes que mantenemos con los dems. Tambin podemos entender interaccin cuando dos o mas cosas se influyen relativamente unas a otras.

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All estn los procesos de socializacin y de sociabilidad a travs de los cuales aprendemos a estar con los dems, comprendemos ciertos valores y pautas de comportamiento para interactuar con los dems. Y para ser rigurosos tambin aprendemos experiencias desagradables que pueden tallar nuestra subjetividad de una manera que no querramos sin nos diesen a elegir. De hecho podemos encontrar compatibilidad entre proceso de socializacin y procesos de sociabilidad o por el contrario podemos experimentar una fuerte incongruencia entre los primeros y los segundos.7

Socializacin primaria

Espacios de socializacin secundaria y espacios de sociabilidad

En estos espacios podemos tener buenas y malas experiencias y ello va conformando nuestra subjetividad, nuestra mirada sobre el mundo

Por ejemplo podemos haber experimentado un fuerte proceso de socializacin con una visin profundamente catlica de la vida y luego en tus siguientes mbitos de sociabilidad llevarte a posiciones mas escpticas o de total rechazo respecto de las doctrina de la iglesia catlica. Por el contrario puedes haber experimentado una socializacin mas especficamente vinculada a los sectores sociales de mas altos ingresos y luego tus crculos de sociabilidad haber reconfirmado y profundizado una cierta manera de ver las desigualdades sociales o la pobreza o el papel del estado respecto de ambos problemas. Es una mirada muy interesante puesto que ella atraviesa nuestras otras miradas antes comentadas (espacio y tiempo): Experimento el espacio y el tiempo segn mi subjetividad. Y a

Vale aclarar que los sujetos nunca son enteramente pasivos frente a estos procesos. A medida de que alcanzan cierta madurez y autonoma pueden aceptar o tomar distancia de los valores y pautas de conducta que se han intentado transmitir (o incluso aceptarlos parcialmente pero intentar transformarlos).

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la vez se trata de una serie de influencias recprocas, pues mientras yo transcurro en el curso del tiempo, este (el tiempo) va constituyendo mi subjetividad. Ejemplo 1: Seguramente no experimentar el mundo de igual modo teniendo doce aos que cuando cuente con ms de cincuenta aos.

Podra la subjetividad de una persona ser la misma a los 15 aos que siendo adulto mayor? Veremos igual el mundo desde extremos vitales: sern nuestras miradas similares?

Ejemplo 2: Es un fenmeno comn que los momentos felices vividos en el pasado, en aquel presente parecieron acontecimientos fugaces y sin embargo rescatados por la memoria ocupan una extensin que en ningn momento tuvieron. Al contrario, malas experiencias del pasado, en aquel entonces parecieron transcurrir en un tiempo interminable, pero pasados los aos, apenas si ocupan algn espacio en nuestra memoria.

Ejemplo 3: Es muy probable que no se experimente el tiempo del mismo modo si pertenecemos a un sector econmicamente satisfecho que si estuviramos en una situacin de extrema pobreza. Tambin es casi seguro que el espacio no significara lo mismo para un analfabeto digital que para quien est muy familiarizado con las competencias informticas necesarias para el mundo de las comunicaciones virtuales.

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Tener nuestras necesidades satisfechas puede que nos invite a ver el mundo como no lo veramos si tuviramos hambre, no tuviramos hogar o sufriramos situaciones de violencia cotidiana

Si bien entiendo el espacio segn mi subjetividad es tambin el espacio el que ha contribuido a conformar mi subjetividad. Si mi subjetividad es construida a travs del tiempo, tambin es cierto que desde mi subjetividad interpreto/experimento el tiempo. As subjetividad, tiempo y espacio son interdependientes y desde esa interdependencia es que atrapamos el mundo dotndolo de alguna clase de sentido e inteligibilidad. Actividad: Piensa en todo lo dicho e imagina un relato corto donde pongas en juego esta suerte de interaccin entre tiempo, espacio y subjetividad.

TIEMPO

ESPACIO

INTERACCIN N

INTERACCI
INTERACCIN

SUBJETIVIDAD

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