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VI Semestre ingeniera industrial, universidad del norte, Divisin de humanidades y ciencias sociales 11 agosto de 2012 GIDDENS, Anthony.

Un mundo desbocado. Los efectos de la globalizacin en nuestras vidas. Madrid, Taurus, 1999, 117pp. Abstract Este libro esta basado en la globalizacin y sus efectos en nuestras vidas, mostrndonos que este mundo esta fuera de control denominndolo un mundo desbocado y que no se parece en nada a lo pronosticado, la cual trae consigo distintos riesgos e incertidumbre que puede traer cambios positivos y negativos con el tiempo. Giddens nos muestra que vivimos en un mundo globalizado y que esto no solo afecta la economa sino tambin a la poltica y a la cultura, aunque este tiene sus puntos positivos tambin trae consecuencias negativas y es por esto que el autor divide este libro en cinco partes: la globalizacin, riesgos, tradicin, familia y democracia para poder saber e identificar los efectos que trae la consigo globalizacin en cada uno de ellos. Glosario Comercio: actividad en la que se compran, venden o cambian productos con el fin de obtener ganancia o provecho. Mercado global: forma de integracin econmica de dos o ms pases que proceden a la adopcin de un arancel aduanero comn frente a terceros pases. Comunismo: doctrina poltica y econmica partidaria de la desaparicin de la propiedad privada y de la posesin colectiva de los bienes sociales. Empresa: organizacin de factores productivos, capital y trabajo, que realiza una actividad para obtener un beneficio. Industria: conjunto de actividades orientadas a la transformacin de materias primas en objetos o productos tiles y preparados para el consumo. Librecambistas: partidario del librecambismo. Librecambismo: doctrina opuesta al proteccionismo, segn la cual la actividad econmica debe desenvolverse sin la intervencin del estado, basada nicamente en el inters individual, coincidente con el colectivo, y en el principio de la oferta y la demanda. Cosmopolita: que ha vivido en muchos pases y que conoce sus costumbres: Contenido Antonio Giddens ex director de London School of Economics and Political Science. Este libro naci como resultado de las conferencias dadas por la BBC para el ao de 1999. El autor nos muestra diferentes razones para pensar que vivimos en una poca de transicin histrica, en donde los cambios no solo afectan a una zona sino que se extienden en todas partes. El desarrollo de nuestra poca surgi bajo la ciencia, la tecnologa y el pensamiento racional. Se dieron diferentes pensamientos pero el mas importante fue el del filsofo Karl Marx en donde nos dice que el desarrollo ulterior de la ciencia y la tecnologa el mundo llegara a ser mas estable y ordenado (pp14), a pesar de todos los pensamientos y pronsticos a cerca de un

mejor mundo, en el que nos encontramos actualmente no es el pronosticado, en vez de tenerlo bajo control y avanzar sucede todo lo contrario es por esto que el autor denomina a esto Un mundo desbocado. Diariamente nos enfrentamos a diferentes situaciones de riesgo como el calentamiento global, y es aqu en donde entra la globalizacin de si este promueve la mejora de todos la cual no solo incluye la parte la econmica sino que tambin incide directamente en el desarrollo de nuestras vidas, cambiando la familia, las formas de vivir, la tradicin y la expansin de la democracia. El libro se divide en 5 partes que son las breves conferencias radiofnicas que Giddens pronunci ante los oyentes de Londres, Washington, Hong-Kong y Nueva Delhi, abordando cinco tpicos tpicamente afines a sus audiencias: la globalizacin y la democracia (Europa), el riesgo (Asia Oriental), la tradicin (India) y la familia (E.E.U.U.). Como primera parte encontramos la Globalizacin, Estamos en un mundo donde la transformacin global afecta directamente cualquier aspecto de nuestra vida para bien o para mal lo cual hace que todos sintamos los efectos. La globalizacin tiene una tesis que dice Todos vivimos en un mismo mundo, pero esto tiene dos posturas opuestas como: 1. Los Escpticos: Ellos dicen que la globalizacin es solo palabrera y que la economa no es diferente a la de periodos anteriores, que el mundo funciona de forma parecida a como lo han hecho durante aos. La mayora de los pases ganan slo una pequea parte de su renta con el comercio exterior y buena parte del intercambio econmico se da entre regiones, en lugar de ser verdaderamente mundial. 2. Los Radicales: Ellos afirman que la globalizacin es muy real y puede evidenciarse en todas partes. El mercado global esta ms desarrollado que en los aos sesenta y setenta. El Estado-nacin ha terminado porque ha perdido parte de la soberana y los polticos ya no tienen mucha capacidad para influir en los acontecimientos. La mayor globalizacin se da a nivel de flujos financieros y de capitales. La idea de globalizacin, segn los escpticos, es una ideologa propagada por los librecambistas que quieren desmantelar los sistemas de libertad y recortar los gastos estatales, se ubicaban en la parte izquierda poltica. Los radicales son los que tienen la razn ya que el nivel del comercio mundial es mucho mayor que antes y abarca un espectro mucho ms amplio de bienes y servicios. El nivel de flujo financiero y capital se puede dar a travs del llamado dinero electrnico que permite mover cantidades de dinero de un lado del mundo al otro haciendo que la economa mundial no tenga comparacin con las pocas anteriores. Esto nos conlleva a que la globalizacin no solo es nueva sino revolucionaria. La globalizacin es poltica, tecnolgica y cultural, adems de econmica. Se ha visto influida, por cambios en los sistemas de comunicacin. Por primera vez en la historia es posible la comunicacin instantnea de una esquina del mundo a otra por medio de las comunicaciones por satlites dejando atrs el cdigo morse.

La globalizacin no solo concierne a los grandes sistemas como el orden financiero mundial, y no tiene que ver solo con lo que hay ah afuera, remoto y alejado del individuo, tambin incluye el aqu dentro influyendo en los diferentes aspectos de nuestras vida desde lo poltico hasta el trabajo. Los sistemas familiares tradicionales se estn transformando a raz de la globalizacin y las naciones pierden el poder econmico que llegaron a tener, y adems de esto resurgen identidades culturales locales en diferentes partes del mundo. Los nacionalismos locales nacen debido a las tendencias globalizadoras y el peso de Estados-nacin antiguos disminuye. La globalizacin va creando nuevas zonas econmicas y culturales en los pases impulsado por diferentes factores estructurales, especficos e histricos; pero no esta evolucionando de manera equitativa y sus consecuencias no son totalmente buenas. Sin embargo esto tiene un enfoque negativo en donde destrozara las culturas locales, ampliando las desigualdades mundiales y afectando directamente a los marginados. La globalizacin, razonan algunos, crea un mundo de ganadores y perdedores, unos pocos en el camino rpido hacia la prosperidad, la mayora condenada a una vida de miseria y desesperacin (pp27). Este se esta descentrando cada vez mas no esta bajo el control de un grupo de naciones y mucho menos de grandes empresas, sus efectos se sienten en todos los pases no solo en los occidentales, presentndose que pases no occidentales tengas influencia en ellos denominndolos colonizacin inversa. Hay que tener en cuenta que la globalizacin siempre tiene en mente la parte econmica e implcitamente se encuentra el libre comercio, sin embargo este no es una ganancia absoluta y mucho menos si incorporamos los pases menos desarrollados. Pero al abrir un pas al libre comercio puede destruir una economa subsistente, al hacerse dependiente de vender productos en mercados mundiales esta expenso a alteraciones en los precios y cambios tecnolgicos. Los mercados no pueden crearse solamente por medios econmicos y al ser expuesta al mercado mundial debe depender de un conjunto de criterios, oponindose a la globalizacin y tomar el proteccionismo econmico es una decisin errnea tanto para naciones ricas y pobres, puede ser utilizado en algunos momentos. Existen instituciones denominadas conchas que se han convertido inadecuadas para las tareas que tienen asignadas. Con el pasar del tiempo los cambios van creando una estructura que nunca ha existido antes y es una sociedad cosmopolita mundial, somos los primeros que vivimos esta sociedad, la cual esta modificando los modos de vida y esto esta ocurriendo por una mezcla de influencias. La globalizacin hoy no es accesoria en nuestras vidas. Es un giro en las propias circunstancias de nuestras vidas, es la manera en la que vivimos ahora (pp31). Segunda parte encontramos el Riesgo El riesgo no exista en la edad media ni en las dems culturas tradicionales porque no lo necesitaban, esta idea pudo haber surgido en los siglos XVI y XVII utilizada por exploradores cuando hacan viajes por el mundo, esta parece haber llegado por el ingles, espaol o

portugus en donde estaba orientada al espacio, en fin el riesgo tomo la inseparable idea de probabilidad e incertidumbre. Aqu el riesgo no significa peligro o amenaza, se refiere a posibilidades futuras, en donde esta idea supone a una sociedad que quiere romper con su pasado, caracterizada por la civilizacin industrial moderna. Anteriormente en culturas pasadas el riesgo, sucesos, desgracia era tomado como destino, voluntad de los dioses o brujera, aunque estos conceptos aun permanecen con la modernizacin utilizadas para respaldar decisiones de naturaleza. El aceptar el riesgo es un estado de excitacin y aventura como por ejemplo el placer que genera los riesgos del juego; una aceptacin acerca del riesgo es la fuente de energa que crea riqueza en una economa moderna. El riesgo es la dinmica movilizadora de una sociedad volcada en el cambio que quiere determinar su propio futuro en lugar de dejarlo a la religin, la tradicin o los caprichos de la naturaleza. El capitalismo moderno se fija en el futuro al calcular el beneficio y la perdida es decir el riesgo se toma como un proceso continuo, existen muchos riesgos que queremos reducir y es por esto que va acompaado de un seguro y as las personas estn dispuestas a asumir un riesgo. El riesgo siempre se ha relacionado con la modernidad y supuestamente era una manera de regular el futuro y dominarlo pero ha sucedido todo lo contrario, al intentar controlar el futuro tiende a volver hacia nosotros y esto nos obliga a buscar diferentes formas de ligarlo con la incertidumbre. Existen dos tipos de riesgos: 1. El Externo: Es el que se experimenta como viniendo del exterior, de las sujeciones de la tradicin o de la naturaleza. 2. El manufacturado: Es el riesgo creado por el impacto mismo de nuestro conocimiento creciente sobre el mundo. Se refiere a situaciones que tenemos muy poca experiencia histrica que afrontar, como por ejemplo los riesgos medioambientales. El riesgo manufacturado no solamente tiene en cuenta la naturaleza sino que tambin incluye diferentes aspectos de la vida como el matrimonio y la familia experimentando cambios en los pases industriales, cada da se expanden este tipo de riesgos adquiriendo inseguridad y adems no se puede identificar cual es el nivel del riesgo sino hasta que sea demasiado tarde. Existe un principio precautorio donde propone que debe actuarse en cuestiones medioambientales aunque no haya evidencia cientfica. Esto es para manejar el riesgo manufacturado, aunque esto no puede ser aplicado siempre. Actualmente estamos atrapados en este riesgo y el gobierno ni muchos menso la poblacin puede escaparse de este problema ya que han penetrado nuestra vida cotidiana, nos enfrentamos a riesgos verdaderamente catastrficos como el Riesgo ecolgico mundial, la proliferacin nuclear y todo esto creado por nosotros mismos. Sin un anlisis cientfico no supiramos de la existencia de ellos, esto nos hace ver que la relacin con la ciencia es aun mayor que en pocas pasadas. Cuando vivimos en una era global hay que saber manejar las diferentes situaciones relacionadas con esto. Despus de todo, una raz de la palabra riesgo en el original portugus significa atreverse (pp48).

Como tercera parte encontramos la tradicin Muchas cosas que tal vez creemos tradicionales en verdad son productos de los dos ltimos siglo o tal vez mucho mas frecuentes. Aunque la tradicin y costumbre son la materia de vida de los individuos es poco el inters que suelen mostrar los acadmicos y pensadores. Tradicin tiene races lingsticas antiguas, tiene sus orgenes en el termino latino tradere, significa transmitir o dar algo a alguien para que lo guarde. Este trmino es producto de los ltimos 200 aos de Europa, entonces la tradicin es una creacin de la modernidad. Es un mito pensar que las tradiciones son impermeables al cambio: se desarrollan en el tiempo, pero tambin pueden ser repentinamente alteradas o transformadas. Dira que son inventadas o reinventadas. Todas las tradiciones son inventadas, muchas veces etas llevan consigo poder estn o no estn construidas deliberadamente, es por esto que no se puede llegar a pensar que no pueden ser modificadas o transformadas, llegaran a ser inventadas o reinventadas. El tiempo no es clave para definir la tradicin, son definidas por el ritual, la repeticin y una especie de verdad, normalmente poseen eruditos guardianes sacerdotes sabios. Se estn provocando 2 cambios bsicos ocasionados por el impacto de la globalizacin: En los pases occidentales las instituciones pblicas, la vida cotidiana, se estn desprendiendo de estas influencias, tambin encontramos que otras sociedades del mundo que tenan una prototipo de vida ms tradicional lo estn perdiendo, esto no quiere decir que la tradicin desaparezca pero cada vez es menos. Donde no se restrinja la modernidad a un rea geogrfica y que se manifieste mundialmente tiene consecuencias importantes para la tradicin, la tradicin y la ciencia tienen una mezcla extraa e interesante. El autor dice que es importante saber y reconocer que las tradiciones son necesarias para una sociedad, no se debe aceptar la idea de la ilustracin de querer acabar todas las tradiciones, estas son necesarias y porque dan continuidad y forma a la vida. Si se cambia el papel de la tradicin se introducen nuevos aspectos a nuestras vidas presentando contrariedades entre autonoma de la accin y compulsividad y por otro lado cosmopolitalismo y fundamentalismo. A medida que la tradicin y la costumbre disminuyen mundialmente siendo la base de nuestra identidad nuestra percepcin del yo tambin. La globalizacin tiene dos extremos uno es el conflicto presentado entre la adiccin y autonoma y el otro el choque entre una actitud cosmopolita y el fundamentalismo, tal vez se puede pensar que el fundamentalismo siempre ha existido pero en realidad ha surgido como respuesta a las influencias globalizadoras. Los fundamentalistas (hijo de la globalizacin a la que contesta y a la vez utiliza) piden una vuelta a los textos bsicos, que deben ser ledos de manera literal, ellos dan una vida nueva e importancia a los guardianes de la tradicin, lo importante es como defender o sostener la verdad de las creencias. Ellos no depende de lo que la gente cree sino de la tradicin de porque lo creen y como lo justifican.

El autor considera esto como un problema tome la forma que adopte ya que contempla la posibilidad de la violencia y es enemigo de los valores cosmopolitas, adems no es solo la anttesis de la modernidad globalizadora plantea interrogantes como podemos vivir en un mundo en donde nada es sagrado?, Debo decir que no creo que sea posible. Todos necesitamos compromisos morales que trasciendan las preocupaciones y rias triviales de nuestra vida diaria. Ninguno de nosotros tendramos algo por lo que vivir si no tuviramos algo por lo que merece la pena (pp62). En la tercera parte encontramos la familia En el mundo pueden ocurrir muchos cambios pero ninguno supera la importancia que tiene la vida privada en cuanto a la sexualidad, las relaciones, el matrimonio y la familia. Existe una revolucin mundial de como nos concebimos y como formamos lazos y relaciones con los dems, esta avanza desigualmente en diferentes regiones y culturas con muchas resistencias. Poco a poco la vida familiar ha entrado en crisis y es por esto que los activistas y polticos piden un retorno a la tradicin, aunque existan diferentes tipos de familias y sistemas de parentesco en sociedades y culturas. La familia tradicional las mujeres y los nios no tenan derechos, se poda decir que no eran reconocidos como individuos ya que el padre solo se preocupaba actividad econmica hacindolo como la base la formacin de la familia. En ciertos grupos de elite la sexualidad femenina estaba basada en la virtud y la cantidad de partos. Los pensamientos y actitudes sobre la sexualidad estaban regidos por la tradicin y la cultura y era considerado desde hace menos de medio siglo como una perversin. Como estamos en un mundo desbocado no sabemos cuales son los requisitos para identificar las ventajas y desventajas. Durante las ltimas dcadas los elementos importantes de la vida sexual en occidente han cambiado, la separacin entre la sexualidad y la reproduccin. La sexualidad estaba estrictamente ligado con el matrimonio ahora ya no tiene ninguna relacin con ello. Se da la aceptacin de la homosexualidad no se dio como tolerancia liberal es una consecuencia de la ruptura de la sexualidad y reproduccin. Muy pocas personas se podra decir que hacen parte de las denominadas familia estndar de los aos cincuenta donde ambos padres viven juntos con sus hijos matrimoniales y las madres son amas de casa y el padre es el que trabaja. El matrimonio y la familia se ha transformado se pueden llamar igual pero no tiene las mismas caractersticas bsicas son instituciones concha. Hoy en da la pareja casada o no hace parte del ncleo de la familia, donde el amor mas la atraccin sexual es la base de los lazos matrimoniales, es decir basados en la comunicacin emocional e intimidad, donde la comunicacin es el vnculo y motivo principal para poder continuar. El matrimonio estaba definido como una etapa de la vida que todos tenan que vivir, lo cual significaba estabilidad, pero hoy en da ya no es el principal elemento definitorio de la pareja. La decisin de tener un hijo ha cambiado tradicionalmente antes era un beneficio econmico hoy sucede todo lo contrario en los pases occidentales se convierten en una

gran carga econmica para los padres. La decisin de procrear un hijo esta impulsado por necesidades psicolgicas y emocionales. La comunicacin emocional y la intimidad estn remplazando las relaciones sexuales y amorosas, las relaciones de padre-hijo y la amistad. Existe la relacin pura es aquella que es basada en la comunicacin emocional, para que halla una buena relacin ambos deben tener los mismo derechos, obligaciones, respeto, se debe construir confianza mutua y que cada uno quiera lo mejor el otro, y todo esto se amolda a los valores de una poltica democrtica en donde todos son iguales en derechos y no se funciona sin confianza. Si se cumple con lo anterior esto se llamara democracia de las emociones de la vida diaria, aqu no puede haber falta de disciplina o ausencia de respeto y no hay distinciones entre las relaciones heterosexuales y homosexuales. Fomentar una democracia emocional no implica nada con las actitudes de los deberes familiares, significa aceptacin de obligaciones y derechos protegidos en la ley. La igualdad sexual no es slo un principio nuclear de la democracia, es tambin relevante para la felicidad y la realizacin personal (pp78), estos cambios que ha venido presentado la familia son difciles y trae problemas pero estudios revelan que las personas no quieren volver a estos papeles tradicionales. Y por ultimo encontramos la Democracia La democracia es, quiz, el principio activo ms poderoso del siglo XX. Hay pocos estados en el mundo de hoy que no se denominen a s mismos democrticos. La democracia es un sistema que implica competencia efectiva entre partidos polticos que buscan puestos de poder. En una democracia hay elecciones regulares y limpias, en las que toman parte todos los miembros de la poblacin. Lo que se necesita en los pases democrticos es una profundizacin de la democracia, una era globalizadora requiere respuestas globales, y esto se aplica a la poltica tanto como a cualquier otra rea. Se requiere una profundizacin de la democracia porque los viejos mecanismos del poder no funcionan en una sociedad en la que los ciudadanos viven en el mismo entorno informativo que aquellos que los gobiernan. Los partidos polticos tendrn que acostumbrarse a colaborar ms con los movimientos sociales, como los grupos de presin ecologistas. Los movimientos sociales estn muchas veces a la vanguardia suscitando problemas y preguntas que pueden ser ignorados en los crculos polticos ortodoxos hasta que es demasiado tarde. No podemos dejar a los medios de comunicacin fuera de esta ecuacin, ya que tienen, particularmente la televisin, una doble relacin con la democracia. La emergencia de una sociedad global de la informacin es una potente fuerza democratizadora. Por la promocin de la democracia, a todos los niveles, merece la pena luchar. Puede conseguirse, nuestro mundo desbocado no necesita menos autoridad, sino ms, y esto slo pueden proveerlos las instituciones democrticas.

Metodologa El autor para realizar este libro esta basado en las conferencias de reith de la BBC, la cual tuvo un mundo desbocado. Bibliografa El autor tuvo muchas fuentes de informacin estas son algunas de las utilizadas: AHMED, Akbar S., y DONNAN, Hastings (eds.), Islam, Globalization, andPost modernity, Londres y Nueva York,Routledge,1994. ALBROW, Martin, The Global Age: Modernity,Cambridge, Polity Press, 1996. State and Society Beyond

BURGESS, Adrienne, Fatherhood Reclaimed: The Making of the ModernFather, Londres, Vermilion, 1997. HELD, David; MCGREW; GOLDBLATT, David, y PERRATON, Jonathan,Global Transformations: Politics, Economics and Culture, Cambridge,Polity press, 1999.

Citas Textuales el desarrollo ulterior de la ciencia y la tecnologa el mundo llegara a ser mas estable y ordenado (pp14). La globalizacin, razonan algunos, crea un mundo de ganadores y perdedores, unos pocos en el camino rpido hacia la prosperidad, la mayora condenada a una vida de miseria y desesperacin (pp27). La globalizacin hoy no es accesoria en nuestras vidas. Es un giro en las propias circunstancias de nuestras vidas, es la manera en la que vivimos ahora (pp31). Despus de todo, una raz de la palabra riesgo en el original portugus significa atreverse (pp48). podemos vivir en un mundo en donde nada es sagrado?, Debo decir que no creo que sea posible. Todos necesitamos compromisos morales que trasciendan las preocupaciones y rias triviales de nuestra vida diaria. Ninguno de nosotros tendramos algo por lo que vivir si no tuviramos algo por lo que merece la pena (pp62). La igualdad sexual no es slo un principio nuclear de la democracia, es tambin relevante para la felicidad y la realizacin personal (pp78),

Comentario personal y conclusiones La globalizacin es un tema importante y muy influyente hoy en da ya que es un fenmeno que se esta desarrollando cada vez mas a travs de la tecnologa y la economa mundial, este representa una serie de cambios en distintos aspecto de la vida y en las futuras

generaciones tanto positivos como negativos. La globalizacin es algo tan real y actual que es inevitable ignorarla es por esto que se hace importante analizar cada sus aspectos negativos y positivos en nuestro entorno y esto es lo que nos muestra Giddens pero tambin hay que tener en cuenta que un mundo globalizado o una sociedad no nos garantiza el desarrollo y el progreso econmico y social.