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16 de febrero 2013 16 de febrero dede 2013

No. 177 Segunda poca, Ao 8

Director General: Jos Homero Consejo de Edicin: Rafael Antnez, Nina Crangle, Juan Carlos Garca, Raciel D. Martnez, Jos Luis Martnez Surez, Juan Javier Mora-Rivera Diseo: Logotipo: Carlos Torralba Portada: Jobanni Daz Arenas Interiores: Jos Homero Formacin: Jobanni Daz Arenas Redaccin: Jefa: Nina Crangle Secretario: Carlos Romero
Asistente: ngel Saldaa Cartelera: Ezra Crangle carteleraperformance@gmail.com Fotografa: Jorge Castillo, AVC Noticias, Gina Collins

CUANDO ME PONGO A ESCRIBIR LLENO RITMOS VACOS

RUBN BONIFAZ NUO

Otras reas:
Administracin: Susan y Asociados Redes sociales: Ezra Crangle Distribucin: Csar Vzquez

Correspondencia: Av. Murillo Vidal 506, tercer piso, C.P. 91060, Fracc. Ensueo, Xalapa, Ver. Tel. : (01228) 8 178535 Dir. elect.: editorialgraffiti@gmail.com periodicoperformance@gmail.com Web: periodicoperformance.blogspot.com Performance. Interpretaciones sobre interpretaciones, Ao VIII, No. 177,16 de febrero de 2013, es una publicacin quincenal editada por Jos Homero Hernndez Alvarado. Con domicilio en Avenida Murillo Vidal 506, tercer piso, C.P. 91060, Fracc. Ensueo, Xalapa, Ver. Tel. 8 178535, editorialgraffiti@gmail.com. Editor responsable: Jos Homero Hernndez Alvarado. Reservas de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2011-020410374900-101, ISSN 2007-2465; ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Reserva de derechos sobre licitud y contenido en trmite. Impreso por talleres de Diario AZ, 20 De Noviembre 621, Col. Badillo, CP 91190, Xalapa, Veracruz. Tel: (228) 8 121363, este nmero se termin de imprimir el 16 de febrero de 2013 con un tiraje de 5,000 ejemplares. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicacin. Queda estrictamente prohibida la reproduccin total o parcial de los contenidos e imgenes de la publicacin sin previa autorizacin de Jos Homero Hernndez Alvarado.
SI LOS POETAS QUIEREN ESCRIBIR PROSA LES SALE BIEN, PERO SI LOS PROSISTAS SE METEN EN LA POESA, TROPIEZAN. ES UNA CONSTANTE, COMO QUE LO UNO ES OBRA DE LA NATURALEZA, LO OTRO, DEL ARTE.

DIONICIO MORALES
Rubn Bonifaz Nuo (Crdoba, Veracruz, 1923) falleci el 31 de enero en la ciudad de Mxico. Reproducimos aqu una de las pocas entrevistas que concedi en su larga vida. Un tanto renuente, el poeta le expuso a Dionicio Morales, su interlocutor: La soledad es solamente una ilusin juvenil. En realidad, a mi manera de ver las cosas, la soledad no existe [...] La vida se hace, estrictamente lo mejor de la vida, con las relaciones entre los seres humanos.

JENCRATES

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DIONICIO MORALES: Maestro, con la reimpresin de su libro De otro modo lo mismo se cumplen cincuenta aos desde que inici su trabajo creador. Cmo ve su obra a esta distancia? R. B. N.: La labor creadora, que llama usted as a la de escribir versos, la veo como una serie de experimentos. Usted sabe que la poesa, si es que he llegado a hacer poesa, es siempre una obra experimental. He tratado de hacer siempre cosas que no se parezcan a las que he escrito anteriormente, he buscado el cambio, no el que est tan de moda ahora sino el cambio en recursos literarios para hacerme a m mismo ms ligero y ms agradable el acto de escribir. Est satisfecho, a esta alturas, de lo que la poesa le ha dado y de lo que usted le ha dado a la poesa?

n 1995 el FCE, con motivo de los cincuenta aos de la publicacin del libro La muerte del ngel, 1945, de Rubn Bonifaz Nuo, reimprimi De otro modo lo mismo (1945-1971), editado como obra completa en l978. Para la presentacin de este libro me invitaron a participar, con la actriz Susana Alexander, en un acto de homenaje para el gran poeta mexicano y escrib un guin especial basado en su poesa. Sabido es que Bonifaz Nuo es muy reacio a conceder entrevistas pero, con el pretexto del reconocimiento, le llam por telfono para concertar una cita; el poeta, nacido en Crdoba, Veracruz, en 1923, se defendi como pudo y al final, aunque un poco molesto, accedi. Debo confesar que su aprobacin se debi al cario y a la amistad que lo une con Susana Alexander desde los tiempos en que ella, de 12 aos, y l un poeta ya reconocido, estudiaban en la Alianza Francesa. Llegu antes de tiempo a su oficina de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, nervioso, con algunos apuntes para la entrevista. l hizo acto de presencia un largo rato despus de la hora concertada, contra toda su costumbre, ya que siempre es muy puntual. Su paso apresurado, su cara de pocos amigos, su agitacin, hicieron que mi inquietud creciera. Despus del saludo de rigor y de sentarnos, me cont que vena de su cita con el oftalmlogo o con el oculista? y que saliendo de su consultorio descubri que le haban robado el coche y que por eso llegaba tarde. Respir con un poco de tranquilidad al saber que no era yo del todo el causante de su molestia. Despus de una breve charla respecto a por qu no conceda entrevistas, la que sirvi para que yo perdiera entre mis papeles los apuntes que llevaba preparados, me dijo: Terminemos con esto. Yo, como los priistas salinistas, me hice bolas pero no era cosa de desaprovechar la oportunidad de oro. Olvidando mis apuntes previos empec otra entrevista. Bonifaz Nuo responda con bastante parquedad a mis preguntas. Mi nerviosismo e incomodidad crecan. El poeta no lo deca pero deseaba que el suplicio terminara pronto. A la mitad de mi interrogatorio coment: Usted s me ha ledo. Alcanc a sonrer y a relajarme un poco. Cuando todava me faltaban varias preguntas por hacer, son el telfono y el ilustre veracruzano fue a contestar. La irritacin volvi a reflejarse en su rostro mientras escuchaba la otra voz. Era un periodista que le llamaba para solicitarle una entrevista. l, molesto, repiti que no conceda entrevistas pero alcanz a decirle que yo, precisamente, lo estaba torturando en ese momento. Al or mi nombre el periodista, Alejandro Ortiz, le coment que era mi amigo, lo que aprovech el maestro Bonifaz Nuo para quitrselo de encima dicindole: Pues hable con Dionicio y que l le cuente de lo que hablamos, y colg. La entrevista aqu est.

Mire, yo no le he dado nada a la poesa y estoy satisfecho porque la he escrito con el mayor de los gustos.Yo creo que los mejores placeres que he tenido en la vida los siento cuando trato de escribir este tipo de cosas. Yo escribo otras muchas cosas de distintas maneras pero las hago, digamos, por obligacin, para desquitar mi sueldo. Pero stas las hago estrictamente por placer; siempre las he hecho de esa manera. Hablando en trminos generales, casi todo primer libro de un poeta es de amor. La muerte del ngel, 1945, est escrito a la poesa, lo que quiere decir que usted, desde sus inicios, pact un compromiso con ella. S, es que las mujeres y los poemas son lo mismo, exactamente. Lo que deca Bcquer:Poesa eres t, en el fondo es la pura verdad. Pero es raro que desde su primer libro se cuestione directamente lo que es la poesa. No s si me lo propuse. Cmo me voy a acordar, pues inclusive ahora que algo s de esas cosas considero que es un concepto totalmente indesentraable. No creo que nadie haya podido decir qu es la poesa de una manera vlida porque lo que uno dice de la poesa en el poema, es lo que uno opina de la poesa y del poema. Lo que yo opino de la poesa es completamente distinto de lo que opina usted, por ejemplo. Puede ser... pero podemos tener coincidencias. Tambin, claro. Todos las tenemos. Vivimos en coincidencia todos en ser estrictamente.
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PASCUAL BORZELLI IGLESIAS: BORZELLI PHOTOGRAPHY.

El poeta elegante durante homenaje organizado por el INBA en el 2008, en el Saln de Actos del Museo Nacional de Arte

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Entonces es cierto que la poesa no es de nadie. Recuerdo que usted escribi un verso que dice: Como t eras de nadie, te detuve. Fjese nada ms, lo primero que escrib. Claro que no es de nadie, la poesa es de todos. Usted acaba de hablar de los lectores, de todos los que pueden leerla u orla; yo creo que la poesa se escribe ms para las orejas que para los ojos. Es cierto, maestro. Tambin veo en el inicio de su obra marcadamente una soledad juvenil pero madura... La soledad es solamente una ilusin juvenil. En realidad, a mi manera de ver las cosas, la soledad no existe. Estamos viviendo junto con seres humanos. La vida se hace, estrictamente lo mejor de la vida, con las relaciones entre los seres humanos. Ojal hubiera soledad porque sera un estado delicioso, o un estado de un hombre sin compromisos, sin relaciones, sin nada: l solo en la ms absoluta libertad. Pero eso es lo que piensa usted ahora, no es lo mismo que pensaba aquel joven poeta... No, no.Absolutamente no, por eso le digo que la soledad es una ilusin juvenil. Necesaria... Necesaria, por supuesto. No solamente para el momento de la creacin, para las vivencias... Mire qu curioso. Le acabo de decir que la soledad es un estado feliz de libertad. Precisamente le deca que el acto de escribir, para m, es un acto de libertad. Entonces tal vez s, en el momento en que pongo el papel en la mquina y empiezo a dejar que las palabras se hilvanen unas con otras, estoy solo. Pero es una soledad relativa porque entre otras cosas estoy manejando palabras, y las palabras son el medio como el hombre se relaciona con los dems. As que es una soledad para salir de la soledad inmediata y para encontrarle compaa. Tambin est acompaado de la msica...

he tomado de la estrofa arcaica de un poeta de quin sabe cuntos siglos antes de Cristo. En ese sentido s es clsico. De pronto he visto en su escritura, sobre todo en sus inicios, que usted va alternando... Para escribir, digamos que yo pongo una especie de caldo de cultivo donde tengo un montn de palabras depositadas; esas por s solas van evolucionando a ese caldo de cultivo, se van uniendo unas con otras en una suerte de reacciones qumicas y van formando expresiones. Otra cosa: yo he dicho siempre que la poesa, como dijo ya algn poeta francs, no se hace con ideas sino con palabras; yo voy un poco ms all, creo que la poesa no se hace con palabras sino con ritmos. De tal manera, cuando me pongo a tratar de escribir, estoy llenando ritmos vacos que las palabras van ocupando naturalmente haciendo ellas mismas el trabajo que podramos llamar potico. Lo que usted llama ritmos es a lo que Pellicer llamaba msica-riachuelo?
Rubn Bonifaz Nuo

No.

Su poesa est llena de mujeres, existieron todas en su vida, algunas son inventadas o soadas, o unas reciben el no los tenemos. Uso siempre recursos de la liturgia religiosa porque me parece que es un mundo potico excepcional. nombre de otras? Hablo de la religin de la Iglesia catlica. De all vienen todas La cuestin est en que uno tiene que ver que cada mujer estas relaciones y esos conceptos. En ltimo trmino, tal vez es todas las mujeres al mismo tiempo. Claro que hay inventano est hablando de Dios sino de principios cristianos. das, hay histricas, con las cuales no tuve nada que ver, como Santa Teresa de Jess, que le juro no tuve nada qu ver con Notamos que desde su primer libro usted elige las ella. Est Elosa y dems mujeres... formas clsicas. Georgette... No, mire, el primer libro es, en ltimo trmino, un libro de ejercicios donde yo estoy aprendiendo la mecnica de la Georgette, la mujer de Maeterlinck, pero en realidad toversificacin. La uso cindome a reglas aprendidas y a lectu- das las mujeres son reales. ras de autores. Usted encontrar fcilmente en esos sonetos Todava piensa que todos somos indigentes y que slo lo mismo a Lope de Vega que a Carlos Pellicer, porque eran nos ampara la belleza? mis lecturas con las que me estaba formando un oficio, pero ltimamente las formas clsicas estn abandonadas casi por No, eso dej de pensarlo hace mucho tiempo. completo. He escrito tipos de versificacin inventados por m; o si no inventados, elaborados por m. A ver, por qu?

Desde luego, no somos indigentes porque podemos reQue ningn autor haba tocado con esa fe, con esa Tambin, claro, por eso le deca que la poesa es para lacionarnos con seres humanos y la belleza nos ampara muy las orejas. claridad, con esa vastedad con que usted las toca. Bueno, el caso es eso, porque yo trato de hacer un lenguaje propio, mo, para escribir versos. Busco un ritmo que Mire, la cuestin es sta. El concepto de Dios... por favor se aproxime al habla de la conversacin humana. Por eso no hablemos de eso. Si tuviramos 18 aos estuviramos me- eludo estas formas de sonetos y dems, para crear esa matidos en una discusin pero desgraciada o afortunadamente nera de hablar que le digo, despus de imgenes donde estoy haciendo los ejercicios a plena conciencia, y ya teniendo un relativo dominio de la tcnica literaria. Despus de La muerte del ngel son muy pocas las cosas que he escrito en formas clsicas. Dios est en su poesa, maestro.

poco. Hay cosas que nos amparan mucho ms que la belleza, por ejemplo, la justicia social.

Una curiosidad. Releyendo su obra me di cuenta de que casi siempre utiliza la palabra ventana. Qu sentido tiene para usted? Vuelvo a lo mismo. La ventana es donde uno se asoma a ver al mundo. Cuando usted se asoma por la ventana es a ver si el cartero est tocando la puerta. La puerta es para salir o para entrar. La ventana es para asomarse. Usted am o estuvo enamorado muchas veces, maestro?... Ay!, toda la vida, toda la vida padeciendo como un desventurado.

Bueno, le llamamos clPorque usted dice que no es lo mismo amar que estar sicos a los eneaslabos con los que usted escribi un libro: El enamorado. ala del tibre, 1969. S, y no lo digo yo, lo dice Dostovieski, yo me lo fusil. Ciertamente es clsico porque es un verso que yo
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ajo la lluvia, la delgada chica escucha los versos de su amado, aquellos que Rubn Bonifaz Nuo escribi en 1956 en un poemario que llam Los demonios y los das:

Para los que llegan a las fiestas vidos de tiernas compaas, y encuentran parejas impenetrables y hermosas muchachas solas que dan miedo pues uno no sabe bailar, y es triste; los que se arrinconan con un vaso de aguardiente oscuro y melanclico, y odian hasta el fondo su miseria, la envidia que sienten, los deseos;

ARTURO MENDOZA MOCIO

Se va el poeta de voz antigua

A ella le conmovieron tanto aquellos versos que los repiti una y otra vez hasta convertirlos en una msica personal. Un mal da tuvo que ir a Veracruz ante la llegada intempestiva de la muerte. En el camino, entre lgrimas, resuenan otra vez esos versos una y otra vez. Ahora, en la hora de la muerte del poeta y traductor Rubn Bonifaz Nuo, el 31 de enero de 2013, la delgada chica recuerda que, en cuanto pudo, le hizo saber al vate que en los momentos de dolor que ha vivido, como ste mismo que ahora sobrelleva junto con tantos literatos que estn reunidos en la Agencia Gayosso de Flix Cuevas despidindose de su maestro, colega y amigo, se cobij con la poesa del autor de Albur de amor y El templo de su cuerpo. Preciosa le dijo el poeta al otro lado de la lnea telefnica, si yo pudiera ira hasta donde est usted y le dara un abrazo. Pero no puedo. Porque estoy viejo y soy ciego. Tras la misa realizada el 1 de febrero, ella est por fin con l y medita en todos los cambios que hay en su existencia de apenas 28 aos. Y le canta tenuemente al poeta y le dice con voz queda que siempre empieza sus clases en Puebla recitando Para los que llegan a las fiestas a sus alumnos porque, para ella, esos versos tienen una fuerza enorme y porque, lo ha comprobado ms de una vez, la poesa no entra por la razn sino por el alma. para los que saben con amargura que de la mujer que quieren les queda nada ms que un clavo fijo en la espalda y algo tenue y acre, como el aroma que guarda el revs de un guante olvidado; En 1998, el poeta, narrador y ensayista Marco Antonio Campos publica El poeta en un poema, inspirado en 19 protagonistas de la literatura mexicana de Emmanuel Carballo. En el volumen los poetas relatan cmo escribieron cierto poema, qu influencias tuvieron para concebirlo y cul era el momento personal que vivan cuando surgieron esos versos. Al Chumacero, Jaime Sabines, Enriqueta Ochoa, Eduardo Lizalde, Homero Aridjis, Elsa Cross, Francisco Hernndez, entre otros, estn ah. Rubn Bonifaz Nuo elige Algo se ha quebrado esta maana y aparece sonriente en una foto tomada por el mismo Campos. Sus recuerdos en cambio no son tan felices:
Escrib el poema en el edificio de la Imprenta Universitaria, en el nmero 17 de la calle de Beln, cerca de la Lagunilla, en una casa en ruinas, en una mquina de escribir en ruinas, y sobre un escritorio viejo [] Lo escrib a fines de 1958 o principios de 1959. Fue de los primeros que hice de Fuego de pobres. Acababa de publicar El manto y la corona. Pero aqu comenzaba ya el cambio; lo otro era personal; Fuego de pobres puede ya ser colectivo. Como otras veces ocurri, haba sido abandonado. Aquella mujer fue la que me hizo sufrir ms en la vida. Por ese entonces yo estaba totalmente entregado a la idea de la soledad. Me senta como alguien que anda tocando a las puertas de las casas para ver si en alguna abre un conocido.

PASCUAL BORZELLI IGLESIAS: BORZELLI PHOTOGRAPHY.

El poeta durante el homenaje organizado por el INBA en el 2008, en el Saln de Actos del Museo Nacional de Arte

Infatigable traductor de autores grecolatinos, el hijo del telegrafista Rubn Bonifaz Rojas y de la revolucionaria Sara Nuo Scott, concebido en Acapulco, pero nacido el 12 de noviembre de 1923, en Crdoba, Veracruz, tambin fue celebrado como poeta y estudioso de culturas prehispnicas de Mxico. En su larga vida de 89 aos, como aqu lo asienta Arturo Mendoza Mocio, escribi grandes poemarios como Fuego de pobres, La flama en el espejo, As de oros, Albur de amor, El templo de su cuerpo y tantos ms. Pilar de la UNAM, a la que le deba todo lo que era, confes siempre, el vate muri el pasado 31 de enero en su casa de Ciudad de Mxico y ser homenajeado en el Palacio de Bellas Artes el prximo 20 de febrero.

Bonifaz Nuo sostiene que este poema fue escrito con el corazn, con el hgado, con la sangre, con los testculos, en suma, con todo. Algo se me ha quebrado esta maana de andar, de cara en cara, preguntando por el que vive dentro.

Y habla y se queja y se me tuerce hasta la lengua de tu zapato, por tener que aguantar como los hombres tanta pobreza, tanto oscuro camino a la vejez, tantos remiendos, nunca invisibles, en la piel del alma. Yo no entiendo; yo quiero solamente, y trabajo en mi oficio. Yo pienso: hay que vivir; dificultosa y todo, nuestra vida es nuestra. Pero cunta furia melanclica hay en algunos das. Qu cansancio.

El poeta le comenta tambin a Campos que trabaja con ritmos vacos y las palabras van llegando a poblarlos de sonidos y despus de sentidos. Pero siempre hay meditacin sobre lo que es la existencia de cualquiera:
Pienso: Por qu me abandon esta mujer? Y advierto mi pobreza, mi edad (tena entonces 35 aos pero me senta un viejo) y la suciedad de mi alma, suciedad que uno busca borrar de
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alguna manera pero que de todas formas se nota. Y veo esa pobreza y esa vejez y esa alma sucia y me digo que, como hombre que soy, debo aguantarlas. No obstante, pese a mi voluntad de aguantar, me quejo y grito y me retuerzo en todo lo que soy y llega a hablar por m hasta la lengua del zapato. Por eso los remiendos, que no son invisibles, y por eso tanto camino a la vejez. Me explico: los remiendos invisibles son un coloquialismo, pues, como se sabe, se hacen en las sastreras; los que uno lleva en el alma, en cambio, no se ven.

[porque] ha afinado la versificacin hasta crear sus propias modalidades estrficas y una sintaxis peculiar que debe tanto a la poesa escrita como al lenguaje coloquial. La suya es una poesa de sntesis en que se concilian el rigor clsico y las palabras en libertad, el oscuro y muchas veces atroz universo nhuatl y la tradicin grecolatina.

Zurciendo invisible
A LGUNOS DE ESOS dolorosos remiendos son sus recuerdos infantiles y juveniles que cont a la cronista Josefina Estrada para De otro modo el hombre. Retrato hablado de Rubn Bonifaz Nuo, que public El Colegio Nacional en 2008. Nacido bajo el signo del escorpin, el 12 de noviembre de 1923, en Crdoba, Veracruz, con sonrisa franca, de dientes grandes y parejos, el poeta evoca su familia a lo largo de 10 horas de entrevistas y 150 pginas de transcripciones, empuando un clebre bastn art noveau que siempre acompa sus pasos, fumando por rigor slo cuatro cigarrillos. Le cuenta de su pap telegrafista y de su mam que combati en la Divisin del Norte. De los ires y venires de la familia por el oficio del padre y de cmo algunos de sus hermanos nacieron en Pnjamo, Guanajuato, mientras l vio la luz en Crdoba. De cmo vea los condenados a muerte que seran fusilados en el Panten de San Fernando, en 1927, cuando la casa familiar estaba en Mina, en la colonia Guerrero, y luego cmo se mudaron a Frontera, en el barrio de San ngel. Recuerda la primera frase que gracias a su mam aprendi a leer, El gato bebe leche, que era muy enfermizo y que a los cuatro aos le diagnosticaron bronquitis crnica, que era bien peleonero pero malo para ganar, no s pelear pero nunca me rajo, confiesa, que el primer verso que conoci lo cantaba su mam con una dulce voz: Volvern las oscuras golondrinas, que la chica de la que estuvo por siempre enamorado se llamaba Victoria y que era rubia y hngara y con ojos verdes. Ella fue ms que musa. Ella no me inspiraba versos, sino que me inspiraba vida. Me inspiraba alegra. Con dolor relata su vida pobre:
Era tan pobre que tena que pasar un ao entero con un solo suter y un pantaln como nica vestidura. Y me duraban enteras quince das y, a partir de entonces, tena que usarlas remendadas y de esa manera tena que andar entre la gente e ir a la escuela con gran vergenza. Porque me avergonzaba ser pobre.

lores la poesa, la guerra y el canto vinculan esta trada de urbes y es a travs del canto que se vinculan y dialogan entre s. Fuego de pobres (1961) y Siete de espadas (1966) son parte de ese dilogo y bosquejan una nueva potica en la obra del cordobs. Sin duda, son un camino potico que brinda varias lecciones. Qu valor de Tenochtitln prevalece en estas horas tristes para la comunidad potica? se le pregunta a Andrade y l responde: La fraternidad, porque es la nica que nos puede salvar. La fraternidad nos hace ver a los hombres como hermanos y, en este momento, uno lo puede confirmar al ver a tantos despidindose de Bonifaz Nuo, l, que siempre fue generoso con todos. En este momento de su partida sa es la gran leccin que su poesa nos deja.

Duelo por el poeta

ALL DENTRO DE la capilla, la noche del 1 de febrero, al lado del atad de caoba rodeado de flores, estn el editor Sandro Cohen, la cronista Josefina Estrada, el crtico literario Evodio Escalante, el poeta Marco Antonio Campos, el jurista Diego Valads. La misa de cuerpo presente empieza a las ocho de la noche. Un cuarteto de cuerdas abrillanta la comunin. Son tantos los amigos, los funcionarios, los discpulos que estn aqu repartidos en dos capillas, en concurrida pena: Bulmaro Reyes, director de la coleccin Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana, Fausto Vega, secretario de El Colegio Nacional, los poetas Hugo Gutirrez Vega, Rafael Vargas, Claudia Posadas y el argentino Juan Gelman. El ambiente, el nimo, est colmado de azoro. El mismo da que muere el poeta, coincidencias funestas de la historia nacional, estalla el Edificio B2 a un costado de la torre de Pemex. En dos das consecutivos, donde no se saben an las causas de la tragedia, el nmero de muertos sigue al alza tanto como el estupor de la ciudadana. Las sospechas forman tormentas y atizan conversaciones por doquier. Debido al luto nacional por tres das decretado por el gobierno mexicano, Rafael Tovar y de Teresa, presidente del Conaculta, anuncia la suspensin del homenaje de cuerpo presente en el Palacio de Bellas Artes. Paloma Guardia Montoya, asistente del poeta en la Coordinacin de Humanidades de la UNAM, informa que el homenaje nacional ser entonces hasta el 20 de febrero, ahora s, en el nveo recinto cultural mientras sus cenizas, por decisin familiar, sern depositadas en una iglesia de Coyoacn. La eternidad de su rostro la busca Ariel de la Pea, el escultor encargado de realizar la mscara mortuoria de Bonifaz Nuo. Todo es sosegada pena en comparacin del fuego cruzado de tweets. Entre las malas nuevas sobre la explosin en la torre de Pemex se suma la muerte del poeta y Andrade atisba incrdulo la noticia la tarde del jueves. En cuanto puede viaja hasta donde lo velan y recuerda su primer encuentro con el poeta en la sierra de Puebla cuando tena apenas 16 aos: Que el amor sea con nosotros errantes en crculos perpetuos donde todo empieza en cada punto. Todo trabajo es nuevo ahora, es nueva ahora tu palabra en cada ocasin que me designa. Vrtigo inmvil de la rueda, estable torre de la flama, quietud paciente de la lluvia. De tan rojas, brillan y azulean las viejas lumbres de mis huesos. Y todo transcurre hacia sus causas.
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PASCUAL BORZELLI IGLESIAS: BORZELLI PHOTOGRAPHY.

Homenaje organizado por el INBA en el 2008, en el Saln de Actos del Museo Nacional de Arte

El idioma dcil y tenso se cie con la misma precisin al canto de la clera o la ternura, al de la esperanza o la melancola, al del amor o la soledad. Cada nuevo libro de Bonifaz Nuo rectifica y mejora al anterior consideran el cuarteto antologador. Lo prosigue tambin, y as su obra toda logra una continuidad, una coherencia sin monotona como muy pocas veces se ha presentado en la lrica mexicana.

El novelista jalisciense Agustn Yez celebra su irrupcin potica, en 1945, con La muerte del ngel y se rinde ante un joven silencioso, ensimismado, de afilada sonrisa entre infantil o doliente. Josefina Estrada incluye en su libro estas palabras Por eso, ya mayor, cultiv la elegancia hasta convertirla de Yez: en una de sus seas de identidad. El diario El Universal retoma esa actitud de vida que llev por siempre: Nunca me quit la Me pareca estar frente a un iluminado en momentos de ropa para escribir. Escrib siempre formalmente por respeto a liberacin, ajeno a toda circunstancia, ms que un hombre de carne y hueso, pareca un fantasma inmvil, que la mquina y por respeto a lo que estaba tecleando. Alquilemos trajes de etiqueta para disfrazarnos; es vergonzoso no tener dinero. Hoy se casan un chivo contento y una gallina negra, totalmente virgen Si Juan Domingo Argelles selecciona en el volumen Dos siglos de poesa mexicana. Del XIX al fin de milenio. Una Antologa (2001) los poemas de Bonifaz Nuo Canciones para velar su sueo y Amiga a la que amo, Octavio Paz, Al Chumacero, Jos Emilio Pacheco y Homero Aridjis, en Poesa en Movimiento. Mxico, 1915-1966, de 1966, eligen Nadie sale, Yo miro esto, No prevalecer la limosnera, Noche mortal y combatiente, niebla, Volaron guilas, leones y Siete de espadas. En su valoracin crtica, los antologadores consideran que Bonifaz Nuo es dueo de una excepcional sabidura tcnica,
dejaba el espacio a la pura poesa, y sta cobraba fuerzas mgicas, vibraciones y resonancias de misterio. Fue una impresin extraordinaria: el anuncio para m, para otros de un poeta, de una personalidad extraordinaria. Veracruz, de donde procede, podr esperar nueva nota para la excelsa teora de sus legtimos orgullos.

Esas virtudes atraen a Miguel ngel Andrade, fotgrafo y jefe de redaccin de la revista Unidiversidad de la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla. A sus 29 aos, Andrade prepara su tesis de maestra sobre la intertextualidad en la poesa de Rubn Bonifaz Nuo. En sus reflexiones, Andrade ha hallado que en la suma de tradiciones poticas que hay en la obra bonifaciana, aquella donde dialoga con los poetas griegos y los vates romanos, la poesa indgena y clsicos espaoles como Garcilaso, se llega a la creacin de una ciudad ideal inspirada a su vez en Roma y Tenochtitln. Esa ciudad ideal, apunta, se parece mucho a la ciudad de Mxico de los aos 60, una urbe en transicin hacia la modernidad. Tres va-

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EXPOSICIONES
Para mayor informacin sobre direcciones y vigencia de las exposiciones, consulte el directorio de sitios en la p. 14

ELIUD DELGADO

Ocaso en la Biblioteca Central: un encuentro con Rubn Bonifaz Nuo

MUSEOS Y GALERAS
MEDIO SIGLO DEL CARTEL CINEMATOGRFICO MEXICANO Colctiva de carteles en colaboracin con IMCINE Inauguracin: martes 19 de febrero, 20:00 h El gora de la Ciudad DOS MORENAS BIEN BUENAS Colectivo Pulque para 2 Exposicin ertica Inauguracin: 18 de febrero, 20:00 h Centro Cultural Balam J. J. Herrera 17, Centro

aa una de las ltimas noches del invierno de 2007. Como muchas otras tardes de aquel entonces me diriga a la Biblioteca Central de Ciudad Universitaria. A diferencia de otras ocasiones no iba a consultar, por alguna materia o por gusto, algn libro al recinto icnico por los murales de Juan OGorman, sino a un acto que se volvera memorable: una charla con Rubn Bonifaz Nuo. La admiracin por uno de los personajes claves en el sistema de bibliotecas de la UNAM haba sido alimentada por mis profesores de la Facultad de Filosofa y Letras. La labor como traductor de Bonifaz Nuo no slo contina el legado de Alfonso Reyes en el campo de los estudios de las literaturas helnica y latina, tambin fue la puerta por la que muchos entramos en contacto con el mundo clsico a travs de las 22 traducciones que public en la coleccin Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana, donde destacan La Ilada de Homero, las Metamorfosis de Ovidio y La Eneida de Virgilio. La leyenda, que en vida ya era larga, cuenta que el doctor Bonifaz Nuo alcanz la lucidez de la ceguera homrica traduciendo los grandes poemas picos de la antigedad. Sin embargo, parte de la misma leyenda no slo es la empresa que implic la traduccin de dichos poemas sino la complejidad de la tcnica que emple para traerlos al espaol imitando la mtrica hasta los lmites del lenguaje. La complejidad de las traducciones de Rubn Bonifaz Nuo, a veces crptica y quiz demasiado acadmica, contrasta con la soltura del lenguaje en la obra potica del veracruzano. Aquella dualidad, el rigor acadmico con la soltura del lenguaje coloquial, fue desde que la descubr la mayor fuente de mi admiracin hacia el hoy fallecido poeta. Aquella noche de hace casi seis aos el hombre corresponda con la dualidad de la obra que admiraba. Rubn Bonifaz Nuo baj de su oficina en el primer piso de la Biblioteca Central. Encendi un cigarro y alguien nos explic que lo dejaban fumar en la biblioteca porque ya era casi su casa (y en la verdadera ya no lo dejaban darse ese gusto). Lo que en su extensa obra parece una dualidad, era una constancia en la personalidad de Bonifaz Nuo que saltaba a la vista de inmediato con su capacidad para hablar de manera sencilla pero con gran sabidura. No fueron pocas las preguntas que en aquella ocasin recibi Bonifaz Nuo con respecto a su obra como traductor y estudioso de los clsicos, sin embargo el Instituto de Investigaciones Filolgicas cuya esplendida biblioteca lleva su nombre desde hace varios aos diriga la conversacin hacia otro tema acadmico que despertaba su inters y al que dedic algunos libros: el estudio de nuestras culturas prehispnicas. No tardaron en surgir preguntas sobre su obra potica, que respondi Bonifaz Nuo declamando de memoria sus versos, no sin mencionar que no lo poda hacer de otra manera debido a la ceguera y en no pocas ocasiones pidiendo que se le hablara fuerte, pues tambin el tiempo se haba llevado algo de su odo.

PRENSA UV

TEMPORADA ALTA Colectivo de Thala Torres, Inari Resndiz y Daniela Rivero Inauguracin: viernes 15 de febrero, 20:00 h Sala 3E, Galera de Arte Contemporneo de Xalapa
Rubn Bonifaz Nuo en la entrega de la medalla Adolfo Ruiz Cortines, en Xalapa

La complejidad de las traducciones de Rubn Bonifaz Nuo, a veces crptica y quiz demasiado acadmica, contrasta con la soltura del lenguaje en la obra potica del veracruzano, escribe Eliud Delgado sobre la labor de traductor del fallecido poeta. Delgado rememora tambin su primer encuentro con esa leyenda viviente, una charla con el poeta cordobs en el corazn de la UNAM.
Aquella noche de 2007 descubr a un Bonifaz Nuo, quien ms all de ser un hroe acadmico, el ejemplo ms alto para cualquier estudiante de Letras, era ante todo un poeta pues en su obra confluye la sabidura adquirida a lo largo de aos de proezas traductolgicas con la sencillez de un habla comn pero refinada que confirmaba al escuchar in situ, en voz del propio autor la sensacin de empata que haba sentido desde que le por primera vez, en Los demonios y los das, cuando evoca aquellas hermosas muchachas solas que dan miedo /pues uno no sabe bailar, y es triste. Es inevitable sentir luto por la partida de Rubn Bonifaz Nuo. Se le extraar.
E LIUD . E S POETA , TUITERO Y FAN DE M Y BLOODY VALENTINE

ESPECIES DE ESPACIOS Colectivo de Alejandro Albarrn, Nicols Guzmn, Manuel Mrquez y Rodolfo Sousa Inauguracin: viernes 15 de febrero, 20:00 h Saln Principal de la Galera de Arte Contemporneo de Xalapa

LAURA HOLGUN

PLIEGUES DE LA MEMORIA De Laura Holgun Hasta marzo Galera Universitaria Ramn Alva de la Canal

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EXPOSICIONES
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16 de febrero 16 de febrero de 2013 de 2013

RACIEL D. MARTNEZ GMEZ

CINE

EL SANTOS VS. LA TETONA MENDOZA.

ISADORA CULLAR

santosesonga
Que Playboy ni que nada, El Santos trae en exclusiva a la ganadora del debate

SINPSIS ARBREA: MAPAS DE LA MEMORIA De Isadora Cullar Galera Universitaria Ramn Alva de la Canal
ANA MRIAM PELAZ POLO

MICROCOSMOS Pintura de Beatriz Snchez Zurita y Ana Mriam Pelaz Polo Hasta febrero MAX

PEPE MAYA Pintura de Pepe Maya Hasta febrero Pinacoteca Diego Rivera OBJETOS CONSAGRADOS Fotografa de Omar Torres Hasta febrero Fototeca de Veracruz, Portal de Miranda 9, Centro Histrico, Veracruz, Ver.

s placentero, y por supuesto catrtico, ver a los personajes que crearon en La Jornada, Jis y Trino, trasladados al cine en la pelcula El Santos vs. La Tetona Mendoza, dirigida por Alejandro Lozano y Andrs Couturier. Reconozcamos que el xito de los monos de El Santos y la Tetona Mendoza fue un shock de culto: sorprender a todo el ambiente comiquero con su humor desparpajado, que no respetaba a ningn personaje de la poltica, la cultura, el deporte o el espectculo. Mientras que en la propia La Jornada leamos unos cartones crticos pero habra que aceptar que correctos en su forma (Helguera y El Fisgn, entre otros), las tiras de Jis y Trino fueron iconoclastas en ms de un sentido. Nunca tuvieron formulismos ni empacho para pitorrearse de temas de moda o para incluir sin justificacin alguna temas de franca referencia psicodlica pienso en este caso en los alucines de peyote o en los viajes con la bacha de yerba ms potente. Y es que en el contexto de una cultura mexicana, sacralizante en su lenguaje moderado por las buenas costumbres de la televisin conservadora, las caricaturas de Jis y Trino resultaban liberadoras de un cors impuesto y acordado silenciosamente en el resto de los mass media, que entre Gobernacin y la

autocensura, no permitan la proclama vocinglera de las groseras. Lo ms curioso de esta subversin, es que Jis y Trino parecan no hacerlo a propsito, o ms bien, que no era su deliberado objetivo. Era demasiada espontaneidad para trazarse una meta tan especfica a los ojos de unos cartonistas que slo intentaban echar desmadre por ejemplo, han confesado que Las Poquianchis del Espacio son un homenaje a las amigas de sus mams, que dicho sea de paso, quedaron complacidas con la stira. La escatologa con que montaban sus tiras provena de chistes cebos o de una escritura automtica que nada ms reflejaba una esgrima de puntadas alternadas, en donde Jis dibujaba un cuadro y Trino le contestaba con otro y as hasta concluir en eplogos inconexos en donde ninguno de los dos ganaba o prevaleca. Eso le dio muchsima frescura a sus pachequeces. Demasiada loquera para quienes registrbamos un sube y baja telrico que no conduca ms que a la irrupcin de la mamada. Por ello no me convence redondamente del todo la pelcula. S, hay que aceptar el tremendo trabajo de produccin que calca a pie juntillas la atmsfera santiana y tetoniana. Como dicen por ah, no traiciona la pelcula el aire ni el concepto que gira alrededor de la tira genial el Tetonas Palace. Tambin habra que subrayar que el carcter de cada uno de los personajes es perfecto (sublimes El Diablo Zepeda y El Charro Negro). Puedo imaginar

muy bien las voces de los personajes sin restar la explosividad de cada silueta publicada en los peridicos impresos. Pero lo que me provoca un difcil trnsito del cmic a la pantalla grande es la extensin de la trama donde los zombis medio la hacen como teln de fondo. Lo que pasaba con el espontanesmo de la tira es que no utilizaba ms all de veinte cuadros, en donde Jis y Trino intercambiaban ocurrencias sobre tpico cualquiera: el Santos viendo una revista Playboy, claro est, oyendo pera o jugando una cscara. Luego, sin tanta explicacin o, ms bien, ni una, vena un alambicado vuelco con situaciones tontas e inesperadas. La pelcula tiene de sobra dichas puntadas, sin embargo el mantener un eje central disminuye el punch de las tiras con el timing de los albures que implican rapidez. Hay secuencias que se alargan como esa que tiene de fondo la msica de Rocky. Carlos Monsivis los describi al dedillo, con ese humor cbula que tiene sus races en Doa Borola de La familia Burrn, Hermelinda Linda y Aventuras de Aniceto pero tambin con fuerte vertiente en el cmic contracultural de Robert Crumb. Ahora en su trasplante al cine, al Santos le cobra el derecho de piso un lenguaje que de origen no era el suyo. De todos modos su escatologa, aun con su desfase de quince o veinte aos, mantiene al Santos como un personaje incmodo para los manuales de Carreo que por ah subsisten.
RACO: ESCRITOR Y CRTICO DE CINE, ADEMS DE DOCTOR CON FRIJOLES EN EL SNI. BAMOS A DECIR QUE SU LUNA DE MIEL LA CELEBR EN CHILE, PERO LOS FANS DEL SANTOS ACOTARON QUE ES ALBUR Y MEJOR AH LO DEJAMOS.

PEPE MAYA

El Santos vs. la Tetona Mendoza. Director: Alejandro Lozano y Andrs Couturier. Con: Daniel Gimnez Cacho, Regina Orozco y Jos Mara Yazpik. Duracin: 93 minutos. Mxico, 2012.

TEATRO

HCTOR MIGUEL SNCHEZ

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EXPOSICIONES
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tabdevanguardia
a noche del 31 de enero se estren, en el teatro La Libertad, el ms reciente montaje del grupo artstico coordinado por Abraham Oceransky: Tab. Hablemos brevemente de sus ms importantes elementos estticos. En primer lugar, el texto est elaborado, desde el punto de vista semitico, por la imbricacin de lenguaje verbal, efectos plstico-musicales y danza casi actos acrobticos, podramos decir. Estructuralmente, a su vez, se compone por la yuxtaposicin de siete cuadros no conectados anecdticamente entre s, sino por medio de lo que en otro momento, refirindonos al as llamado arte de vanguardia, denominamos puntos de escape: repeticiones aleatorias de frases o imgenes que, ms que dar pie a una concatenacin lgico-causal, nos sealan la inaprehensibilidad del sentido, causando as el efecto ms o menos nostlgico, onrico, de algo que se nos escapa justo cuando pareca que lo tenamos ya en nuestras manos: Ah, que t escapes en el instante / en el que ya habas alcanzado tu definicin mejor (Jos Lezama Lima). Entre los puntos de escape ms significativos de Tab podemos sealar los siguientes: a) la alusin ambigua a Memphis / Menfis, nombre que, al hacer referencia, en la obra misma, tanto a una ciudad norteamericana como a una del antiguo Egipto, instaura estticamente un paralelismo libre que supera las delimitaciones de tiempo y espacio; b) la historia de la sacerdotisa del templo de Hera, contada fragmentariamente y entremezclada con pequeos ncleos narrativos heterogneos; c) las constantes menciones, a partir del cuarto cuadro, a Sebastian, una especie de dios o demonio (nunca lo sabemos a ciencia cierta) que nace de una mujer mortal; y d) la aparicin del conejo negro y del juego de cartas al principio y al final de la obra, como para sugerir una estructura circular latente. Este recurso, aunado a los ya mencionados efectos plstico-visuales (uso de mscaras y vestuarios deslumbrantes, juego de luces, objetos y colores, un soundtrack ad hoc), as como a la

Existen, no obstante, puntos de mejora. El final es anticlimtico: el penltimo cuadro de la obra rompe con la intensidad que se haba venido logrando desde el instante mismo en que sta comienza, efecto que muestra sus primeras seas de agona hacia el final del cuadro nmero cinco,Cuarto blanco, con la incineracin un tanto sbita de Sebastian. Este momento, as como el del cuadro siguiente, en el que La Adivina le revela a El Faran que acaba de comerse a su hijo momentos ambos que contienen en s un elemento poderosamente catrtico, podra ser trabajado con menos presura, de modo que se vaya preparando la explosin del sentimiento trgico sin que la burbuja se rompa tan pronto. Asimismo, el soliloquio de El Faran, igualmente en el cuadro sexto, La cena, resulta estUn buen consejo: siempre sacar pecho ticamente innecesario, muy poco til en la concepcin esencialmente dancstica de la pieza, economa general de la obra.
hace de Tab un producto esttico profundamente vanguardstico, en el sentido ms cabal del concepto: una obra que, de forma pura (sin necesidad de elementos anecdticos, historiogrficos, polticos, ideolgicos, etctera), apela a las facultades imaginativas del receptor. La direccin, ya desde esta funcin de estreno, es prcticamente inmejorable: el manejo del espacio, de la utilera, del cuerpo todo contribuye a darle cohesin esttica a la obra. Las actuaciones son tambin bastante maduras; resaltan, por supuesto, las de Liliana Hernndez y Arikel Germ, que representan los papeles ms complejos (Minotauro, Cautiva, Madre de Sebastian, Hermana mutilada) y lo hacen de manera excepcional; sin embargo, las otras cuatro (Sandra Perea, Berenice Beaven, Metzeri Mandujano y Leonardo Hernndez) ostentan igualmente una calidad actoral digna de consideracin. En Pero, fuera de estos detalles, Tab es un montaje esplndido. En una escala del cero al diez, lo calificamos con un diez y, por tanto, lo recomendamos ampliamente. Estar en cartelera, en esta su primera temporada, hasta el 24 de febrero; viernes y sbado, 20:30 horas; domingo, 18:30 horas.
HECTOR: ESTUDIO LETRAS; ES MELMANO Y DISFRUTA MS DEL RETIRO QUE DEL RUIDO.

SCAR GARCA

Tab, escrita y dirigida por Abraham Oceransky. Con las actuaciones de Liliana Hernndez, Arikel Germ, Leonardo Hernndez, Sandra Flor Perea Lpez, Beatriz Beaven y Metzeri Mandujano. Teatro La Libertad, Plaza Manos Veracruzanas, avenida Ignacio de la Llave,Xalapa, febrero de 2013.

VALERIA ROFFIEL

TERESA RODRGUEZ S.

general, un cuerpo de trabajo slido y equilibrado: se trata del colectivo teatral, en todos sus aspectos, ms consolidado de nuestra ciudad y aun ms lejos, sin duda!

CERRO AZUL EN IMGENES Fotografa de Teresa Rodrguez Seplveda Hasta marzo Mezanine del MAX

DREAMCATCHERS Fotografa de Valeria Roffiel Hasta febrero Galera Veracruzana de Arte World Trade Center Veracruz ARTE DOMINICANOIDENTIDADES ENTRETEJIDAS Colectiva de artistas de Repblica Dominicana Hasta febrero Jardn de las Esculturas FLORES COTIDIANAS Pintura de Ryuichi Yahagi Hasta marzo Galera de la Direccin General del rea Acadmica de Artes Edificio A de Rectora II piso

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EN CARTELERA CINE
LOS JUEGOS DEL DESTINO (SILVER LININGS PLAYBOOK) Dir. David O. Russell Con Bradley Cooper, Jennifer Lawrence y Robert de Niro Dur: 122 minutos Clasificacin: B Exhibindose en Cinpolis Plaza Amricas y Cinpolis Plaza Museo LOS MISERABLE (LES MISERBLES) Dir. Tom Hooper Con Anne Hathaway, Hugh Jackman y Russell Crowe Dur: 155 minutos Clasificacin: B Exhibindose en Cinpolis Plaza Amricas y Cinpolis Plaza Museo EL VUELO (FLIGHT) Dir. Robert Zemeckis Con Denzel Washington, Don Cheadle y Kelly Reilly Dur: 139 minutos Clasificacin: B Exhibindose en Cinpolis Plaza Amricas LINCOLN (LINCOLN) Dir. Steven Spielberg Con Daniel Day-Lewis, Sally Field y Tommy Lee Jones Dur: 150 minutos Clasificacin: B Exhibindose en Cinpolis Plaza Amricas y Cinpolis Plaza Museo

16 de febrero de 2013

CONDE DE SAINT GERMAIN

MSICA
EN CARTELERA
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loscojolites sembrandogrammys
la vida en el campo lleno de leyendas, de amores, de trabajo y de profunda identidad. El lbum es un regocijo; de nueva cuenta confluyen las canciones tradicionales con las creaciones de Los Cojolites, ahora conformados por No Gonzlez Molina, Benito Corts Padua, Joel Cruz Castellanos, Gonzalo Vega Hernndez, Daro Abdala Almanza y Nora Lara Gmez. Aqu destaca ahora la aportacin de Antonio Garca de Len, investigador exhaustivo de la historia del Sotavento veracruzano y jaranero por conviccin De los sonidos de nuestra rica y variada msica popular mexicana, el son jarocho es el que goza de cabal salud. Ha logrado permear entre jvenes rurales y urbanos y se ha convertido en un movimiento musical que trasciende las fronteras veracruzanas. Los grupos que lo crean y revitalizan son vastos, uno de sus mejores representantes: Los Cojolites. Sembrando flores es uno de los mejores sones jarochos que he escuchado, su musicalidad abreva de todos los sonidos jaraneros y su letra es la lmpida esencia del hombre, la mujer, el campo y su circunstancia. He sido testigo de las penurias de Ricardo Perry para mantener el proyecto de Los Cojolites y su proyecto independiente a travs del Centro de Investigacin y Documentacin del Son Jarocho A.C. Es evidente que su camino no es la bsqueda del estrellato sino la fortaleza de su cultura como bandera digna. Por eso las puertas no se les abren tan fcil aunque sean los verdaderos cultivadores del otro Veracruz, el que no rezumba y suena en los emporios de los medios de comunicacin y s le da identidad a los veracruzanos. Por lo pronto, celebro la nominacin de Los Cojolites para obtener uno de los Grammy, es apenas un justo reconocimiento por todo lo que han hecho por el son jarocho. Har caso a Sembrando flores: Mi mam me dijo / que sembrara flores / que saliera al campo / a buscar amores. Eso es sabidura. Salud por Los Cojolites!
CONDE DE SAINT GERMAIN, DUQUE DEL SOTAVENTO Y CARGADOR DE LEONAS.

AGUIRRE, LA IRA DE DIOS Dir. Werner Herzog Dur: 94 minutos

Ciclo de cine histrico: El terror en la era del nazismo Martes de febrero y marzo, 19:30 h. Caf Teatro Tierra Luna Martes 19

Los Cojolites con el Pap Grande El Gabo.

LA ROSA BLANCA Dir. Marc Rathemund

Martes 5 de marzo

CINE CLUB
Ciclo: Necrpolis, poltica, historia, terrorismo y cine Sbados y domingos de febrero, 18:00 h Auditorio del Jardn de las Esculturas de Xalapa Sbado 16 y domingo 17

LA NOCHE MS OSCURA Dir. Kathryn Bigelow Dur: 157 minutos

Sbado 23 y domingo 24

CARLOS Dir. Oliver Assayas Dur: 165 minutos

Ciclo: Jvenes directores (dedicado a Marcel Sisniega) Viernes de febrero, 18:00 h Auditorio de la Galera de Arte Contemporneo de Xalapa

Estimado jefe con sangre jarocha: ientras el Rey Momo haca de las suyas en su fiesta anual del libertinaje llamada Carnaval, Joseph Ratzinger, alias Benedicto XVI, decidi renunciar al papado por su edad. Ni aguanta nada, diran Ramn Rodrguez y Chabelo. Lo que sea, la noticia me caus la misma emocin que las maanitas a la Guadalupana transmitidas por Televisa a la media noche. Es decir, nada. Lo que s esperaba era conocer el desenlace de las nominaciones al Grammy en la categora de mejor lbum de msica regional mexicana, donde Los Cojolites se disputaban los honores con Lila Downs, a la postre la ganadora por su disco Pecados y milagros, Los Tucanes de Tijuana y un disco colectivo Electrojarocho. Descartando a los acomodaticios y convenencieros tijuanenses, la competencia estaba cerrada. Finalmente la diva Downs fue la elegida por la industria disquera estadounidense. Sin embargo, Los Cojolites se colaron entre los reconocimientos de las discos de mejor hechura durante el 2012 con su produccin Sembrando flores. No cabe duda que Los Cojolites, comandados por Ricardo Perry, son grandes sembradores del son jarocho y han madurado un estilo que nunca ha decado en el facilismo de tocar para hacer felices a los turistas, quedar bien con los polticos (recurdese a Lino Chvez en las pocas de Miguel Alemn Valdez) o tomar las jaranas por pura moda juvenil. El proyecto nace desde que Perry organiz los talleres de son jarocho para nios en Cosoleacaque en 1995 y ms tarde pasara su sede a Jltipan. Se llevara a los cojolites (p-

jaros cantores del alba con pecho rojo que se han extinguido) a continuar la formacin en los caminos y veredas del campo, con los sonidos ancestrales nutridos de las sangres rabes, espaolas, caribeas y jarochas que dieron forma a los cantos y la dotacin musical de cuo veracruzano del sur con las jaranas, la leona, el arpa, el marimbol, el pandero, el cajn, la tarima y el zapateado. Los Cojolites fueron desde sus inicios No Gonzlez Molina, Benito Corts Padua, Luis Aldo Romn Rangel, Joel Gonzlez Molina, Sal Bernal Zamudio, Adrin Luna Lpez y Nora Lara Gmez. La primera sorpresa pblica la dieron con su disco Ay! Vyanse preparando, producido por Argos, donde los casi nios Cojolites dan muestra de recuperar las letras y los sonidos tradicionales con composiciones propias. Queda con sello de distincin Luna negra de No Gonzlez. Seis aos despus volveran a sacar un nuevo disco, No tiene fin, bajo el sello Round Whirled Records, donde curiosamente Lila Downs, quien les gan el Grammy, graba con ellos La Herlinda. De nuevo la combinacin de canciones tradicionales con creaciones nuevas logra un lbum disfrutable aderezado con la narracin del Marcos en Los sueos buenos y malos. Transcurren cinco aos y Los Cojolites vuelven a brindarnos otro disco. Ahora se trata de Sembrando flores, grabado tambin por Round Whirled Records. Rasgueo a la jarana, cuerdas alegres tocadas por el virtuosismo de sus jaraneros, leona que retumba con sus bajos como corazn en medio del baile, zapateado que convierte a la tarima en otro instrumento y palabras que surcan el aire, cual sonidos de pjaros, que dan cuenta de

ALEMANIA, AO CERO Dir. Roberto Rossellini

CINE CLUB INFANTIL

Ciclo: Ratoncitos valientes Sbados de febrero, 12:00 h Auditorio de la Galera de Arte Contemporneo de Xalapa Sbado 16

UN RATONCITO DURO DE CAZAR Dir. Gore Verbinski Dur: 96 minutos

Sbado 23

RATATOUILLE Dir. Brad Bird y Jan Pinkava Dur: 111 minutos

TEMPORADA MUSICAL
ENSAMBLE DE PROPEDUTICO DE CANTO Y ARTES ESCNICAS DEL ISMEV Todos los martes de febrero, 18:00 h Auditorio de la Galera de Arte Contemporneo de Xalapa
Martes 19

LA EXPRESIN ESCNICA DE LA VOZ

Martes 26

CANTAMOS TU MSICA CHARLAS SOBRE LA HISTORIA DE LA MSICA EN XALAPA Todos los mircoles de febrero, 18:00 h Auditorio de la Galera de Arte Contemporneo de Xalapa

FILOSOFA
EN CARTELERA

JOSU CASTILLO

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EN CARTELERA
Para mayor informacin sobre espectculos consulte directamente al espacio. Directorio de sitios en la p. 14 Mircoles 20

MauricioBeuchot:Provinciatour
cierto pesimismo, cierto tono apocalptico en la filosofa que no ha podido hacerle contrapeso al neoliberalismo y la globalizacin que nos han llevado al antihumanismo que reina hoy. Beuchot propone una filosofa que va a contrapelo de lo que l llama la posmodernidad, la cual define en una entrevista con Javier Sicilia como una forma de pensamiento que considera que la modernidad fall, que perdi su oportunidad de cumplir las promesas y profecas de la razn, que el sueo moderno fue un mal proyecto que nos llev al imperio vaco de la tcnica. La prdida de la metafsica ha sido tambin la prdida del sentido. Para el pensamiento posmoderno, la modernidad nos condujo a peores antinomias que las de Kant; al extremo de hacerle decir a un pensador como Adorno que la metafsica produjo los campos de exterminio de Auschwitz... Es el universo de la decepcin, del desengao, que se expresa a travs de una literatura de crisis, de una sensacin de estar instalados en la angustia y en la depresin culturales, y descreer de cualquier propuesta que busque conservar el conocimiento o poner reglas claras de conducta tica. La posmodernidad, con diferentes matices, rechaza el ncleo de la modernidad que es la razn y, en consecuencia, la filosofa del hombre y de la tica. En esta lucha contra el vaco de sentido y la incredulidad, Beuchot propone una antropologa filosfica que busca desarrollar las potencialidades del hombre (reminiscencias de Pico) en un nuevo humanismo, un humanismo analgico en el que el hombre es considerado como un sujeto animal inteligente, con voluntad y capacidad de autodeterminacin (definicin sta de Buganza y Cnsulo, nico guio de Beuchot a sus interlocutores, o, mejor dicho, a quienes le acompaaron en su monlogo) que tiene dignidad y autonoma y es capaz de llegar a su autorealizacin mediante valores espirituales trascendentes y naturales, esenciales; un hombre con madurez intelectual y que ejerce su libertad de manera responsable. En el humanismo de Beuchot se puede encontrar tambin un iusnaturalismo capaz de fundamentar, aunque sea por un procedimiento negativo, los derechos humanos. El hombre de Beuchot es analgico, es decir, no es un animal salvaje, vctima de los caprichos de un deseo que, desde atrs del teln, lo somete a su mandato y su ley; tampoco es el producto histrico, y por tanto subjetivo, hijo solamente de su tiempo y su circunstancia; mucho menos producto slo de su voluntad, un s mismo caprichoso que cree estar ms all de Dios, la Naturaleza y su Ley. El hombre analgico est sujeto a sus necesidades bilogicas, pero al cumplirlas se encuentra con la cultura y con la historia; no es todo natural ni todo artificial. La ontologa analgica escapa al relativismo absoluto y al esencialismo duro de la modernidad, busca el punto intermedio, la sntesis de estas posturas antitticas. El hombre es material e intelectual a la vez. Al regresar a la filosofa posmoderna, insisti Beuchot, que fracas tanto como la modernidad contra la que dirigi sus bateras: Deleuze comenz defendiendo el devenir y termin hablando del murmullo del ser; Foucault empez advirtindonos de la muerte del sujeto y termin estudiando los modos de sujecin en la antigua Grecia, en su ltimo periodo, segn Beuchot, regresa al sujeto. Sobre este punto recalc: es que para entender al ltimo Foucault hay que hablar griego, y so ninguno de los foucaultillos de mi facultad lo hace, no lo comprenden. Propongo una pregunta algo impertinente: es vlido considerar el regreso de Foucault al estudio de la tica (en su triple ascepcin) un regreso al sujeto? Quiz Beuchot olvid que no slo hace falta saber griego para leer a Foucault, tambin es necesario leerlo bien. Al finalizar recalc que es el hombre el objeto de estudio ms digno de todas las ciencias y desde l, y slo desde l, a travs de una antropologa filosfica, deben articularse las dems disciplinas.
JOSU: ES FILSOFO POR SI ESTABAN CON EL PENDIENTE. PERIPATTICO A FUER NO TIENE AUTO. PERSIGUE CHICAS Y NO LAS ENCUENTRA.

l mircoles 6 de febrero en el saln azul de la ex Unidad de Humanidades, a las once de la maana, el fraile rockstar Mauricio Beuchot present el libro Breve esquema de antropologa filosfica (una mirada desde la hermenutica analgica) de Jacob Buganza y Rafael Cnsulo. sto ante la presencia de algunos estudiantes y maestros de la licenciatura y maestra en filosofa y uno que otro curioso. Inesperadamente fue poco el tiempo dedicado al libro y a sus autores y ms el invertido en hablar del inmenso currculum del invitado (en ms de una ocasin la presentadora, con evidente admiracin, nos record que son ms de 200 pginas sin documentacin complementaria gracias, estaba con el pendiente). Este artculo, al igual que el acto, pretenda narrar el desarrollo de la exposicin del filsofo veracruzano y su coautor argentino, comentar su nuevo libro y sus apreciaciones sobre el panorama filosfico actual, mas en vista de que el valor de la obra de Buganza y Cnsulo es proporcional a su cercana con la obra de Beuchot (hecho no explicitado y que quien sto escribe no cree, pero que puede inferirse dado que Mauricio Beuchot al presentar el libro no ces, en ningn momento, de hablar de su propia obra y lo importante que es para salvar al mundo de la superchera posmoderna) hablaremos de ste y las ideas, las suyas que desarroll all, en vivo frente a nosotros. Es decir, este artculo, al igual que el acto organizado por la Maestra en Filosofa de la Universidad Veracruzana, perpetuar nuestro arraigado provincianismo filosfico segn el cual nosotros, los perifricos, debemos aspirar a ser el sidekick de los Maestros, de las vacas sagradas de la UNAM. El problema de Beuchot, el que ms le interesa, el que le roba horas de sueo y genera pginas y pginas en su currculum es el del Hombre. sto es comprobable por cualquiera que revise la extensa bibliografa del autor. En sus textos sobre filosofa de la ciencia, epistemologa, educacin y poltica se encuentra, en el centro, el hombre preguntando cmo puede echar mano de esos dominios, cmo acotarlos para que le sean tiles en su bsqueda de realizacin y sentido.Va incluso ms all: no slo estos dominios deben tener en el centro la pregunta por el Hombre, sino que sin ste su construccin ms que llevarlo por la va de la felicidad y la realizacin constituir una serie de lastres, obstculos y peligros. As, tenemos ahora una educacin que no educa en valores, una tcnica que aliena al carecer de tica y una poltica que administra la miseria. No nos hacen un poco de ruido estas declaraciones de Beuchot?, no nos mueve algo en las entraas, no nos provoca arcadas a los no creyentes, a los laicos lectores de filosofa contempornea (es decir, teora europea posterior a los aos sesentas)? acaso no escuchamos estas proposiciones con cierto recelo? acaso no nuestra primera reaccin es sospechar? Dudas todas stas, segn Mauricio Beuchot, sntomas del desastre posmoderno, de la prdida de sentido ocasionado por la tekn y por

EL ARPA Y SUS CONFINES, OTRA HISTORIA DEL TLEN HUICANI Con Alberto de la Rosa
Mircoles 27

LA GRANDEZA DE LA MSICA POPULAR Con Mateo Oliva TEMPORADA DE CONCIERTOS DE MSICA CLSICA: GRUPO ARTSTICO DE LA SEV Todos los sbados de febrero, 18:00 h Auditorio de la Galera de Arte Contemporneo de Xalapa
Sbado 16

ISAAC KRISTAL Guitarra

Sbado 23

Tierra Luna
el son del corazn

CAF TEATRO

ENSAMBLE DE PERCUSIONES

Cartelera febrero

TEATRO
TAB De Abraham Oceransky Compaa Teatro Studio T Funciones: 1 al 24 de febrero Viernes y sbados: 20:30 h Domingos: 18:30 h Teatro La Libertad. Xalapa, Veracruz EL JUICIO DE LUCULLUS El Bunker Teatro De Bertolt Brecht Sbado 16 de febrero, 20:30 h Coop. $15.00 vila Camacho Esq. Calle Coatepec, No. 2, Frente a pollos El Lencero HUESOS Y CORAZONES ROTOS nthropos Teatro De Jair Torres Dir. Jair Torres Del 15 de febrero al 10 de marzo Viernes, 20:30 h Sbados y domingos, 19:30 h Coop. $120.00 Teatro La Caja BAMBA-SHOW Con Javier Barria y Centli Martnez Jueves 21 y viernes 22 de febrero, 22:00 h. Coop. $50.00 Caf Teatro Tierra Luna

Viernes 15 Mauricio Daz El Hueso 21:00 hrs. Coop. $70.00 Sbado 16 Leo Corona y Messe 21:00 hrs. Coop. $60.00 Lunes 18 Taller de vitral con Vladimir Islas 17:00 hrs. Entrada libre Jueves 21 y viernes 22 Bamba show Javier Barria y Centli Martnez 22:00 hrs. Coop. $50.00

RESERVACIONES: 812-13-01 Rayn 18 Centro, por los Berros cafetierraluna@gmail.com

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Se va el poeta:...
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os versos de lbur de amor (1987) calan hondo en el adolescente Andrade porque padece mal de amores y, en cuanto puede, se har de Los demonios y los das y Fuego de pobres para que el poeta estampe su firma en ellos. De hecho, estos poemarios se los recomienda a todo aquel que quiera empezar a adentrarse en el bosque potico del traductor de Catulo cuya vida le recuerda tanto a la propia y al por siempre enamorado Bonifaz Nuo, porque el poeta lrico romano se enamora locamente a los 20 aos de Lesbia, mujer bella, elegante y voluble, que bien pudo ser Clodia, la esposa del cnsul Metelo Celer. Pero ella desprecia a Catulo por no ser un poltico poderoso y desata en su enamorado la fiebre del verso. Ese fervor por Catulo lo retoma el poeta cataln Ramn Xirau cuando honra con un poema a su amigo Bonifaz Nuo en un homenaje que le rindi en 1987 la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM y donde participaron Jorge Carpizo, Clementina Daz y De Ovando, Amparo Gaos, Mercedes de la Garza, Jaime Litvak, Jos G. Moreno de Alba, Claudia Parodi, Germn Viveros, entre otros. Xirau lee primero en cataln y luego en espaol:

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La mayora de sus traducciones estn en la Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana. All convergen la poesa completa de Catulo y Propercio, Arte de amar y Remedios del amor de Ovidio, la Eneida y las Gergicas de Virgilio, Guerra glica de Julio Csar, Acerca de los deberes de Cicern, como tambin obras de Lucano, Eurpides. Lucrecio, Horacio, Homero. Otros clsicos apreciados por l conforman una legin potica en La antologa de la lrica griega, publicada por la UNAM en 1988: Calino, Tirteo, Mimnermo, Soln, Jenfanes, Foclides, Teognis, Arquloco, Hipnax, Semnides de Amorgos, Safo, Alceo, Anacreonte, Alcmn, Estescoro, bico, Simnides de Ceos, Baqulides, Pndaro, abarcan un periodo aproximado de dos siglos, aquellos donde florecieron la poesa elegaca, la ymbica y la mlica o cantada. Destacan los versos de Arquloco, quien naci en Paros y vivi en el siglo VII a.C, un poeta guerrero que frecuentaba y apreciaba el novelista chileno Roberto Bolao y que es el creador de la poesa ymbica. Su obra cifrada en 250 versos muestran a un hombre orgulloso, solitario y amargo que se gloria en servir al dios Ares y de deber a su lanza todo cuanto tiene; amante, da testimonio de los sufrimienAmigos somos de la misma luz y de la misma tos de la pasin; hombre, habla del goce de la embriaguez, pero tambin de la obligacin viril oscuridad y del mar enjambre. de considerar con nimo igual tanto la derrota Amigos de Catulo, en la orilla del lago, [Sirmione. como el triunfo. las muchachas estn an enamoradas del Alma, mi alma: por cuidados inflexibles [aire, y de las aguas, [conturbada, las mismas, azules, azules, Catulo nuestro. lzate de pie, y protgete de enemigos, [oponiendo .. al frente el pecho, a emboscadas de los Siete de espadas pero tambin [hostes, cerca erguida siete de imgenes se entrecruzan. T y yo con firmeza. Y venciendo, no te glories [encontramos [claramente, perdnenos poeta, a Roma en Roma y vencida, no te duelas abatindote en tu casa. y en las tierras de luz, ah Sol, de los dioses Mas disfruta lo gozable y de males no te duelas [mexicas en exceso, y a los hombre qu razn con y mayas y tarascos encontramos Mxico [duce, aprende. [en Mxico transparente, an transparente. Gracias a los empeos de Bonifaz Nuo, traductor, sabemos ahora que estrofas como la Las guilas vuelan en amor; alcaica, la sfica o la glicnico ferecracia, verascienden, cielo adentro, los naranjos sos como los asclepiadeos, los corimbicos o todo regresa al Sol, los logadicos, sin desprecio alguno a formas ya Rubn amigo Rubn todo retorna conocidas como el dstico, el yambo o el hexal centro fuego Sol. metro, manejados todos con tal virtuosismo que No es casual entonces que Bonifaz Nuo hace aparecer natural y sencilla su manera de tradujera la intensa poesa de Catulo porque, decir cualquier asunto que se propongan, conpara l, se trata de la Biblia de los poetas. A vierten a los poetas lricos en eterno modelo Estrada le revela en De otro modo el hombre las de perfeccin. razones por las que tradujo a tantos autores Creador de ritmos que regan palagrecolatinos y por qu la vala potica de estos bras, msica y movimientos corporales, permanece: el poeta lrico alcanz un poder casi ilimitado en la variedad expresiva La palabra griega es mucho ms rica de asuntos y sentimientos, variedad que la espaola. Lo mismo ocurre con que le permiti crear, o lo oblig a los otros idiomas. T lee un poema en hacerlo, una riqusima y complicaingls y un poema en espaol. Cul da multiplicidad de formas estrficas idioma es mejor para hacer el poema? y de versificacin, cada una de ellas Para m, sera el ingls. Porque, aparte adaptada hasta en lo mnimo a sus de todo, tiene mucha variedad lrica y movimientos y ritmos interiores. muchas palabras de una sola slaba, lo cual permite una combinacin infinita. Su erudicin generosa comparte tambin Cosa que es imposible en espaol. Porque la elega y el yambo son jnicos; la lrica mo-

que las palabras son muy largas. Y en griego se supera todo, absolutamente.

ndica, cultivada fundamentalmente en Lesbos, es elica, en tanto que es drica la coral, pues tuvo en Esparta su primer desarrollo. Como poetas lricos, quedan en esta antologa Safo, Alceo, Anacreonte, Alcmn, Estescoro, bico, Simnides de Ceos, Baqulides y Pndaro. Sus temas fundamentales son la ciudad, el combate, el amor, la embriaguez, del vino y el canto, acaso sean poderosos a explicar el terrible viento de juventud que la recorre y la anima. El poeta cordobs que tantos aos vivi, sostiene: Bien precioso es la juventud, propiciadora de preciosos bienes, la vejez, deformante y triste, origen de justificado desprecio, trae consigo irreparables daos al cuerpo y al alma. Por esa razn, para evitar cuidados y enfermedades, mucho mejor es morir que alcanzarla.

portentosos creadores de cantos, uno que evoca las glorias de Eneas, otro que ensea el arte de amar, y el de rostro joven, de corazn atormentado y burln. Tu palabra nos trae lo que tambin otros dejaron en tiempos antiguos, aqu en nuestra tierra, aquello que slo percibe el corazn [endiosado, lo secreto, lo oculto, de nuestra madre, de nuestro padre, la de cascabeles en su cara, el dos veces serpiente. Y tambin tu palabra nos trae de ti mismo flores y cantos que brotan de tu corazn, los sembr all el Dolor de la vida, son tus cantos, son sus flores, libro de pinturas, flama en el espejo: tu destino.
CULTURAL

Por su sentido y su naturaleza, insiste, esta antologa es un libro para jvenes; en l hay una suerte de espejo donde sus congojas les parecern alegres. Y acaso pueda ser tambin un libro para viejos, leyendo estos versos, quiz lleguen a imaginar, como si recordaran, que A RTURO MENDOZA MOCIO, PERIODISTA alguna vez la vida fue buena para ellos. De los 1400 versos que se conservan de INDEPENDIENTE/YAMBACARIBE@GMAIL.COM Teognis, originario de Megara, Bonifaz Nuo elige los ms reveladores porque Teognis llev una vida miserable. Aunque era parte de la oligarqua del siglo VI a.C, su familia cay en desgracia y se desterr en Esparta y en Sicilia. Por eso su poesa trasume dolor e ira. Para l, la pobreza es el peor de los males a que el hombre est expuesto, y escribe para su amigo Cirno, joven aristcrata, una serie de principios y normas de moral, orientados a iluminar la vida poltica de la manera como la conceban en la nobleza y que ms de un poltico mexicano debera leer ya: Ninguno, dando rescate, a la muerte huir [ni a la grave desgracia, si el destino no le pusiera trmino, ni a las tristezas, cuando manda un dios [los dolores, un hombre mortal escapara, con goces aplacndolo. De todas las cosas, no nacer, para los [hombres, la ptima, y nunca columbrar del raudo sol los rayos, o, habiendo nacido, cuanto antes probar [las puertas del Hades y reposar tendido con mucha tierra encima. Cuenta el historiador y traductor Miguel de Len Portilla que en los aos cincuenta Rubn Bonifaz Nuo quiso saber ms sobre las creaciones de la palabra indgena y la lengua nhuatl y, durante dos aos, lo acompa en el recin creado curso de Introduccin de la Cultura Nhuatl de la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM. Desde aquellos das le saludaba llamndolo nocniuhtzin, totahtzin, amigo mo, padre mo. Por eso, los versos Motlahtoltzin, Rubentzine, Tu palabra, Rubn, resuena otra vez: Tu palabra, Rubn, tu palabra nos trae lo que dejaron dicho en tiempos antiguos, ms all de las aguas inmensas

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Textil y cermica, retrospectiva y reflexin en la Alva de la Canal

Pliegues de la memoria, relectura del arte textil de Laura Holgun, presenta una retrospectiva histrica del trabajo de la artista Sinapsis arbrea, mapas de la memoria, cermica de Isadora Cullar, explora la forma y plasticidad del barro, al tiempo que reflexiona sobre una metfora de la vida
n la Galera Universitaria Ramn Alva de la Canal se presentan actualmente las exposiciones Pliegues de la memoria, arte textil de Laura Holgun, y Sinapsis arbrea, cermica de Isadora Cullar, que dan cuenta de la evolucin del trabajo de ambas artistas mexicanas. Pliegues de la memoria presenta una retrospectiva histrica de la labor de Laura Holgun, desde sus primeras creaciones elaboradas en telar en el taller La Urdimbre, iniciado con Hilda Beverido, hasta la exploracin en estampados, tejido y bordado de telas modificadas mediante sobrehilados, hilvanados, trabajo con parches y otras tcnicas en las que la artista explora un sentido ldico y contemplativo. Siempre me gustaron los trapos, las telas, hacer ropa; sa fue la razn por la que Hilda Beverido me invit a trabajar haciendo textiles utilitarios en La Urdimbre; esto despert mi curiosidad por hacer otras cosas que no fueran necesariamente para usarse; as aprend la tcnica del tapiz, que ofrece otras posibilidades ms adecuadas a mis inquietudes. Despus, incursion en la manipulacin de textiles mediante diversas tcnicas tradicionales y en esos criterios se orient ms mi bsqueda creativa, asegur. Holgun explic que dej la produccin artstica hace poco ms de 10 aos

Marcelo Snchez Cruz

mapas de la memoria, muestra de cermica de Isadora Cullar que da cuenta del trabajo de exploracin en la forma y plasticidad del barro, al tiempo que cuenta metforas de la vida. Los mapas de la memoria se refieren a estructuras que son visibles, tangibles y permanentes, y otras que son momentneas e invisibles; por ejemplo, en una charla se establece un vnculo entre dos personas que prevalece mientras estn conversando, pero despus se rompe esa liga fsica y permanece si el tema fue de inters un vnculo o estructura mental que nos relaciona con ese momento y esa persona. La idea es plasmar una especie de simbolismo o metfora de la estructura que todos tenemos dentro y que a la vez se entrelaza con el resto del mundo, sas son el tipo de reflexiones con las que elabor estas piezas, explic. La artista trabaja la tcnica de pastillaje en barro cocido a mediana y alta temperaturas, mezclado con diferentes xidos para obtener diversas tonalidades siempre en la lnea de color natural del material. No empleo esmaltes, como la intencin est enfocada en las estructuras, no busco un terminado colorido o que quite la sensacin del material que estoy empleando. Cullar dijo que inici esta exploracin formal en 2010, cuando realiz una residencia de dos meses en Mrida en la Fundacin Gruber Jez, de la ceramista Gerda Gruber, donde el contacto con la naturaleza y los espacios abiertos fue el detonante para este trabajo. El proyecto de escultura surge de la mano de una propuesta grfica, que es otra de mis actividades como artista, la intencin es realizar piezas cuya estructura se constituyera como la pieza en s, y que esa estructura fuese visible para dialogar con el espacio interior y exterior, con el vaco y la sombra, que ahora constituye

Laura Holgun

Isadora Cullar

debido a condiciones de salud y destac que observar esta seleccin le permiti revalorar su trabajo como artista. Esta exposicin me ha servido para revalorar mis diferentes etapas creativas y el tiempo que ha pasado; me deja una gran satisfaccin el trabajo que se presenta porque refleja lo mucho que disfrut hacer cada pieza, las propuestas que hice y los resultados que se lograron, dijo. En la parte superior de la Galera Universitaria se presenta Sinapsis arbrea,

una parte bsica en mis piezas, pienso que no se pueden visualizar sin las sombras que proyectan. La artista sostuvo que al ser a la vez un ejercicio formal y reflexivo, las piezas integrantes de Sinapsis arbrea pueden ser apreciadas de muy distintas maneras por el pblico. Mi idea es que la pieza tenga diferentes vistas, que se pueda recorrer en diversas formas y que invite al espectador a adentrarse en ellas; algunas tienen una especie de ventanas por donde se puede iniciar el recorrido pero no necesariamente se debe hacer as, cada quien puede si as lo decide quedarse en la apreciacin de la estructura formal o elaborar su propio viaje por estos mapas para llegar a reflexiones personales. Las exposiciones Pliegues de la memoria de Laura Holgun y Sinapsis arbrea de Isadora Cullar se presentan hasta el domingo 3 de marzo en la Galera Universitaria Ramn Alva de la Canal, sita en Zamora nmero 27, en el centro de Xalapa. La entrada es gratuita.

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Cuando me pongo:...

MSICA
CLSICA
ERIKA ROSAS Jueves 21 de febrero, 18:00 h. Plazuela de Xallitic SUBLIME ILUSIN Viernes 22 de febrero, 19:00 h. Centro Recreativo Xalapeo

usted ha pasado por todas esas etapas... Claro, por todas, absolutamente, de ida y vuelta. No hay tiempo suficiente para ello. As como le digo que la poesa es siempre experiNi capacidad. Nos pueden dar cien mil millones de aos mental, el amor siempre es experimental tambin, y no tendramos nunca la capacidad de poder definir lo que siempre es diferente, siempre es nuevo. es una mujer y, mucho menos, comprenderla. No se termina de aprender... Insisto, despus de tantos aos de ejercer el oficio que Nunca, sera un aburrimiento atroz que se aprendiera usted eligi de cantar, cmo lo ve desde estas alturas? uno todo lo que hay en ese lugar. Ya le dije, es el oficio en el que ejerzo la ilusin de ser libre. Y si me pregunta usted qu opino de eso como cosa Las mujeres son impredecibles? ma, no opino nada porque desde el momento en que yo Son de todas maneras. Son predecibles, impredecibles; publico unas lneas, esas lneas dejan de ser mas, casi nunca son grandes, chicas: son todo. Son los seres mejor cons- las vuelvo a ver. La ltima vez que yo leo algo mo es cuando truidos del universo. Nosotros no hacemos ms que andar corrijo las pruebas para que se imprima el libro. imitando lo que podemos, ellas lo saben todo, son puntos universales centrados en un solo ser. Ah s puede usted haDespus, ni por curiosidad? blar de elementos subatmicos, de galaxias; todo eso est Ponerse a releer las cosas yo lo comparara a un estudio contenido en el ser de una mujer, en su circulacin sangunea, de arqueologa, doloroso; por eso hacer excavaciones para en su respiracin, en sus palabras, en todo. ver qu cosas encuentro mas, me parece un horrible masoquismo. No, eso se acab y vamos a hacer cosas nuevas. Y el papel que le ha dado el mundo, hablando de nuestra tradicin judeo-cristiana para ac, corresponde a su DIONICIO: POETA, CRTICO DE ARTES PLSTICAS Y AMANTE DEL BUEN COMER. ESTAR EN XALAPA PRONTO PARA PRESENTAR EL LIBRO SUEOS valor, a lo que ella es en la vida? CONTADOS EN VOZ ALTA DE PEPE MAYA Por supuesto que no porque eso es una situacin hecha por hombres y nosotros tratamos de disimular su superioridad, si no no podramos presentarnos en pblico. Si manifestramos lo que son las mujeres, por Dios!, seramos como moscas volando alrededor de una torre.

Entonces ms vale no conocerlas del todo? Es imposible, tal vez valiera muchsimo conocerlas pero es una cosa irrealizable.

EN CARTELERA

PRESENTACIONES
PRESENTACIN DE PUBLICACIONES IVEC Auditorio de la Galera de Arte Contemporneo de Xalapa
Jueves 21 UN DA COMN De Luis Enrique Villalvazo Con Rafael Antnez, Jos Luis Martnez Surez y el autor 20:00 h Entrada libre, vino de honor Jueves 28 LA REALIDAD INTOLERABLE De Juan Vicente Melo Con Rafael Antnez, Jos Homero e Ivonne Moreno 19:00 h Entrada libre, vino de honor

POPULAR
SABOR LATINO Sbado 16 de febrero, 17:00 h. Corredor Cultural Carlos Fuentes TANGO EL GOTAN Sbado 16 de febrero, 20:00 h. Coop. $50.00 Centro Recreativo Xalapeo 2 ACTO: VEINTITANTOS PARTY!! Sbado 16 de febrero, 20:00 h. Alkimia MESSE Y LEO CORONA Sbado 16 de febrero, 21:00 h. Coop. $60.00 Caf Teatro Tierra Luna BALLET FOLKLRICO ATZIN Domingo 17 de febrero, 12:00 h. Glorieta de los Xalapeos Ilustres HALHAMBRA FLAMENCO Sbado 23 de febrero, 17:00 h. Corredor Cultural Carlos Fuentes DORIS Sbado 23 de febrero, 20:00 h. Coop. $70.00 Centro Recreativo Xalapeo BALLET FOLKLRICO DEL SEGURO SOCIAL Domingo 24 de febrero, 12:00 h. Glorieta de los Xalapeos Ilustres FRANCISCO Y SUS TECLADOS Jueves 28 de febrero, 18:00 h. Plazuela de Xallitic

TALLER
ESPACIOS PARA ARTISTAS Mi espacio Renta de saln Informes con Tilo Prez 2282105634 Centro Cultural Comunitario

DIRECTORIO DE SITIOS Y ESPACIOS CULTURALES*

GORA DE LA CIUDAD Bajos del Parque Jurez ALKIMIA Gonzlez Ortega 20 AMARILLO ESPACIO Franceschy 17, Centro
ASTILLA TEATRO Alamos y Magnolia AUDITORIO DE LA NORMAL VERACRUZANA Av. Xalapa s/n AUDITORIO DEL INSTITUTO SUPERIOR DE MSICA DEL ESTADO DE VERACRUZ Arco Sur 1, Reserva Territorial Tel. 819 3648. 819 3649

CASA DEL LAGO Paseo de los Lagos s/n Tel. 812 1299
CENTRO DE ESTUDIOS EN EL ARTE DE LOS TTERES Calle 13 de septiembre 37 Tel. 818 8735 CENTRO RECREATIVO XALAPEO Xalapeos Ilustres 31, Centro Tel. 818 8735 CINEPOLIS Plaza Las Amricas Av. Lzaro Crdenas s/n Tel. 812 7358 y 812 5214 Plaza Museo Lucio Blanco 45 Tel. 814 9901 y 814 2721

ESCUELA VERACRUZANA DE CINE LUIS BUUEL Belisario Domnguez 31 Tel. 8 18 68 62 FACULTAD DE DANZA UV Belisario Domnguez 25 Tel. 818 7038

GALERA FERNANDO VILCHIS, INSTITUTO DE AP Av 1o de mayo No 21, Col. Obrero-Campesina, Tel. 840 3244 GALERA MARIE LOUISE FERRARI Alfaro 10, Centro Tel. 818 1158

LOS ALAMOS Sebastin Camacho 55

MUSEO DE ANTROPOLOGA DE XALAPA Av. Xalapa s/n Centro Tel. 818 7562 PATIO MUOZ Pino Surez 38, Centro

TEATRO DEL ESTADO Av. Avila Camacho s/n TEATRO LA CAJA Calle Prgola s/n
TEMPESDANZA 20 de Noviembre Nte. 51 Tel. 890 1189 ZONA CENTRO Jurez 123
*Consignados en la cartelera de Performance

ROCK
PAULO PIA Y LOS FLAVOR MONKEYS Sbado 23 de febrero, 22:00 h Centro Cultural Balam J. J. Herrera 17, Centro

EL REFUGIO, FORO ALTERNATIVO CAF TIERRA LUNA Miguel Palacios 27, Rayn 18 Centro Tel. 812 1301 EL SITIO DE LOS CASA DE LA MILAGROS CULTURA DE Plaza Milagros COATEPEC 5 de mayo 7 Coatepec, Pedro Jimnez del Ver Campillo 4, Tel. 841 0190 esq. Cuauhtmoc, Centro, Coatepec, Veracruz

FORO LA RUECA DE GALERA RAMN GANDHI rsulo Galvn 65, Centro ALVA DE LA CANAL Zamora 27, Centro Tel. 818 1920 Tel. 817 7579 FRIDARTE CENTRO JARDN DE LAS CULTURAL Francisco Vzquez Gmez ESCULTURAS IVEC Murillo Vidal s/n Tel. 812 13, 7369 Valle Rub-nimas Tel.812 5584 LA CEIBA GRFICA Ex Hacienda La Ordua GALERA DE ARTE CONTEMPORNEO Coatepec, Veracruz IVEC LA DOSIS Xalapeos Ilustres 135, Azueta 125 esq. Melchor Centro Ocampo Tel. 818 0412 GALERA CURIEL Av. 1 de Mayo 95, Col. Obrero Campesina Tel. 167 0529 GALERA DE LA FACULTAD DE AP UV Belisario Dominguez 25, Centro Tel. 817 3120 LA FBRICA TV vila Camacho 23 piso 2 . Centro Tel. (228) 8121995 LA MALTA Callejn Gonzlez Aparicio 12 LA TASCA Xicotncatl 76 bis Tel. 814 1162

PINACOTECA DIEGO RIVERA IVEC J.J. Herrera 5, Centro Tel. 818 1819 REALIA, INSTITUTO CULTURAL DE XALAPA Xalapeos Ilustres 66, Centro

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