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INSTITUTO POLITCNICO NACIONAL CENTRO DE ESTUDIOS CIENTFICOS Y TECNOLGICOS No.

13 RICARDO FLORES MAGN

TEORA DEL CONOCIMIENTO

TRABAJO PRESENTADO POR: GRANADOS LANDEROS ABRIL MAHETZI

2IM12

6-FEB-13

GUIN DE IDEAS -Es posible caminar sin tener conciencia de lo que estamos haciendo; pero debe ser una experiencia muy inquietante-Tenemos respuestas para todas las preguntas de la vida, algunas las aprendemos y otras las vamos elaborando con base a la experiencia y tambin en la ajena, para conformar ese ``mundo de imgenes internas-Las imgenes que tenemos en la mente son el reflejo de las cosas de la realidad y son ``ideales.-Se dice que pensar es sinnimo de ``especular. As le vamos dando forma a conjuntos de ideas coherentes entre s y obtenemos ``conceptos, y sobre ellos otras ideas que son conceptos ``hiperconstructos.-``El ltimo sentido del conocimiento filosfico no es tanto resolver enigmas, como descubrir maravillas.-La teora del conocimiento es una disciplina filosfica.-En Kant se presenta la filosofa como una reflexin universal del espritu sobre s mismo, como el pensamiento del hombre culto acerca de la totalidad de su conducta valorativa.-La esencia de la filosofa: se trata de una autorreflexin del espritu sobre su conducta valorativa terica y prctica-El artista y el poeta no crean su obra con el intelecto, sino que la sacan de la totalidad de las fuerzas espirituales, cuya diversidad de funciones subjetivas se suma una diferencia en sentido objetivo.-Filosofa de divide en tres partes: teora de la ciencia, teora de los valores y concepcin del universo.-En el fenmeno del conocimiento se encuentran frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el objeto.-A partir del objeto, el conocimiento se presenta como una transferencia de las propiedades del objeto al sujeto.-El conocimiento puede definirse como una determinacin del sujeto por el objeto.-Llamamos real a todo lo que nos ha dado la experiencia externa o interna, los ideales se presentan como irreales, como meramente pensados. Por ejemplo las matemticas, los nmeros y las figuras geomtricas.-El objeto deja de ser objeto cuando sale de la correlacin, y en este caso el sujeto deja de ser sujeto cognoscente.-El conocimiento presenta tres elementos principales: el sujeto, la imagen y el objeto.-La ``imagen del objeto es un ente lgico.-El acto gnoseolgico, es la referencia del pensamiento a los objetos, la relacin del sujeto y el objeto, tiene por consecuencia la fundacin de una nueva disciplina que llamamos teora del conocimiento.-La fenomenologa slo puede evidenciar la efectiva realidad de la concepcin natural; pero nunca decidir sobre su justeza y verdad.-La descripcin del fenmeno del conocimiento tiene solamente una significacin preparatoria y su intencin no sera el resolver el problema del conocimiento, sino conducirnos hacia dicho problema, puede y debe descubrir los problemas y permitirnos la conciencia de ellos.-

-El Dogmatismo es una doctrina foja y posicin epistemolgica para la cual no existe problema del conocimiento.-El hecho de que los valores suponen una conciencia valorante es tan ajeno al dogmtico como el hecho de que los objetos de conocimiento implica una conciencia cognoscente; en ambos casos se descuida tanto al sujeto como a su funcin.-Entre los presocrticos no son usuales las reflexiones epistemolgicas.-Herclito o los pitagricos, se encuentran todava animados por una confianza ingenua en la capacidad de la razn humana y vuelcan toda su atencin hacia el ser en s mismo, hacia la naturaleza, sin percibir al conocimiento como un problema.-Los sofistas por primera vez atienden a la relacin entre sujeto y objeto.-No se trata de un dogmatismo lgico, sino metafsico.-El escepticismo meditar examinar.-El dogmatismo considera la posibilidad de un contacto entre el sujeto y el objeto.-El escepticismo simplemente niega, pues considera que el sujeto no puede aprehender al objeto.-El escepticismo no reconoce al objeto; su atencin se concentra exclusivamente en el sujeto, en los aspectos subjetivos del conocimiento humano.-El escepticismo implica nicamente el conocimiento de ndole metafsica.-Entre el escepticismo metdico y el sistemtico. El primero indica un mtodo, el segundo designa una posicin de principio.-Su fundador fue Pirrn de Elis (360-270).-El escepticismo medio o acadmico cuyos principales exponentes son Arcesilao (241 d.C.) y Carneades (129 d.C.), .-El escepticismo afirma que no es posible el conocimiento exacto.-Nunca podemos afirma que tal o cual proposicin es verdadera; pero s podemos afirmar que parece verdadera, que es probable.-El escepticismo posterior, presentado por Enesidemo (siglo I a.C.) y Sexto Emprico (siglo II d.C.); esta corriente sigui el camino pirrnico.-Escepticismo mitigado, que no reconoce verdad ni certeza, solamente la probabilidad.-Quien renuncia al concepto de la verdad, tendra que rechazar tambin l probabilidad.-El escepticismo general o absoluto vendra a ser una actitud en s misma imposible.-El escepticismo metafsico generalmente se llama positivismo. Corriente iniciada por August Comte (1798-1857).-El subjetivismo y el relativismo, segn ellos hay una verdad, pero esta verdad tiene una validez limitada. No hay ninguna verdad universalmente vlida.-Para el subjetivismo general existen verdades supraindividuales; pero no existen verdades universales vlidas.-El relativismo, pone nfasis en la dependencia de todo conocimiento humano respecto de factores externos.-Protgoras (siglo V, a.C.), el hombre es la medida de todas las cosas; este principio del homo mesura.-

-El pragmatismo presenta una actitud esencialmente negativa, puesto que significa la negacin de la posibilidad del conocimiento, abandona el concepto de la verdad en el sentido de la concordancia entre el ser y el pensamiento, avanza ms all de la simple negacin y sustituye el concepto rechazado por uno nuevo.-``La voluntad humana es libre.-William James (1910), como fundador del pragmatismo y a l se atribuye tambin su denominacin.-Nietzsche (1900) quien propone que ``la verdad no es un valor terico, sino tan slo una expresin que designa la utilidad y expresa aquella funcin del juicio que conserva la vida y sirve a la voluntad de poder.-El criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y establece criterios rigurosos, cuestiona los motivos y pide cuantas a la razn humana.-``La investigacin del conocimiento no puede tener lugar de otro modo que conociendo; cuando se habla de un instrumento supuesto, investigarlo no es otra cosa que conocerlo.-El origen del conocimiento se puede distinguir dos aspectos diferentes: el psicolgico y el lgico.-El racionalismo, sostiene el pensamiento, la razn, la fuente principal del conocimiento.-El conocimiento slo merece este nombre cuando es lgicamente necesario y universalmente vlido.-Los juicios emitidos respecto a estos fenmenos proceden de una comprobacin y slo son vlidos dentro de ciertos lmites.-Segn el racionalismo, todo verdadero conocimiento se funda en el pensamiento, por lo que es la razn la verdadera fuente y base del conocimiento humano.-La percepcin sensible no puede ser considerada como el origen del conocimiento espiritual, sino solamente un estmulo que lleva al conocimiento. El centro de esta forma de racionalismo es la contemplacin de las Ideas, por lo que podramos llamarlo racionalismo transcendente.-Descartes, se considera el fundador de la filosofa moderna, y su continuador Leibnitz, la teora de las ideas innatas.-Nada existe en el entendimiento que no haya estado antes de los sentidos, salvo el mismo entendimiento.-Lo que es vlido independientemente de la experiencia, tiene que haber surgido tambin sin el concurso de la experiencia.-El contenido total del conocimiento humano se deduce de estos principios de forma estrictamente lgica, la experiencia no constituye un punto de apoyo para el sujeto pensante en su actividad conceptual.-El empirismo, experiencia.-La conciencia cognoscente no extrae sus contenidos de la razn, sino de la experiencia.-Se parte de los hecho concretos y, para fundamentar la evolucin del pensamiento y el conocimiento humano.-El empirismo de Locke es desarrollado con mayor profundidad por David Hume (17711-1776).-Es necesario que cada idea se pueda discriminar la impresin correspondiente.-

-La superacin de la experiencia, el conocimiento suprasensible, es algo imposible.-El racionalismo y el empirismo son antagnicos.-El intelectualismo sostiene que ambos aspectos intervienen en la produccin del conocimiento.-El intelectualismo propone las representaciones intuitivas sensibles existen los conceptos, mismos que no proceden de la intuicin, contenidos de la conciencia y son correlativos las imgenes de manera gentica.-Si las ideas se encuentran inmersas en las cosas, no hay razn alguna para contemplacin ultraterrena de las mismas (Platn).-El apriorismo, se maneja en una direccin contraria al intelectualismo.-``a priori, independiente de la experiencia.-Los elementos a priori se conciben como ``recipientes vacos.-El pensamiento no se considera como una simple capacidad receptiva y pasiva frente a la experiencia, sino como un proceso espontneo y activo.-Emmanuel Kant como el fundador del apriorismo.-Las ``formas de la intuicin son el espacio y el tiempo.-Adems de los contenidos de la conciencia, considerados intuitivos y sensibles, existen otros contenidos no intuitivos, intelectuales.-No necesitamos preguntarle nada a la experiencia para conocer la verdad.-No sera posible establecer leyes generales dentro de la ciencia de la naturaleza si no partiramos del supuesto de que en la propia naturaleza rige una regularidad causal, un orden.-

La teora del conocimiento

Tenemos respuestas para todas las preguntas de la vida, algunas las aprendemos y otras las vamos elaborando con base a la experiencia y tambin en la ajena, para conformar ese ``mundo de imgenes internas-Las imgenes que tenemos en la mente son el reflejo de las cosas de la realidad y son ``ideales.-

El Dogmatismo es una doctrina foja y posicin epistemolgica para la cual no existe problema del conocimiento

El escepticismo meditar examinar

El subjetivismo y el relativismo, segn ellos hay una verdad, pero esta verdad tiene una validez limitada.

William James (1910), como fundador del pragmatismo y a l se atribuye tambin su denominacin

El hecho de que los valores suponen una conciencia valorante es tan ajeno al dogmtico como el hecho de que los objetos de conocimiento implica una conciencia cognoscente; en ambos casos se descuida tanto al sujeto como a su funcin

El escepticismo simplemente niega, pues considera que el sujeto no puede aprehender al objeto. El escepticismo medio o acadmico cuyos principales exponentes son Arcesilao (241 d.C.) y Carneades (129 d.C.), .-El escepticismo afirma que no es posible el conocimiento exacto.-

No hay ninguna verdad universalmente vlida.-Para el subjetivismo general existen verdades supraindividuales; pero no existen verdades universales vlidas.-

El pragmatismo presenta una actitud esencialmente negativa, puesto que significa la negacin de la posibilidad del conocimiento, abandona el concepto de la verdad en el sentido de la concordancia entre el ser y el pensamiento, avanza ms all de la simple negacin y sustituye el concepto rechazado por uno nuevo.-``La voluntad humana es libre.