La Ultra derecha en Mxico

El fenmeno de la llegada de Fox y el PAN a la Presidencia no se puede explicar de una manera simplista como un hecho de traiciones dentro del PRI, sino como un proceso final de derechizacin que viene desde el periodo posrevolucionario a partir de 1940. Hay que recordar que Madero era un hacendado en la Regin Lagunera, que sin embargo tiene el valor civil de desafiar a la Dictadura de Porfirio Daz y desata con ese hecho las fuerzas de la Revolucin que estaban ya maduras para iniciar un cambio estructural que requera la Nacin que haba sufrido en 1905, una terrible depreciacin de la plata que era la base de nuestra moneda, es decir la estructura econmica y su crisis estaba agudizando el proceso poltico, algo muy parecido a lo que sucede actualmente, con la profundizacin del Modelo Neoliberal.

El brutal asesinato de Madero, debido a las intrigas de los Estados Unidos y de su Embajador Henry Lane Wilson, radicaliza la posicin de otro coahuilense, Venustiano Carranza, tambin un hacendado de la regin de Monclova, quien verdaderamente inicia la etapa mas sangrienta de la Revolucin. Carranza conoca perfectamente el sistema desde adentro y se confronta una vez mas con el naciente Imperio del Norte. Madero haba negociado en San Antonio, Texas los recursos necesarios para la Revolucin Inicial, recursos que provenan de la Standard Oil de Rockefeller y de la London Trust Oil, hoy British Petroleum . Carranza por el contrario, se lanza contra las petroleras aplicndoles impuestos en cascada (que hasta 1979 aplica los Estados Unidos a sus petroleras y que Carter les llam Windfall Profit Taxes ) e inicia de hecho la Primera Guerra Mundial, al recibir el 19 de Febrero de 1914, el famoso telegrama Zimmerman de la Alemania del Kaiser, que deseaba que Carranza se lanzara contra Estados Unidos para recuperar los territorios del norte, con la excepcin de California. Estados Unidos responde embargando las armas que Alemania enviaba a Carranza invadiendo el Puerto de Veracruz el 21 de Abril de 1914 y ah el tambien coahuilense General Lucio Blanco, el ala izquierda del carrancismo, es el primero que plantea incendiar los pozos petroleros de la zona de Tampico, que ya era por esos aos la principal zona productora de petrleo del mundo. Lucio Blanco tambin haba iniciado el reparto de tierras en Tamaulipas el 6 de Agosto de 1913, antes que lo hiciera Carranza y su decreto del 6 de Enero de 1914. En 1916, Carranza emite una Ley que consideraba que la tasa mxima de inters era de 20% anual y que arriba de eso se consideraba usura. Solo dos Presidentes en la Historia Econmica de Mxico, Jurez y Carranza , se han preocupado de los deudores, Jurez con su Anatocismo, que era una ley que prohiba el cobro de inters sobre inters en crditos en mora y que comnmente se le conoce en Matemticas Financieras como inters compuesto, Mxico ha sido un pas con problemas de crdito desde el nacimiento independiente como Nacin, tanto a nivel familiar, como empresarial, como nacional.

En la Constitucin de 1917, se ratifican y profundizan las propuestas carrancistas relativas a la tierra y al petrleo, sin embargo para desgracia nuestra se profundizan las divisiones en la Revolucin entre Carranza, Zapata, Villa y Obregn, insidias que son alentadas desde los mismos Estados Unidos, que terminan por asesinar a Carranza, con dinero de las petroleras, las mismas que mandaron asesinar a Lucio Blanco en Nuevo Laredo el 7 de Junio de 1922. As el carrancismo se fue a la derecha con el General Aarn Senz, Villa y Zapata son tambin asesinados y solo queda otro hacendado, lvaro Obregn quien junto a Adolfo de la Huerta y Plutarco Elas Calles, conforman el llamado grupo sonorense que viene a ser el ala negociadora con los Estados Unidos en los Tratados de Bucareli de 1923. Esa faccin revolucionaria entra en conflicto con la derecha catlica con el asesinato de Obregn y Calles desata la Guerra Cristera de 1923 a 1927 contra la Iglesia extremista del Sinarquismo de la zona del Bajo, que ahora est de vuelta con Fox. Calles tiene un conflicto con Estados Unidos, de nuevo por Alemania que estaba creciendo en Mxico, que ya haba instalado una gigantesca radiodifusora, la XEB, en Ciudad Acua, 2

Coahuila que llamaba al levantamiento de los mexicanos residentes en los Estados Unidos adems de apoyar la lucha de Augusto Cesar Sandino en Nicaragua, el cual se haba politizado en los campos petroleros de Tampico y Cerro Azul, y en 1927 de nuevo el Imperio amaga con invadir a Mxico y Calles manda al General Lzaro Crdenas a la zona petrolera con la intencin de incendiar los pozos petroleros si se iniciaba la invasin, cosa que no sucedi debido a la situacin de pre-guerra en Europa, sin embargo Crdenas se ve mas influenciado por la NEP (Nueva Poltica Econmica) de Lenin de la URSS, que por el naciente nazismo en Alemania , y conviene recordar que cuando Crdenas expulsa a Calles a la ciudad de Dallas, Texas, este se va leyendo el libro de Adolfo Hitler, Mein Kampf . Sin embargo Crdenas cede bajo el influjo keynesiano y progresista, de Franklin Delano Roosevelt y su Estado Benefactor, que copia con las Comisiones Hidrulicas y la energa estatal de la TVA (Tennessee Valley Authority) de FDR. En cuanto a Alemania, Crdenas se ve obligado a negociar petrleo por bienes de capital, con la Shell y su Director Dettering, va el petrolero texano William Rhodes Davis de San Antonio , Shell estaba influenciada por los nazis, y PEMEX estaba bloqueada por el recin formado Cartel Petrolero de las 7 hermanas , bloqueo que dura desde 1938 hasta la fecha y ha obligado a PEMEX a trabajar con coinversiones con Shell tanto en el complejo petrolero de Deer Park, en Houston, como en reas estratgicas de petrleo y gas en partes de Mxico, por eso Holanda es la cuarta nacin con mas inversiones directas en Mxico, despus de Estados Unidos, Canad y Espaa y antes de Japn y Alemania. Despus de Crdenas, el pas se fue a la derecha, con un pequeo giro a la izquierda dentro de la Constitucin de Adolfo Lpez Mateos ( 1958-1964),pero ya en los ltimos 2 aos de su sexenio, por el problema de salud (migraa) de ALM, la derecha recalcitrante poblana de Gustavo Daz Ordaz, toma el poder absoluto y dictatorial por casi una dcada, hasta 1971, cuando estando ya en el poder Luis Echeverra, se confronta con los emisarios del pasado diazordacista da un giro hacia la izquierda keynesiana y cepalina y se confronta en el exterior con los Estados Unidos de Nixon y Kissinger por la posicin de Mxico en Chile, Argentina, Per y Venezuela, amen de sus planteamientos del Tercer Mundo no Alineado a Estados Unidos y la URSS, la propuesta de 200 millas de mar patrimonial, era de hecho la nacionalizacin del riqusimo Golfo de California; la Carta de Deberes y Derechos de los Estados, era la consolidacin del Multilateralismo en la ONU, la creciente influencia de Mxico en el Grupo de los 77 pases no alineados era preocupante para Estados Unidos, la posicin mexicana de que Sionismo era igual a Fascismo, es igualmente muy actual; el acercamiento con la OPEP y especialmente con Irak, fundador de la OPEP en Bagdad en 1959, a travs del Secretario del Patrimonio Nacional, el economista coahuilense, Horacio Flores de la Pea; y finalmente el activismo dentro de los Estados Unidos y especialmente en San Antonio, Texas en donde a dos cuadras del lamo-el smbolo texano de la separacin con MxicoLEA impulsa la Plaza Mxico en la Hemisferia con la UNAM, la SRE y el Instituto Mxico, adems de apoyar al movimiento de Antonio Orendain y los Texas Farmworkers, y de los Boinas Cafs que ganan la pequea alcalda de Cristal City y tienen fuerte influencia en Carrizo Springs, Uvalde, Eagle Pass, Castroville, y la regin del Valle Grande, frontera con Reynosa y Matamoros, de donde el Bushismo finalmente logra ganarse a los chicanos con el actual embajador de EUA, Tony Garza y ahora regresa al interior de Mxico con Toms Yarrington, Gobernador de Tamaulipas, cono una de sus piezas claves para el 2006,adicionalmente, de Jorge Castaeda, el caballo de troya del sistema poltico mexicano. El Movimiento Chicano impulsado por la Iglesia Catlica de la Parroquia de Guadalupe, del West Side, logra el ascenso de Henry Cisneros a la Alcalda de 3

San Antonio en 1978. El activismo de LEA fue finalmente controlado por la CIA y su nuevo Director, George H. Bush en 1975. En los tres primeros aos de Lpez Portillo, se logra el mayor flujo de efectivo que jams ha tenido Mxico, con mas de 100,000 MDD por ventas de petrleo y otros 100,000 MDD contratados de Deuda Externa. Fueron una poca de grandes inversiones en infraestructura y en grandes complejos petroqumicos, siderrgicos, mineros, y de fertilizantes y tambin de una nueva confrontacin con Estados Unidos, quien no respet los acuerdos de la venta de gas natural y el enorme gasto de Mxico estimado en 20,000 MDD, en construir el gasoducto tendido en un tiempo record , desde Reforma en Chiapas a Reynosa en Tamaulipas, no superado por sus contrapartes en EUA desde Alaska hasta Chicago y el de la URSS desde Bak hasta Mosc. JLP responde entonces con envos de armas a los Sandinistas a travs del sindicato petrolero de la Quina y Tampico toma de nuevo un segundo aire como nido de espas, ah los EUA envan a sus empresarios y scouts de Valero Energy de San Antonio, entre ellos el actual Vice-Gobernador de Texas, David Dewhurst, ( connotado agente de la CIA e involucrado en la captura y muerte del Ch Guevara en Bolivia), quienes cooptan a uno de los quinistas, Sergio Bolaos de PROESA, con un proyecto de MTBE , que han querido revivir con el foxismo ligado a ENRON. Es el mismo estilo de George Bush Sr cuando en 1973 era empresario petrolero y se especula que es la mano negra atrs del financiamiento del activista Mario Cant que desde el Restaurante Marios del West Side Mexicano de San Antonio, se dedicaba a incitar a la revolucin chicana y a la rebelin de los grupos guerrilleros norteos como la 23 de Septiembre , los Espartacos, los del movimiento de la Teologa de la Liberacin del Hermano Pedro , los del FAT (Frente Autentico del Trabajo, actual Partido del Trabajo), de Tierra y Libertad de la Colonia Topo Chico de Monterrey, y de la Colonia El Chamizal de Saltillo, semilleros del EZLN , todos ellos ligados al asesinato de Don Eugenio Garza Sada en Monterrey, fundador del prestigiado Tecnolgico de Monterrey, asesinato que confronta al poderoso Grupo Monterrey con LEA y acaba por imponerse al Nacionalismo Revolucionario de LEA y JLP e inicia el ascenso del neoliberalismo o sea la Derechizacin de Mxico y concluye con el ascenso de la derecha poltica (PAN) a la Presidencia en el 2000, y de la Ultra-derecha fantica del catolicismo extremo, que ya linda en el fascismo. En el Mxico del Cambio Foxista o de la Reversa hacia el Oscurantismo de la Edad Media, sobresalen los siguientes personajes: 1) El Grupo mas peligroso es el YUNQUE Encabezado por Guillermo Velasco Arzac, tambin Fundador del MURO de la UNAMPadre del Srio Particular de Martha Sahagun, Guillermo VelascoBarrera de igual nombre, ocupa la Direccin General de Relaciones Pblicas de la Oficina de Marta Sahagn. Vocero de la agrupacin Mxico Unido Contra la Delincuencia, agrupacin civil ligada a los postulados de la doctrina social cristiana, fundada por su padre, Guillermo Velasco Arzac. Particip en la Asociacin Catlica de la Juventud Mexicana (ACJM). Actualmente es Director general de Servicios a la Comunidad y Participacin Ciudadana de la SSP. Dirigi la Comisin de Vertebracin y el Instituto de Proposicin Estratgica de la Coparmex, centro de estudio de formacin humana empresarial, con inspiracin social cristiana. Es miembro del Consejo Editorial de la revista Decisin, de la Concanaco.

Velasco Arzac perteneci a una estructura por encima de estas que se denominaba supraorganizacin que hoy es el YUNQUE. Ramn Muoz Gutirrez-Srio privado de Fox. Ocupa la Oficina de la Presidencia para la Innovacin Gubernamental. Ex seminarista. Hizo estudios de filosofa y teologa, en el Seminario Diocesano de Guadalajara. Fue miembro de la agrupacin Accin Catlica Mexicana (ACM). Fue Gobernador Sustituto de Guanajuato en lugar de Fox. Ramn Martn Huerta. Subsecretario de Gobierno. Fue dirigente de la Asociacin Catlica de la Juventud Mexicana (ACJM) en San Juan de los Lagos, Jalisco, dedicada a la catequizacin e instruccin religiosa, apoyada por la jerarqua catlica nacional. Luis Felipe Bravo Mena-Lder del PAN Bernardo Ardavin-Empresario El movimiento denominado Yunque no es de la poca del MURO; es decir, no es de la poca de los aos sesenta sino de los setenta. La relacin del Muro con Yunque es que el de los sesenta utilizaba un lema que deca "permaneced firmes como el yunque golpeado". La bandera del muro era roja con un crculo en medio donde estaba el perfil de un yunque. Y era el grupo de choque incrustado en el CUC de la UNAM, para atacar a la izquierda universitaria como Enrique Gonzlez Pedrero, Horacio Flores de la Pea, Pablo Gonzlez Casanova, Heberto Castillo, Ifigenia Martnez, Horacio Labastida, Vctor Flores Olea, Jos Luis Cecea, Eli de Gortari, Fausto Trejo, Pablo Gmez, al STUNAM, etc. 2) Cruzados de Cristo ( incrustado en el Ejercito, en el Colegio Militar) Lder : Jos Manuel Pereda Crespo de Puebla, Puebla 3) Luz de Ftima Lder : Obispo Heleno Chvez Joya-de Casas Grandes, Chihuahua 4) Orden de Malta Barroso Chvez-muy cercano a Martha Sahagun Martn Fuentes Len-novio de Ana Cristina FoxAh est en la pgina 30 de la revista Quin . Ana Cristina Fox en lo que se podra decir, inspirado en Choderlos de Laclos, una relacin peligrosa. Resulta ser que la hija mayor del Presidente asisti a la Nunciatura Apostlica a la celebracin del santoral de San Juan Bautista, patrono de los Caballeros de Malta, orden que cumpla 50 aos en Mxico. En la misma fotografa, a un lado de Martn Fuentes est nada menos que su padre, Enrique Fuentes Len, conocido abogado de no precisamente buena fama, ligado a la muerte de la bailarina Nelly Campobello y abogado defensor de narcos y dueo o aparente dueo de mas de 30 lotes del fraccionamiento de lujo The Dominion de San Antonio, Texas en donde aparecen los nombres como Robert Mosbacher , operador de Bush, Rogelio Gasca Neri, Los Anciras, los Zedillos, los Montemayor, los Saba, los Name, Fuentes Len salt a la popularidad, por as decirlo, cuando defendi a un individuo llamado Alejandro Braun Daz, El chacal de Acapulco , quien mat a una nia de seis aos, Merle Yadira Mondan. Esto fue en 1986.

Para 1990, con una orden de aprehensin a cuestas, huy del pas. Se fue primero a Chile, Argentina y luego a Texas, donde fue finalmente detenido el 19 de octubre de 1994. A partir de eso se inici un largo juicio de extradicin titulado "Estados Unidos de Norteamrica vs Enrique Fuentes............. En una de ellas, en julio de 1994, el abogado coment (lo tomamos textual del reportaje de Miguel Cabildo La tenebrosa carrera de Enrique Fuentes Len , 12 de enero de 2002): - Dijo que adems de la muerte de Luis Donaldo Colosio, iba a haber ms muertes...Tambin se le relacionaba, segn un largo y documentado trabajo en dos partes de Jorge Carrasco, en el peridico Reforma , con Guillermo Gonzlez Calderoni, recin ejecutado en McAllen Texas. Fuentes Len suspendi su defensa para evitar la extradicin y lleg a Mxico el 12 de enero de 1995. Pronto sali bajo fianza. As evit que lo investigara la DEA y el Servicio de Inmigracin de Estados Unidos. Figuraba ya como sospechoso de lavado de dinero, lo empezaban a ligar con Juan Garca brego a quien habra defendido contra un lder obrero, Agapito Gonzlez Cavazos, en un litigio en Matamoros, Tamaulipas. Tambin est ligado con Jos Crdoba Montoya y Marcela Bodenstedt. Ah no termina la historia. En marzo de 1999 fue sentenciado a cinco aos de prisin por cohecho. Se comprob que soborn a dos magistrados y un ministro de la Corte (Gilberto Arredondo Vega, Eugenio Zamudio Alemn y Ernesto Daz Infante, respectivamente) para obtener la libertad de Braun Daz, el hombre que asesin a la nia en 1986. Fuentes se ampar y pag una fianza millonaria. Dos meses despus, el 8 de mayo de 1999, fue detenido otra vez. Esta vez el juez 55 de lo penal, Rafael Guerra lvarez, le dict auto de formal prisin por el presunto delito de secuestro contra Nellie Campobello. Fue sentenciado a cinco aos de prisin sin derecho a fianza. Pero slo permaneci en prisin dos aos, ocho meses y tres das en el Reclusorio Oriente. Fuentes Len", que fue objeto de estudio por la Universidad de Texas, y en l salieron muchos detalles.

5) Legionarios de Cristo Martha Sahagun-su tesorera y el Padre Marcial Maciel-consumado pederasta. Universidad Anhuac Universidad Iberoamericana Javier Nava, Director Jurdico de PEMEX y ahijado de Martha Carlos Cabal Peniche, estrechamente ligado a la Iglesia. Carlos Flores Alcocer. Es el encargado de la oficina presidencial para la Planeacin Estratgica y el Desarrollo Regional. Pertenece a la organizacin Regnum Christi, de la orden religiosa Los Legionarios de Cristo, en Guanajuato. 6) MURO Renovado Ricardo Salinas Pliego del Grupo de TV Azteca y su padre Hugo Salinas Price Srio de Educacin Publica-Reyes Tamez, porro de la UANL.

MURO era una organizacin visible animada por otra invisible denominada liga universitaria nacionalista-LUN. El jefe de esta era el industrial textilero poblano Ramn Plata, asesinado en Tacubaya en 1978 a la salida de la cena navidea con sus padres. En fechas sucesivas los subjefes de la unidad rectora de la LUN fueron Jess Herrera Contreras, Luis Rodrguez Manzanera y Luis Felipe Coello, quien presidi al MURO entre 1961 y 1964.Actualmente el MURO evolucion a GUIA que liderea el Diputado del PAN, Luis Pazos, prolijo escritor de libros profascistas y Perez Stuart, ex de Televisa. El segundo presidente del MURO fue Fernando Baos Urquijo, quien es el autor de las desviaciones derechistas del PAN. Es el autor de las salidas de los fieles panistas a los principios inmaculados, que renunciaron al PAN cuando Pablo Emilio Madero fue presidente de ese partido y sospechaban que era aliado al PRI. El MURO de Baos se fortaleci en la etapa electoral de Manuel Clouthier de Sinaloa y a quien le encantaba tirarle balazos a los activistas estudiantiles de la UAS -pues no est lejos de la verdad la certeza de que en esa etapa el verdadero color de Clouthier era el verde de Desarrollo Humano Integral (DHIAC) y no el azul del PAN. Otros MURISTAS-Foxistas son : Gerardo Mosqueda Martnez. Coordinador general de Delegaciones Federales del Trabajo. En su juventud conoci y mantuvo amistad con el sacerdote Timoteo Ros y Armas, seguidor del movimiento cristero. En la dcada de los sesenta perteneci a la organizacin el MURO. Dirigi y fund la organizacin civil "A favor de lo Mejor en los Medios", asociacin encargada de vigilar los "contenidos" en los medios y financiada por la Unin Nacional de Padres de Familia (UNPF) de afiliacin catlica. Jos de Jess Castellanos. Encargado de la Unidad de Enlace Social de Sedesol. Miembro de la Concanaco, en los sesenta particip en el Movimiento Universitario de Renovadora Orientacin, MURO. Dirigi la Comisin Mexicana de Derechos Humanos, (CMDH) de afiliacin catlica y fue director del semanario de la Arquidicesis de la Ciudad de Mxico, Nuevo Criterio. A la supraorganizacin pertenecieron Felipe Bravo Mena, lder del PAN y JL Luege, jefe del PAN en el DF, quien tambin fue dirigente de DHIAC y el periodista Jos de Jess Castellanos, ntimo amigo de Bravo Mena. Yunque, es un movimiento que fue implantado en varios estados del Bajo, como Guanajuato y Quertaro por la estructura de Puebla y que ya se extiende por los estados que domina el PAN. Todo lo mencionado es la estructura de la derecha poblana. Incluyendo al FUA de Puebla de los aos cincuenta-con apoyo de Daz Ordaz, al MURO de los sesenta y a YUNQUE, difundidos en todo el pas por la Coparmex, la Concanaco y el Consejo Cooordinador Empresarial (CCE). No olvidar que el Director de Estudios Sociales del CCE es Federico Muggenburg, casado con la hermana de la Senadora Cecilia Romero mientras que esta es esposa de Emilio Baos Urquijo, hermano de Fernando. Frente a ellos se levanta la estructura secreta de la zona del Bajo, los Tecos de la UAG de Guadalajara, quienes acusan a los del MURO de ser judaizantes. La sangre ha corrido en los enfrentamientos entre ambas organizaciones.

De esto hay an mucho que hablar porque la organizacin MOON de Corea del Sur que esta introduciendo a miles de indocumentados coreanos a Mxico, a travs de su organismo denominado CAUSA se vale de muchos tecos entre los aos cincuenta y los ochenta para la formacin de la Federacin Mexicana Anticomunista ,FEDEMAC, miembro de la confederacin anticomunista mundial. Mucho ojo a esto porque la Universidad Autnoma de Puebla fue semillero del sector empresarial derechista latinoamericano y es factible que haya habido contacto con la operacin IRAN- Contra de los Bush, la CIA, Valero y el BCCI en Mxico, as como con Vladimiro Montesinos, polica poltico del Expresidente Fujimori de Peru que tena en Puebla el Instituto de Estudios Estratgicos y adems en Cholula estaba el Instituto Internacional de Finanzas que diriga Miguel Hakim, con sucursal en Len , en donde era una pieza clave, el Dr. en Economa, Luis Ernesto Derbez, actual encargado de la Secretaria de Relaciones Exteriores y el Dr. en Economa, Eduardo Sojo Aldape que sigue las ideas econmicas conservadoras de la Fundacin de Ludwing Von Mises , el verdadero creador de la llamada Escuela de Chicago. Miguel Hakim es Subsecretario de la misma dependencia de Derbez. Y antes fue su titular Jorge Castaeda, ligado a los Bush. 7) Sinarquismo Carlos Abascal Carranza. Titular de la Secretara de Trabajo y Previsin Social. Su padre fue el fundador de la Unin Nacional Sinarquista y activo impulsor de Provida. Fundador de la agrupacin Vertebra. Vicepresidente del Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana (Imdosoc). Realiz cursos de formacin social en la Unin Social de Empresarios Mexicanos, cuyos principios son la promulgacin de la social cristiana.

8) Opus Dei Universidad Panamericana y el IPADE Antonio Madero Bracho (Dupont, La Domincia, Minera San Luis, Rassini, JP Morgan, Harvard Business School), Familia Servitje ( Bimbo), Familia Snchez Navarro ( Cervecera Modelo). FEMSA (Fomento Econmico de Monterrey) causante de que Mxico sea el principal pas adicto a la Coca-cola y de los primeros lugares mundiales en diabetes. FEMSA y sus Universidades UDEM y Regiomontana; Manuel Agustn Reed Segovia. Es director general de la Comisin Nacional de Zonas ridas (Conaza), organismo sectorizado de Sedesol. Fue vicepresidente de Coparmex y est formado en las instituciones empresariales de inspiracin cristiana como el Instituto Panamericano de Alta Direccin Empresarial (IPADE), de la congregacin religiosa del Opus Dei.

9) Templarios Renovados Operan en Texas contra contrapeso de la Iglesia Bautista Metodista de Bush que opera en la Universidad de Texas (UTSA,UTA,UTD) y las Universidades SMU (Southern Methodist University) de Dallas y la Trinity University de San Antonio y cuyo objetivo es clonar a Cristo en base a la Arqueomicrobiologia que dirige el mexicano Leoncio Garza Valdez y que ha logrado obtener una muestra de la sangre de Jess y que es parte del ritual del Santo Grial del fascismo bushiano (de races nazis como muestra el Reporte DRAHEIM, quien dice que en Octubre 20, 1942, la US Alien Property Custodian, bajo la "Trading With the Enemy Act o Ley de Comercio con el Enemigo" de FDR incaut las 8

acciones del Union Banking Corporation (UBC), en dnde Prescott Bush abuelo del actual Presidente- era director y socio de Roland Harriman de la firma BBH de Wall Street. El Director de la SEC-Comisin Nacional Bancaria y de Valores de EUA- fu fundada por FDR y Joseph Kennedy, padre de JFK, fue su primer Director General. El UBC se estableci para enviar recursos para reorganizar la industria nazi, especialmente el poderoso Grupo Acerero de Fritz Thyssen, y la Consolidated Silesian Steel Corporation, que era propiedad de Friedrich Flick, miembro ntimo del crculo de Himmler el fundador de la temida GESTAPO, dos hombres clave de estas transacciones fueron los Procuradores Generales de EUA, John Foster Dulles, luego Secretario de Gobernacin con Eisenhower, y Allen Dulles, Director de la CIA., donde luego Bush Sr sera tambin Director y muestra el encono de los Bush hacia las familias y polticas econmicas de los Roosevelt y Kennedys). Como cosa curiosa ese tipo de sangre arcaica que se supone es de Cristo, se encuentra en la antigua Mesopotamia (Irak).Estos Templarios estn localizados en San Antonio y Dallas, operan en el Campus de la UNAM en San Antonio y en donde aparece la hermana de Fox, Juan y Rodolfo Hernndez quienes operan en la Universidad de Texas en Dallas en el Centro de Estudios Mexicanos, estos personajes tienen fuertes ligas con las Universidades Catlicas St Mary's University, Our Lady of the Lake, Incarnate Word ,todas ellas localizadas en San Antonio, y en donde la UNAM tiene un programa de Intercambio en la Licenciatura y el Posgrado de Religin y Poltica Otros mochos del Gabinete Foxista son los siguientes: Fernando Urbiola Ledezma. Director general de la Direccin General de Programacin y Presupuesto de la ST. Perteneci a DHIAC en Quertaro. Manuel Gonzlez Valle. Director general de Vinculacin Social. Miembro de la Coparmex, particip en DHIAC en Quertaro, y est ligado a la Unin Social de Empresarios Mexicanos (USEM). DIF - Ana Teresa Aranda de Ochoa. Ocupa la Direccin General del Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF). Dirigi la Asociacin Nacional Cvica Femenina (Ancifem) y fue apoyada por el Movimiento Familiar Cristiano en su candidatura para la presidencia municipal de Puebla, a finales de los ochenta. SEP - Lorenzo Gmez Morn. Ocupa la Subsecretara de Educacin Bsica y Normal de la SEP. Nieto del fundador del PAN, Manuel Gmez Morn. En su juventud particip en la organizacin Desarrollo Humano Integral y Accin Ciudadana, DHIAC, de orientacin catlica. PRESIDENCIA - Luis H. lvarez. Comisionado para la Paz en Chiapas. Particip en la organizacin Desarrollo Humano Integral y Accin Ciudadana (DHIAC) en Chihuahua. En 1956 fund y presidi la Asociacin Cvica de Ciudad Jurez, inspirada en la doctrina social cristiana.

Rodolfo Elizondo Torres. Coordinador general de Comunicacin Social de la Presidencia. Fue miembro de DHIAC y la Unin Social de Empresarios Mexicanos (USEM), afiliada a la Unin Internacional Cristiana de Directores de Empresa, cuyo objetivo es la difusin mundial de la doctrina social cristiana. Jos Luis Reyes Vzquez. Asesor de la Presidencia de la Repblica. Egresado de la Universidad Iberoamericana, campus Len, Guanajuato, fue amigo y colaborador del rector Jorge Vrtiz, sacerdote jesuita. Fue presidente y miembro activo del Club Rotario en Len, Guanajuato, agrupacin que ha estado relacionada con la Accin Catlica Mexicana y la Asociacin Nacional Cvica Femenina (Ancifem) de afiliacin catlica. SAGARPA - Antonio Ruiz Garca. Subsecretario de Desarrollo Rural. Fue director general de la Fundacin Mexicana de Desarrollo Rural (FMDR), de 1994 al 2000. Esta agrupacin forma parte de un proyecto del empresariado social, de inspiracin cristiana, encabezada por Lorenzo Servitje del Grupo BIMBO. SECODAM - Francisco Barrio Terrazas. exTitular de la Secretara de la Contralora y Desarrollo Administrativo. En su juventud milit en la agrupacin catlica Movimiento de Renovacin Carismtica en el Espritu Santo. Cercano a los grupos DHIAC y Ancifem, grupos de afiliacin catlica y cercanos a la Coparmex. SEGOB - Manuel Gmez Morn. Director general de Radio Televisin y Cinematografa, de Gobernacin. Nieto del fundador del PAN, Manuel Gmez Morn. En su juventud, al igual que su hermano Lorenzo, particip en DHIAC, proveniente de la Unin Social de Empresarios Mexicanos, de afiliacin catlica. Javier Moctezuma Barragn. Subsecretario de Poblacin, Migracin y Asuntos Religiosos. Proviene de una de las familias con arraigo catlico. Su hermano Rafael Moctezuma es sacerdote. Fue miembro del Consejo Jurdico de la Arquidicesis de Mxico. SEDESOL - Josefina Vzquez Mota. Titular de la Secretara de Desarrollo Social. Fue miembro de la Unin Social de Empresarios Mexicanos (USEM), afiliada a la Unin Internacional Cristiana de Directores de Empresas y presidi la agrupacin Coordinadora Ciudadana, en su seccin femenina. Es autora del libro Dios mo hazme viuda. Octavio Aguilar Valenzuela. Oficial Mayor de Sedesol. Es miembro del consejo nacional ciudadano de la APN Causa Ciudadana. Esta asociacin est enlazada al Comit Cristiano de Solidaridad con Amrica Latina, entre otras agrupaciones de derechos humanos. Fue presidente del Consejo de ex alumnos de la Universidad Iberoamericana. Jos Ignacio valos. Coordinador de Proyectos con Organizaciones de Servicio Social de Sedesol. Fundador de la organizacin Grupo Gente Nueva, cercano al medio empresarial y afiliados a la orden religiosa de Los Legionarios de Cristo. Ha sido miembro de la Junta de Asistencia Privada y directivo de la Asociacin Mexicana de Instituciones de Asistencia Privada (AMIAP), de inspiracin social cristiana.

10

Gustavo Serrano Limn. Director general de Polticas Sociales. Miembro de una de las familias con mayor arraigo catlico, fundadores de Provida, ligados a la jerarqua catlica y a la conservadora Unin Nacional de Padres de Familia, UNPF. Perteneci a su movimiento juvenil. Y su hermano Francisco perteneci al Muro, y Jos, otro de sus hermanos, presidi Provida de 1987 hasta el 2000. Rafael Domnguez Morfn. Comisionado para la Transpareancia, Innovacin y Calidad de Sedesol. Formado en la Universidad Iberoamericana, es miembro de la legin de Honor Nacional de Mxico y pertenece al Consejo Tcnico del colegio marista, Centro Universitario Mxico (CUM). Es vocal de la Fundacin Maya Xipal, perteneciente a la Junta de Asistencia Pblica, organizaciones de inspiracin religiosa. Rogelio Gmez-Hermosillo Marn. Coordinador nacional del Programa Oportunidades. Proveniente de las Comunidades Eclesiales de Base, orientadas por la Teologa de la Liberacin, y ha sido dirigente del Movimiento Nacional de Comunidades Eclesiales de Base, el Movimiento Ciudadano por la Democracia, Convergencia de Organismos Civiles por la Democracia, as como director general del Centro de Estudios Ecumnicos. Antonio Snchez Daz de Rivera. Subsecretario de Desarrollo Social y Humano. Durante su juventud particip en el Frente Universitario Anticomunista (FUA), en Puebla. Ex presidente de Coparmex, dirigi la asociacin Coordinadora Ciudadana, de afiliacin catlica. Ocup la secretara tcnica de la Comisin de Educacin del Consejo Coordinador Empresarial, encaminada a incidir en la poltica educativa nacional con los preceptos social cristianos.

FASCISMO?
La extrema derecha esta en todas partes, lo mismo en grupos y asociaciones de jvenes estudiantes que en el poder econmico y poltico, claro est que el poder mueve a su manera a sus pequeas agrupaciones de jvenes indefensos ante un ambiente de paranoia en el que el fascismo quiere apoderarse del pas. El fascismo, relacionado estrechamente con el nazismo, es una ideologa de crisis que nace como respuesta a una crisis, es un movimiento que mezcla desde religin hasta el racismo, dos ingredientes extraamente diferentes pero que bien mezclados dan una explosin de odio romntico, intimidaciones y asesinatos, pero no hay que extraarse, por que para los fascistas no hay contradicciones en el ser cristiano y asesinar, de hecho la violencia en ellos es un elemento comn y regular. Son varios los grupos fascistas que han existido a lo largo de la historia y el presente mismo. Como creador del fascismo conocemos a Benito Mussolini, con su creacin Fascios Italianos de Combate, despus de ste surgieron muchos mas grupos fascistas como las Cruces Flechadas,la Falange Espaola, las Camisas Negras que surgieron entre las dos guerras mundiales y fue la poca mas violenta del movimiento de Mussolini, el cual quedo muy identificado con el nacional socialismo alemn.

11

Precursores de ste se desatara una nueva ola de violencia con Nuevo Orden, Fuerza Nueva, el famossimo y asesino en masas el Partido Nazi, el Ku Kux Klan en Estados Unidos, en Latinoamrica: Los Tecos y su Brigada Anticomunista, Omega 7 y Alpha 66 por mencionar algunos. Pero como padre del racismo mismo tenemos a Arthur Gobineau, de quien toman la ideologa los grupos fascistas y sobre todo el Partido Nazi, sin olvidar tambin a Frederic Nieztzche y su Sper Hombre. En Mxico existe la ultraderecha, bastante escondida por supuesto, a finales de los 70`s la Universidad Autnoma de Guadalajara era considerada uno de los mayores centros fascistas de toda Amrica Latina, reciba ayuda de grandes polticos, sin mencionar que tambin reciba ayuda econmica de los Estados Unidos, era un orgullo para la sociedad neo fascista contar con un centro como ste en Mxico as como contar con Frentes Estudiantiles, que realizaban retiros espirituales a un campo de tiro, los militarizaban y reciban conferencias para eliminar a sus enemigos. La extrema derecha vive en las sombras, se esconde y se camuflajea, pero se ha ido multiplicando tanto en organizaciones religiosas como en deportivas, educacionales y sobre todo gubernamentales, es tan hbil que no nos damos cuenta, por que los verdaderos lideres se encuentran sentados detrs de un lujoso escritorio, moviendo los hilos de sus tteres; los fanticos de corazn, hombres y mujeres, dispuestos a luchar por la causa y los fieles organizadores dispuestos a dar la vida de sus entregados fanticos. Los grupos ultras de Mxico forman parte de una alianza internacional, no actan por si solos, dispuestos a humillar y arrebatar los derechos humanos que nos pertenecen a todos y no solo a unos cuantos adinerados con poder. Los derechos humanos no solo les pertenecen, ni a los ultras, ni a los socialistas, ni a los comunistas, ni capitalistas, SINO A TODOS!!!, no tratemos de salir de una fanaticada como lo es la ultraderecha para entrar en alguna otra fanaticada, solo intentemos acabar con el fascismo!! Por ultimo quiero dejar a conocer la justificacin de Mussolini ante las criticas del fascismo: Terror? Nunca, es simplemente, una higiene social, sacando de la circulacin a esos individuos, como un doctor lo hara con un bacilo La latente guerra que desea propiciar USA, para aduearse del petrleo de la zona y controlar la regin de ese continente. Sepultara miles de vidas civiles e inocentes principalmente a IRAK, pero tambin los pases que se involucren en una accin blica sufrirn. USA interviene las lneas telefnicas y correos electrnicos de las misiones diplomticas de Mxico y cinco pases mas que no han definido su voto sobre IRAK en el CONSEJO DE SEGURIDAD DE LA ONU. Mxico no comenta nada an sobre este espionaje. POR QUE SER? Adems tanto fuerzas armadas mexicanas como un conjunto de gente que se encargara sobre una amenaza bacteriolgica en el pas ya se estn movilizando por seguridad.

12

Subcomandante Marcos Nuestro siguiente programa: OXIMORON! (LA DERECHA INTELECTUAL Y EL FASCISMO LIBERAL) www.ilmanifesto.it

I. La mundializacin: pay per view

En la bisagra del calendario, el dos mil se balancea an entre los siglos XX y XXI, y entre el segundo y tercer milenio. No s qu tan importante sea esta cuenta del tiempo, pero me parece que es, tambin, un momento adecuado para que por todos lados surja OXIMORON. Para no ir muy lejos, se puede decir que esta poca es el principio del fin o el fin del principio de "algo". "Algo", irresponsable forma de eludir un problema. Pero ya se sabe que nuestra especialidad no es la solucin de problemas, sino su creacin. "Su creacin"? No, es muy presuntuoso, mejor su proposicin. S, nuestra especialidad es proponer problemas. All arriba todo parece haber ocurrido ya antes, como si una vieja pelcula se repitiera con otras imgenes, otros recursos cinematogrficos, incluso actores diferentes, pero el mismo argumento. Como si la "modernidad" (o "post modernidad", dejo la precisin para quien se tome la molestia) de la globalizacin se vistiera con su OXIMORON y se nos presentara como una modernidad arcaica, rancia, antigua. Si esto que digo les parece una mera apreciacin subjetiva, pngalo a cargo de nuestro estar en la montaa, resistiendo y en rebelda, pero concdanos el privilegio de la lectura y vea si se trata en efecto de un sntoma ms del "mal de montaa", o usted comparte esta sensacin de dej vu que fluye por el hipercinema que es el mundo globalizado.

13

El mundo no es cuadrado, cuando menos esto es lo que se ensea en la escuela. Pero, en el filo cortante de la unin de dos milenios, el mundo tampoco es redondo. Ignoro cul sea la figura geomtrica adecuada para representar la forma actual del mundo, pero, puesto que estamos en la poca de la comunicacin digital audiovisual, podramos intentar definirla como una gigantesca pantalla. Usted puede agregar "una pantalla de televisin", aunque yo optara por "una pantalla de cine". No slo porque prefiero al cinematgrafo, tambin (y sobre todo) porque me parece que hay frente a nosotros una pelcula, una vieja pelcula, modernamente vieja (para seguir con oximoron). Es, adems, una de esas pantallas donde se puede programar la presentacin simultnea de varias imgenes (picture in picture la llaman). En el caso del mundo globalizado, de imgenes que se suceden en cualquier rincn del planeta. No son todas las imgenes. Y no se debe a que falte espacio en la pantalla, sino a que "alguien" ha seleccionado esas imgenes y no otras. Es decir, estamos viendo una pantalla con diversos recuadros que presentan imgenes simultneas de diferentes partes del mundo, es cierto, pero no todo el mundo est ah. Al llegar a este punto, uno se pregunta, inevitablemente, quin tiene el control remoto de esta pantalla audiovisual? y quin hace la programacin? Buenas preguntas, pero aqu no encontrar usted las respuestas. Y no slo porque no las sabemos a ciencia cierta, sino tambin porque no son el tema de este escrito. Puesto que no podemos cambiar de canal o de cinema, veamos algunos de los diferentes recuadros que nos ofrece la mega pantalla de la globalizacin. Vayamos al continente americano. Ah tiene usted, en aquel rincn, la imagen de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) ocupada por un grupo paramilitar del gobierno: la llamada Polica Federal Preventiva. No parece que estn estudiando esos hombres uniformados de gris. Ms all, enmarcada por las montaas del sureste mexicano, una columna de grises tanquetas blindadas cruza una comunidad indgena chiapaneca. En el otro lado, la imagen gris presenta a un polica norteamericano que detiene, con lujo de violencia, a un joven en un lugar que puede ser Seattle o Washington. En el recuadro europeo proliferan tambin los grises. En Austria es Joer Heider y su fervor pro-nazi. En Italia, con la ayuda desinteresada de DAlema, Silvio Berlusconi se arregla la corbata. En el Estado Espaol, Felipe Gonzlez le maquilla la cara a Jos Mara Aznar. En Francia es Le Pen quien nos sonre. Asia, frica y Oceana presentan el mismo color repitindose en sus respectivos rincones. Mmh... Tantos grises... Mmh... Podemos protestar... Despus de todo, nos prometieron un programa a todo color... Cuando menos subamos el volumen y tratemos de entender as de qu se trata...

II. Un olvido memorable

Al igual que la globalizacin fragmentada, los intelectuales estn ah, son una realidad de la sociedad moderna. Y su "estar ah" no se limita a la poca actual, se remonta a los primeros pasos de la sociedad humana. Pero la arqueologa de los intelectuales escapa a nuestros conocimientos y posibilidades, as que partimos del hecho de que "estn ah". En todo caso, lo que tratamos de descubrir es la forma que adquiere ahora su "estar ah". Los intelectuales como categora son algo muy vago, ya se sabe. Diferente es, en cambio, definir la "funcin intelectual".

14

La funcin intelectual consiste en determinar crticamente lo que se considera una aproximacin satisfactoria al propio concepto de verdad; y puede desarrollarla quien sea, incluso un marginado que reflexione sobre su propia condicin y de alguna manera la exprese, mientras que puede traicionarla un escritor que reaccione ante los acontecimientos con apasionamiento, sin imponerse la criba de la reflexin. (Umberto Eco. Cinco escritos morales. Ed. Lumen. Traduccin Helena Lozano Miralles, pp. 14-15). Si esto es as, entonces el quehacer intelectual es, fundamentalmente, analtico y crtico. Frente a un hecho social (por limitarnos a un universo), el intelectual analiza lo evidente, lo afirmativo y lo negativo, buscando lo ambiguo, lo que no es ni una cosa ni otra (aunque as se presente), y exhibe (comunica, devela, denuncia) lo que no slo no es lo evidente, sino incluso contradice a lo evidente. Es de suponer que las sociedades humanas tengan personas que se dediquen profesionalmente a este anlisis crtico y a comunicar su resultado (en palabras de Norberto Bobbio: Los intelectuales son todos aquellos para los cuales transmitir mensajes es la ocupacin habitual y conciente [...] y para decirlo en un modo que puede parecer brutal, casi siempre representa tambin el modo de ganarse el pan). Quedmonos con esta aproximacin al intelectual, al profesional del anlisis crtico y la comunicacin. Ya hemos sido advertidos de que el intelectual no siempre ejerce la funcin intelectual. La funcin intelectual se ejerce siempre con adelanto (sobre lo que podra suceder) o con retraso (sobre lo que ha sucedido); raramente sobre lo que est sucediendo, por razones de ritmo, porque los acontecimientos son siempre ms rpidos y acuciantes que la reflexin sobre los acontecimientos (Umberto Eco, op cit, p. 29). Por su funcin intelectual, este profesional del anlisis crtico y su comunicacin sera una especie de conciencia incmoda e impertinente de la sociedad (en esta poca, de la sociedad globalizada) en su conjunto y de sus partes. Un inconforme con todo, con las fuerzas polticas y sociales, con el Estado, con el gobierno, con los medios de comunicacin, con la cultura, con las artes, con la religin, con el etctera que el lector agregue. Si el actor social dice "ya est!", el intelectual murmura con escepticismo: "le falta, le sobra". Tendramos entonces que el intelectual en su papel es un crtico de la inmovilidad, unpromotor del cambio, un progresista. Sin embargo, este comunicador de ideas crticas est inserto en una sociedad polarizada, enfrentada entre s de muchas formas y con variados argumentos, pero dividida en lo fundamental entre quienes usan el poder para que las cosas no cambien y entre quienes luchan por el cambio. El intelectual debe, por un elemental sentido del ridculo, comprender que no se le otorga un papel de brujo del espritu en torno al cual va a girar el ser o no ser de lo histrico, pero que evidentemente l tiene saberes [...] que lo pueden alinear en un sentido o en otro de lo histrico. Lo pueden alinear en la bsqueda de la clarificacin de las injusticias presentes en el mundo actual o en la complicidad con la paralizacin e instalacin en el Limbo. (Manuel Vzquez Montalbn. Panfleto desde el planeta de los simios. Ed. Drakontos. Barcelona, 1995, p. 48) Y es aqu donde el intelectual opta, elige, escoge entre su funcin intelectual y la funcin que le proponen los actores sociales. Aparece as la divisin (y la lucha) entre intelectuales progresistas y reaccionarios. Unos y otros siguen trabajando con la comunicacin de anlisis crticos pero, mientras los progresistas siguen en la crtica a la inmovilidad, a la permanencia, a la hegemona y a lo homogneo; los reaccionarios enarbolan la crtica al cambio, al movimiento, a la rebelin y a la diversidad. El intelectual reaccionario "olvida" su funcin intelectual, renuncia a la reflexin crtica, y su memoria se recorta de modo que no hay pasado ni futuro, el presente y lo inmediato es lo nico asible y, por ende, incuestionable.

15

Al decir "intelectuales progresistas y reaccionarios", nos referimos a los intelectuales "de izquierda y de derecha". Aqu conviene agregar que el intelectual de izquierda ejerce su funcin intelectual, es decir, su anlisis crtico, tambin frente a la izquierda (social, partidaria, ideolgica), pero en la poca actual su crtica es fundamentalmente frente al poder hegemnico: el de los seores del dinero y quienes los representan en el campo de la poltica y de las ideas. Dejemos ahora a los intelectuales progresistas y de izquierda, y vayamos a los intelectuales reaccionarios, la derecha intelectual.

III. El pragmatismo intelectual

En el principio, los gigantes intelectuales de derecha fueron progresistas. Y hablo de los grandes intelectuales de derecha, los "think tanks" de la reaccin, no de los enanos que fueron ingresando a sus clubes "pensantes". Octavio Paz, excelente poeta y ensayista, el ms grande intelectual de derecha de los ltimos aos en Mxico, declar: Vengo del pensamiento llamado de izquierda. Fue algo muy importante en mi formacin. No s ahora... lo nico que s es que mi dilogo --a veces mi discusin-- es con ellos (los intelectuales de izquierda). No tengo mucho que hablar con los otros. (Braulio Peralta. El poeta en su tierra. Dilogos con Octavio Paz. Ed. Grijalbo. Mxico, 1996, p. 45). Y casos como el de Paz se repiten en la mega pantalla global. El intelectual progresista, en tanto que comunicador de anlisis crticos, se convierte en objeto y objetivo para el poder dominante. Objeto a comprar y objetivo a destruir. Multitud de recursos se ponen en juego para una y otra cosa. El intelectual progresista "nace" en medio de este ambiente de seduccin persecutoria. Algunos se resisten y defienden (casi siempre en solitario, la solidaridad intergremial no parece ser la caracterstica del intelectual progresista), pero otros, tal vez fatigados, buscan entre su bagaje de ideas y sacan aquellas que sean a la vez coartada y razn para legitimar al poder. Lo nuevo exige mucho, lo viejo ah est, as que basta enarbolar el argumento de "lo inevitable" para que el sistema le ofrezca un cmodo silln (a veces en forma de beca, puesto, premio, espacio) a la vera del Prncipe ayer tan criticado. "Lo inevitable" tiene nombre hoy: globalizacin fragmentada, pensamiento nico (es decir, la traduccin en trminos ideolgicos y con pretensin universal de los intereses de un conjunto de fuerzas econmicas, en particular las del capital internacional: Ignacio Ramonet. Un mundo sin rumbo. Crisis de fin de siglo. Editorial Debate. Madrid), fin de la historia, omnipresencia y omnipotencia del dinero, reemplazo de la poltica por la polica, el presente como nico futuro posible, racionalizacin de la desigualdad social, justificacin de la sobreexplotacin de seres humanos y recursos naturales, racismo, intolerancia, guerra. En una poca marcada por dos nuevos paradigmas, comunicacin y mercado, el intelectual de derecha (y ex de izquierda) entiende que ser "moderno" significa cumplir la consigna: adaptaos o perded vuestros privilegiados lugares! Ni siquiera tiene que ser original, el intelectual de derecha ya tiene la cantera de la que habr que picar las piedras que adornen la globalizacin fragmentada: el pensamiento nico.

16

La asepsia no importa mucho, el pensamiento nico tiene sus principales "fuentes" en el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, la Organizacin para el Comercio y el Desarrollo Econmico, la Organizacin Mundial de Comercio, la Comisin Europea, el Bundesbank, el Banco de Francia que, mediante su financiamiento, enrolan al servicio de sus ideas a travs de todo el planeta a numerosos centros de investigacin, universidades y fundaciones, los cuales, a su vez, perfilan y difunden la buena nueva (Ignacio Ramonet, op cit, p. 111). Con tal abundancia de recursos, es fcil que florezcan lites que, desde hace aos, se emplean a fondo en hacer los elogios del "pensamiento nico"; que ejercen un autntico chantaje contra toda reflexin crtica en nombre de la "modernizacin", del "realismo", de la "responsabilidad" y de la "razn"; que afirman el "carcter ineluctable" de la evolucin actual de las cosas; que predican la capitulacin intelectual, y arrojan a las tinieblas de lo irracional a todos los que se niegan a aceptar que "el estado natural de la sociedad es el mercado (ibid, p. 114). Lejos de la reflexin, del pensamiento crtico, los intelectuales de derecha se convierten en los pragmticos por excelencia, destierran la funcin intelectual y se transforman en ecos, ms o menos estilizados, de los spots publicitarios que inundan el mega mercado de la globalizacin fragmentada. Refuncionalizados en la globalizacin fragmentada, los intelectuales de derecha modifican su ser y adquieren nuevas "virtudes" (entre ellas reaparece oximoron): una audaz cobarda y una profunda banalidad. Ambas brillan en sus "anlisis" del presente globalizado y sus contradicciones, sus revisitaciones al pasado histrico, sus clarividencias. Se pueden dar el lujo de la audaz cobarda y de la profunda banalidad, puesto que la hegemona universal casi absoluta del dinero los protege con torres de cristal blindado. Por esto, la derecha intelectual es particularmente sectaria y tiene, adems, el respaldo de no pocos medios de comunicacin y gobiernos. El ingreso a esas altas torres intelectuales no es fcil, hay que renunciar a la imaginacin crtica y autocrtica, a la inteligencia, a la argumentacin, a la reflexin, y optar por la nueva teologa, la teologa neoliberal. Puesto que la globalizacin se vende como el mejor de los mundos posibles, pero carece de ejemplos concretos de sus ventajas para la humanidad, se debe recurrir a la teologa y suplir con dogmas y fe neoliberales la falta de argumentos. El papel de los telogos neoliberales incluye el sealar y perseguir a los "herejes", a los "mensajeros del mal", es decir, a los intelectuales de izquierda. Y qu mejor forma de combatir a los crticos que acusarlos de "mesianismo". Frente al intelectual de izquierda, el de derecha impone la etiqueta lapidaria de "mesianismo trasnochado". Quin puede cuestionar un presente pleno de libertades, donde cualquiera puede decidir qu compra, sean artculos de primera necesidad, ideologas, propuestas polticas y conductas para toda ocasin? Pero paradoja no perdona. Si en algn lado hay mesianismo, es en la derecha intelectual. El Gran Circo de Intelectuales Neoliberales Qumicamente Puros o Ex Marxistas Arrepentidos o la Trilateral pueden ser mesinicos cuando prefiguran la fatalidad de un universo basado en la verdad nica, el mercado nico y el ejrcito gendarme nico vigilando el fogonazo de flash que acompaa la foto final de la Historia, pulsado ante los mejores paisajes de las mejores sociedades abiertas. (Manuel Vzquez Montalbn, op cit, p. 47). La foto final. O la escena culminante del filme de la globalizacin fragmentada.

17

IV. Los clarividentes ciegos clarividentes

Parafraseando a Rgis Debray (Croire, Voir, Faire. Ed. Odile Jacob. Pars, 1999), el problema aqu no es por qu o cmo la globalizacin es irremediable, sino por qu o cmo todo el mundo, o casi, est de acuerdo en que es irremediable. Una posible respuesta: La tecnologa del hacer-creer [...]. El poder de la informacin... Inf-formar: dar forma, formatear. Con-formar: dar conformidad. Trans-formar: modificar una situacin (ibid, p. 193). Con la globalizacin de la economa se globaliza tambin la cultura. Y la informacin. De ah que las grandes empresas de la comunicacin "tiendan" sobre el mundo entero su red electrnica sin que nada ni nadie se los impida. Ni Ted Turner, de la cnn; ni Rupert Murdoch, de News Corporation Limited; ni Bill Gates, de Microsoft; ni Jeffrey Vinik, de Fidelity Investments; ni Larry Rong, de China Trust and International Investment; ni Robert Allen, de att, al igual que George Soros o decenas de otros nuevos amos del mundo, han sometido jams sus proyectos al sufragio universal (Ignacio Ramonet, op cit, p. 109). En la globalizacin fragmentada, las sociedades son fundamentalmente sociedades mediticas. Los media son el gran espejo, no de lo que una sociedad es, sino de lo que debe aparentar ser. Plena de tautologas y evidencias, la sociedad meditica es avara en razones y argumentos. Aqu, repetir es demostrar. Y lo que se repite son las imgenes, como sas grises que ahora nos presenta la pantalla globalizada. Debray nos dice: La ecuacin de la era visual es algo as como: lo visible = lo real = lo verdadero. He aqu la idolatra revistada (y sin duda redefinida) (Rgis Debray, op cit, p. 200). Y los intelectuales de derecha han aprendido bien la leccin. Y ms, es uno de los dogmas de su teologa. Dnde se dio el salto que iguala lo visible con lo verdadero? Trucos de la pantalla globalizada. El mundo entero, mejor an, el conocimiento entero est ahora a la mano de cualquiera con una televisin o una computadora porttil. S, pero no cualquier mundo y no cualquier conocimiento. Debray explica que el centro de gravedad de las informaciones se ha desplazado de lo escrito a lo visual, de lo diferido a lo directo, del signo a la imagen. Las ventajas para los intelectuales de derecha (y las desventajas para los progresistas) son obvias. Analizando el comportamiento de la informacin en Francia durante la Guerra del Golfo Prsico, se devela el poder de la media: al inicio del conflicto el 70% de los franceses se mostraban hostiles a la guerra, al final el mismo porcentaje la apoyaba. Bajo el golpeteo de la media, la opinin pblica francesa se "volte" y el gobierno obtuvo el beneplcito por su participacin blica. Estamos en la "era visual". As las informaciones se nos presentan en la evidencia de su inmediatez, por tanto es real lo que se nos muestra, por tanto es verdadero lo que vemos. No hay lugar para la reflexin intelectual crtica, a lo ms hay espacio para comentaristas que "completen" la lectura de la imagen. Lo visual no est hecho, en esta era, para ser visto, sino para dar "conocimiento". El mundo ha devenido en una mera representacin multimedia, que suprime al mundo exterior, capaz de ser conocida en la misma medida en que es vista. S, inicios del tercer milenio, siglo XXI, y la filosofa boyante en nuestro mundo "moderno" es el idealismo absoluto.

18

Se pueden sacar ya algunas conclusiones: el nuevo intelectual de derecha tiene que desempear su funcin legitimadora en la era visual; optar por lo directo e inmediato; pasar del signo a la imagen y de la reflexin al comentario televisivo. Ni siquiera tiene que esforzarse por legitimar un sistema totalitario, brutal, genocida, racista, intolerante y excluyente. El mundo que es el objeto de su "funcin intelectual" es el que ofrecen los media: una representacin virtual. Si en el hipermercado de la globalizacin el EstadoNacin se redefine como una empresa ms, los gobernantes como gerentes de ventas y los ejrcitos y policas como cuerpos de vigilancia, entonces a la derecha intelectual le toca el rea de Relaciones Pblicas. En otras palabras, en la globalizacin, los intelectuales de derecha son "multiusos": sepultureros del anlisis crtico y la reflexin, malabaristas con las ruedas de molino de la teologa neoliberal, apuntadores de gobiernos que olvidan el "script", comentaristas de lo evidente, porristas de soldados y policas, jueces gnoseolgicos que reparten etiquetas de "verdadero" o "falso" a conveniencia, guardaespaldas tericos del Prncipe, y locutores de la "nueva historia".

V. El futuro pasa do
Quemar libros y erigir fortificaciones es tarea comn de los prncipes, dice Jorge Luis Borges. Y aade que todo Prncipe quiere que la historia comience desde l. En la era de la globalizacin fragmentada no se queman los libros (aunque s se erigen fortificaciones), sino que se les substituye. Aun as, ms que suprimir la historia previa a la globalizacin, el Prncipe neoliberal instruye a sus intelectuales para que la rehagan de modo que el presente sea la culminacin de los tiempos. "Los maquillistas de la historia", as titul Luis Hernndez Navarro un artculo dedicado al debate con los intelectuales de derecha en Mxico (Ojarasca en La Jornada, 10 de abril, 2000). Adems de provocar el presente texto (escrito con el nimo de darle seguimiento a sus planteamientos), Hernndez Navarro advierte sobre una nueva ofensiva: la nueva derecha intelectual dirige sus bateras contra figuras representativas de la intelectualidad progresista mexicana. Rentista tarda de la bonanza planetaria del "pensamiento nico", renegada de su identidad, heredera con escrituras de la cada del muro de Berln, socia y mula del circuito cultural conservador estadunidense, esta derecha est convencida de que la crtica cultural otorga credenciales suficientes para emitir, sin argumentacin, juicios sumarios a sus adversarios en el terreno poltico (ibidem). Las razones no-ideolgicas de este ataque deben buscarse en la disputa por el espacio de credibilidad. En Mxico los intelectuales de izquierda tienen gran influencia en la cultura y la academia. Estorban, se es su delito. No, ms bien se es uno de sus delitos. Otro es el apoyo de estos intelectuales progresistas a la lucha zapatista por una paz justa y digna, por el reconocimiento de los derechos de los pueblos indios, y por el fin de la guerra contra los indgenas del pas. Este "pecado" no es menor. El levantamiento zapatista inaugura una nueva etapa, la de la irrupcin de movimientos indgenas como actores de la oposicin a la globalizacin neoliberal (Ivon Le Bot. "Los indgenas contra el neoliberalismo", en La Jornada, 6 de marzo, 2000). No somos los mejores ni los nicos: ah estn los indgenas de Ecuador y de Chile, las protestas de Seattle y Washington (y las que sigan en tiempo, no en importancia). Pero somos una de las imgenes que distorsionan la mega pantalla de la globalizacin fragmentada y, como fenmeno social e histrico, demandamos reflexin y anlisis crtico.

19

Y la reflexin y el anlisis crtico no estn en el "arsenal" de la derecha intelectual. Cmo cantar las glorias del nuevo orden mundial (y su imposicin en Mxico) si un grupo de indgenas "premodernos" no slo desafiaban al poder, sino que lograban la simpata de una importante franja de intelectuales? En consecuencia el Prncipe dict sus rdenes: atacad a unos y a otros, yo pongo al ejrcito y los medios de comunicacin, ustedes pongan las ideas. As que la nueva derecha intelectual dedic burlas y calumnias a su par de izquierda. A los indgenas rebeldes zapatistas nos dedic... una nueva historia. Y, en tanto que el zapatismo tuvo impacto internacional, la derecha intelectual en varias partes del mundo (no slo en Mxico) se dedic a esta tarea. Los intelectuales de derecha no slo maquillan la historia, la rehacen, la rescriben a conveniencia del Prncipe y a modo con su funcin intelectual. Pero volvamos a Mxico. A lo largo de este siglo los intelectuales en Mxico han desempeado funciones diversas: cortesanos de lujo del poder en turno, decoracin estatal, voces disidentes (a las que se llama, para institucionalizarlas, "Conciencias Crticas"), intrpretes privilegiados de la historia y de la sociedad, espectculos en s mismos. (Carlos Monsivis. "Intelectuales mexicanos de fin de siglo", Viento del Sur 8, 1996, p. 43). El ltimo gran intelectual de derecha en Mxico, Octavio Paz, cumpli a cabalidad la labor encomendada por el Prncipe. No escatim palabras para desprestigiar a los zapatistas y a quienes mostraron simpata por su causa (ojo: no por su forma de lucha). Una de las mejores muestras del Paz al servicio del Prncipe est en sus escritos y declaraciones en los inicios de 1994. Ah Octavio Paz defina, no al EZLN, sino los argumentos sobre los que deberan ahondar sus "soldados" intelectuales: maosmo, mesianismo, fundamentalismo, y algunos "ismos" ms que ahora escapan a mi memoria. Frente a los intelectuales progresistas, Paz no escatim acusaciones: ellos eran responsables del "clima de violencia" que marc el ao de 1994 (y todos los aos del Mxico moderno, pero la derecha intelectual nunca ha brillado por su memoria histrica), en concreto, del asesinato del candidato oficial a la presidencia de la Repblica, Colosio. Aos despus, antes de morir, Paz rectificara y sealara que el sistema estaba en crisis y que, aun sin el alzamiento zapatista, esos hechos ocurriran de todas formas (vase: Braulio Peralta, op cit). Ninguno de los actuales herederos de Paz tiene su estatura, aunque no les faltan ambiciones para ocupar su lugar. No como intelectual, pues les faltan inteligencia y brillo, sino por el lugar privilegiado que ocup al lado de Prncipe. Sin embargo, su lucha hacen. Y siguen en su empeo de confeccionarle al zapatismo una historia que les sea cmoda, no slo para atacarlo, sino, sobre todo, para eludir el anlisis crtico y la reflexin serios y responsables. Pero no slo la historia del zapatismo y de los pueblos indios rescriben los intelectuales de derecha. La historia entera de Mxico se est rehaciendo para demostrar que estamos, ya, en el mejor de los Mxicos posibles. As que los enanos de la derecha intelectual revisitan el pasado y nos venden una nueva imagen de Porfirio Daz, de Santa Anna, de Calleja, de Crdenas. Y este afn de remodelar la historia no es exclusivo de Mxico. En la pantalla de la globalizacin ya se nos oferta una nueva versin en donde el Holocausto nazi en contra de los judos fue una especie de Disneylandia selectiva, Adolfo Hitler es una especie de alegre Mickey Mouse ario y, ms ac en el tiempo, las guerras del Golfo Prsico y de Kosovo fueron "humanitarias". En el futuro pasado que nos prepara la derecha intelectual, la globalizacin es el "deux ex machina" que trabaja sobre el mundo para preparar su propio advenimiento. Pero, esas imgenes grises que nos presenta ahora la mega pantalla de la globalizacin, qu llegada anuncian? 20

VI. El liberal fascista

Yo digo que esta pelcula ya la vimos antes, y si no la recordamos es porque la historia no es un artculo atractivo en el mercado globalizado. Esos grises pueden significar algo: la reaparicin del fascismo. Paranoia? Umberto Eco, en un texto llamado "El fascismo eterno" (op cit), da algunas claves para entender que el fascismo sigue latente en la sociedad moderna, y que, aunque parece poco probable que se repitan los campos de exterminio nazis, en uno y otro lado del planeta acecha lo que l llama el "Ur Fascismo". Luego de advertirnos que el fascismo era un totalitarismo "fuzzy", es decir, disperso, difuso en el todo social, propone algunas de sus caractersticas: rechazo al avance del saber, irracionalismo, la cultura es sospechosa de fomentar actitudes crticas, el desacuerdo con lo hegemnico es una traicin, miedo a la diferencia y racismo, surge de la frustracin individual o social, xenofobia, los enemigos son simultneamente demasiado fuertes y demasiado dbiles, la vida es una guerra permanente, elitismo aristocrtico, sacrificio individual para el beneficio de la causa, machismo, populismo cualitativo difundido por televisin, "neo lengua" (de lxico pobre y sintaxis elemental). Todas estas caractersticas pueden ser encontradas en los valores que defienden y difunden los media y los intelectuales de derecha en la era visual, en la era de la globalizacin fragmentada. Acaso, hoy casi como ayer, no se est utilizando el cansancio democrtico, la nusea ante la nada, el desconcierto ante el desorden como aval de una nueva situacin histrica de excepcin que requiere un nuevo autoritarismo persuasivo, unificador de la ciudadana en clientes y consumidores de un sistema, un mercado, una represin centralizada? (M. Vzquez Montalbn, op cit, p. 76). Mire usted la mega pantalla, todos esos grises son la respuesta al desorden, es lo que se necesita para enfrentar a quienes se niegan a disfrutar el mundo virtual de la globalizacin y se resisten. Y, sin embargo, parece que el nmero de inconformes crece. Uno de los enanos mexicanos que aspiran a ocupar la silla vaca de Octavio Paz, constataba, aterrado, que en una encuesta en Mxico del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, en 1994, el 29% de los entrevistados responda que las leyes no deben obedecerse si son injustas. En noviembre de 1999, en la revista Educacin 2001, era el 49% el que a la pregunta "Puede el pueblo desobedecer las leyes si le parece que son injustas?", respondi "s". Despus de reconocer que es necesario resolver problemas de crecimiento econmico, educacin, empleo y salud, sealaba: todas esas cosas slo pueden alcanzarse si la sociedad est parada en un piso ms bsico que es de la seguridad pblica y el cumplimiento de la ley. Ese piso est lleno de agujeros en Mxico y tiende a empeorar. (Hctor Aguilar Camn. "Leyes y crmenes", en "Esquina", Proceso 1225, 23 de abril, 2000). El razonamiento es sintomtico: a falta de legitimidad y consenso, policas. El clamor de la derecha intelectual demandando "orden y legalidad" no es exclusivo de Mxico. En Francia, el fascista Le Pen est dispuesto a responder al llamado. En Austria el neonazi Heider ya est listo, lo mismo que el franquista Aznar en el Estado Espaol. En Italia, Berlusconi (alias el "Duce Multimedia") y Gianfranco Fini se arreglan para el momento. Europa asomada de nuevo al balcn del fascismo? Suena duro... y lejano. Pero ah estn las imgenes de la mega pantalla.

21

Esos "skin heads" que asoman sus garrotes en aquella esquina, estn en Alemania, en Inglaterra, en Holanda? "Son grupos minoritarios y bajo control", nos tranquiliza el audio de la mega pantalla. Pero parece que el fascismo renovado no siempre trae la cabeza rapada ni se adorna el cuerpo con susticas tatuadas, y aun as no deja de ser una siniestra derecha. Si digo "siniestra derecha" le parecer a usted que juego con las palabras y slo recurro de nuevo a oximoron, pero trato de llamar su atencin sobre algo. Despus de la cada del muro de Berln, el espectro poltico europeo, en su mayora, corri atropelladamente hacia el centro. Esto es evidente en la izquierda europea tradicional, pero tambin ocurri con los partidos derechistas (vanse: Emiliano Fruta, "La nueva derecha europea", y Hernn R. Moheno, "Ms all de la vieja izquierda y la nueva derecha", en Urbi et Orbi. itam, abril, 2000). Con una careta moderna, la derecha fascista empieza a conquistar espacios que ya rebasan con mucho los de las notas policiacas en los media. Ha sido posible porque se han esforzado en construirse una nueva imagen, alejada del pasado violento y autoritario. Tambin porque se han apropiado de la teologa neoliberal con una facilidad asombrosa (por algo ser), y porque en sus campaas electorales han insistido mucho en los temas de seguridad pblica y empleo (alertando contra la "amenaza" de los inmigrantes). Alguna diferencia con las propuestas de la social democracia o de la izquierda tradicional? Detrs de la "tercera va" europea acecha el fascismo, y tambin de la izquierda que no se define (en teora y prctica) contra el neoliberalismo. En veces, la derecha se puede vestir con andrajos de izquierda. En Mxico, en el reciente debate televisivo entre los 6 candidatos a la presidencia de la Repblica, el candidato que obtuvo el beneplcito de la derecha intelectual fue Gilberto Rincn Gallardo, del Partido Democracia Social, de izquierda aparente. Acaso la televisin no mostr que algunos de los militantes y candidatos del pds en Chiapas son cabezas de varios grupos paramilitares, responsables, entre otras cosas, de la masacre de Acteal. Que la derecha fascista y la nueva derecha intelectual estn listas para mostrarle sus "habilidades" a los seores del dinero no sorprende. Lo que desconcierta es que, algunas veces, son la socialdemocracia o la izquierda institucional quienes les preparan el camino. Si en el Estado Espaol, Felipe Gonzlez (ese poltico tan aplaudido por la derecha intelectual) trabaj para el triunfo del derechista Partido Popular de Jos Mara Aznar, en Italia, la autopista por la que la derecha se dirige al poder se llama Massimo DAlema. Antes de renunciar, DAlema hizo todo lo necesario para hacer naufragar a la izquierda. DAlema y los suyos financiaron con el dinero de todos la educacin religiosa y prepararon la privatizacin de la [educacin] pblica, participaron plenamente en la aventura de la OTANcontra Yugoslavia y en la ocupacin virtual de Albania, privatizaron lo que pudieron, atentaron contra los jubilados, reprimieron a los inmigrantes, se sometieron a Washington, "reflotaron" a los corruptos y al mismo Bettino Craxi, por cuya residencia en el exilio, como prfugo de la justicia, desfilaron para pedirle ayuda, hicieron una ley sobre los carabineros dictada por el comando golpista de los mismos... (Guillermo Almeyra. "La izquierda de la derecha" en La Jornada, 23 de abril, 2000). Resultado? Buena parte del electorado de izquierda se abstuvo de votar. En la complicada geometra poltica europea, la llamada "tercera va" no slo ha resultado letal para la izquierda, tambin ha sido la rampa de despegue del neofascismo. Tal vez estoy exagerando, pero la memoria es una facultad extraa. Cuanto ms agudo y ms aislado es el estmulo que recibe la memoria, ms se recuerda; cuanto ms abarcador, se recuerda con menor intensidad. (John Berger, op cit, p.234), y sospecho que ese alud de imgenes grises en la pantalla es para que recordemos con menor intensidad, con pereza, con ganas de olvidar. 22

Y si los libros no mienten, fue el fascismo italiano el que result atractivo para muchos lderes liberales europeos porque consideraban que estaba llevando a cabo interesantes reformas sociales, y podra ser una alternativa a la "amenaza comunista" (Vase: U. Eco, op cit). En agosto de 1997, Fausto Bertinotti (secretario del italiano Partido de Refundacin Comunista) escriba en una carta al EZLN: Se ha abierto, en Europa, una verdadera crisis de civilizacin. Se podran, desgraciadamente, narrar cientos y miles de episodios de barbarie cotidiana, de violencia gratuita, de agresin a las personas, al cuerpo, de trfico de personas, de cuerpos, de rganos, sin ningn sentido. Y encima de todo una gruesa capa de indiferencia, como si la vida hubiera perdido el sentido. Le podra contar de cosas que ocurren en la periferia urbana, realidad y metfora de la tragedia humana en la que se ha convertido este nuevo ciclo del desarrollo capitalista. Frente a esta vida sin sentido, el liberal fascista ofrece su cara amable y argumenta, haciendo hincapi en sus bondades, el recurso de la violencia legalizada, institucional. El horizonte anuncia tormenta, y la derecha intelectual nos trata de tranquilizar presentndola como un chubasco sin importancia. Todo sea por asegurar el pan, la sal... y el lugar junto al Prncipe. Protegedlo! No importa que su camisa sea gris y en su clido seno se cultive el huevo de la serpiente. "El huevo de la serpiente". Si mal no recuerdo, es el ttulo de una pelcula de Bergman que describa el ambiente en el que se gest el fascismo. Y qu hacemos? Seguimos sentados hasta que termine la pelcula? S? No? Un momento! Vea usted hacia los otros espectadores! Muchos se han levantado de sus asientos y hacen corrillos! Los murmullos crecen! Algunos lanzan objetos contra la pantalla y abuchean! Y mire esos otros! En lugar de dirigirse a la pantalla van hacia arriba! Como que buscan al que proyecta la pelcula! Parece que lo encontraron porque sealan insistentemente hacia un rincn all arriba! Quines son esas personas y con qu derecho interrumpen la proyeccin? Uno de ellos levanta una pancarta que reza: Tomemos entonces, nosotros, ciudadanos comunes, la palabra y la iniciativa. Con la misma vehemencia y la misma fuerza con que reivindicamos nuestros derechos, reivindiquemos tambin el deber de nuestros deberes. (Jos Saramago, Discursos de Estocolmo. Ed. Alfaguara). El deber de nuestros deberes? Que alguien explique porque no entendemos nada! Silencio! Alguien toma la palabra...

VII. La escptica esperan za

Los intelectuales progresistas. Los de la escptica esperanza. El socilogo francs Alain Touraine propone una clasificacin de ellos (Comment sortir du libralisme? Ed. Fayard. Pars, 1999): la ms clsica la del intelectual denunciador, donde toda la atencin se concentra sobre la crtica al sistema dominante; el segundo tipo de intelectuales se identifican con tal lucha o tal fuerza de oposicin y se convierten en sus intelectuales orgnicos; la tercera cree en la existencia, la conciencia y la eficacia de los actores, al mismo tiempo que conocen sus lmites; la cuarta son los utopistas, se identifican con las nuevas tendencias culturales, de la sociedad o de la existencia personal. Todos ellos (y ellas, porque ser intelectual no es privilegio masculino) empean sus esfuerzos en entender, crticamente, la sociedad, su historia y su presente, y tratan de desentraar la incgnita de su futuro.

23

Nada fcil la tienen los pensadores progresistas. En su funcin intelectual se han dado cuenta de qu va todo y, nobleza obliga, deben develarlo, exhibirlo, denunciarlo, comunicarlo. Pero para hacerlo deben enfrentarse a la teologa neoliberal de la derecha intelectual, y detrs de sta estn los media, los bancos, las grandes corporaciones, los Estados (o lo que queda de ellos), los gobiernos, los ejrcitos, las policas. Y deben hacerlo, adems, en la era visual. Aqu estn en franca desventaja, pues hay que tener en cuenta las grandes dificultades que implica enfrentarse al poder de la imagen con nico recurso de la palabra. Pero su escepticismo frente a lo evidente les ha permitido ya descubrir la trampa. Y con el mismo escepticismo arman sus anlisis crticos para desmontar, conceptualmente, la maquina de las bellezas virtuales y las miserias reales. Hay esperanza? Hacer de la palabra bistur y megfono es ya un desafo descomunal. Y no slo porque en esta poca la reina es la imagen. Tambin porque el despotismo de la era visual arrincona a la palabra en los burdeles y en las tiendas de trucos y bromas. Aun as, slo podemos confesar nuestra confusin y nuestra impotencia, nuestra ira y nuestras opiniones, con palabras. Con palabras nombramos aun nuestras prdidas y nuestra resistencia porque no tenemos otro recurso, porque los hombres estn indefectiblemente abiertos a la palabra y porque poco a poco son ellas las que moldean nuestro juicio. Nuestro juicio, temido a menudo por quienes detentan el poder, se moldea lentamente, como el cauce de un ro, por medio de corrientes de palabras. Pero las palabras slo producen corrientes cuando resultan profundamente crebles (John Berger, op cit, p. 255). Credibilidad. Algo de lo que carece la derecha intelectual y que, afortunadamente, abunda entre los intelectuales progresistas. Sus palabras han producido, y producen, en muchos la sorpresa primero, la inquietud despus. Para que esa inquietud no sea aplastada por el conformismo que receta la era visual, hacen falta ms cosas que escapan al mbito del quehacer intelectual. Pero aun cuando la palabra se ha hecho raudal, la funcin intelectual no termina. Los movimientos sociales de resistencia o de protesta frente al poder (en este caso frente a la globalizacin y el neoliberalismo) todava deben recorrer un largo camino, no digamos ya para conseguir sus fines, sino para consolidarse como alternativa organizativa para otros. Finalmente, hay que reconocer la responsabilidad particular de los intelectuales. Depende de ellos, ms que de cualquier otra categora, que la protesta se desgaste en denuncia sin perspectiva o, por el contrario, que ella conduzca a la formacin de nuevos actores sociales e, indirectamente, a nuevas polticas econmicas y sociales. (Alain Touraine, op cit, p. 15). El intelectual progresista est debatindose continuamente entre Narciso y Prometeo. En veces la imagen en el espejo lo atrapa y empieza su inexorable camino de trasmutacin en un empleado ms del mega mercado neoliberal. Pero en veces rompe el espejo y descubre no slo la realidad que est detrs del reflejo, tambin a otros que no son como l pero que, como l, han roto sus respectivos espejos. La transformacin de una realidad no es tarea de un solo actor, por ms fuerte, inteligente, creativo y visionario que sea. Ni solos los actores polticos y sociales, ni solos los intelectuales pueden llevar a buen trmino esa transformacin. Es un trabajo colectivo. Y no slo en el accionar, tambin en los anlisis de esa realidad, y en las decisiones sobre los rumbos y nfasis del movimiento de transformacin.

24

Cuentan que Miguel ngel Buonarroti realiz su "David" con serias limitaciones materiales. El pedazo de mrmol sobre el que trabaj Miguel ngel era uno que ya haba sido empezado a trabajar por alguien ms y tena ya perforaciones, el talento del escultor consisti en hacer una figura que se ajustara a esos lmites infranqueables y tan restringidos, de ah la postura, la inclinacin, de la pieza final (Pablo Fernndez Christlieb, La afectividad colectiva. Ed. Taurus, 2000, pp. 164-165). De la misma forma, el mundo que queremos transformar ya ha sido trabajado antes por la historia y tiene muchas horadaciones. Debemos encontrar el talento necesario para, con esos lmites, transformarlo y hacer una figura simple y sencilla: un mundo nuevo. Vale de nuez. Salud y no olvidis que la idea es tambin un cincel. Desde las montaas del Sureste Mexicano Subcomandante Insurgente Marcos Mxico, abril del 2000 P.D. Alguien tiene un martillo a la mano?

Fuentes:http://www.reforma.com/ParseoCoberturas/enfoque/articulo/218700/default.htm; PROCESO, El Universal, La Jornada, Contenido, Milenio, Periodismo Catlico, Investigacin Directa en el Internet.

25