Paunero, Podest, Rolandi El arte rupestre de Argentina Indgena Arte de los comienzos Los mas antiguos testimonios de arte

rupestre del noroeste argentino se conservan en la puna, meseta de gran elevacin que ocupa la parte occidental de las provincias de Jujuy, Salta y extremo noroccidental de Catamarca. Los primeros cazadores comenzaron a colonizar la puna hace unos 11.000 aos, poca que se corresponde con la transicin Pleistoceno-Holoceno. Las ms antiguas expresiones de arte rupestre coinciden con estas primeras ocupaciones, pero los vestigios que llegaron hasta nuestros das son muy escasos y de todos los sitios hallados solo tres tienen pintura rupestre. El sitio con arte rupestre de mayor antigedad se encuentra en la quebrada de Inca Cueva, en el borde oriental del altiplano jujeo. A partir de Inca Cueva 4 se estableci una secuencia estilstica: esta abarca con algunas interrupciones, los 10.000 aos que median entre las primeras pinturas asignadas a los cazadores tempranos y aquellas ejecutadas en momentos previos a la llegada del conquistador espaol. El arte all plasmado es de carcter abstracto y casi puramente geomtrico, predominan las formas rectilneas como simples trazos, zigzag, figuras peiniformes, lneas simples y reticulados.

Solo dos figuras de camlidos esquemticos rompen la repeticin montona de esta geometricidad. La ejecucin del arte rupestre era probablemente una de las tantas actividades cotidianas de estos cazadores. Restos de pigmentos y los morteros usados para molerlos y preparar las mezclas pigmentarias, fueron encontrados junto con residuos de pieles de camlidos, ciervos, chinchillas, artefactos de piedra, vestigios de fogones, adems de objetos suntuarios labrados en conchas de caracol y plumas, que evidenciaban la interaccin de estas bandas con las selvas de montaa. En Quebrada Seca, a 4mil metros de altura sobre el nivel del mar, hay dos pequeas cuevas contiguas (qs 1 y qs2), en cuyos alrededores hay pastizales que alimentan a rebaos de herbvoros. Estuvo ocupada por cazadores de vicuas y guanacos entre 8000 y 2400 aos a.C. Utilizaban los sitios dejando rastros de sus largos derroteros por los diferentes lugares. All vuelven a aparecer los motivos geomtricos simples de Inca

Cueva, pero se agregan a este repertorio circunferencias simples y concntricas en tonos rojos y ocres. Complementando estas formas geomtricas se encuentran una figura humana prxima a otra de un camlido, adems de un gran felino de formas geomtricas y una pareja de suris (andes). Evidentemente no se trata de una escena de caza del todo clara, pero lo que interesa es que aparece el felino como depredador o como alusin al buen cazador, en asociacin con los camlidos, relacin que veremos repetidamente a lo largo de la secuencia del arte rupestre del noroeste. Se muestra por primera vez la huella del camlido que en momentos posteriores se convertir en lei motiv de los grupos pastores y agricultores. Este motivo adems, es una de las ms antiguas expresiones de la tcnica de grabado en el NOA. Las pinturas de quebrada Seca posiblemente se siten entre 3.400 a 1000 aos aC y si bien son ms recientes si se las compara con Inca Cueva 4, reflejan la duradera continuidad del conjunto estilstico y el geometrismo en la puna. El arte rupestre podra haber funcionado como signos visuales identificatorios de las distintas bandas de cazadores recolectores que marcaban los lugares donde retornaban peridicamente; estas marcas podran expresar cierta competitividad entre grupos por los escasos espacios puneos con alta disponibilidad de recursos para la subsistencia. As lo expone el sitio Potrerito 2 en la Puna meridional, que muestra pinturas geomtricas en rojo que apenas se dejan ver, pues se les ha superpuesto un imponente panel con grabados de un grupo que ocup el lugar posteriormente. Completamos con Potrerito el escaso repertorio de sitios con pintura rupestre en el NOA para los primeros cazadores recolectores, para pasar a la increble eclosin de expresin rupestre de momentos de pastoreo de camlidos y luego primeros cultivadores. Pastores y Agricultores Tempranos Cientos de aos despus, una vez que se consolida una economa basada en el pastoreo de la llama y el cultivo de alimentos, se produce un cambio radical en el arte rupestre: adquiere una muy extendida dispersin geogrfica, y ocupa nuevos escenarios naturales. Estas innovaciones que son reflejo de importantes cambios que experimentaron los grupos humanos, se iniciaron poco antes de los 500 aos aC. Estos tiempos estn cronolgicamente enmarcados en el Formativo, o agroalfarero temprano, y se caracterizan por una economa asentada en la produccin de alimentos, un paulatino crecimiento de la poblacin y la incorporacin de nuevas tecnologas, como la alfarera. Esta nueva vida en asentamientos organizados en aldeas permanentes, dejaron su fuerte impronta en el arte. Los sitios mas tempranos del formativo se localizan (al igual que en el perodo anterior) en la quebrada de Inca cueva, Jujuy. En el sitio de ICC 1, donde habamos visto el desarrollo del grupo estilstico A, comienzan a aparecer grandes figuras humanas que se superponen a las pinturas geomtricas dejadas por los antiguos cazadores. Esta nueva modalidad del arte rupestre es el grupo estilstico B. Adems de las figuras humanas, el rasgo distintivo de este periodo es la figura del camlido, que es representado con 4 patas. Pueden aparecer solas o en grupos, siendo comn en el ultimo caso, que se dibuje una figura humana conduciendo la hilera de llamas, jalando con una atadura al primero de los animales, lo que expresa el control que el pastor ejerca sobre el rebao. En algunos casos la llama adquiere aspecto fantstico, ya sea por tener cuatro cabezas, o tambin por el motivo de la llama felinizada, en que el camlido luce garras y larga cola enroscada, rasgos propios de la iconografa del formativo.

Las figuras de felinos pueden representar carnvoros autctonos como el puma, el gato monts, o tal vez el jaguar, especie selvtica ajena a la regin, siendo comunes escenas donde se los asocia a rebaos, connotando su carcter de depredador. Otros motivos muy recurrentes son las representaciones de pisadas y rastros que hombres y animales imprimen a su paso (y que tiene un antecedente en Quebrada Seca). Podramos comparar las huellas con las pinturas de las Manos en la Patagonia, pensando en la parte por el todo? El sitio Campo de las Tobas, ubicado en Antofagasta de la Sierra, Catamarca, es una variante exclusiva en cuanto a representacin de rastros: son largas hileras de pies humanos, con la impronta de sandalias u ojotas de cuero, que fueron ejecutados sobre el suelo rocoso desnudo. Ello permite sugerir a este lugar como un posible lugar peridico de pastoreo de llamas que se movilizaban sin cesar a lo largo de la cuenca en pos de sus campos de pastoreo. Por otra parte, la figura humana adquiere tan profunda diversidad de tratamiento que nos sugiere las transformaciones sociales jerrquicas que ocurrieron en el formativo. Esto lo vemos en: los adornos pectorales y tocados que usan algunos hombres en los dibujos, con emplumadura y de diversa complejidad. Tambin es frecuente encontrar figuras humanas empuando arco y flecha y posiblemente propulsores, habiendo francas escenas de lucha entre bandas. Una representacin destacable es una escena del sitio Real Grande 3 (all hay 24 figuras humanas enfrentadas en dos hileras, como en lucha, y cada hilera es guiada por un personaje que tiene un tamao superior, y por ende mayor jerarqua). Otro ejemplo de una figura humana amplificada es el sitio Pea Colorada 3: se trata de un hombre solar que domina a camlidos, y seres humanos de alrededor.

La zona valliserrana tambin es rica en representaciones humanas, en San Antonio del Cajn, Catamarca, hay grandes figuras en bloque prximos a los cursos de agua, que estn emplumados y llevan objetos en las manos que recuerdan a Real Grande 3 y Campo de las Tobas. La similitud que adquieren los motivos del arte rupestre formativo en relacin con la iconografa del arte mueble, como la plasmada en la cermica, metalurgia, hueso y piedra, as como la escultura en bulto, ofrece amplias alternativas para poder asignar culturalmente la ejecucin de muchas de las expresiones del arte parietal. (nota: se est asimilando arte rupestre con arte parietal) Esta comparacin estilstica permite reconocer la presencia o influencia de entidades culturales como Cinaga, Condorhuasi, Alamito y Tafi, en diversos contextos (uno de

los ms notables son los rostros con pintura facial o mascaras del potrerito 2, que tienen un paralelismo con los menhires del valle de taf, tucumn) Esto permitira pensar en la existencia de una ideologa compartida entre sociedades que habitaron mbitos separados por grandes distancias. (el recorrido lineal entre el bolsn de Laguna Blanca y Tafi del valle son cien kilmetros, pero la barrera ortogrfica de la sierra de Quilmes multiplicaban las dificultades de trnsito: esto contadas veces fue un impedimento para que estas sociedades se comunicaran, mucho menos, si se trataba de circulacin de ideas). La reiteracin de temas tambin da cuenta de esa extendida red de interaccin social, que se fundamenta en la necesidad del hombre de la puna en obtener recursos vinculndose con reas muy alejadas a la propia. Esos temas son: cruces de contorno curvilneo, motivos geomtricos simples, grabados de rastros de animales y ocasionalmente figuras de humanos o algn animal. Finalmente, de esta poca data el sitio Palancho o Paluque, en La rioja, donde en la punta de un afloramiento de areniscas hay un soporte horizontal rocoso, con una serie de surcos (grabados en la piedra) de lneas sinuosas, un dibujo de pirmide escalonada y cruz curvilnea e hileras y rastros de puma. (falta La Aguada) Arte de agricultores y pastores tardos El arte como expresin de pujanza, interaccin y conflictos. Los ltimos quinientos aos de la historia indgena en el noroeste, entre los siglos X y XV, se conocen como Perodo de Desarrollos Regionales. Se caracteriza por un fuerte crecimiento demogrfico y por la aparicin de sociedades pujantes que posean extensos territorios bien controlados y defendidos. Entre ellas se destacaron las organizaciones de Clachaqu, Tastil, Yocavil y Beln, y hacia el norte (ms en relacin con el altiplano), se desarrollaron otros sistemas como Tilcara, Humahuaca, Yavi y Casabindo. Adems de la transferencia de recursos y bienes, del establecimiento de alianzas sociales (matrimonio), se fortaleca el intercambio de ideas y valores, todo lo cual explica la estandarizacin del arte rupestre en estos momentos. Estos vnculos estaban dinamizados por las rutas caravaneras, que recorran todos los niveles ecolgicos, y si se interpreta el arte rupestre como plasmacin de un signo, que por tanto transmite contenido, ser sencillo comprender su relativa homogeneidad. Las llamas son representadas en caravana, muchas veces, atada la primera y llevada por un pastor, para designar su domesticacin y dominio. El caravanero fue representado por el uncu o camisa, vestimenta andina por excelencia. Este motivo as como el escudo pasan a ser una peculiaridad del arte plasmado sobre soportes cermicos, metlicos y rocosos durante el perodo de Desarrollos Regionales. Una multiplicidad de adornos completaba la indumentaria y marcaba la personalidad de quienes los portaban, entre los que haba aretes, collares, placas, diademas, tobilleras, sombreros. Personajes as ataviados con distintas variedades, aparecen en diversos sitios con arte rupestre del noroeste.

En el sitio del alero de Ambrosetti, del cerro Cuevas Pintadas, hay una infinita diversidad en los aditamentos hechos con plumas, en cuanto a sus forma, dimensiones, color y combinacin de elementos, todo lo cual responda a la posicin que el individuo ocupaba en su entorno social. Documentos de tiempos posteriores a la llegada de los espaoles, notifican que los grupos tnicos aun conservaban la necesidad de diferenciarse a partir de la vestimenta, los tocados y la deformacin craneana. Otro tipo de representacin muy recurrente son los denominados escudos, escutiformes u hombres-escudo. Estos ltimos son figuras humanas que portan, a manera de vestimenta, un gran escudo con una rica variedad de diseos en el interior, en una sinfona de tonalidades contrastantes. Presentan en muchos casos las extremidades inferiores adornadas con tobilleras, indicacin del rostro y adornos ceflicos, que estn conformados por lo general con cuatro plumas.

Uno de los ms populares est en Antofagasta de la Sierra, conocido como el superman. Es una gran figura de escudo, con la silueta de una anfisbena o serpiente de doble cabeza en su interior. Escudos de este tipo, sin los rasgos del cuerpo humano que caracterizan a los motivos descritos anteriormente, fueron probablemente de alto valor alegrico, y pudieron operar como emblemas o marcas tnicas de pasaje, utilizadas al igual que los motivos ancoriformes (como anclas), como estrategias simblicas para resignificar objetos de prestigio o para transferir, en la imagen visual, el poder del objeto al individuo.

Emparentados con escudos, existen unos motivos que combinaron formas elementales como tringulos y espirales, que a juzgar por su recurrencia, es posible que hayan tenido un significado especial. Estos elementos simples se integran de tal manera al dibujo que acaban en composiciones muy estructuradas, que aparecern tambin plasmadas en la cermica santamariana de este perodo.

Finalmente, vuelven a aparecer las composiciones geomtricas excepcionales por su composicin, simetra y policroma, pudiendo ser considerados un posible patrn textil plasmado en roca.